新課標(biāo)文化背景下初中文言文語(yǔ)感教學(xué)探究

文言文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，在初中學(xué)段有著其不可忽視的作用?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作 為義務(wù)教育階段語(yǔ)文教學(xué)的主題之一，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了文言文的地位。而在日常文言文學(xué)習(xí)與運(yùn)用中，學(xué)生的語(yǔ)感處于一個(gè)關(guān)鍵的位置，語(yǔ)感既是學(xué)生語(yǔ)言文字積累和運(yùn)用的體現(xiàn)，也是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的外在彰顯，但學(xué)生對(duì)于語(yǔ)感的認(rèn)識(shí)與把 握還存在明顯的不足?；诖?，本文從語(yǔ)感教學(xué)與思想教育、語(yǔ)感教學(xué)與審美教育、語(yǔ)感教學(xué)的實(shí)踐訓(xùn)練三個(gè)方面入手，以期能夠幫助學(xué)生更好地走出初中文言文學(xué)習(xí)的困境。

中國(guó)的歷史文化悠久，面對(duì)如此豐富的文化遺產(chǎn)，我們需要借助文字將其傳承，古代書(shū)籍便是最好的媒介，而能夠準(zhǔn)確有效地閱讀古代書(shū)籍對(duì)于繼承傳統(tǒng)文化則有著不可替代的作用。王力先生認(rèn)為“以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ) 書(shū)面語(yǔ)言以及后來(lái)歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言，也就是通常所謂的文言”。朱自清先生亦強(qiáng)調(diào)：“我可還主張中學(xué)生應(yīng)該誦讀相當(dāng)?shù)姆至康奈难晕?，特別是所謂古文，乃至古書(shū)。這是古典的訓(xùn)練，文化的教育。一個(gè)受教育的中國(guó)人，至少必得經(jīng)過(guò)古典的訓(xùn)練，才成其為受教育的中國(guó)人?！币虼藢W(xué)好文言文的作用不言而喻。作為剛剛進(jìn)入初中學(xué)習(xí)階段的學(xué)生，對(duì)于文言文的接觸甚少，而在之后的學(xué)習(xí)中，文言文學(xué)習(xí)常常處于一種零散狀態(tài)，他們很難在集中學(xué)習(xí)現(xiàn)代文的 期間額外培養(yǎng)對(duì)文言文的語(yǔ)感。我們不難發(fā)現(xiàn)，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)學(xué)生對(duì)于文言實(shí)詞、虛詞、句式等文言現(xiàn)象陌生化的局面，一方面是由于平時(shí)積累 過(guò)少，另一方面是他們對(duì)于語(yǔ)言符號(hào)的敏感度還不夠，更談不上駕馭能力。因此，教師在日常文言文教學(xué)中會(huì)出現(xiàn)預(yù)期高于實(shí)際的落差，這一落差最直觀地表現(xiàn)為書(shū)面作業(yè)或者階段性測(cè)驗(yàn)中文言文試題答案的參差不齊。針對(duì)這一現(xiàn)象，教學(xué)專家們圍繞語(yǔ)文學(xué)科“工具性和人文性”的價(jià)值，及時(shí)更新了《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，其中明確了第四學(xué)段（7-9年級(jí)）的學(xué)生在“識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究 ”四個(gè)方面的要求，為初中義務(wù)教育階段的文言文語(yǔ)感教學(xué)提供了新的思路和方向。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在語(yǔ)文學(xué)科第四學(xué)段教學(xué)基本理念中明確提出：“注重理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的核心思想理念、中華人文精神和傳統(tǒng)美德，表達(dá)自己作為中華民族一員的歸屬感和自豪感；體會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期奮斗歷程中培養(yǎng)形成的崇高精神和人格風(fēng)范，體認(rèn)英雄模范忠于祖國(guó)和人民的優(yōu)秀品質(zhì)，培養(yǎng)民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)主義情懷。”因此，文言文語(yǔ)感教學(xué)不僅僅停留在語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)性教學(xué)層面，而應(yīng)與學(xué)生的思想教育、審美教育相結(jié)合，并通過(guò)相應(yīng)的實(shí)踐訓(xùn)練，諸如日常誦讀、情景劇改編等加以鞏固與深化，逐步改善他們害怕文言文的心理，并為后續(xù)的文言文學(xué)習(xí)打下扎實(shí)基礎(chǔ)，進(jìn)而讓他們?cè)谌粘W(xué)習(xí)的過(guò)程中培養(yǎng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感，主動(dòng)承擔(dān)起傳承中華文化的責(zé)任。

啟智潤(rùn)心：語(yǔ)感教學(xué)與思想教育

2023年6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在北京出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)時(shí)深刻指出：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！币虼耍七M(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入中小學(xué)課程教材，能夠有效地強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄魂育人的功能，永續(xù)中華民族的根與魂。所以，在文言文語(yǔ)感教學(xué)中，教師更應(yīng)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育以達(dá)到啟智潤(rùn)心的目的。《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》指出：“中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚(yáng)講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念?！笨上攵?，思想教育對(duì)于義務(wù)教育階段學(xué)生的重要性。初中階段是學(xué)生身心發(fā)展變化最為迅速的階段，他們的自我體驗(yàn)不斷發(fā)展，開(kāi)始出現(xiàn)成人感、自卑感，同時(shí)自尊感增強(qiáng)，因此他們的內(nèi)心是極為不穩(wěn)定的。在日常語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)適時(shí)將思想教育與文本解讀相結(jié)合，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生。例如在進(jìn)行七年級(jí)上冊(cè)《陳太丘與友期行》這一篇文言文教學(xué)時(shí)，教師除了將教學(xué)重心放在知識(shí)講解上，更應(yīng)該通過(guò)朗讀以及情景劇的方式幫助學(xué)生體會(huì)不同人物身上的性格、態(tài)度，讓學(xué)生能夠在朗讀中體會(huì)文字的力量，在情景再現(xiàn)中感受文本的合理性，判斷元方以及友人二人的做法是否符合當(dāng)時(shí)的文化背景。這則小故事中元方是一個(gè)極為“方正”的孩子，但是他的“方正”又有些不太符合尊師重教、尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德，友人亦是不守時(shí)、無(wú)禮但卻又知錯(cuò)能改的人物，短文中的人物均不是單一的人物，他們的身上亦展現(xiàn)了多重的文化因素。因此，學(xué)生在解讀文本的時(shí)候需要結(jié)合具體的文化背景，在自己已有的認(rèn)知基礎(chǔ)上，體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“講仁愛(ài)、守誠(chéng)信、崇正義 ”的核心理念。

向上向善：語(yǔ)感教學(xué)與審美教育

語(yǔ)感教學(xué)與學(xué)生的審美能力的高低是密不可分的，尤其是文言文的語(yǔ)感教學(xué)。無(wú)論教師借助怎樣的教學(xué)手段幫助學(xué)生走進(jìn)文本，都需要學(xué)生本身具備一定的審美能力，反之則寸步難行?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群希望學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)“辨別態(tài)度與立場(chǎng)，辨別是非、善惡、美丑，保持好奇心和求知欲，養(yǎng)成勤學(xué)好問(wèn)的習(xí)慣”其中辨別是非、善惡、美丑的能力既需要學(xué)生擁有思辨能力，也需要學(xué)生擁有一定的審美創(chuàng)造能力。什么是審美創(chuàng)造？它是指“學(xué)生通過(guò)感受、理解欣賞、評(píng)價(jià)語(yǔ)言文字及作品，獲得較為豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，具有初步的感受美、發(fā)現(xiàn)美和運(yùn)用語(yǔ)言文字表現(xiàn)力、創(chuàng)造美的能力?！?/p>

語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)需要審美創(chuàng)造能力，文言文語(yǔ)感教學(xué)更需要審美創(chuàng)造能力?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中《詠雪》講述了謝安及其子侄輩們的一段即興對(duì)話，這段對(duì)話雖然簡(jiǎn)短，但體現(xiàn)了魏晉時(shí)期文人高雅的情趣。如果依靠傳統(tǒng)課堂的講解教學(xué)，學(xué)生很難體會(huì)到“撒鹽空中差可擬”的形似美，更無(wú)法感受“未若柳絮因風(fēng)起”的神韻美。立足于學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，關(guān)注以下三點(diǎn)：一是學(xué)習(xí)情感，讓學(xué)生感到有意思；二是學(xué)習(xí)過(guò)程，讓學(xué)生感到有體驗(yàn)；三是學(xué)習(xí)收獲，讓學(xué)生感到有價(jià)值。由此在課堂中借助圖片、視頻以及創(chuàng)設(shè)情境的手段，幫助學(xué)生切實(shí)感受古人的智慧，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行文本的解讀以及言語(yǔ)的賞析，讓學(xué)生感受到文言文的魅力，從而達(dá)到以讀促寫(xiě)的目的，這既為學(xué)生走進(jìn)文本提供了助力，也為學(xué)生今后的寫(xiě)作打下一定的基礎(chǔ)。

文言文語(yǔ)感教學(xué)的實(shí)踐訓(xùn)練

文言文語(yǔ)感教學(xué)在初中語(yǔ)文課堂實(shí)踐中可以多種形式展開(kāi)，例如有感情地分角色朗讀、課本劇角色扮演、課文內(nèi)容擴(kuò)充或改寫(xiě)等，從聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四個(gè)方面入手，切實(shí)在活動(dòng)中增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感。

以《狼》為例，蒲松齡的《狼》圍繞屠戶和狼展開(kāi)，屠戶從遇狼到懼狼再到殺狼，情節(jié)跌宕起伏，語(yǔ)言生動(dòng)，人物性格鮮明。在實(shí)際教學(xué)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生借助注釋疏通文義的同時(shí)，可以鼓勵(lì)學(xué)生成為編劇與演員，分別以狼和屠夫?yàn)橹鹘莿?chuàng)作合適的劇本，進(jìn)行角色扮演，抓住文本中的關(guān)鍵詞句，諸如“綴行甚遠(yuǎn)”“假寐”“犬坐”等詞，揣摩狼和屠戶的心理變化，為劇本增添生動(dòng)的細(xì)節(jié)。相較于教師傳統(tǒng)意義上的翻譯文本，疏通文義，讓學(xué)生從真實(shí)情景中體會(huì)屠夫遇狼時(shí)的緊張、擔(dān)憂、害怕、畏懼，再到為了活下來(lái)奮力一搏的勇氣，以及狼本身的狡猾與貪婪會(huì)更有說(shuō)服力。

再有《活板》，這是一篇文言科技說(shuō)明文，雖然學(xué)生能夠結(jié)合文下注釋以及字典疏通文義，了解活板的由來(lái)以及基本的制作流程。但是僅憑簡(jiǎn)單的文字教學(xué)，學(xué)生往往知其然而不知其所以然。印刷術(shù)作為中國(guó)古代四大發(fā)明之一，與我們之間已經(jīng)相隔甚遠(yuǎn)，因此借助現(xiàn)代科技，例如AR技術(shù)等為學(xué)生營(yíng)造現(xiàn)場(chǎng)感能夠更有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的求知欲與探索欲。在此基礎(chǔ)之上，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合張擇端的《清明上河圖》，孟元老的《東京夢(mèng)華錄》等了解北宋時(shí)期的歷史文化以及經(jīng)濟(jì)背景，自創(chuàng)情景劇，實(shí)現(xiàn)在場(chǎng)情景與文章內(nèi)容的重合，提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科之間的交融，“打通語(yǔ)文學(xué)科和其他學(xué)科之間的壁壘，增強(qiáng)課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化和連貫性，達(dá)到統(tǒng)整式教學(xué)的目的?！闭Z(yǔ)感是基礎(chǔ)，活動(dòng)是手段，作為語(yǔ)文教師，我們需要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生在課堂上的內(nèi)心情感變化，適時(shí)調(diào)整活動(dòng)形式，以確保學(xué)生的主體性與參與度。

語(yǔ)感是一個(gè)看似抽象的概念，尤其是在文言文教學(xué)中，教師往往會(huì)停留在理解字詞、疏通文義的表層。殊不知，作為一名語(yǔ)文教師首先需要有一定的語(yǔ)感，能夠準(zhǔn)確地定位到文章的詞眼；其次才能幫助學(xué)生在理解詞意的基礎(chǔ)上，結(jié)合文 本的創(chuàng)作背景，以及當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化背景等體會(huì)其中的內(nèi)涵，進(jìn)而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生個(gè)人對(duì)語(yǔ)言文字的敏感度。雖然文言文語(yǔ)感教學(xué)在短期內(nèi)很難看見(jiàn)成效，但只要堅(jiān)持，便能夠在日常教學(xué)中潛移默化地涵養(yǎng)學(xué)生的思想，啟智潤(rùn)心，不斷提高學(xué)生向上向善的審美能力，因?yàn)檫@就是人文學(xué)科的內(nèi)在力量。

作者簡(jiǎn)介：

王孝慧，1996年生，女，漢族，江蘇南通人，中學(xué)二級(jí)教師，碩士，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中學(xué)語(yǔ)文教育研究。作者單位：泰州市第二中學(xué)附屬初中。