以“第二個結(jié)合”推進鄉(xiāng)村文化振興的邏輯意蘊

摘" 要：“第二個結(jié)合”是新時代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在文化領(lǐng)域進行務(wù)實實踐的理論結(jié)晶，對新時代推進鄉(xiāng)村文化振興有著全新的方法論意蘊?！暗诙€結(jié)合”同鄉(xiāng)村文化振興有著深刻的契合關(guān)系，兩者都堅守于知行合一的踐悟立場，并統(tǒng)一于中國式現(xiàn)代化的光明偉業(yè)?！暗诙€結(jié)合”解析出鄉(xiāng)村文化振興的時代意涵，并指明鄉(xiāng)村文化振興立足新時代的核心實踐?！暗诙€結(jié)合”為推進鄉(xiāng)村文化振興明晰出原則遵循，解答出新時代新征程中鄉(xiāng)村文化振興所要堅定的政治立場以及中心問題，為鄉(xiāng)村文化振興提供了重要的方法論指引。

關(guān)鍵詞：第二個結(jié)合;鄉(xiāng)村振興;鄉(xiāng)村文化振興;鄉(xiāng)村文化;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中圖分類號：F323" " " 文獻標志碼：A" " " " " 文章編號：2096-9902（2024）15-0177-04

Abstract： The \"second combination\" has a profound relationship with the revitalization of rural culture， both adhere to the position of the unity of knowledge and practice， and unified in the bright cause of Chinese-style modernization. The \"second combination\" analyzes the meaning of the times of the revitalization of rural culture， and points out the core practice of the revitalization of rural culture based on the new era. The \"second combination\" clearly follows the principles of promoting the revitalization of rural culture， answers the firm political stand and central questions concerning the revitalization of rural culture in the new era and new journey， and provides an important methodological guidance for the revitalization of rural culture.

Keywords： the second combination; rural revitalization; rural culture revitalization; rural culture; excellent Chinese traditional culture

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上，習(xí)近平總書記提出“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重要論斷。在2023年6月2日的文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記對中華文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行了系統(tǒng)闡述，并深刻揭示了“第二個結(jié)合”的豐富內(nèi)涵和重要意義?！暗诙€結(jié)合”蘊藏于馬克思主義基本原理，扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從我國長期以來文化建設(shè)的豐富經(jīng)驗中汲取了豐富養(yǎng)分，為當前我國進行文化建設(shè)提供了科學(xué)指引。而鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，堅持把“第二個結(jié)合”作為方法論，為推進鄉(xiāng)村文化振興提供了先進的思考方法與實踐指引，為鄉(xiāng)村建設(shè)提供源源不斷的文化力量。

1" “第二個結(jié)合”與鄉(xiāng)村文化振興的契合關(guān)系

馬克思曾在《哥達綱領(lǐng)批判》中強調(diào)過：“勞動是一切財富和文化的源泉。[1]”文化是源自于人們的生產(chǎn)生活實踐的，并且能夠隨著人的生產(chǎn)生活實踐不斷發(fā)展而不斷創(chuàng)新出新的文化內(nèi)涵、文化活動?！暗诙€結(jié)合”作為黨的創(chuàng)新理論，是黨的重要精神財富，發(fā)揮著重要指導(dǎo)作用，它來源于實踐同時必然要回歸實踐。正因如此，具體到鄉(xiāng)村文化振興這一實踐沃土中，“第二個結(jié)合”與鄉(xiāng)村文化振興就構(gòu)成了知行合一的互補循環(huán)，并統(tǒng)一于中國式現(xiàn)代化的光明偉業(yè)之上。

1.1" “第二個結(jié)合”和鄉(xiāng)村文化振興統(tǒng)一于知行合一的踐悟立場

“第二個結(jié)合”和鄉(xiāng)村文化振興二者都堅守知行合一的踐悟立場，“第二個結(jié)合”是鄉(xiāng)村文化振興的“知”，鄉(xiāng)村文化振興就是“第二個結(jié)合”的“行”，二者構(gòu)成了知行合一的良性循環(huán)。

“第二個結(jié)合”貫徹馬克思主義文化理論的基本立場觀點方法，為鄉(xiāng)村文化振興提供了科學(xué)指南和方向指引。同時，根據(jù)我國文化建設(shè)的現(xiàn)實狀況，運用“第二個結(jié)合”深刻分析其本質(zhì)聯(lián)系，認識到文化理論對文化建設(shè)的重要指導(dǎo)意義，能夠洞悉出我國文化建設(shè)的一般規(guī)律。而鄉(xiāng)村文化建設(shè)的特殊規(guī)律離不開我國文化建設(shè)的一般規(guī)律，通過以“第二個結(jié)合”為指導(dǎo)立足鄉(xiāng)村實際指導(dǎo)實踐，必然能夠總結(jié)出鄉(xiāng)村文化建設(shè)的特殊規(guī)律。可以說，“第二個結(jié)合”深深扎根于黨的百年奮斗實踐，又不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取長處、見賢思齊，是能夠指導(dǎo)文化建設(shè)實踐的科學(xué)理論。

其次，鄉(xiāng)村文化振興是廣闊的實踐空間，為“第二個結(jié)合”進行創(chuàng)新性發(fā)展提供了實踐沃土。“鄉(xiāng)村文化振興”在黨的十九大上提出之前，其實踐就已在中國大地上悄然展開。早在新民主主義革命時期黨就已經(jīng)開始領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民開展鄉(xiāng)村文化振興實踐，至今也在不懈進行，孕育并形成了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的相關(guān)理論，黨在鄉(xiāng)村進行的文化建設(shè)實踐也推動著“第二個結(jié)合”的形成發(fā)展。黨在鄉(xiāng)村的長期文化建設(shè)躬行，為“第二個結(jié)合”的形成供給了許多實踐養(yǎng)分。今后的鄉(xiāng)村文化振興實踐也能夠不斷反哺“第二個結(jié)合”這一科學(xué)理論，不斷展現(xiàn)“第二個結(jié)合”的實踐偉力。

1.2" “第二個結(jié)合”和鄉(xiāng)村文化振興統(tǒng)一于中國式現(xiàn)代化的光明偉業(yè)

在順利實現(xiàn)“第一個百年奮斗目標”之后，我國全力奔進全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。錨定全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，黨中央適時提出中國式現(xiàn)代化理論，從實踐與理論雙重維度描繪了以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍圖。中國式現(xiàn)代化為我們理解和詮釋鄉(xiāng)村文化振興提供了全新的視野和空間。同時，“第二個結(jié)合”為闡釋中國式現(xiàn)代化的文明觀提供了理論指南，使得我們文化強國建設(shè)擁有了科學(xué)方法論指引。從這個角度來看，無論是“第二個結(jié)合”亦或者是鄉(xiāng)村文化振興，都是中國式現(xiàn)代化的重要組成部分，不論是對實現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化還是對實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化都具有重要意義。

目前我們正處于新時代新發(fā)展階段，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家起步關(guān)鍵階段，對國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化提出了更高的要求，需要在以往的基礎(chǔ)上繼續(xù)守正創(chuàng)新，同時注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分來浸潤治國理政的方方面面。鄉(xiāng)村仍然是我們現(xiàn)代化進程中的弱項之一，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略就是針對我國現(xiàn)代化建設(shè)中這一薄弱環(huán)節(jié)而提出的，其中文化振興仍然是鄉(xiāng)村振興中的短板。而要全面推進鄉(xiāng)村振興實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，就要從文化即鄉(xiāng)村文化振興入手。千百年來，我們的中華文明是從農(nóng)村土地里“長”出來的，我們生產(chǎn)生活的知識，為人處事的準則無不是在以鄉(xiāng)村文化為基的鄉(xiāng)土生活中形成的，這就構(gòu)成了我們中華文化的獨特基因，形成我們中華文明的突出特性。鄉(xiāng)村文化振興就是要繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化，通過不斷提升鄉(xiāng)村文化自信，守住中華文明的“底色”，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、推進中國式現(xiàn)代化筑牢文化根基。

當今我國人民生活、經(jīng)濟社會、國防軍事等物質(zhì)方面的發(fā)展都取得了極大成就，精神文化方面的建設(shè)短板就凸顯出來了，文化建設(shè)也成為了“五位一體”總體布局中的軟肋。以中國式現(xiàn)代化推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的新時代新征程的中心任務(wù)不僅需要物質(zhì)方面的堅實保障，還需要高度的文化自信和強大的文化軟實力。針對制約持續(xù)推進中國式現(xiàn)代化的痛點，“第二個結(jié)合”的提出并作為科學(xué)理論指引就尤為重要。建設(shè)文化強國是落實中國式現(xiàn)代化的具體體現(xiàn)，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是中國式現(xiàn)代化的文明追求，“第二個結(jié)合”的創(chuàng)立為中國式現(xiàn)代化的光明偉業(yè)增添了真理力量。

可以說，“第二個結(jié)合”與鄉(xiāng)村文化振興不論是在歷史定位上還是在實踐目標上都保持了同行、同向的關(guān)系，二者都致力于強國建設(shè)、實現(xiàn)民族復(fù)興，都統(tǒng)一于中國式現(xiàn)代化的光明偉業(yè)之上。

2" “第二個結(jié)合”對于鄉(xiāng)村文化振興的新時代解析

深刻把握住“第二個結(jié)合”與鄉(xiāng)村文化振興的耦合關(guān)系，其目的就是從“第二個結(jié)合”中探尋出鄉(xiāng)村文化振興的新時代意蘊，以錨定新時代內(nèi)涵來革新新時代鄉(xiāng)村文化振興實踐?！暗诙€結(jié)合”立足新征程新實踐，為我國文化建設(shè)提供了新時代指南，同時也為鄉(xiāng)村文化振興提供了新時代解析。

2.1" “第二個結(jié)合”關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興的時代意涵

鄉(xiāng)村文化振興是著眼于農(nóng)民的文化振興。人民立場是中國共產(chǎn)黨一貫堅持且是最鮮明的政治立場，在我國文化建設(shè)事業(yè)的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨始終將人民置于文化建設(shè)最重要的位置，始終堅持人民的主體地位。人民至上可以說是貫穿“第二個結(jié)合”的一條紅線，習(xí)近平總書記明確指出社會主義文化的根本立場是“源于人民、為了人民、屬于人民。[2]”只有把人民群眾放在文化建設(shè)的中心位置，才能明確社會主義文化建設(shè)的最重要推動力，才能不斷推動我國文化建設(shè)深入推進。因此這也就明確了新時代鄉(xiāng)村文化振興的主體，即農(nóng)民。文化是由人來創(chuàng)造的，而鄉(xiāng)村文化是由農(nóng)民創(chuàng)造出來的，所以鄉(xiāng)村文化振興在一定意義上是“實現(xiàn)農(nóng)民的振興”[3]。這就要求必須讓農(nóng)民能夠以主人翁的身份參與鄉(xiāng)村文化振興實踐中去，能夠參與決定當?shù)靥厣幕顒有问揭约拔幕O(shè)施樣式。同時，在尊重鄉(xiāng)村文化發(fā)展規(guī)律的前提下，在鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造過程中堅守人民立場，突出農(nóng)民的主體地位，能夠讓農(nóng)民積極發(fā)揮自身的主動性與創(chuàng)新性，充分激發(fā)出農(nóng)民的文化創(chuàng)造活力。從而使鄉(xiāng)村文化源于農(nóng)民、為了農(nóng)民、屬于農(nóng)民，讓鄉(xiāng)村文化振興融入農(nóng)民生活，以鄉(xiāng)村文化育農(nóng)民，真正達到農(nóng)民的振興。

其次，鄉(xiāng)村文化振興是踐行“第二個結(jié)合”的文化振興。“第二個結(jié)合”是我們黨取得成功的法寶，為我們進行更深層次的理論與實踐創(chuàng)新提供了廣闊空間，為我們傳承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供更新的思路。中國共產(chǎn)黨的百年黨史就是我們黨貫徹踐行“第二個結(jié)合”的歷史進程，在這一偉大歷史進程中閃爍著“第二個結(jié)合”的智慧光輝，為推進鄉(xiāng)村文化振興提供了先進的思考方法與實踐指引，使得鄉(xiāng)村文化振興具有更加深厚的文化底蘊?！暗诙€結(jié)合”使馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由“相互契合”逐步自覺提升到“相互結(jié)合”的境界，綻放出馬克思主義的強大生命力，充分激發(fā)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新活力。深入推進鄉(xiāng)村文化振興就有必要在了解鄉(xiāng)村文化建設(shè)實際的前提下，抓住新機遇，回應(yīng)新挑戰(zhàn)，實現(xiàn)“第一個結(jié)合”的同時，運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)實踐，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找破解現(xiàn)實難題的鑰匙，實現(xiàn)“第二個結(jié)合”。

2.2" “第二個結(jié)合”關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興的核心實踐

黨的十八大以來，我們黨把傳承弘揚中華傳統(tǒng)文化上升為國家戰(zhàn)略高度。習(xí)近平總書記強調(diào)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。[4]”“第二個結(jié)合”堅持科學(xué)的實踐觀，強調(diào)要用先進的理論指導(dǎo)實踐，同時重視發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用?！暗诙€結(jié)合”對鄉(xiāng)村文化振興的意涵進行了新時代解析，就可以進一步明確出新時代鄉(xiāng)村文化振興的核心實踐。

首先，要賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，守住中華文化的“底色”。千百年來，農(nóng)耕文明以及建基其上的鄉(xiāng)村生活為華夏兒女提供了生產(chǎn)生活的知識、為人處世的規(guī)范以及社會運行的制度，構(gòu)成了中華文化的獨特基因[5]。因此，中華文明經(jīng)由五千年的發(fā)展歷久彌新，其根脈還是在農(nóng)村，中華文化的“底色”就是鄉(xiāng)村文化。千百年來，我們的中華文明就是從土地里“長”出來的，我們技能知識、道德準則無不是在以鄉(xiāng)村文化為基的鄉(xiāng)土生活中形成的，這就構(gòu)成了我們中華文化的獨特基因。因此，在現(xiàn)代社會加速發(fā)展的背景下，推進鄉(xiāng)村文化振興，就是要不斷傳承發(fā)展鄉(xiāng)村文化，賡續(xù)中華文脈，使得鄉(xiāng)村文化能夠保持住自身的鄉(xiāng)土性，守住中華文化的“底色”。

其次，要以鄉(xiāng)村文化浸潤?quán)l(xiāng)村振興實踐。鄉(xiāng)村振興是一個系統(tǒng)工程，“第二個結(jié)合”更是強調(diào)要傳承活化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之成為鄉(xiāng)村振興的靈魂內(nèi)核。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興各個方面的靈魂和內(nèi)核。立足實踐深入發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代價值，并將其融入到鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中，使之成為具有本土特色的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，將鄉(xiāng)村的文化軟實力創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟硬實力，充分激發(fā)出鄉(xiāng)村文化的潛力。時任浙江省委書記的習(xí)近平曾對“浙江現(xiàn)象”背后的文化力量進行過深層次思考，他把文化的力量比喻為經(jīng)濟發(fā)展的“助推器”、政治文明的“導(dǎo)航燈”、社會和諧的“黏合劑”，總是悄無聲息地融入經(jīng)濟力量、政治力量、社會力量[6]。同時，要大力挖掘鄉(xiāng)村的內(nèi)在力量，培育鄉(xiāng)村本土文化人才。下大力氣加強鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)，形成家庭和學(xué)校相聯(lián)合的培養(yǎng)模式。在家庭中，家長身體力行、言傳身教，向鄉(xiāng)村青少年展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力。在學(xué)校中，開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)課程，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育青年學(xué)生，為鄉(xiāng)村文化振興與鄉(xiāng)村人才振興“兜底”。通過家校聯(lián)合來培養(yǎng)出“懂農(nóng)愛農(nóng)”的新時代新青年。

最后，就是要提振鄉(xiāng)村文化自信。只有堅定而強大的文化自信，中華民族才能在世界舞臺上行穩(wěn)致遠，才能屢遭危難而經(jīng)久不衰。具體到鄉(xiāng)村文化振興來說，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興不斷推進的文化根基，同時是農(nóng)民的思想內(nèi)核。如果缺乏鄉(xiāng)村文化自信，鄉(xiāng)村將喪失文化獨立自主性，那么鄉(xiāng)村振興就無從談起。鄉(xiāng)村文化是中華文明的重要組成部分，它的內(nèi)容是無比深厚的，因為它凝結(jié)著農(nóng)民幾千年來辛勤勞動所創(chuàng)造的智慧。只有提振起農(nóng)民的文化自信，讓農(nóng)民相信自己所創(chuàng)造出的文化是凝結(jié)著勞動智慧的優(yōu)秀文化，才能喚醒農(nóng)民的文化創(chuàng)造活力，才能讓鄉(xiāng)村振興在文化的浸潤下行穩(wěn)致遠。

3" “第二個結(jié)合”對于推進鄉(xiāng)村文化振興的原則遵循

將“第二個結(jié)合”運用到新時代鄉(xiāng)村文化振興領(lǐng)域，具有鮮明的方法論意蘊，賦予新時代鄉(xiāng)村文化振興以全新的文化動能，梳理了鄉(xiāng)村文化振興實踐的方法邏輯，為鄉(xiāng)村文化振興實踐指明了所要堅持的原則遵循。

3.1" “第二個結(jié)合”明確了鄉(xiāng)村文化振興的政治立場

“第二個結(jié)合”內(nèi)在地強調(diào)了在文化建設(shè)方面也要堅持獨立自主，始終把我國的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)要牢牢掌握在中國共產(chǎn)黨人自己的手中，要將文化建設(shè)工作放在重要的戰(zhàn)略地位?！蛾P(guān)于lt;中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定gt;的說明》明確指出，要“加強和改進思想政治工作，牢牢把握意識形態(tài)工作主導(dǎo)權(quán)，掌握文化改革發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”“要加強黨對宣傳思想工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，旗幟鮮明堅持黨管宣傳、黨管意識形態(tài)”[7]。具體到鄉(xiāng)村文化振興來看，要繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化、深入推進鄉(xiāng)村文化建設(shè)，必須要堅持黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。鄉(xiāng)村文化振興工作的前途、質(zhì)量如何，本質(zhì)上是由中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)來決定的。不論是“第二個結(jié)合”的理論創(chuàng)新，還是鄉(xiāng)村文化振興的實踐落地，都必須要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。其次，以習(xí)近平文化思想推進鄉(xiāng)村文化振興，能夠保證鄉(xiāng)村文化振興朝著社會主義方向奮力前進。繁榮鄉(xiāng)村文化，推進鄉(xiāng)村文化振興，就是要積極宣傳繼承優(yōu)秀文化，努力改造鄉(xiāng)村文化中的落后部分，堅決摒棄腐朽封建的鄉(xiāng)村文化，不斷引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展同社會主義核心價值觀相契合，有效確保鄉(xiāng)村文化振興沿著社會主義道路蓬勃發(fā)展。最后，“第二個結(jié)合”指引鄉(xiāng)村文化振興必須要深入貫徹馬克思主義理論的世界觀和方法論，充分吸收借鑒馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于文化發(fā)展的重要思想和基本觀點，接續(xù)發(fā)揮“第二個結(jié)合”這一新時代文化發(fā)展的創(chuàng)新作用。最重要的是要將其運用到鄉(xiāng)村文化振興之一實踐土壤之中，充分將“理論力量”轉(zhuǎn)化為“物質(zhì)力量”，賦予鄉(xiāng)村文化振興實踐以理論指導(dǎo)，充分激活先進理論在實踐中的偉力。

3.2" “第二個結(jié)合”解答了鄉(xiāng)村文化振興的中心問題

“第二個結(jié)合”蘊藏于馬克思主義基本原理，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成于我國社會主義文化建設(shè)的歷史進程。“第二個結(jié)合”不論是它的醞釀階段、形成階段還是成熟階段都始終堅持人民至上的根本立場，是“第二個結(jié)合”的鮮明人本特征?！暗诙€結(jié)合”強調(diào)文化發(fā)展必須反映人民群眾的生活，體現(xiàn)人民群眾的愿望，傾聽人民群眾的呼聲，必須堅持以人民為中心，“不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求”[8]，豐富人民精神世界，增強人民精神力量，滿足人民精神需求。將“第二個結(jié)合”聚焦到鄉(xiāng)村文化思想而言，解答了鄉(xiāng)村文化振興的中心問題，也就是實現(xiàn)農(nóng)民的振興，即“人”的問題。

農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造者、傳承者以及創(chuàng)新者，鄉(xiāng)村文化振興的主體理所當然就是農(nóng)民。而就目前鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)狀而言，絕大多數(shù)農(nóng)民并沒有認識到自己是鄉(xiāng)村文化振興的主體，甚至對由自己在土地上創(chuàng)造出來的鄉(xiāng)村文化都保持著懷疑態(tài)度。鄉(xiāng)村文化振興在本質(zhì)上就是要實現(xiàn)“人”的振興，運用存于鄉(xiāng)村的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“以文化人”，讓農(nóng)民自覺地意識到自己是鄉(xiāng)村文化振興的主體，自主地參與到鄉(xiāng)村文化建設(shè)當中，對鄉(xiāng)村文化重新樹立起強大的文化自信。另一方面，基層黨組織和基層政府在組織進行鄉(xiāng)村文化振興實踐時不能把農(nóng)民排斥在外，也不能讓農(nóng)民作壁上觀，不能僅僅將“主體”的標簽貼在農(nóng)民身上而不付諸行動。應(yīng)該充分發(fā)動農(nóng)民，給予農(nóng)民更多的機會參與到鄉(xiāng)村文化振興的全過程之中，從解決農(nóng)民生產(chǎn)生活過程中急難愁盼的問題為出發(fā)點，不斷推進鄉(xiāng)村文化振興實踐。通過發(fā)揮教育的重要作用，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)培養(yǎng)出一批愿意在農(nóng)村深耕的新青年，塑造出一批以青少年為核心的“新農(nóng)人”，為鄉(xiāng)村文化振興注入嶄新迸發(fā)的生機活力。

4" 結(jié)束語

“第二個結(jié)合”是新時代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在文化領(lǐng)域進行務(wù)實實踐的理論結(jié)晶，是以中國式現(xiàn)代化全面推進民族復(fù)興偉業(yè)的重要方法論支撐。必須堅持以“第二個結(jié)合”為指導(dǎo)扎實推進新時代鄉(xiāng)村文化振興，繼承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分激活先進理論在實踐土壤中的偉力，以文化振興浸潤?quán)l(xiāng)村全面振興，為實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化打好堅定的文化基石。

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作者簡介：劉展鵬（1999-），男，碩士研究生。研究方向為馬克思主義中國化。