中華民族現(xiàn)代文明的歷史方位、理論要義與戰(zhàn)略功能

摘要：把握中華民族現(xiàn)代文明的歷史方位、理論要義、戰(zhàn)略功能，是研究闡釋習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上重要講話精神的內(nèi)在要求。中華民族現(xiàn)代文明的生成，源自歷史、現(xiàn)實(shí)、未來三個(gè)維度的同頻共振?；赝麣v史，中華民族現(xiàn)代文明是順應(yīng)中華文化發(fā)展趨勢(shì)的必然選擇，是無產(chǎn)階級(jí)必然勝利的大勢(shì)所趨。審視當(dāng)下，中華民族現(xiàn)代文明是對(duì)中國式現(xiàn)代化道路的呼應(yīng)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的題中應(yīng)有之義。展望未來，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明能夠喚醒全民族的文化自信，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興。在新的歷史起點(diǎn)上建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，核心要義在于實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興，重要任務(wù)在于助力中國式現(xiàn)代化，根本目標(biāo)在于建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國，本質(zhì)要求在于把握中華文明突出特性，最大法寶在于統(tǒng)籌推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”。作為中華文明傳承賡續(xù)的重要結(jié)晶，中華民族現(xiàn)代文明承載著凝聚文化共識(shí)、增強(qiáng)政治互信，包容文化多樣、促進(jìn)手足相親，深化文化交流、傳播中國故事的戰(zhàn)略功能。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；中華民族現(xiàn)代文明；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；第二個(gè)結(jié)合

中圖分類號(hào)：G122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-3378（2023）04-0080-10

DOI：10.13946/j.cnki.jcq is.2023.04.008

作者簡(jiǎn)介：田凱華，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師。

基金項(xiàng)目：江西省社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“新時(shí)代十年中國共產(chǎn)黨以自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命的成就與經(jīng)驗(yàn)研究”（22ZXQH30）

引用格式：田凱華．中華民族現(xiàn)代文明的歷史方位、理論要義與戰(zhàn)略功能［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2023（4）：80-89.

文化興盛是民族興盛的鮮明標(biāo)志，復(fù)興中華文化是中國共產(chǎn)黨人和中華民族的不懈追求。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)［1］。國家現(xiàn)代化必然包含文化的現(xiàn)代化，沒有文化的現(xiàn)代化就沒有國家的現(xiàn)代化。建設(shè)現(xiàn)代文明是一個(gè)政黨、民族乃至國家賴以存活、成長(zhǎng)、興起的關(guān)鍵基底。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上對(duì)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作出重要論述：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！保?］黨的十八大以來，黨中央在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民推進(jìn)治國理政的實(shí)踐中，把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置，不斷深化對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷。中華民族現(xiàn)代文明是中國共產(chǎn)黨關(guān)于新時(shí)代文化建設(shè)的新思想新觀點(diǎn)新論斷的集中表達(dá)，為全面建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國構(gòu)筑了堅(jiān)實(shí)框架，值得從學(xué)理角度加以解讀。

自習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上的重要講話中提出“人類文明新形態(tài)”概念以來，新時(shí)代中國共產(chǎn)黨如何引領(lǐng)文化建設(shè)成為學(xué)界探討的熱點(diǎn)問題。從現(xiàn)有的研究看，學(xué)界對(duì)人類文明新形態(tài)形成了以下認(rèn)識(shí)。第一，人類文明新形態(tài)是中華文明在新時(shí)代的創(chuàng)造性發(fā)展。持這類觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，“‘人類文明新形態(tài)的提出，從人類文明的高度概括了中國特色社會(huì)主義的發(fā)展形態(tài)與歷史成就”［3］，“人類文明新形態(tài)實(shí)質(zhì)就是中國特色社會(huì)主義文明形態(tài)”［4］。第二，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)人類文明新形態(tài)。持這類觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)奠定了深厚文化根基”［5］，“人類文明新形態(tài)是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代性重構(gòu)”［6］。第三，人類文明新形態(tài)是基于“兩個(gè)結(jié)合”的偉大創(chuàng)造。持這類觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“譜寫了馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新篇章……創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”［7］，馬克思主義中國化的“兩個(gè)結(jié)合”使中華文明在馬克思主義正確指引下綻放出生機(jī)與活力［8］。本文在吸收已有觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，從宏觀角度探究“中華民族現(xiàn)代文明所處的歷史方位”“中華民族現(xiàn)代文明包含的理論要義”“中華民族現(xiàn)代文明具有怎樣的戰(zhàn)略功能”等問題。

一、中華民族現(xiàn)代文明的歷史方位

中華民族現(xiàn)代文明的生成，來源于歷史、現(xiàn)實(shí)、未來三個(gè)維度的同頻共振。回望歷史，中華民族現(xiàn)代文明的產(chǎn)生是順應(yīng)中華文化發(fā)展趨勢(shì)的必然選擇，是無產(chǎn)階級(jí)必然勝利的大勢(shì)所趨。審視當(dāng)下，中華民族現(xiàn)代文明的提出是對(duì)中國式現(xiàn)代化道路的呼應(yīng)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的題中應(yīng)有之義。展望未來，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明能夠喚醒全民族文化自信，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興。

（一）回望歷史：認(rèn)清中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的必然趨勢(shì)

馬克思認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。每一時(shí)代的理論思維，“都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容”［9］。“中華民族現(xiàn)代文明學(xué)”作為“一種歷史產(chǎn)物”，是歷史形勢(shì)發(fā)展的必然選擇。以史為鑒、知古鑒今，善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律，是我們黨一貫重視并倡導(dǎo)踐行的哲學(xué)思維方法。推動(dòng)發(fā)展中華民族現(xiàn)代文明，要求我們以歷史思維和歷史意識(shí)把握歷史趨勢(shì)，自覺遵循歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法，自覺認(rèn)識(shí)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史必然性。

其一，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是順應(yīng)人類文明發(fā)展大勢(shì)的必然選擇。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是中國人告別舊時(shí)代、邁入現(xiàn)代化的必然選擇?？v觀社會(huì)發(fā)展史，人類社會(huì)從野蠻走向文明是歷史發(fā)展的大勢(shì)，也是人類文明發(fā)展的大道。中華民族擁有在5000多年歷史演進(jìn)中形成的燦爛文明，為人類社會(huì)的文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。在數(shù)千年的人類文明發(fā)展史中，中華文明一直是一顆璀璨的明珠，在漫長(zhǎng)的前現(xiàn)代化時(shí)期獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。在古代社會(huì)，勤勞勇敢的中華民族創(chuàng)造了發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，造就了世界上唯一綿延不斷發(fā)展至今的偉大文明。進(jìn)入近代社會(huì)以來，受內(nèi)外因素的影響，中國文明逐漸趨于劣勢(shì)。從那時(shí)起，復(fù)興中華文化的歷史重任就落在了每一個(gè)中華兒女的肩上。以嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊⒄绿椎葹榇淼南冗M(jìn)知識(shí)分子，開始了對(duì)于中華文化轉(zhuǎn)型的探索?！霸谥腥A民族積貧積弱、任人宰割的時(shí)期，各種主義和思潮都進(jìn)行過嘗試……但都沒能解決中國的前途和命運(yùn)問題?！保?0］之后的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，馬克思主義星火燎原，很快誕生了中國共產(chǎn)黨，馬克思主義在中國生根發(fā)芽。隨著以李大釗、陳獨(dú)秀及毛澤東等為代表的先進(jìn)分子選擇走俄國十月革命的道路以后，中國共產(chǎn)黨逐步成長(zhǎng)為中國先進(jìn)文化的代表者，開始了復(fù)興中華文化的進(jìn)程。黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成了新民主主義革命和社會(huì)主義革命，建立了社會(huì)主義新中國。人民群眾取得當(dāng)家作主地位后，就開始了剔除封建反動(dòng)落后文化，建設(shè)符合廣大人民群眾利益的新文化的歷史。20世紀(jì)80年代以來，建立與改革開放相適應(yīng)的符合自己民族特點(diǎn)的文化體系，成為知識(shí)分子關(guān)注的熱點(diǎn)問題。黨的十八大以來，伴隨經(jīng)濟(jì)崛起，文化復(fù)興成為中國繼續(xù)深化改革開放大業(yè)的必然要求；立足中國文化自信創(chuàng)造屬于新時(shí)代的新文化，成為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的重要使命。

其二，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明契合了無產(chǎn)階級(jí)必然勝利的大勢(shì)所趨。從時(shí)代大趨勢(shì)看，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，符合時(shí)代發(fā)展的必然邏輯。當(dāng)今時(shí)代正處于資本主義衰落期和社會(huì)主義上升期，這一趨勢(shì)是世界歷史發(fā)展的必然。西方資本主義將人類帶入了世界歷史的發(fā)展階段，探索了人類社會(huì)走向現(xiàn)代化的一種方案。在西方資本主義興起后，“西方中心論”一直處于主導(dǎo)地位，文化領(lǐng)域的“西方中心論”表現(xiàn)為“西方文化優(yōu)越論”［11］。建立在西方文明基礎(chǔ)上的西方式現(xiàn)代化，被西方自詡為所謂“普世文明”向世界傳播。反觀中華文化，近代以來一段時(shí)期在與西方文化競(jìng)爭(zhēng)中失勢(shì)，大大打擊了中國人的自信心，使部分民眾難以正視中國傳統(tǒng)文化的歷史地位，甚至將國家的落后片面歸因于文化的腐朽。隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，馬克思主義唯物史觀逐步為人們所接受，人們漸漸拋棄了“文化決定論”，認(rèn)識(shí)到中國的一度衰落是由落后的生產(chǎn)方式和制度造成的。與此同時(shí)，資本主義的弊端也充分暴露出來，接二連三的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、世界大戰(zhàn)以及帝國主義暴行使人們對(duì)業(yè)已確立的理性主義信仰產(chǎn)生了懷疑。在這種條件下，建立在文化自信基礎(chǔ)上的中華民族現(xiàn)代文明為人類文明發(fā)展提供了新的方案和參考。

（二）審視當(dāng)下：把握中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的歷史階段

中華民族現(xiàn)代文明是中華文明發(fā)展到一定歷史階段的標(biāo)志。研究中華民族現(xiàn)代文明，除了要厘清中華文明的發(fā)展趨勢(shì)外，還要厘清中華民族現(xiàn)代文明處于一個(gè)什么樣的歷史階段，在這個(gè)階段為什么要建立中華民族現(xiàn)代文明，而不是別的文明。只有將中華民族現(xiàn)代文明置于深入推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，置于中華民族偉大復(fù)興的全局中去考察，才能找準(zhǔn)中華民族現(xiàn)代文明的定位。

其一，中華民族現(xiàn)代文明是中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。中國式現(xiàn)代化在文明意義上開創(chuàng)了新的文明形態(tài)，為人類超越西方式現(xiàn)代化打開了新視野。黨的二十大報(bào)告指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！保?2］中國式現(xiàn)代化新道路不是對(duì)中華文明的摒棄、割裂，而是在繼承中華五千年文明的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的現(xiàn)代化；同樣這條新道路區(qū)別于建立在西方文明基礎(chǔ)上的西方式現(xiàn)代化，它是中國人民在黨的帶領(lǐng)下在社會(huì)主義實(shí)踐探索中結(jié)出的碩果。從內(nèi)容上看，這條新道路表現(xiàn)為改革開放以來堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，從而創(chuàng)造出的人類文明新形態(tài)。從廣義上的文明來說，深入推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程同樣也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的過程。由此可知，對(duì)于中華文明的傳承和發(fā)展而言，中華民族現(xiàn)代文明就是新時(shí)代中華文化的集中體現(xiàn)，是中國式現(xiàn)代化的文明形態(tài)。

其二，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的題中應(yīng)有之義。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明不單純是文化的傳承和發(fā)展問題，還關(guān)系到國家前途和民族復(fù)興。中華民族現(xiàn)代文明是中華文化的重要組成部分，是中華文化在新時(shí)代的集中表現(xiàn)形式。它具有文化的一般屬性，既是“人為”的又是“為人”的。人民群眾是中華民族現(xiàn)代文明的創(chuàng)造者、傳播者，也是中華民族現(xiàn)代文明的服務(wù)者、受益者。早在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨就把建設(shè)符合人民群眾利益的文化作為自己的奮斗目標(biāo)之一。中華民族現(xiàn)代文明作為黨在新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)的新文化，自然應(yīng)該是服務(wù)于人民群眾，解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益的文化。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明不僅要依托經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，更需要依靠廣大人民群眾的支撐。我們所追求的中華民族偉大復(fù)興，不僅包括經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治的文明、社會(huì)的和諧、生態(tài)的美麗，還包括文化的復(fù)興。“文化復(fù)興及其所達(dá)到的高度和成就，較之經(jīng)濟(jì)和政治更具競(jìng)爭(zhēng)力、生命力?！保?3］我們“要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”［2］。

（三）展望未來：賡續(xù)中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的精神主脈

賡續(xù)中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的精神主脈，不僅要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，還要把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使中華民族現(xiàn)代文明不斷得到豐富和發(fā)展。中華民族現(xiàn)代文明為中華民族貢獻(xiàn)了具有新時(shí)代特點(diǎn)、適應(yīng)新時(shí)代需要、適合全社會(huì)大力弘揚(yáng)的新的文化內(nèi)核。

其一，喚起全民族的文化自信。喚起全民族的文化自信，重建中華民族文化自信力，是當(dāng)前及未來一段時(shí)間中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中一項(xiàng)非常重要的課題。百年以前，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行新民主主義革命，為中華民族重建文化自信打開了一扇窗，讓在黑暗中前行的中國民眾看到了中華文化發(fā)展的新希望。七十多年前，新中國的成立幫助中華民族重建文化自信邁過了一道坎。獲得徹底解放的中華民族，不僅實(shí)現(xiàn)了主權(quán)的獨(dú)立更是獲得了精神上的獨(dú)立。40多年來，改革開放將中國再次推向世界。改革開放取得的偉大成就將重建中華民族的文化自信推進(jìn)到新境界，中華文化散發(fā)出巨大國際影響力，人民群眾的文化自信心顯著增強(qiáng)。在奮進(jìn)新時(shí)代的偉大征程中，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化自信，從中國特色社會(huì)主義事業(yè)全局的高度作出深刻闡述。這一時(shí)期，中國共產(chǎn)黨“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”［12］42，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的全面超越和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。中華民族現(xiàn)代文明是中華文化在新時(shí)代發(fā)展的集中體現(xiàn)，這一概念的提出吹響了喚起全民族文化自信的沖鋒號(hào)。強(qiáng)大的政黨、完善的制度、優(yōu)秀的文化相互支撐，共同照亮中華民族偉大復(fù)興的光明前途。

其二，推動(dòng)中華文化全面復(fù)興。中華民族偉大復(fù)興包含中華文化的全面復(fù)興。中華文明是世界上唯一幾千年來沒有中斷過、一脈相承延續(xù)至今的文明。中華文明在人類文明發(fā)展史上作出了突出貢獻(xiàn)。中華文化復(fù)興并推動(dòng)中華民族全面復(fù)興，就是要復(fù)興中華文化在世界上的影響力。經(jīng)過70余年的建設(shè)和發(fā)展，中國已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)體中一個(gè)不可忽視的重要力量。然而從文化視角觀察，中華文化的影響力仍落后于當(dāng)前中國的經(jīng)濟(jì)地位，中華文化的影響力與綜合國力處于不相匹配的狀況。對(duì)怎樣提高中華文化的世界影響力、振興中華文明，有的人認(rèn)為，應(yīng)該學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化以彌補(bǔ)中華文明之不足。出現(xiàn)這種觀點(diǎn)的根源在于長(zhǎng)期以來部分人對(duì)中華文化的不自信。面對(duì)這些論調(diào)，習(xí)近平總書記指出：“只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)?！保?4］中華文化想要屹立于世界民族文化之巔，就必須依靠自身的發(fā)展和完善，而不是寄希望于西方文明的帶動(dòng)。在未來的發(fā)展路途中，以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為支點(diǎn)，推動(dòng)中華文明在世界舞臺(tái)大放光彩，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的必由之路。

二、中華民族現(xiàn)代文明的理論要義

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央應(yīng)時(shí)代變遷、立時(shí)代潮頭、領(lǐng)時(shí)代先聲，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，開創(chuàng)性地提出一系列有關(guān)文化建設(shè)的新理念新思想新戰(zhàn)略，發(fā)展了中華民族現(xiàn)代文明。中華民族現(xiàn)代文明是一個(gè)博大精深、抽象深邃的理論體系。從內(nèi)容構(gòu)成上講，它既包含對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，又包括對(duì)當(dāng)代中國各項(xiàng)實(shí)踐發(fā)展的理論性轉(zhuǎn)化；既包括對(duì)中國本土文化的吸收和運(yùn)用，也包括對(duì)馬克思主義文化的中國化發(fā)展。從歷史脈絡(luò)上看，它既包括古代中國的理論創(chuàng)造，也包括近代中國的思想發(fā)展，還包括當(dāng)代中國的文化創(chuàng)新。中華民族現(xiàn)代文明的理論要義主要包括以下方面。

（一）核心要義：實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興

“國家之魂，文以化之，文以鑄之”［1］746，“中國之治”離不開文化支撐。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的核心要義就是在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族文化的全面復(fù)興。創(chuàng)造出中華文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興，是百年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾開展文化建設(shè)的偉大夙愿。民主革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義文化引入中國，向廣大群眾莊嚴(yán)承諾要把落后的中國“變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國”［15］，極大鼓舞了中國人。社會(huì)主義新中國建立起來以后，毛澤東說：“我們的民族將再也不是被人侮辱的民族了”[16]。他還預(yù)測(cè)：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！保?6］577在接續(xù)奮斗的70余年里，中國共產(chǎn)黨愈加重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展，迎來了一個(gè)個(gè)文化建設(shè)的高潮，堅(jiān)強(qiáng)的文化自信逐漸在人民群眾中樹立起來。習(xí)近平總書記提出的建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，從某種程度上說就是要兌現(xiàn)黨的承諾，讓中國以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。今天的中國已經(jīng)具備了擔(dān)當(dāng)文化復(fù)興使命的歷史條件，黨在新時(shí)代文化建設(shè)上的核心工作就是以建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代文明全面推進(jìn)中華民族文化復(fù)興。需要指出的是，今天我們講的實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興，不是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的全面恢復(fù)，不是將中國傳統(tǒng)文化重新推向世界，而是在吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上打造中華民族現(xiàn)代文明，通過發(fā)展中華民族現(xiàn)代文明使中華文化重新屹立于世界民族文化之巔。

（二）重要任務(wù)：助力中國式現(xiàn)代化

以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，是黨在新時(shí)代新征程的中心任務(wù)。中華民族現(xiàn)代文明作為中國式現(xiàn)代化的文明形態(tài)，其重要任務(wù)就在于將中國式現(xiàn)代化推向深入。中國式現(xiàn)代化是黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的現(xiàn)代化模式，它集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)全方位發(fā)展的中國智慧。這種中國智慧是中華文明的現(xiàn)代標(biāo)識(shí)，也是中華民族現(xiàn)代文明的集中表達(dá)。中華民族現(xiàn)代文明是“人口規(guī)模巨大”的現(xiàn)代文明，它將全體中華兒女視為統(tǒng)一整體，“規(guī)避了資本主義文明一盤散沙、相互掣肘的局面”［17］，展示了中華民族現(xiàn)代文明強(qiáng)大的凝聚力。中華民族現(xiàn)代文明是“全體人民共同富裕”的現(xiàn)代文明，共同富裕凝聚著中華民族的前途命運(yùn)和中國人民百年追求的偉大夢(mèng)想，它有別于西方文明中的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，體現(xiàn)了中華民族現(xiàn)代文明的普惠性。中華民族現(xiàn)代文明是“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”的現(xiàn)代文明，是我們?cè)趯?duì)西方現(xiàn)代化道路進(jìn)行反思的基礎(chǔ)之上選擇的新的方式。新的發(fā)展方式有效預(yù)防了西方資本主義文明帶來的弊端，體現(xiàn)了中華民族現(xiàn)代文明的協(xié)調(diào)性。中華民族現(xiàn)代文明是“人與自然和諧共生”的現(xiàn)代文明。審視西方資本主義發(fā)展壯大的歷程，通過犧牲資源、破壞生態(tài)為代價(jià)走向現(xiàn)代化的模式引發(fā)了中國人民的警醒?！叭伺c自然和諧共生”集中展示了中華民族現(xiàn)代文明的可持續(xù)性。中華民族現(xiàn)代文明是“走和平發(fā)展道路”的現(xiàn)代文明。它區(qū)別于西方以戰(zhàn)爭(zhēng)手段獲得資本原始積累的發(fā)展方式，選擇構(gòu)建互利共贏的國際合作方式，集中體現(xiàn)了中華民族現(xiàn)代文明的包容性。因此，中華民族現(xiàn)代文明是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)不可或缺的精神力量和文化支撐。

（三）根本目標(biāo)：建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國

中國的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國的文化博大精深，這是滋養(yǎng)中國特色社會(huì)主義制度的文明基因［18］。沒有文化的現(xiàn)代化就沒有國家的現(xiàn)代化，中華民族現(xiàn)代文明所肩負(fù)的根本目標(biāo)就是將中國建設(shè)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國。要推動(dòng)新時(shí)代文化大繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須把建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明落實(shí)在實(shí)際行動(dòng)中，激活中華民族現(xiàn)代文化蘊(yùn)含的豐富資源。具體來說，要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，以先進(jìn)文化的前進(jìn)方向引領(lǐng)中華民族現(xiàn)代文化，始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)，不斷解放文化生產(chǎn)力。要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活的方方面面。要繁榮和發(fā)展中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，通過哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展為文化強(qiáng)國建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支撐。要繁榮文藝創(chuàng)作，以文藝作品充分體現(xiàn)中華民族現(xiàn)代文明的價(jià)值取向。要傳承中華文化遺產(chǎn)，讓文物說話，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，拓展文化遺產(chǎn)的使用途徑。要提高文化開放水平，在國際平臺(tái)上交流展示中華民族現(xiàn)代文明，推動(dòng)對(duì)外文化貿(mào)易開創(chuàng)新局面。要實(shí)現(xiàn)文化治理能力現(xiàn)代化，文化治理能力的提升能夠?yàn)樯鐣?huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)提供可靠保證。

（四）本質(zhì)要求：把握中華文明突出特性

中華文明以其突出的特性，孕育了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也培育了中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話全面而深刻地概括了中華文明的五個(gè)突出特性，即突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性。這一論述從根本上認(rèn)可了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中所發(fā)揮的重要作用，講清了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，為在新的歷史起點(diǎn)上建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了基本遵循。毛澤東也曾指出：“中國現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來的，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。”［15］708“古為今用”的根本目的在于“推陳出新”。中華民族現(xiàn)代文明是基于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造，是對(duì)傳統(tǒng)文化的提升、超越與發(fā)展。中華文明有突出的連續(xù)性，由它所培育的中華民族現(xiàn)代文明繼承了數(shù)千年以來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)，形成了現(xiàn)代中國倡導(dǎo)國家富強(qiáng)、社會(huì)公正、人民誠信的價(jià)值理念?！爸挥腥嫔钊肓私庵腥A文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！保?］中華文明具有突出的創(chuàng)新性，由它所培育的中華民族現(xiàn)代文明勇于接受新事物，形成了現(xiàn)代中國倡導(dǎo)國家民主、社會(huì)法治、人民敬業(yè)的價(jià)值理念。中華文明具有突出的統(tǒng)一性，由它所培育的中華民族現(xiàn)代文明“即使遭遇重大挫折也牢固凝聚”［2］，形成了現(xiàn)代中國倡導(dǎo)國家文明、社會(huì)平等、人民愛國的價(jià)值理念。中華文明具有突出的包容性，由它所培育的中華民族現(xiàn)代文明秉承著“民族交往交流交融的歷史取向”［2］，形成了現(xiàn)代中國倡導(dǎo)的國家和諧、社會(huì)自由、人民友善的價(jià)值理念。中華文明具有突出的和平性，由它所培育的中華民族現(xiàn)代文明將“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”［19］作為新時(shí)代的發(fā)展理念，形成了現(xiàn)代中國推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好追求。

（五）最大法寶：統(tǒng)籌推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”

文明的生成總是基于特定的文化資源，中華民族現(xiàn)代文明的形成離不開馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。習(xí)近平總書記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！保?］中華民族現(xiàn)代文明是由“兩個(gè)結(jié)合”創(chuàng)造出的新文化生命體，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合確保了中華文明始終沿著為人民服務(wù)、為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的方向發(fā)展，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合則打開了中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的新空間?！暗诙€(gè)結(jié)合”是當(dāng)代中國的又一次思想解放。統(tǒng)籌推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，有助于我們更加深刻理解中國道路、中國理論、中國制度。一個(gè)民族發(fā)展的道路選擇、理論建構(gòu)和制度取向，都是由其歷史文化傳統(tǒng)決定的。從一定意義上說，中國道路、中國理論、中國道路都是統(tǒng)籌推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”的產(chǎn)物，是中華民族現(xiàn)代文明在新時(shí)代的具體體現(xiàn)。放眼未來，走好中國道路、拓展中國理論、完善中國制度，都需要將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行更加深入的結(jié)合。統(tǒng)籌推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”表明我們黨真正做到了歷史自信、文化自信。將“第二個(gè)結(jié)合”稱之為中國特色社會(huì)主義道路的必由之路、我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?，給予“第二個(gè)結(jié)合”更充分、更廣泛的肯定，這昭示著中國共產(chǎn)黨開始以更具“中國特色”的自信心建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。統(tǒng)籌推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”表明我們黨推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。文化創(chuàng)新是在繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠歷經(jīng)千年發(fā)展依然歷久彌新，其根本原因不在于它在古代中國的文明發(fā)展中發(fā)揮過突出作用，而在于它找到了與馬克思主義的契合點(diǎn)，從而能夠?yàn)槠平猱?dāng)前世界發(fā)展的諸多難題提供中國智慧和中國方案。中華民族現(xiàn)代文明是黨在新時(shí)代深入推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中所貢獻(xiàn)的中國智慧和方案。

三、中華民族現(xiàn)代文明的戰(zhàn)略功能

文化是民族精神的代言者，是國家形象的宣示者，是國民素質(zhì)的承載者［20］。作為中華文明的重要結(jié)晶，中華民族現(xiàn)代文明在服務(wù)中國式現(xiàn)代化、引領(lǐng)中華民族文化復(fù)興的同時(shí)，還在提高中國文化軟實(shí)力、增強(qiáng)綜合國力等方面發(fā)揮著重要作用。

（一）政治表達(dá)功能：凝聚文化共識(shí)，增強(qiáng)政治互信

中華民族現(xiàn)代文明是現(xiàn)代中華文化的精髓，對(duì)增強(qiáng)政治互信具有潛移默化的影響。從范圍上看，政治互信具有兩層含義。一方面是指在國家范圍內(nèi)，贏得廣大人民群眾的信任和支持，構(gòu)建政治共識(shí)；另一方面，是指在世界范圍內(nèi)，與其他國家建立友好的合作關(guān)系，鞏固共同政治基礎(chǔ)。從第一層含義來看，中華民族現(xiàn)代文明是堅(jiān)持人民至上的現(xiàn)代文明。中華民族現(xiàn)代文明體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的政治理念，強(qiáng)調(diào)公民個(gè)人權(quán)利、利益和機(jī)會(huì)的合理公正分配。為此，必須在保持經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的前提下，不斷完善社會(huì)主義民主政治、法律制度、社會(huì)保障體制和道德教育機(jī)制等，使社會(huì)所有公民都能真正享受到改革開放和現(xiàn)代化發(fā)展的成果，為構(gòu)建價(jià)值共識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)。通過發(fā)揮中華民族現(xiàn)代文明的政治表達(dá)功能，中國共產(chǎn)黨不斷鞏固“民心政治”，提出：“江山就是人民，人民就是江山。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心?！保?2］46發(fā)展全過程人民民主，推進(jìn)法治中國建設(shè)，增進(jìn)人民福祉，從而牢牢將人民群眾凝聚在黨周圍。從第二層含義來看，中華民族現(xiàn)代文明是堅(jiān)持胸懷天下的現(xiàn)代文明。文化的跨國際交流和傳播事實(shí)上就是一種國家形象的對(duì)外展示。國家形象是一種無形資產(chǎn)，能夠積累加強(qiáng)政治信任的社會(huì)資本。當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開［12］60。政治互信在國際交往和合作中的價(jià)值愈加凸顯。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視凝聚文化共識(shí)，頻繁開展高層互訪，積極構(gòu)筑相互尊重、合作共贏的新型大國關(guān)系。通過發(fā)揮中華民族現(xiàn)代文明的政治表達(dá)功能，中國共產(chǎn)黨不斷增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，以合作共贏的“世界觀”引導(dǎo)國際社會(huì)形成客觀平衡的“中國觀”。

（二）民族團(tuán)結(jié)功能：包容文化多樣，促進(jìn)手足相親

多民族是我國的一大特色，也是我國發(fā)展的一大有利因素［19］299。各民族共同開發(fā)了祖國的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化，形成了你中有我、我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局。各民族文化的交往交流交融是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要途徑，是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。中華民族現(xiàn)代文明正是生成于各民族交往交流交融的中華文化，同時(shí)承擔(dān)著“促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融，促進(jìn)各民族在理想、信念、情感、文化上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”［21］的光榮使命。從本質(zhì)上說，中華民族現(xiàn)代文明是新時(shí)代中國各民族群眾團(tuán)結(jié)努力形成的智慧結(jié)晶。在新時(shí)代建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明就是建設(shè)各民族共有的精神家園，就是要增進(jìn)各族群眾對(duì)偉大祖國、中華民族、中國共產(chǎn)黨、中華文化、中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同，從而促進(jìn)中華民族手足相親、守望相助。從實(shí)踐看，中華民族現(xiàn)代文明要求文化發(fā)展以更加開放、更加積極的姿態(tài)包容多樣的文化，促進(jìn)文化繁榮，促進(jìn)各群體之間和諧。要尊重少數(shù)民族群眾的合法權(quán)益，讓少數(shù)民族群眾共享現(xiàn)代化發(fā)展成果，共同維護(hù)國家安定統(tǒng)一的良好局面。從特性講，中華民族現(xiàn)代文明繼承了中華文明的統(tǒng)一性和包容性，強(qiáng)調(diào)在民族文化的發(fā)展中尊重差異、包容多樣，充分挖掘和鼓勵(lì)不同階層、不同群體所具有的積極向上的思想精神，最大限度地形成思想共識(shí)，齊心協(xié)力建設(shè)中國特色社會(huì)主義。

（三）文明互鑒功能：深化文化交流，傳播中國故事

文化的生命力在于交流，文化交流是文化創(chuàng)新發(fā)展的源泉。進(jìn)入近代社會(huì)，中國被強(qiáng)行拉入到一個(gè)由西方主宰的世界體系之中，而且中華文明也遭遇了前所未有的強(qiáng)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，文明的根基一度遭到動(dòng)搖。民族文化危亡之際，中國共產(chǎn)黨提出在深入發(fā)掘獨(dú)特歷史文化資源和五千年文明優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也要吸收和借鑒一切人類文明的優(yōu)秀成果，大力推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)。中華民族現(xiàn)代文明是在“兩個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上結(jié)出的碩果，它的形成證明了中華文明有著旺盛的生命力，有著比西方文明更可持續(xù)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。新時(shí)代建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要構(gòu)建多渠道、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外文化交流格局：一方面努力吸收借鑒有益成果，為中華文化注入新的血液、豐富的養(yǎng)料；另一方面關(guān)鍵是積極推動(dòng)中華文化走向世界，傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念。中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨［12］21。堅(jiān)持胸懷天下，踐行人類命運(yùn)共同體理念，是中華民族現(xiàn)代文明的重要組成部分。人類命運(yùn)共同體是中國人倡導(dǎo)并推動(dòng)的互商互惠共建共享的全球治理理念，展現(xiàn)了中國對(duì)全人類的責(zé)任意識(shí)，彰顯了中國作為一個(gè)大國的道義擔(dān)當(dāng)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就是要深入傳播人類命運(yùn)共同體理念，講好中國故事，提高中華文化的國際影響力；就是要加強(qiáng)國際傳播能力和對(duì)外話語體系建設(shè)，不斷提升中華文化的傳播力；就是要促進(jìn)對(duì)外文化貿(mào)易加快發(fā)展，提高中華文化競(jìng)爭(zhēng)力；就是要積極參與文化領(lǐng)域的國際對(duì)話，增強(qiáng)國際話語權(quán)。

四、結(jié)語

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的偉大創(chuàng)舉，也是黨應(yīng)對(duì)新時(shí)代一切困難挑戰(zhàn)的有力武器。回顧中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族開展文化建設(shè)的百余年歷史，不同時(shí)期建立起來的中華文化都承載著民族復(fù)興的歷史使命，都為解決那一時(shí)期黨所面臨的問題找到了突破口。新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出“建立中華民族的新文化”［15］663。這里的“新文化”是指新民主主義文化，它將矛頭直指帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，首次鮮明提出要建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，開展“社會(huì)主義文化”建設(shè)成為全黨工作的重要內(nèi)容，發(fā)展社會(huì)主義文化的方針是“為工農(nóng)兵服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”［22］。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，“中國特色社會(huì)主義文化”受到人民群眾的熱捧。中國特色社會(huì)主義文化是“面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”，它的成功開創(chuàng)大大助力了中國改革開放事業(yè)的蓬勃發(fā)展。新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出“中華民族現(xiàn)代文明”，這是催人奮進(jìn)的精神號(hào)角，是深入推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的思想利器，勤勞勇敢的中華民族定能在現(xiàn)代文明的指引下實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的目標(biāo)。

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［12］習(xí)近平．高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告（2022年10月16日）［M］．北京：人民出版社，2022：21.

［13］蔡武．文化熱點(diǎn)面對(duì)面［M］．北京：人民出版社，2014：6.

［14］習(xí)近平．在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話（2014年9月24日）［M］．北京：人民出版社，2014：14.

［15］毛澤東選集：第2卷［M］．北京：人民出版社，1991：663.

［16］中共中央文獻(xiàn)研究室．毛澤東年譜（1893—1949）（修訂本）：下冊(cè)［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013：577.

［17］董志勇．中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)人類文明新形態(tài)［N］．光明日?qǐng)?bào)，2021-08-09（2）.

［18］樊士博，齊衛(wèi)平．制度話語與話語制度：新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的話語創(chuàng)新［J］．治理研究，2022（6）：72-80+126-127.

［19］習(xí)近平談治國理政：第2卷［M］．北京：外文出版社，2017：197.

［20］孟憲平，張文君．網(wǎng)上思想文化陣地建設(shè)研究［M］．北京：人民出版社，2021：37.

［21］習(xí)近平談治國理政：第4卷［M］．北京：外文出版社，2022：244.

［22］中共中央文獻(xiàn)研究室．建國以來重要文獻(xiàn)選編：第13冊(cè)［G］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996：443.

責(zé)任編輯：林華山