聯(lián)結(jié)：在觀照中建立聯(lián)系，培養(yǎng)結(jié)構(gòu)性思維

摘要：運(yùn)用結(jié)構(gòu)性思維閱讀與理解古詩(shī)詞，能夠培養(yǎng)學(xué)生思維的廣度與深度，提升學(xué)生的理解力、遷移力與語(yǔ)文素養(yǎng)。這就需要聯(lián)結(jié)，即尋找關(guān)聯(lián)，為遷移和運(yùn)用奠定基礎(chǔ)。統(tǒng)編教材中一組古詩(shī)的學(xué)習(xí)，適合于結(jié)構(gòu)性思維的培養(yǎng)?！按嗽?shī)”與“彼詩(shī)”可以聯(lián)結(jié)，彼此關(guān)照，關(guān)聯(lián)情境、想象與資料，完成由碎片到整體、零散到有序、單篇到單元教學(xué)的轉(zhuǎn)變。以統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材四年級(jí)上冊(cè)第七單元《古詩(shī)三首》教學(xué)為例進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；結(jié)構(gòu)性思維；古詩(shī)教學(xué)

所謂結(jié)構(gòu)性思維，就是從多個(gè)側(cè)向進(jìn)行思考，并分布在結(jié)構(gòu)的各個(gè)部分，注重厘清整體和部分的關(guān)系，從而更全面、更清晰地思考、表達(dá)并解決問(wèn)題的思維方式。統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)適合于通過(guò)結(jié)構(gòu)性思維進(jìn)行教學(xué)。這是因?yàn)橥徽n中的好幾首古詩(shī)詞彼此之間有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，既有主題上的“求同”，亦有藝術(shù)上的“求異”。通過(guò)結(jié)構(gòu)性思維，能夠?qū)崿F(xiàn)由碎片化學(xué)習(xí)向整體性學(xué)習(xí)的過(guò)渡。教師要善于從千頭萬(wàn)緒中進(jìn)行聯(lián)結(jié)。聯(lián)結(jié)是尋找關(guān)聯(lián)，建立對(duì)應(yīng)關(guān)系的過(guò)程[1]。夯實(shí)這一過(guò)程，在觀照中建立聯(lián)系，必將實(shí)現(xiàn)古詩(shī)詞全面理解的長(zhǎng)效性，從而提升學(xué)生的古文鑒賞素養(yǎng)。下面僅以統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材四年級(jí)上冊(cè)第七單元的《古詩(shī)三首》的學(xué)習(xí)為例進(jìn)行探析。

一、比較：在尋異求同中培養(yǎng)思維的廣度

就一組古詩(shī)而言，應(yīng)“從多個(gè)不同處窺斑見豹，既發(fā)現(xiàn)相同點(diǎn)，又發(fā)現(xiàn)不同點(diǎn)”[2]。這樣的比較在建立對(duì)應(yīng)關(guān)系的同時(shí)，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌與詩(shī)歌間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)?！冻鋈贰稕鲋菰~》《夏日絕句》究竟有什么關(guān)聯(lián)點(diǎn)？三首詩(shī)放在一起進(jìn)行比較，其意義何在？厘清上述問(wèn)題有助于學(xué)生建構(gòu)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)體系及方法，進(jìn)而培養(yǎng)其思維廣度。

（一）橫向比較，由淺到深

統(tǒng)編教材單元中的雙線———語(yǔ)文要素與人文主題，皆可以通過(guò)橫向比較凸顯出來(lái)?！豆旁?shī)三首》中的前兩首《出塞》與《涼州詞》可進(jìn)行橫向比較，這是因?yàn)檫@兩首古詩(shī)的創(chuàng)作背景、體裁類別、思想情感、內(nèi)容結(jié)構(gòu)與方法，皆有相似之處，當(dāng)然亦有不同之處。教學(xué)時(shí)，并非一課一課地進(jìn)行，而是從整體角度出發(fā)進(jìn)行結(jié)構(gòu)化教學(xué)。

第一次比較：發(fā)現(xiàn)兩首詩(shī)的相同點(diǎn)。兩首詩(shī)都是邊塞詩(shī)，而且都處于盛唐時(shí)期。

第二次比較：發(fā)現(xiàn)兩首詩(shī)的不同點(diǎn)。因?yàn)橐皇自?shī)針對(duì)個(gè)人，一首詩(shī)指向集體，所以意象的選擇不同，前者選擇“明月、邊關(guān)”等，后者選擇“葡萄美酒”等。

第三次比較：發(fā)現(xiàn)相同處的不同點(diǎn)。這是深層比較：兩首詩(shī)都表達(dá)英勇善戰(zhàn)及家國(guó)情懷，但不同意象所指向的情感不一樣。前者慨嘆將士遠(yuǎn)征之苦，希望能啟用良將，盡早結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)；后者通過(guò)豪飲，既彰顯戰(zhàn)士的豪邁，同時(shí)反襯戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與漫長(zhǎng)，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦及對(duì)戰(zhàn)士的同情。

還可以從個(gè)人命運(yùn)與集體命運(yùn)、自然景觀等多個(gè)不同處進(jìn)行比較，體會(huì)詩(shī)詞藝術(shù)的萬(wàn)千景象，獲得豐富的理解。這種比較從整體出發(fā)，注重多方面的關(guān)照，同時(shí)落實(shí)到局部及細(xì)節(jié)中，正是培養(yǎng)結(jié)構(gòu)化思維的應(yīng)有之義。

（二）縱向比較，獲得啟示

如果說(shuō)，橫向比較是往“寬處走一走”，那么，縱向比較就是往“深處走一走”。所謂縱向比較就是從時(shí)間軸的角度比較詩(shī)人的前后作品，在“古”與“今”的關(guān)照中，通過(guò)有意義的勾連、新的融通與拓展，以此讓學(xué)生獲得一種全面而豐富的理解。關(guān)照“時(shí)間軸”是一種更為深入的方法，猶如“撥開水藻，露出一眼小活泉”，更深入地走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，更好地觸摸古詩(shī)的精氣神。

《古詩(shī)三首》中的第三首《夏日絕句》的教學(xué)，可進(jìn)行縱向比較———選擇李清照早期的作品《如夢(mèng)令》進(jìn)行比較。從作品風(fēng)格及情感的比較中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)李清照的作品由早期的活潑明快到后期的沉郁憂傷，由細(xì)膩婉轉(zhuǎn)到恢弘雄放，由婉約派到豪放派。當(dāng)學(xué)生關(guān)聯(lián)到特殊的時(shí)代背景、結(jié)合李清照坎坷的人生經(jīng)歷進(jìn)行深度鑒賞時(shí)，其思維波動(dòng)是立體而豐富的，獲得的啟示是深刻而長(zhǎng)久的。

這樣的橫向與縱向比較是結(jié)構(gòu)化的，不僅僅比較作品的表面因子，還比較作品背后的深層因子———思想與情感的豐富性、變化性以及背后的根源，由淺到深、由形式到內(nèi)容，螺旋上升。由此，聯(lián)系到本單元導(dǎo)語(yǔ)頁(yè)中的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，三首古詩(shī)“愛國(guó)”的主題明確，學(xué)習(xí)愛國(guó)詩(shī)歌閱讀方法的教學(xué)聚焦點(diǎn)由此確定，體會(huì)詩(shī)歌復(fù)雜的思想情感，成為學(xué)生深入詩(shī)詞深處的緣由，這就是聯(lián)結(jié)的作用。語(yǔ)文教師應(yīng)該多一些資源融通意識(shí)，多一些見微知著與窺斑見豹，在以“比較”為手段的多維聯(lián)結(jié)中，引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)言語(yǔ)生長(zhǎng)的契機(jī)，開闊思維，豐富言語(yǔ)與精神生命。

二、關(guān)聯(lián)：在語(yǔ)言解碼中培養(yǎng)思維的深度

（一）關(guān)聯(lián)情境

對(duì)于思維還處于不斷進(jìn)階中的小學(xué)生而言，應(yīng)通過(guò)關(guān)聯(lián)情境來(lái)拓展思維、加深體驗(yàn)、豐富理解。畢竟，以絕對(duì)空白的狀態(tài)去接觸詩(shī)詞，其效果可能是費(fèi)時(shí)低效的。設(shè)置有意義的情境，能夠化抽象為形象，變苦學(xué)為樂(lè)學(xué)，促使學(xué)生的思維向結(jié)構(gòu)化趨近。一方面，情境能夠激活學(xué)生的表象經(jīng)驗(yàn)，靠近思維的最近發(fā)展區(qū)，順利地進(jìn)行語(yǔ)言及情感的解碼；另一方面，情境所具有的“暗示、啟迪、浸潤(rùn)”等力量能夠快速地作用到學(xué)生身上，“入境始于親”，為學(xué)生的具身感悟提供幫助。

王昌齡的《出塞》首句中“明月”“邊關(guān)”背后所蘊(yùn)含的思想與情感，不宜直接灌輸給學(xué)生。教師可創(chuàng)設(shè)配樂(lè)與動(dòng)態(tài)情境：隨著低沉、悲愴的音樂(lè)響起，一輪明月冉冉升起，照著千百年來(lái)似乎永遠(yuǎn)存在的邊關(guān)，仿佛在訴說(shuō)著什么。請(qǐng)你補(bǔ)充一下。再如，王翰的《涼州詞》首句中的“葡萄美酒、夜光杯、琵琶”等蘊(yùn)含著豐富的情感?？梢栽O(shè)計(jì)情境體驗(yàn)表達(dá)練習(xí)：“馬上要出征，臨行喝個(gè)痛快。如果是你，當(dāng)你一飲而盡美酒后，你會(huì)說(shuō)：。”這樣的情境表達(dá)中，“他心”換“我心”，學(xué)生的思維有了深度，能夠正確地解讀意象背后的本質(zhì)，達(dá)到結(jié)構(gòu)化理解的效果。

（二）關(guān)聯(lián)想象

優(yōu)秀的詩(shī)詞主題意蘊(yùn)十足，應(yīng)該是一個(gè)空間。理解這個(gè)空間的豐富性，離不開想象力的調(diào)動(dòng)。通過(guò)想象讓讀者去體味、填補(bǔ)，詩(shī)詞的思想情感便能顯現(xiàn)出來(lái)。想象應(yīng)該針對(duì)意象的聚焦點(diǎn)和感情的坐標(biāo)點(diǎn)而展開，通過(guò)畫面填補(bǔ)的方式輔助學(xué)生理解。教師可運(yùn)用“讀詩(shī)句想畫面”的策略，通過(guò)有意義的關(guān)照填補(bǔ)主題空間。

學(xué)習(xí)《出塞》與《涼州詞》時(shí)，設(shè)計(jì)如下環(huán)節(jié)：

1.學(xué)生讀前兩句，捕捉腦海中浮現(xiàn)出的畫面，互相說(shuō)一說(shuō)，畫面中有什么。2.給畫面中的景物配上顏色，選擇一個(gè)詞概括畫面。3.用同樣的方法學(xué)習(xí)《涼州詞》。

意象與顏色的再現(xiàn)與還原都離不開學(xué)生的想象。這種想象并非天馬行空，而是與詩(shī)人充分對(duì)話、與作品充分對(duì)話后的結(jié)果。如此，詩(shī)句變成了畫面，圖文互輔，學(xué)生的主觀感情、詩(shī)人的主觀感情之間有了聯(lián)結(jié)點(diǎn)與結(jié)合點(diǎn)，詩(shī)詞、畫面因?yàn)橛幸饬x的關(guān)照與想象而融為一體，學(xué)生于不經(jīng)意間豐富了理解，形成了結(jié)構(gòu)性思維。

（三）關(guān)聯(lián)資料

每一首詩(shī)或多或少都是時(shí)代的反映、時(shí)代的見證。一首詩(shī)通向一個(gè)人豐富的內(nèi)心，指向生平中的重大事件，指向波瀾壯闊的社會(huì)歷史。古詩(shī)之所以那么凝練、含蓄，是因?yàn)樽肿种榄^，背后蘊(yùn)含著個(gè)體生命的體驗(yàn)與整體背景的烙印；古詩(shī)之所以那么富有彈性與張力，是因?yàn)檠貜教皆?，就?huì)發(fā)現(xiàn)生平經(jīng)歷、典故、時(shí)代背景融合在一起，構(gòu)成一個(gè)更大的思想與情感的乾坤。因此，進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)必須關(guān)聯(lián)與之相關(guān)的資料，幫助學(xué)生縮短時(shí)空距離，拉近與詩(shī)人的心靈距離，培養(yǎng)學(xué)生的思維深度。

針對(duì)《出塞》的教學(xué)，可以關(guān)聯(lián)古代的兵役制度，如唐朝時(shí)規(guī)定戍邊戰(zhàn)士六十歲才能退休。針對(duì)《涼州詞》的教學(xué)，可關(guān)聯(lián)涼州歷史、西域特產(chǎn)（葡萄酒）、西北流行樂(lè)器（琵琶）等，幫助學(xué)生理解表面上的歡樂(lè)與背后的心酸與無(wú)奈。針對(duì)《夏日絕句》，可以關(guān)聯(lián)李清照后期顛沛流離的生活，讓學(xué)生了解她的詞風(fēng)變化的內(nèi)因。

針對(duì)《出塞》的首句“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，教師可用圖示法（或思維導(dǎo)圖），把“秦漢”時(shí)期與詩(shī)人所在的“唐朝”連接為一條時(shí)間軸，體味悠久感和滄桑感，也體味著“戰(zhàn)士戍邊”的共同性。而這，離不開關(guān)聯(lián)時(shí)代背景等資料。同樣的，可以關(guān)聯(lián)歷史上陰山與現(xiàn)在陰山方面的資料，幫助學(xué)生理解邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的緣由———不同民族間資源爭(zhēng)奪的矛盾。進(jìn)一步關(guān)聯(lián)當(dāng)今民族大融合的資料，學(xué)生意識(shí)到自己的幸福。

運(yùn)用結(jié)構(gòu)性思維閱讀古詩(shī)是一個(gè)漸進(jìn)、豐富、開闊的過(guò)程，從樂(lè)讀走向會(huì)讀，最終邁向深讀[3]。這樣的一個(gè)進(jìn)階過(guò)程表明，師生的聯(lián)結(jié)愈多，關(guān)照愈有力，學(xué)生愈能實(shí)現(xiàn)從單一思維向結(jié)構(gòu)性思維的轉(zhuǎn)變。當(dāng)我們采用結(jié)構(gòu)性思維研讀古詩(shī)詞時(shí)，詩(shī)詞所特有的意象的豐富性、大寫意的藝術(shù)手法，以及文化屬性及浸潤(rùn)性，便會(huì)豁然呈現(xiàn)出來(lái)。沉浸在其中的學(xué)生就會(huì)輕松地整合文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，高質(zhì)量傳承中華傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱水平.結(jié)構(gòu)性思維在古詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用：以四年級(jí)上冊(cè)第七單元《古詩(shī)三首》教學(xué)為例[J].語(yǔ)文建設(shè)，2021（6）.

[2] 馬文霞.依托古詩(shī)詞閱讀提升學(xué)生審美素養(yǎng)[J].黑龍江教育，2023（11）.

[3] 汪豪浩.課外閱讀，向思維深處走一走[J].小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2020（11）.

編輯/趙卓然