“兩路”精神的科學(xué)內(nèi)涵、生成邏輯、現(xiàn)實(shí)價(jià)值研究

[摘 要]“兩路”精神是中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為基本指引，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，帶領(lǐng)人民在川藏、青藏公路建設(shè)和養(yǎng)護(hù)的偉大實(shí)踐中所形成的偉大精神寶藏。“一不怕苦、二不怕死”是其底氣來源；“頑強(qiáng)拼搏、甘當(dāng)路石”是其實(shí)踐執(zhí)行；“軍民一家、民族團(tuán)結(jié)”是其力量根基。進(jìn)入新時(shí)代，歷久彌新的“兩路”精神，正以其蘊(yùn)含的價(jià)值養(yǎng)分，推動(dòng)中國交通強(qiáng)國建設(shè)提檔加速，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)鋪路搭橋；推動(dòng)中華民族大團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)；展現(xiàn)獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，讓紅色文化迸發(fā)出新的生命力；以及激發(fā)人民愛國情懷，落細(xì)落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

[關(guān)鍵詞]“兩路”精神；科學(xué)內(nèi)涵；生成邏輯；現(xiàn)實(shí)價(jià)值

毛澤東曾指出：“人是要有一點(diǎn)精神的。[1]”一百多年砥礪奮進(jìn)中，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民鑄就了具有鮮明時(shí)代特征與時(shí)代價(jià)值的偉大精神，聯(lián)結(jié)成中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。習(xí)近平總書記在川藏、青藏公路通車60周年之際作出重要批示：60年來，在建設(shè)和養(yǎng)護(hù)公路的過程中，形成和發(fā)揚(yáng)了一不怕苦、二不怕死，頑強(qiáng)拼搏、甘當(dāng)路石，軍民一家、民族團(tuán)結(jié)的“兩路”精神[2]。

誕生于社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的“兩路”精神，帶著不畏天險(xiǎn)、只為通途的烙印進(jìn)入了新時(shí)代。如今，繼續(xù)挖掘探究“兩路”歷史資源、深耕細(xì)作“兩路”建設(shè)文化，傳承弘揚(yáng)“兩路”偉大精神，對(duì)于西藏地區(qū)以及沿線地區(qū)、其他民族地區(qū)甚至中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展都具有重要作用，對(duì)鞏固新時(shí)代建設(shè)成果、構(gòu)筑中華民族共同體意識(shí)都具有重要意義。

一、“兩路”精神的科學(xué)內(nèi)涵

新中國成立前的西藏，是一個(gè)黑暗、落后的政教合一的封建農(nóng)奴制社會(huì)。毛澤東同志根據(jù)西藏實(shí)際做出進(jìn)軍西藏的指示。近11萬名建設(shè)者通過血與汗的艱苦奮斗修筑了川藏公路、青藏公路，創(chuàng)造了世界公路建設(shè)史上的奇跡，也為我們留下了寶貴的精神財(cái)富——“兩路”精神。

（一）底氣來源：一不怕苦、二不怕死

一不怕苦、二不怕死是“兩路”精神的底氣來源。筑路官兵們所要征服的是數(shù)座海拔在4000米以上的雪山，是難以忍受的高原反應(yīng)。然而，面對(duì)著西藏異常艱苦的自然環(huán)境和施工條件，他們不但沒有退縮，反而更加奮勇前行，“一不怕苦、二不怕死”的口號(hào)被喊響在雪域高原，也是這句著名的口號(hào)的首次亮相。

“一不怕苦、二不怕死”也是中國軍人的最高境界。不怕苦，意味著面前即使有如巨山般的困難、苦難，都能堅(jiān)忍不拔、意志堅(jiān)定，翻越座座高山；不怕死，意味著在面對(duì)、挑戰(zhàn)困難的過程中，拼盡一切毫無保留，只求最后的勝利?！皟刹慌隆本瘢痴罩袊娙说难?、忠誠。為修通“兩路”，3000多名烈士化作了筑路的基石。

（二）實(shí)踐執(zhí)行：頑強(qiáng)拼搏、甘當(dāng)路石

頑強(qiáng)拼搏、甘當(dāng)路石是“兩路”精神的實(shí)踐執(zhí)行。體現(xiàn)了筑路大隊(duì)在修筑過程中的堅(jiān)定實(shí)踐、堅(jiān)決執(zhí)行與奉獻(xiàn)之心，李學(xué)文、張福林、楊海銀等英雄烈士以實(shí)際行動(dòng)彰顯出了這份堅(jiān)定、執(zhí)著與無私。

20世紀(jì)50年代的中國也剛從廢墟中起來，盡管國家已經(jīng)投入不少資金用于“兩路”建設(shè)，但要打通這條“天路”，擺在全體筑路人面前的巨大難題遠(yuǎn)不止于此。筑路部隊(duì)不僅要克服惡劣的自然環(huán)境與艱難的技術(shù)難題，還要面對(duì)最基本的物資緊缺問題，包括生活保障物資及工作人員需要的專業(yè)性物資。工具極為簡(jiǎn)陋，缺乏大型機(jī)械設(shè)備，面對(duì)雪山凍土只能使用鐵錘、鐵鍬、鋼釬、鎬頭這樣的簡(jiǎn)單工具。握著簡(jiǎn)易的工具，他們踏入世界屋脊，翻越雪山與無人區(qū)，游走在懸崖峭壁間，靠的不僅是超人的意志力，也是無私的奉獻(xiàn)精神。如康藏公路筑路政委穰明德說的，“把修好的路留給別人，把沒有路的地方留給自己”。

（三）力量根基：軍民一家、民族團(tuán)結(jié)

軍民一家是“兩路”精神的力量根基，民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線。在“兩路”修筑過程中，軍民一家與民族團(tuán)結(jié)緊緊相連，這種團(tuán)結(jié)體現(xiàn)為全國各族人民大團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)產(chǎn)生力量，產(chǎn)生不懼艱難萬險(xiǎn)一往無前的偉大力量。

解放西藏初期，與“一面進(jìn)軍，一面建設(shè)”同時(shí)提出的還有“進(jìn)軍西藏，不吃地方”的方針。時(shí)任第18軍第53師政治部宣傳股長的路晨曾說，“我們是背著公路進(jìn)藏的?！泵珴蓶|對(duì)進(jìn)軍的解放部隊(duì)提出要求，在進(jìn)軍西藏的過程中，要擔(dān)負(fù)起修路和生產(chǎn)的任務(wù)。因此，在“兩路”修筑過程中，戰(zhàn)士們時(shí)刻不忘藏族同胞，藏族同胞也積極參與筑路，共計(jì)兩萬藏族民工與解放軍戰(zhàn)士攜手修路架橋，“兩路”就是筑路部隊(duì)和漢、藏，以及其他少數(shù)民族的人民共同奮斗的成果，體現(xiàn)了集體智慧與力量。

二、“兩路”精神的生成邏輯

時(shí)代精神是特定時(shí)代的產(chǎn)物，蘊(yùn)含于時(shí)代之中，提煉、解讀、升華時(shí)代精神，離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)?！皟陕贰本袷窃谥袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，以馬克思主義為基本指引，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，在川藏、青藏公路建設(shè)和養(yǎng)護(hù)的偉大實(shí)踐中所形成的偉大精神寶藏。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“兩路”精神注入歷史基因

儒家以為，生固可貴，義重于生。儒家倡導(dǎo)推崇建功立業(yè)、揚(yáng)名后世的思想，主張慎于死生、舍生取義的精神，即所謂“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。青藏公路之父慕生忠用實(shí)際行動(dòng)詮釋了他對(duì)生與死的感悟，他曾在鐵鍬把上刻下“慕生忠之墓”，他說，如果我死在這條路上了，這就是我的墓碑。路修到哪里，就把我埋在哪里，頭沖著拉薩的方向。

正是由于儒家積極入世，勇于開拓的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度，造就和突現(xiàn)了儒家英雄主義精神。這一精神繼承了原始人頑強(qiáng)生存的人性力量，同時(shí)仁的觀念使他們具有強(qiáng)大的精神生命力。自強(qiáng)不息，這是中華民族文化的基本精神之一。天行健，君子以自強(qiáng)不息。世界屋脊即使再峻再險(xiǎn)，也能筑就天路，憑借“茍利國家生死以”的壯志、摧枯拉朽的氣勢(shì)，以及中國人民自強(qiáng)不息的剛健基因。

（二）馬克思主義科學(xué)理論為“兩路”精神奠定理論基石

馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)是自由意識(shí)，可以有意識(shí)、有目的地進(jìn)行價(jià)值選擇。人類的一切價(jià)值選擇，受到客觀規(guī)律的制約，這種選擇是具體、現(xiàn)實(shí)性的，其產(chǎn)生、發(fā)展必然處于一定的社會(huì)文化之中。中國共產(chǎn)黨人選擇把生的希望留給人民，把危險(xiǎn)甚至是死亡留給自己，他們這種價(jià)值選擇，是基于信仰與責(zé)任，在危急關(guān)頭、在黨和人民最需要的時(shí)候，他們會(huì)挺身而出，獻(xiàn)出一切。

挺身而出，彰顯行動(dòng)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)最為根本的觀點(diǎn)。雪域高原，筑路人以實(shí)際行動(dòng)直面極限挑戰(zhàn)，生死抉擇。在馬克思看來，奮斗是崇高的，在于追求全人類的幸福。筑路人的行為同樣在于以自身的血肉之軀奮斗在生命禁區(qū)，鋪就康藏路、青藏路這兩條藏族人民的幸福之路，中國人民的志氣之路。西藏社會(huì)面貌的日新月異，西藏人民的生活蒸蒸日上，靠的是各民族團(tuán)結(jié)一心，緊緊相擁。

（三）中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為“兩路”精神提供現(xiàn)實(shí)指引

黨的十八大中提到“治國必治邊、治邊先穩(wěn)藏”，要求“努力建設(shè)團(tuán)結(jié)富裕文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化新西藏”。這個(gè)根本政治立場(chǎng)決定了黨在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，始終堅(jiān)持以人民為中心?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，“黨代表中國最廣大人民根本利益，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益”[3]。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，使得解放西藏、發(fā)展西藏有理可信、有路可走，推動(dòng)西藏各項(xiàng)事業(yè)取得新的更大成就。

三、“兩路”精神的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

偉大精神歷久彌新。“兩路”精神全面而生動(dòng)地體現(xiàn)了建設(shè)者的決心、忠誠，其蘊(yùn)含的價(jià)值與力量的養(yǎng)分已經(jīng)成為后人選擇、堅(jiān)守和踐行的寶貴精神財(cái)富，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)蓬勃向上的強(qiáng)力精神支撐，成為凝聚民族團(tuán)結(jié)、推動(dòng)民族復(fù)興的磅礴偉力。

（一）經(jīng)濟(jì)價(jià)值：凝魂聚氣、鼓舞斗志，助推交通強(qiáng)國提檔加速

“兩路”精神作為第一批納入中國共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神，是中國革命和建設(shè)歷程中在交通運(yùn)輸領(lǐng)域涌現(xiàn)出的精神高地。當(dāng)個(gè)體或集體不斷地從這片精神高地上獲取知識(shí)、情感和資源上的支持時(shí)，他們更有可能產(chǎn)生新的想法、嘗試新的方法，激發(fā)人們的探索精神，促使他們超越現(xiàn)有的框架和限制，創(chuàng)造出前所未有的成果。

一代代交通人正不斷豐富和發(fā)展“兩路”精神。墨脫公路的建設(shè)就是對(duì)“兩路”精神的真實(shí)傳承與詮釋。近年來，我國重大交通建設(shè)工程成果不斷，“四縱四橫”高鐵網(wǎng)全面建成，“八縱八橫”高鐵網(wǎng)加密形成，民航快速發(fā)展，水運(yùn)基礎(chǔ)設(shè)施體系加速完善?！皟陕贰本?，集中凸顯著中國交通建設(shè)者的信仰、理想、價(jià)值和信心，化作了交通強(qiáng)國建設(shè)的強(qiáng)大助推器。戈壁沙漠、高山深澗、江河湖海、空中走廊，沒有中國交通人征服不了之處，順境不驕、逆境不餒，逢山開路、遇水架橋，以力量鋪墊精神基石、挺起精神脊梁，推動(dòng)中國交通強(qiáng)國建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（二）政治價(jià)值：軍民同心、民族團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)

“兩路”建設(shè)隊(duì)伍里，有軍人、民眾，有漢族，也有藏族和其他少數(shù)民族，他們克服語言障礙、文化差異，克服天險(xiǎn)地絕、生理極限，書寫了軍民團(tuán)結(jié)、民族團(tuán)結(jié)的重要篇章。“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，堅(jiān)定不移走中國特色解決民族問題的正確道路，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作，全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)”[4]。中華民族共同體是各民族在共同創(chuàng)造歷史的過程中形成的休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體。

中華民族是一個(gè)大家庭，一家人都要過上好日子。藏族人民是中華民族大家庭中的重要一員，其歷史、文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展與中國緊密相連。一榮俱榮，一損俱損，各民族必須把自己的命運(yùn)同中華民族的命運(yùn)緊緊連接在一起，組成一條人心凝聚、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神紐帶，熔鑄成血脈里的家國情懷，鑄就軍民守望相助、薪火相傳，鑄就各民族的交往交融、攜手同心。傳承、弘揚(yáng)好“兩路”精神，就要堅(jiān)持軍民團(tuán)結(jié)、民族團(tuán)結(jié)，增進(jìn)不同民族之間的理解、尊重和融合，強(qiáng)化各民族對(duì)共同的國家、文化和價(jià)值觀的認(rèn)同感，匯聚起全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

（三）文化價(jià)值：賡續(xù)血脈、提煉標(biāo)識(shí)，堅(jiān)定紅色文化自信自強(qiáng)

黨的二十大報(bào)告提到“要提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)”，精神標(biāo)識(shí)是一個(gè)集合了共享信念、價(jià)值觀、理想、傳統(tǒng)和歷史的象征性表示，它反映了實(shí)體的獨(dú)特性和個(gè)性，“中華文明的精神標(biāo)識(shí)”則要求要鮮明地投射出中華文明的精神特質(zhì)。在“提煉”時(shí)，不僅要立足文化自信，深耕五千年中華優(yōu)秀文化，也要凝聚展示當(dāng)代價(jià)值。

紅色文化是一個(gè)綜合性的概念，包括物質(zhì)、制度、精神三大組成部分。中國共產(chǎn)黨人的精神譜系中的偉大精神包括“兩路”精神，是紅色文化在精神領(lǐng)域的典型體現(xiàn)；與川藏、青藏公路相關(guān)的博物館、紀(jì)念館、紀(jì)念碑等場(chǎng)館場(chǎng)所，以及筑路隊(duì)伍留存下來的生產(chǎn)生活用品、個(gè)人遺物等具體物件是紅色文化在物質(zhì)領(lǐng)域的基本載體。弘揚(yáng)紅色文化、傳承紅色基因是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想的重要要求，新時(shí)代“兩路”精神，正以其獨(dú)特的生命力與活力迸發(fā)出新的生機(jī)：在西藏自治區(qū)旅游發(fā)展廳發(fā)布的七條紅色旅游線路中，包括那曲日喀則紅色之旅六日游，其背后的文化內(nèi)涵是“體驗(yàn)天塹通途，傳承‘兩路’精神”，對(duì)于自身擁有的紅色資源、革命傳統(tǒng)等具有重要價(jià)值的文化資源樹立起堅(jiān)定信念和積極態(tài)度，蹚出獨(dú)屬于西藏的紅色文化發(fā)展之路，牢固樹立紅色文化自信自強(qiáng)。

（四）社會(huì)價(jià)值：追思英烈、教育人民，聚焦社會(huì)主義核心價(jià)值觀

“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄”[5]，精神背后的人民才是弘揚(yáng)偉大精神的實(shí)踐主體。社會(huì)的進(jìn)步和國家的發(fā)展確實(shí)離不開這些無私奉獻(xiàn)、英勇奮斗的英雄們的付出。中國人民解放軍是保衛(wèi)祖國安全的堅(jiān)強(qiáng)后盾，他們承擔(dān)著捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的神圣使命。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他們舍生忘死、英勇頑強(qiáng)，為國家和人民立下了赫赫戰(zhàn)功。和平時(shí)期，他們?nèi)匀槐３种叨鹊木韬蛻?zhàn)斗力，保持著忠于黨和人民的政治本色。各族人民群眾和技術(shù)工人也是這支隊(duì)伍中不可或缺的力量。他們?cè)诘缆沸拗?、養(yǎng)護(hù)的過程中沖鋒在前，無私奉獻(xiàn)，展現(xiàn)了中華民族的大愛和擔(dān)當(dāng)。

結(jié)束語

新時(shí)代“兩路”精神的發(fā)展，進(jìn)一步把關(guān)注點(diǎn)聚焦到社會(huì)主義核心價(jià)值觀層面，高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)性地位。保護(hù)英烈是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要舉措，英烈的事跡和精神體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心價(jià)值，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)詮釋。通過對(duì)英烈的保護(hù)和宣傳，更好地弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。精神的賡續(xù)也需要載體的支撐。2024年，中共中央印發(fā)《黨史學(xué)習(xí)教育工作條例》指出，要用好革命博物館、紀(jì)念館、烈士紀(jì)念設(shè)施、革命舊址等紅色資源，保護(hù)利用好革命文物，精心設(shè)計(jì)展覽陳列、紅色旅游線路、學(xué)習(xí)體驗(yàn)線路，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、思想道德教育。發(fā)揮好西藏自治區(qū)“兩路”精神紀(jì)念館、川藏公路博物館、青藏公路紀(jì)念館、川藏、青藏公路紀(jì)念碑等開展紀(jì)念活動(dòng)的重大作用，全民學(xué)習(xí)英烈，激發(fā)人們的愛國熱情和奮斗精神。

參考文獻(xiàn)

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[3]聶傳清，廖睿靈.中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[N].人民日?qǐng)?bào)海外版，2021-11-17（6）.

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[5]王婭萍.以芳華之青春獻(xiàn)祖國之未來[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2023（9）：64-65.

作者簡(jiǎn)介：濮露萌（1997— ），女，漢族，浙江德清人，蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，碩士。

研究方向：紅色文化。

王周剛（1984— ），男，漢族，山東肥城人，蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授，博士。

研究方向：馬克思主義中國化。

基金項(xiàng)目：2023年江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“高職院校思政課實(shí)踐教學(xué)系統(tǒng)架構(gòu)與路徑創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023SJSZ0904）階段性成果；2023年在蘇州高校馬院扶持項(xiàng)目階段性成果。