游走于“愛情邊緣”的女性主義表達(dá)

[摘 要]李玉的電影常以女性形象為中心，深入挖掘她們在愛情、家庭和社會(huì)中的復(fù)雜角色與掙扎。本文通過分析李玉的導(dǎo)演手法、角色塑造以及敘事結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)她的作品不僅挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)愛情觀念的束縛，還賦予了女性角色更多的主動(dòng)性和選擇權(quán)。本文在探討李玉導(dǎo)演的作品中呈現(xiàn)的女性主義表達(dá)，特別是在處理愛情題材時(shí)是如何游走在邊緣地帶的同時(shí)，也為當(dāng)代女性主義電影的發(fā)展提供了重要參考。

[關(guān)鍵詞]女性主義；愛情題材；邊緣敘事；角色塑造

在當(dāng)今的電影創(chuàng)作領(lǐng)域中，女性主義表達(dá)一直是一個(gè)不容忽視的話題。電影作為一種視聽藝術(shù)，其敘事手法、角色塑造和影像語言等各個(gè)方面，都深刻影響著觀眾對女性身份、地位以及社會(huì)角色的認(rèn)知。特別是在中國電影界，隨著女性導(dǎo)演數(shù)量的增多和創(chuàng)作能力的提升，越來越多的女性主義電影作品涌現(xiàn)，為觀眾提供了更為多元和深入的觀影體驗(yàn)。其中，李玉導(dǎo)演的作品因其獨(dú)特的女性主義表達(dá)和深刻的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，成為這一領(lǐng)域的重要代表。在《紅顏》《蘋果》《觀音山》等作品中，李玉導(dǎo)演通過講述不同女性角色的故事，展現(xiàn)了她們在愛情、家庭、社會(huì)等方面的不同困境和選擇，從而引發(fā)觀眾對女性命運(yùn)的思考和關(guān)注。鑒于此，本文旨在以女性主義電影理論為指導(dǎo)，通過對李玉導(dǎo)演電影作品的深入分析，探討其女性主義表達(dá)的特色和價(jià)值，進(jìn)一步推動(dòng)中國電影界對女性主義電影的關(guān)注和思考，為中國電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

一、李玉導(dǎo)演與女性主義

（一）女性主義的定義及發(fā)展背景

女性主義又稱為女權(quán)主義，是一個(gè)追求性別平等與社會(huì)公正的理論與實(shí)踐相結(jié)合的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。它起源于19世紀(jì)末的西方國家，旨在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的性別角色、權(quán)力結(jié)構(gòu)和社會(huì)規(guī)范，使女性能夠在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域獲得與男性同等的權(quán)利和機(jī)會(huì)。女性主義的發(fā)展經(jīng)歷了多個(gè)階段，從最初的要求基本權(quán)利，如選舉權(quán)、教育權(quán)和工作權(quán)，到后來的對性別角色、性別認(rèn)同、性取向、家庭結(jié)構(gòu)等更廣泛議題的關(guān)注[1]。

在中國，女性主義的發(fā)展起步較晚，但也受到了西方女性主義思想的影響。近年來，隨著中國社會(huì)的快速發(fā)展和女性地位的提高，女性主義在中國得到了越來越多地關(guān)注和認(rèn)同。越來越多的女性開始勇敢地站出來，為自己的權(quán)利和地位發(fā)聲，同時(shí)也出現(xiàn)了一批關(guān)注女性議題、倡導(dǎo)性別平等的電影導(dǎo)演，其中就包括李玉。

（二）李玉導(dǎo)演作品中對女性議題的關(guān)注

李玉是中國當(dāng)代電影界中一位備受矚目的女性導(dǎo)演。她的作品以獨(dú)特的視角和敏銳的洞察力，深入探討了女性在社會(huì)、家庭、愛情等方面的困境和掙扎，展現(xiàn)了女性的力量和智慧。

在李玉導(dǎo)演的作品中，女性不再是傳統(tǒng)意義上的弱者或受害者，而是具有獨(dú)立思考和行動(dòng)能力的個(gè)體。她們面對困境時(shí)，不是選擇逃避或依賴，而是勇敢地面對并尋找解決之道。例如，在電影《紅顏》中，女主角小云面對生活的種種壓力和困境，沒有選擇屈服或放棄，而是用自己的方式堅(jiān)持著對生活的熱愛和追求。這種堅(jiān)韌不拔的精神，正是李玉導(dǎo)演想要通過影片傳達(dá)給觀眾的女性力量。

此外，李玉導(dǎo)演的作品還關(guān)注了女性在家庭、社會(huì)中的角色和地位。她通過影片中的女性形象，揭示了傳統(tǒng)觀念和文化束縛對女性造成的限制和壓迫，呼吁社會(huì)給予女性更多的尊重和理解。在電影《蘋果》中，女主角劉蘋果作為一名普通的打工女性，不僅要面對生活的艱辛和不易，還要承受來自社會(huì)和家庭的雙重壓力。影片通過對劉蘋果經(jīng)歷的關(guān)照，展現(xiàn)了女性在家庭和社會(huì)中的困境和掙扎，引發(fā)觀眾對于女性命運(yùn)的思考和關(guān)注。

李玉導(dǎo)演的作品以其對女性情感的精湛刻畫而著稱，她善于展現(xiàn)女性的內(nèi)心世界和情感世界。通過對細(xì)節(jié)的精心描繪和情感的深入渲染，捕捉到女性的喜怒哀樂、愛恨情仇，讓觀眾能夠深入地洞察女性的情感需求和內(nèi)心世界。這種對女性情感的關(guān)注和呈現(xiàn)，不僅豐富了影片的內(nèi)涵，也讓觀眾對女性有了更加全面和深入地了解。

二、李玉導(dǎo)演的女性主義表達(dá)策略和方法

（一）情感細(xì)膩刻畫：深入女性內(nèi)心世界

李玉導(dǎo)演在刻畫女性角色時(shí)，注重捕捉她們微妙的情感變化，通過細(xì)膩的鏡頭語言和生動(dòng)的表演，將女性的內(nèi)心世界呈現(xiàn)在觀眾面前[2]。在影片《觀音山》中，女主角常月琴（范冰冰飾）經(jīng)歷了丈夫的離世和兒子的叛逆，內(nèi)心的痛苦和掙扎被李玉導(dǎo)演刻畫得淋漓盡致。觀眾可以清晰地感受到常月琴在痛苦中的堅(jiān)強(qiáng)和在對抗命運(yùn)中的不屈。這種情感細(xì)膩的刻畫，讓觀眾更加深刻地理解了女性的堅(jiān)韌和勇敢。

李玉導(dǎo)演的作品不僅僅滿足于展現(xiàn)女性的表面形象，更致力于深入探索女性的內(nèi)心世界[3]。她通過影片中的故事情節(jié)和角色塑造，揭示了女性在家庭、社會(huì)、文化等方面的多重壓力和困境。在《二次曝光》中，李玉導(dǎo)演通過女主角宋其（范冰冰飾）的經(jīng)歷，展現(xiàn)了現(xiàn)代女性在面對婚姻、事業(yè)、自我認(rèn)知等方面的困惑和掙扎。影片中的宋其，既是一個(gè)成功的攝影師，又是一個(gè)在愛情和親情中備受煎熬的女性。李玉導(dǎo)演通過她的眼睛，讓觀眾看到了女性內(nèi)心深處的脆弱和渴望。

李玉導(dǎo)演的女性主義表達(dá)策略，具有鮮明的個(gè)人特色。她并不刻意強(qiáng)調(diào)女性的獨(dú)立和強(qiáng)大，而是更加關(guān)注女性在社會(huì)環(huán)境中的真實(shí)感受和體驗(yàn)。她認(rèn)為，女性主義不僅僅是追求平等和解放，更是對女性真實(shí)生活的關(guān)注和尊重。在《萬物生長》中，李玉導(dǎo)演通過大學(xué)生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了女性在面對青春、愛情、友情等方面的純真和美好。這種以女性視角出發(fā)的表達(dá)方式，讓觀眾更加真實(shí)地感受到了女性的情感和體驗(yàn)。

（二）現(xiàn)實(shí)題材選?。壕劢古陨鏍顟B(tài)

李玉導(dǎo)演在女性主義表達(dá)中，善于選取現(xiàn)實(shí)題材，聚焦女性的生存狀態(tài)。她通過電影鏡頭捕捉現(xiàn)實(shí)生活中的女性形象，展現(xiàn)她們在家庭、社會(huì)、職場等方面的處境和困境[4]。這種現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)方式，不僅增強(qiáng)了電影的可信度和說服力，也促使觀眾對女性問題的關(guān)注和思考。

電影《紅顏》的故事背景設(shè)定在20世紀(jì)80年代初的一個(gè)四川山區(qū)縣城。在這個(gè)看似封閉而又傳統(tǒng)的小城里，十六歲的少女小云意外懷孕并產(chǎn)下一子，然而她卻被母親欺騙，相信孩子已經(jīng)夭折。十年后，小云與兒子小勇在命運(yùn)的安排下意外重逢。小勇對年輕貌美的云姐產(chǎn)生了朦朧的愛戀，并愿意成為她的“守護(hù)者”。小云也在兒子身上找到了久違的溫暖和生活的希望。然而，當(dāng)真相大白時(shí)，小云卻無法面對這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)，最終選擇了悄然離開。

在影片的敘事過程中，李玉導(dǎo)演巧妙地融入了時(shí)代的變遷。隨著社會(huì)逐漸商業(yè)化，川劇逐漸失寵，小云作為一名川劇演員，也不得不面對觀眾口味的轉(zhuǎn)變和市場的無情。在觀眾的哄笑中，她的戲裝還沒來得及換下，就不得不改唱通俗歌曲以迎合市場。這種身份的轉(zhuǎn)變不僅體現(xiàn)了文化市場的變化，也暗示了小云命運(yùn)的轉(zhuǎn)變。

影片中，小云遭遇的困境也深刻揭示了女性在社會(huì)中的弱勢地位。鎮(zhèn)上的企業(yè)家自恃財(cái)大氣粗，將小云視為“玩物”，并提出用金錢來侮辱她。當(dāng)小云拒絕他后，他更是借機(jī)奚落小云與一個(gè)有婦之夫的關(guān)系。這種侮辱和歧視不僅讓小云深受傷害，也讓她在社會(huì)中更加孤立無援。

李玉導(dǎo)演通過電影《紅顏》成功地展現(xiàn)了女性在社會(huì)中的真實(shí)處境和她們在追求自我過程中的掙扎與困惑。她的作品像一面鏡子，反射出時(shí)代原本的面貌，沒有美化也沒有掩飾。她以真實(shí)而細(xì)膩的鏡頭語言捕捉了女性的內(nèi)心世界和她們在社會(huì)中的生存狀態(tài)，讓觀眾深刻感受到女性所面臨的困境和挑戰(zhàn)。

縱觀李玉的早期電影，她始終關(guān)注著女性與社會(huì)的關(guān)系以及女性在尋找自我出路時(shí)遇到的難題。她的作品不僅為觀眾提供了思考女性問題的新視角，也為中國電影界注入了新的活力與深度。通過她的電影，我們可以更加深入地了解女性的生存狀態(tài)和精神世界，以及她們在社會(huì)中所扮演的重要角色。

（三）創(chuàng)新敘事手法：解構(gòu)傳統(tǒng)性別觀念

李玉導(dǎo)演以其深刻的女性主義視角和創(chuàng)新的敘事手法獨(dú)樹一幟。特別是在她的作品《蘋果》中，這一敘事策略和方法被發(fā)揮到了極致，通過復(fù)雜的人物關(guān)系和情節(jié)設(shè)計(jì)，成功地解構(gòu)了傳統(tǒng)性別觀念。

《蘋果》這部影片就像一個(gè)萬花筒，將觀眾帶入了一個(gè)荒誕而又真實(shí)的世界。電影背景設(shè)定在北京這個(gè)大舞臺(tái)上，一個(gè)物欲橫流、急功近利的社會(huì)。在這個(gè)舞臺(tái)上，道德和秩序的失落是普遍的，人性的黑暗面被暴露無遺。李玉導(dǎo)演通過對生活細(xì)節(jié)的精心刻畫，成功地塑造了一個(gè)既熟悉又陌生的社會(huì)畫面。

影片中的男性形象模糊且缺乏責(zé)任感。比如，《紅顏》中與小云早戀的男孩，在面對家庭和社會(huì)的壓力時(shí)選擇了逃避，將小云置于孤獨(dú)的境地。而在《蘋果》中，安坤這一角色更是將這種男性形象的缺陷推向了極致。他作為一個(gè)清洗大樓玻璃的清潔工，目睹了妻子劉蘋果與足療城老板的不倫關(guān)系，但他并沒有選擇憤怒或報(bào)復(fù)，而是為了金錢利益，與足療城老板達(dá)成了默契。這種對男性形象的解構(gòu)，不僅揭示了他們在面對家庭和社會(huì)責(zé)任時(shí)的逃避和懦弱，也反映了李玉導(dǎo)演對傳統(tǒng)性別觀念的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。

在敘事手法上，李玉導(dǎo)演采用了荒誕派戲劇的手法，通過夸張和變形的情節(jié)設(shè)計(jì)，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的荒誕性[5]。影片中最滑稽的一幕是安坤與足療城老板在樓頂上討價(jià)還價(jià)的部分，兩個(gè)男人在利益的較量下達(dá)成了默契，這種荒誕的情節(jié)設(shè)計(jì)既讓人捧腹大笑，又讓人深思。

此外，影片中的晃動(dòng)鏡頭也成了表現(xiàn)內(nèi)容的一種方式。這些晃動(dòng)鏡頭不僅體現(xiàn)了導(dǎo)演獨(dú)特的攝像技術(shù)，更深刻地展現(xiàn)了生活的無序和混亂、城市的光怪陸離以及人物的內(nèi)心沖突。這種手法的運(yùn)用，使得影片在視覺和聽覺上都達(dá)到了高度的統(tǒng)一和和諧。電影插曲《Undenied》更是與影片的氛圍相得益彰，它陰冷、漂浮的味道與電影中社會(huì)現(xiàn)實(shí)的鏡頭相結(jié)合，為觀眾營造了一種壓抑而又絕望的氛圍。這種氛圍不僅反映了現(xiàn)代人的生存困境和精神困境，也深化了影片的主題和內(nèi)涵。

三、觀眾接受與社會(huì)影響

（一）觀眾對女性主義表達(dá)的接受程度及其原因

在影視創(chuàng)作的廣袤領(lǐng)域中，李玉導(dǎo)演以其獨(dú)樹一幟的女性主義視角和精湛的藝術(shù)表達(dá)，為觀眾呈獻(xiàn)了一系列深刻且充滿啟示性的作品。這一現(xiàn)象的背后，不僅是對李玉導(dǎo)演藝術(shù)造詣的肯定，更體現(xiàn)了社會(huì)文化演進(jìn)與觀眾審美趨向的深刻變革。

從社會(huì)文化變遷的視角來看，隨著女性在社會(huì)地位上的不斷提升，她們的聲音和訴求逐漸受到更廣泛的關(guān)注和認(rèn)同。這一社會(huì)變遷在文化藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，女性主義電影作為一種重要的文化現(xiàn)象，正是這一變遷在文化領(lǐng)域中的體現(xiàn)[6]。女性主義電影通過其獨(dú)特的視角和主題，展現(xiàn)了女性在愛情、家庭、社會(huì)等方面的復(fù)雜情感與困境，引起了觀眾的廣泛共鳴和認(rèn)可。同時(shí)，觀眾審美的多元化也推動(dòng)了女性主義電影的接受度提升。在電影市場日益繁榮的今天，觀眾的觀影需求日趨多樣化，傳統(tǒng)的男性主導(dǎo)敘事方式已經(jīng)難以滿足所有觀眾的需求。女性主義電影以其新穎的表達(dá)方式、深刻的主題內(nèi)涵，為觀眾提供了全新的觀影體驗(yàn)，進(jìn)一步豐富了電影市場的內(nèi)容。

此外，女性自我意識(shí)的覺醒也是推動(dòng)女性主義電影接受度提高的重要因素。隨著女性自我意識(shí)的提升，越來越多的女性觀眾開始關(guān)注自身權(quán)益和發(fā)展需求。她們通過觀看女性主義電影，找到了自我認(rèn)同和價(jià)值歸屬，進(jìn)一步推動(dòng)了女性主義電影的發(fā)展。這種良性循環(huán)不僅提升了女性主義電影的社會(huì)影響力，也為女性地位的提升和性別平等的實(shí)現(xiàn)提供了有力支持。

（二）李玉作品在推動(dòng)性別平等方面的作用與影響

李玉導(dǎo)演的作品在推動(dòng)性別平等方面的作用與影響深遠(yuǎn)，其“女性主義”內(nèi)涵在觀眾接受與社會(huì)影響層面展現(xiàn)出了積極的態(tài)勢。這一態(tài)勢的形成，離不開李玉導(dǎo)演對女性主義理論的深刻理解和巧妙運(yùn)用。

李玉導(dǎo)演的電影作品始終秉持著鮮明的女性主義立場，她借助電影這一大眾傳媒的力量，將女性的生活經(jīng)歷、內(nèi)心情感以及社會(huì)地位真實(shí)地呈現(xiàn)在觀眾面前。從社會(huì)性別理論的角度來看，李玉導(dǎo)演的作品通過揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的性別不平等現(xiàn)象，推動(dòng)了性別平等的發(fā)展。社會(huì)性別理論強(qiáng)調(diào)性別不平等是由社會(huì)制度和文化傳統(tǒng)造成的，而非生理差異。李玉導(dǎo)演的電影作品正是通過展現(xiàn)女性在家庭、職場、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域的困境和掙扎，揭示了性別不平等現(xiàn)象的根源，并引發(fā)了觀眾對性別問題的關(guān)注和思考。同時(shí)，李玉導(dǎo)演的電影作品通過塑造多元化和立體化的女性形象，展現(xiàn)了女性的豐富性和復(fù)雜性。在傳統(tǒng)電影中，女性形象往往被簡化或刻板化，難以展現(xiàn)出其真實(shí)的內(nèi)心世界。而李玉導(dǎo)演的作品則突破了這一限制，她通過細(xì)膩的刻畫和深入的情感剖析，塑造出了一個(gè)個(gè)鮮活、立體的女性形象。這些形象既有堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的一面，也有柔軟脆弱的一面，使得觀眾能夠更加深入地了解和認(rèn)同女性。

此外，李玉導(dǎo)演的作品還通過激發(fā)觀眾的情感共鳴和同理心，進(jìn)一步推動(dòng)了性別平等的發(fā)展。觀眾在觀看電影時(shí)，不僅能夠感受到女性角色的真實(shí)情感和內(nèi)心世界，還能夠體驗(yàn)到她們所面臨的困境和挑戰(zhàn)。這種情感共鳴和同理心使得觀眾更加關(guān)注女性的權(quán)益和地位，從而推動(dòng)社會(huì)對于性別平等問題的關(guān)注和思考。

結(jié)束語

李玉導(dǎo)演的電影創(chuàng)作在女性主義表達(dá)方面取得了顯著成就，她通過獨(dú)特的表達(dá)方式和創(chuàng)新的藝術(shù)手法，深入探討了女性在社會(huì)中的真實(shí)處境和內(nèi)心世界，推動(dòng)了性別平等觀念的普及和深化。本論文的研究不僅豐富了女性主義理論的研究領(lǐng)域，也為電影藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展提供了新的思路和方法。未來，期待李玉導(dǎo)演能夠繼續(xù)探索和創(chuàng)新女性主義表達(dá)方式，為電影藝術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)更多的力量。

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作者簡介：左愛萍（1990— ），女，漢族，山西太原人，山西傳媒學(xué)院山西電影學(xué)院，講師，博士。

研究方向：電影歷史以及理論、電影藝術(shù)創(chuàng)作。

基金項(xiàng)目：山西省高等學(xué)校一般性教學(xué)改革創(chuàng)新項(xiàng)目：地方應(yīng)用型高校戲劇影視導(dǎo)演課程體系建設(shè)研究（批準(zhǔn)號：J20231418）。