鄉(xiāng)村文化遺產活態(tài)保護傳承促進鄉(xiāng)村振興的實踐路徑

摘 要：對優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化遺產要堅持活態(tài)繼承，以優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化指引現(xiàn)代鄉(xiāng)村生活，與現(xiàn)代產業(yè)發(fā)展相結合，在發(fā)展傳承傳統(tǒng)文化的同時促進鄉(xiāng)村產業(yè)發(fā)展，激活村莊的內生動力，更好地助力鄉(xiāng)村振興。以山東省壽光市為典型案例，從挖掘傳承特色文化遺產、黨建引領村級產業(yè)發(fā)展、活態(tài)發(fā)展促進共同富裕、宣傳推介為鄉(xiāng)村文化代言等方面，分析壽光市鄉(xiāng)村文化遺產活態(tài)保護傳承現(xiàn)狀，剖析當前文化產業(yè)發(fā)展中存在的文化差異性不顯著、文化產業(yè)重復發(fā)展、復合型人才基礎薄弱等問題，進而聯(lián)系實際，從構建日?；寐窂?、建立文化產業(yè)發(fā)展聯(lián)盟、提升村民的文化自信等方面，探索以活態(tài)保護傳承鄉(xiāng)村文化遺產助力鄉(xiāng)村振興的實踐路徑，拓寬鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的空間。

關鍵詞：鄉(xiāng)村文化遺產；活態(tài)保護傳承；鄉(xiāng)村振興

中圖分類號：G249.2；TU982.29 文獻標志碼：A 文章編號：1674-7909（2024）11-20-4

DOI：10.19345/j.cnki.1674-7909.2024.11.005

0 引言

鄉(xiāng)村文化于漫長的生產生活實踐中積淀而成，蘊含著豐富的內涵和價值。對優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化遺產要堅持活態(tài)繼承，在保護傳統(tǒng)文化價值的同時延續(xù)鄉(xiāng)村歷史文脈，促進鄉(xiāng)村文化的可持續(xù)發(fā)展?！段幕Ｗo傳承利用工程實施方案（修訂版）》（2024年3月）指出，文化遺產保護和傳承要以人民群眾對高品質文化生活的迫切需要為核心，以特色文化為基礎，促進傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合。因此，鄉(xiāng)村文化遺產的傳承要突出特色化展示，保持創(chuàng)新發(fā)展，切實惠及群眾，以活態(tài)傳承保護傳統(tǒng)文化價值，助力鄉(xiāng)村振興。山東省壽光市深入挖掘各村鎮(zhèn)的資源稟賦和文化內涵，著力產業(yè)培育和產業(yè)運營，激發(fā)鄉(xiāng)村內生發(fā)展動力，以活態(tài)方式傳承鄉(xiāng)村特色文化遺產，積極探索拓寬傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的新路徑。

1 壽光市鄉(xiāng)村文化遺產活態(tài)保護傳承現(xiàn)狀

1.1 挖掘傳承特色文化遺產，留住歷史文化記憶

壽光市高度重視文化遺產的傳承與利用，深入挖掘文化內涵，豐富鄉(xiāng)村文化底蘊，發(fā)掘了非物質文化遺產項目國家級1項、省級9項、濰坊市級34項、壽光市級119項，在保護傳統(tǒng)文化的同時積極開發(fā)文化資源，讓傳統(tǒng)文化于發(fā)展中煥發(fā)生機。

臺頭鎮(zhèn)北孫村祖輩們習慣用棲鳳湖畔的中草藥制作香囊，用以除疫清瘟，其香包制作技藝也一直延續(xù)至今。為更好地保護和傳承“金鳳北孫”的傳說和香包制作工藝，北孫村先后投入10萬元挖掘整理相關資料，將傳說制作成影像、讀本，還改編成快板書、小戲曲等，以群眾喜聞樂見的形式積極宣傳傳說和香包制作技藝?！敖瘌P北孫”傳說于2023年成功獲批第六批壽光市非物質文化遺產。

臺頭鎮(zhèn)三座樓村的鄉(xiāng)繡是村民世代相傳的一項傳統(tǒng)技藝，擁有上百年的歷史。隨著機器生產制品的推廣，手工制品的市場需求逐漸減少，到2015年，村里僅有幾位老人還在堅持繡作。近年來，為了保護老手藝，三座樓村通過黨建引領、宣傳推介、融合發(fā)展等系列舉措，搭建起鄉(xiāng)繡技藝傳承的快車道，鼓勵婦女積極學習和傳承鄉(xiāng)繡技藝。2023年，鄉(xiāng)繡技藝成功獲批第六批壽光市非物質文化遺產。

上口鎮(zhèn)西方呂北村的鳥籠制作始于清末，傳承至今已有120多年，現(xiàn)已傳承到第五代。傳承人不斷創(chuàng)新制作工藝，改進雕刻工具，以提高雕刻質量。方呂鳥籠因制作精細、雕工精美，兼具實用性、觀賞性和收藏性，備受收藏愛好者喜愛，除在省內各地俏銷外，還遠銷北京、天津、上海等地，2011年入選濰坊市級非物質文化遺產。

1.2 黨建引領村級產業(yè)發(fā)展，壯大非遺傳承力量

在壽光市各村鎮(zhèn)鄉(xiāng)村文化產業(yè)發(fā)展過程中，村黨支部充分發(fā)揮“頭雁”領航作用，探索文化傳承方式，將文化資源轉化為文化財富，凝聚鄉(xiāng)村產業(yè)發(fā)展合力，引領鄉(xiāng)村文化振興。

臺頭鎮(zhèn)北孫村黨支部不斷改良和發(fā)展香包制作技藝，成立工藝品農民專業(yè)合作社，統(tǒng)一制作、銷售香包，擺脫了以家庭為單位的零星生產模式。該村也從前幾年效益甚微的代加工模式轉向自創(chuàng)品牌發(fā)展模式，成為遠近聞名的“香包之鄉(xiāng)”。2023年，該村注冊“金鳳北孫”商標，金鳳北孫香包被評為“山東省鄉(xiāng)村文創(chuàng)品牌”。與此同時，三座樓村黨支部為凝聚鄉(xiāng)繡產業(yè)發(fā)展合力、跑出強村富民“加速度”，組織村里婦女學習制作鄉(xiāng)繡手工藝品。2018年，三座樓村黨支部將村內殘疾人養(yǎng)護服務中心的閑置空間設為鄉(xiāng)繡生產地點，鄉(xiāng)繡藝人可根據(jù)自身實際，自行選擇產品種類、數(shù)量及加工地點；村黨支部將鄉(xiāng)繡產銷與村股份經濟合作社掛鉤，實行集體生產和銷售（將鄉(xiāng)繡作品集中收起，通過對接北京、上海等多地的外貿公司，集中銷往伊朗、新加坡等海外國家用作伴手禮），實現(xiàn)產銷平衡，鄉(xiāng)繡藝人每人每月能拿到2 000～3 000元的報酬。

在侯鎮(zhèn)草碾子村，草編技藝傳承了600余年，是村里的傳統(tǒng)手工業(yè)，于2010年入選濰坊市非物質文化遺產名錄。村黨支部成立草編協(xié)會，積極打造草編技藝傳承基地，組織草編藝人學習交流草編技法，不斷開發(fā)新工藝和新產品，在創(chuàng)新中傳承老手藝。目前，該村已開發(fā)花籃、杯墊、餐具墊、收納筐等眾多現(xiàn)代家用品類產品，生產的草編產品以其精巧、綠色、環(huán)保的特點吸引眾多國外客商，產品借助互聯(lián)網電商平臺遠銷美國、新加坡、澳大利亞等十幾個國家和地區(qū)，實現(xiàn)了草編產業(yè)化、規(guī)模化發(fā)展。

1.3 文化與產業(yè)“結伴”，活態(tài)發(fā)展促進共同富裕

壽光市通過對傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)和市場運作，形成了特色文化產業(yè)，讓“指尖技藝”轉化為“指尖經濟”，在創(chuàng)造經濟效益的同時實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化技藝的推廣。

1.3.1 構建完整產業(yè)體系，促進非遺技藝推廣

北孫村致力于打造香包全產業(yè)鏈，從原料供給、香包制作、包裝設計、宣傳營銷等環(huán)節(jié)實現(xiàn)產業(yè)縱向一體化。在原材料供給方面，該村與壽光市中醫(yī)院合作開發(fā)具有醒腦提神、驅蚊護膚、安神助眠等不同功效的香料配方，將傳統(tǒng)香包提升為多功能藝術香包，村黨支部還帶領村民赴泗水縣學習中草藥種植技術，建設中草藥種植基地，完善香包上游產業(yè)鏈；在香包制作方面，邀請設計師和裁剪師傅對社員進行培訓，不斷創(chuàng)新香包樣式，組織社員在產品裁樣、配藥填充、產品定型、產品驗收等生產環(huán)節(jié)分工協(xié)作，提高生產效率和產品質量；在包裝設計環(huán)節(jié)，對香包進行統(tǒng)一包裝，打造了“心心相印”等多個主題的系列套盒；在宣傳營銷方面，采用線上線下并行的宣傳方式，提高香包的知名度。2023年，金鳳北孫香包榮獲壽光市“強村富民好項目”大比武一等獎。與此同時，三座樓村采取“宣介定制+合作社組織+繡娘參與”的經營模式，由村黨支部集中聯(lián)系客戶、展銷產品，將鄉(xiāng)繡手工藝品統(tǒng)一包裝和售賣，對鄉(xiāng)繡文化資源進行開發(fā)和市場運作，讓流傳百年的傳統(tǒng)手工技藝煥發(fā)新生。洛城街道馬家齊村建立工廠引入機械設備制作過門錢（門箋），在提高生產效率的同時，不斷更新過門錢的樣式、材質和顏色等，并推出定制化產品，以適應市場的多樣化需求，年銷售額超二百萬元，產品熱銷全國。

1.3.2 凝聚老弱、婦女力量，促進共同富裕

北孫村合作社吸納中青年婦女及老年人加入，組織其學習香包制作技藝，既傳承了傳統(tǒng)手工技藝，又為村民提供了增收平臺，為整合勞動資源、助推產業(yè)振興、實現(xiàn)共同富裕注入強心劑。自2023年以來，香包產業(yè)已為村集體增收20萬元，帶動80余名村民參與香包生產，合作社人均增收3萬～5萬元。香包產業(yè)的發(fā)展還帶動相關產業(yè)的發(fā)展，村民通過參與香包原材料采購、銷售等環(huán)節(jié)，實現(xiàn)家門口就業(yè)增收。與此同時，三座樓村鄉(xiāng)繡產業(yè)充分激活老弱、婦女的工作動力，鼓勵她們積極參與鄉(xiāng)繡技藝的學習和傳承，助力鄉(xiāng)繡產業(yè)做大做強，實現(xiàn)足不出戶弘揚家鄉(xiāng)文化。侯鎮(zhèn)草碾子村吸引周邊村莊的3 000多名村民利用空閑時間加工草編產品，年產量幾十萬件，每人每年可增收5 000余元。

1.4 創(chuàng)新宣傳推介方式，為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化代言

壽光市不斷創(chuàng)新宣傳方式，拓展宣傳渠道，將互聯(lián)網作為非遺傳承新引擎，助力鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化走近大眾、走向世界，讓文化資源轉化為推動鄉(xiāng)村振興的文化生產力［1］。

北孫村采用線上線下并行的多渠道品牌營銷模式，積極參加各類展會，提高香包的產品曝光度。該村先后參加了第十三屆兩岸漢字藝術節(jié)、中國旅游日、非遺文化展覽會、“我是濰坊代言人”等各類展銷活動，同時與周邊各旅游景點、婚慶婚宴公司等簽訂銷售合同，實現(xiàn)香包銷量年年遞增；同時，通過抖音、快手等線上平臺進行廣泛宣傳，由村黨支部書記開通“香包村書記直播間”，擴大香包的影響力，目前直播賬號已有4.3萬粉絲，單場直播在線人數(shù)最高達50萬人，使香包銷往全國各地，還遠銷東南亞、歐美等國家和地區(qū)。2023年，香包銷售量達到12 000個，實現(xiàn)銷售額63萬元。2024年，金鳳北孫香包入選“好客山東·鄉(xiāng)村好時節(jié)”鄉(xiāng)村文創(chuàng)品牌名單。

與此同時，三座樓村探索打造“非遺+電商”的發(fā)展新模式，通過拍攝短視頻、線上直播等方式，提高鄉(xiāng)繡的知名度和文化影響力，吸引更多關注者和愛好者，所發(fā)抖音作品最高獲得10.4萬點贊，線上直播平臺日銷售額為3 000～4 000元。線上引流擴大了客戶群，不斷帶來新訂單，鄉(xiāng)繡產品銷往天津、上海等地，還遠銷伊朗、韓國、日本、新加坡等國家和地區(qū)。

花饃被譽為蒸出來的“可以食用的民間藝術品”。制作藝人在傳承傳統(tǒng)制作技藝的同時，結合壽光特色，融合蔬菜元素，用各種顏色的蔬菜汁代替水來和面，設計花樣不斷推陳出新，制作的花饃造型美觀細膩，口感淡香甜美，成為逢年過節(jié)、老人慶壽、小孩滿月等的饋贈佳品，在傳揚手作技藝的同時宣傳了壽光的蔬菜文化。

2 壽光市鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化產業(yè)發(fā)展面臨的主要問題

2.1 產品創(chuàng)新不足，未凸顯文化差異性

傳統(tǒng)手工藝品工序多、耗時長、出工慢，其設計主要依靠藝人自主構思創(chuàng)作，在設計與制作上的創(chuàng)新投入不多。同時，鄉(xiāng)村文化遺產面大量廣，同一類型文化產品在多地區(qū)重復出現(xiàn)。例如，金鳳北孫香包和三座樓鄉(xiāng)繡同為裝飾用品，與慶陽香包、徐州香包等同類型產品在主題、材質、制作工藝等方面并無太大差異，未突出產品鮮明的文化內涵，品牌辨識度不高，文化差異性不強，不能迎合當前消費者對鄉(xiāng)村特色文化產品的追求。

2.2 產品同質化嚴重，區(qū)域文化產業(yè)發(fā)展重復

在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化產業(yè)發(fā)展中，多地重復開發(fā)同一類型文化產品，對區(qū)域特色文化內涵的挖掘不深入。例如，三座樓鄉(xiāng)繡產品和金鳳北孫香包的用途相同、功能類似，在產品設計和制作上并未呈現(xiàn)各自的地域文化特色，產業(yè)發(fā)展面臨創(chuàng)新能力低、發(fā)展后勁弱等低層次運作問題，造成多地區(qū)文化產品供給同質化嚴重，不能滿足消費者對高品質、個性化、多元化產品的需求。

2.3 年輕力量發(fā)展不足，復合型人才基礎薄弱

目前，北孫村香包文化的發(fā)掘和宣傳主要依靠年齡偏大的村“兩委”成員，香包制作藝人平均年齡偏大；三座樓鄉(xiāng)繡藝人也多為年齡大的女性。手工藝人老齡化現(xiàn)象嚴重，參與鄉(xiāng)村文化建設和傳承的青年人較少［2］。這種現(xiàn)象的產生，一方面是由于年輕人更愿意模仿城市的文化消費行為，對自身文化習俗的認同感低，導致學習和傳承傳統(tǒng)文化的積極性不高；另一方面，傳統(tǒng)文化技藝對藝人技藝水平的要求較高，存在學習曲線效應，需要投入的時間和精力多，而目前的產業(yè)收入水平并不足以吸引年輕人，導致年輕力量加入傳統(tǒng)文化傳承與保護隊伍的積極性不高。鄉(xiāng)村文化傳承和發(fā)展的人才基礎薄弱，實用人才總量不大，能夠促進城鄉(xiāng)市場、資金、信息、技術、管理和理念等緊密結合的鄉(xiāng)土人才嚴重缺乏，高層次人才更是稀缺［3］。

3 鄉(xiāng)村文化遺產活態(tài)保護傳承助力鄉(xiāng)村振興的創(chuàng)新發(fā)展路徑

3.1 創(chuàng)新開發(fā)設計鄉(xiāng)村文化產品，構建日?；寐窂?/p>

鄉(xiāng)村文化遺產的傳承和發(fā)展在注重延續(xù)性的同時，更要重視傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，應適應現(xiàn)代生活需求，讓文化遺產活化應用于日常生活中，讓人們切實享受到鄉(xiāng)村文化遺產。因此，應多樣化開發(fā)文化產品，并植入現(xiàn)代生活所需功能，實現(xiàn)技藝與設計創(chuàng)新，從主題、色彩、造型、功能等方面給予消費者更大的選擇空間，滿足不同年齡、職業(yè)、性別、地位等群體的需求，從價格上實現(xiàn)對低、中、高客戶群的全方位覆蓋，形成量化生產與個性化定制雙管齊下的產品特色，以滿足人們消費升級的需求［4］。

3.2 建立文化產業(yè)發(fā)展聯(lián)盟，促進區(qū)域間文化產業(yè)協(xié)同發(fā)展

不同地區(qū)在發(fā)展同類型文化產業(yè)時，要注重區(qū)域間產業(yè)的協(xié)同發(fā)展，避免產業(yè)內的惡性競爭；同時，注重資源整合，通過建立跨區(qū)域的發(fā)展聯(lián)盟，共享文化遺產信息，相互借鑒活化再利用經驗，實現(xiàn)同類文化遺產之間的優(yōu)劣勢互補和資源共享，促進文化資源發(fā)揮更大的社會經濟效益［5］。

3.3 提升村民的文化自信，吸引年輕力量投身文化產業(yè)發(fā)展

將鄉(xiāng)村文化根植于人們的日常生活，強化村民對文化遺產的認識，吸引更多人從事鄉(xiāng)村文化產品的創(chuàng)作和制作，加強生產性保護，讓村民享受到文化遺產帶來的紅利，從而激發(fā)其文化自信［3］。在文化與產業(yè)良性互動的發(fā)展中，實現(xiàn)文化事業(yè)與產業(yè)發(fā)展雙豐收，吸引更多年輕力量投身于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

4 結束語

活態(tài)傳承鄉(xiāng)村文化遺產，即把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵更好地融入現(xiàn)代生產生活，賦予其新的功能和活力；構建文化產業(yè)發(fā)展聯(lián)盟，促進區(qū)域間文化產業(yè)的協(xié)同發(fā)展；形成對文化遺產的生產性保護，讓村民從文化產業(yè)化發(fā)展中切實受惠。這樣才能吸引更多年輕力量投身于鄉(xiāng)村發(fā)展，實現(xiàn)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設的目標愿景。

參考文獻：

［1］黃本亮.鄉(xiāng)村振興視域下蘇州手工藝品牌運營的模式與路徑［J］.美與時代（上），2023（12）：53-56.

［2］劉婷婷.文化兩創(chuàng)背景下“山東手造”創(chuàng)新發(fā)展路徑研究：以“聊城手造”為例［J］.文化創(chuàng)新比較研究，2024，8（3）：124-128.

［3］楊玉鳳.非物質文化遺產促進天水鄉(xiāng)村振興的路徑研究［J］.甘肅農業(yè)，2024（3）：18-22.

［4］劉潵潵.非遺文化賦能鄉(xiāng)村振興：以草編文創(chuàng)設計為例［J］.化纖與紡織技術，2023，52（11）：174-176.

［5］李華東，程馨蕊，段德罡，等.筆談：遺產活態(tài)保護傳承與鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展［J］.中國文化遺產，2023（5）：4-31.