中國(guó)共產(chǎn)黨開展錯(cuò)誤思潮批判的歷史探索、基本經(jīng)驗(yàn)及實(shí)踐走向

摘 要：百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)各時(shí)期出現(xiàn)的各種否定馬克思主義、質(zhì)疑社會(huì)主義、歪曲中國(guó)道路、影響主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的錯(cuò)誤思潮進(jìn)行了深刻批判，形成了始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)、堅(jiān)持圍繞階段性歷史任務(wù)、堅(jiān)持科學(xué)研判形勢(shì)、堅(jiān)持凝聚社會(huì)共識(shí)開展錯(cuò)誤思潮批判的有效“批判之道”。新征程上開展錯(cuò)誤思潮批判要強(qiáng)化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝、聚焦中華民族偉大復(fù)興歷史任務(wù)、深化系統(tǒng)思維和戰(zhàn)略思維的綜合運(yùn)用、著力凝聚全黨全軍全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想共識(shí)，在實(shí)踐中堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，不斷強(qiáng)建錯(cuò)誤思潮批判的戰(zhàn)斗堡壘、把準(zhǔn)錯(cuò)誤思潮批判的主攻方向、優(yōu)化錯(cuò)誤思潮批判的策略布局、推動(dòng)錯(cuò)誤思潮批判的成效鞏固，繼而增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；社會(huì)思潮；錯(cuò)誤思潮批判

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2024.06.015

中圖分類號(hào)：D26""" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A""" 文章編號(hào)：１６７２-９７４９（２０24）０6－０100－０9

錯(cuò)誤思潮批判不是在每個(gè)時(shí)代找出一種或幾種批判范疇，從觀念出發(fā)進(jìn)行的精神批判，而是以事物發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，從實(shí)踐出發(fā)進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)批判。一定階段的錯(cuò)誤思潮批判往往以多元主體間思想的對(duì)抗性交流和對(duì)話性分析為基礎(chǔ)，是依托批判共識(shí)的達(dá)成進(jìn)行的自覺批判實(shí)踐。2018年8月，習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，“必須旗幟鮮明堅(jiān)持真理，立場(chǎng)堅(jiān)定批駁謬誤”^［1］。2023年10月，習(xí)近平對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示，進(jìn)一步明確要求“各級(jí)宣傳文化部門要強(qiáng)化政治擔(dān)當(dāng)，勇于改革創(chuàng)新，敢于善于斗爭(zhēng)”^［2］。百余年來(lái)，面對(duì)各時(shí)期出現(xiàn)的各種否定馬克思主義、質(zhì)疑社會(huì)主義、歪曲中國(guó)道路、影響主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的錯(cuò)誤思潮，中國(guó)共產(chǎn)黨始終用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法旗幟鮮明地進(jìn)行了堅(jiān)決批判，在批判中對(duì)錯(cuò)誤思潮的辨識(shí)能力、斗爭(zhēng)能力不斷提升，形成了許多重要經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新時(shí)代新征程在建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中開展錯(cuò)誤思潮批判具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨開展錯(cuò)誤思潮批判的歷史探索

自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，各類錯(cuò)誤思潮在不同階段以不同的面貌和不同的方式從理論上反對(duì)馬克思主義指導(dǎo)、政治上反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，嚴(yán)重破壞和阻礙著黨的事業(yè)進(jìn)程。百余年來(lái)，我們黨始終與各類錯(cuò)誤思潮展開了帶有明確歷史任務(wù)的較量，在批判中鞏固了馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)定了共產(chǎn)主義理想信念，澄明了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性、合理性。當(dāng)然，值得注意的是，事實(shí)上，很多錯(cuò)誤思潮自產(chǎn)生以來(lái)就始終以不同的表現(xiàn)形式貫穿我國(guó)革命、建設(shè)和改革各個(gè)時(shí)期，因而，這里對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨開展錯(cuò)誤思潮批判的歷史梳理，并不代表這一歷史階段我們黨只對(duì)這類錯(cuò)誤思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)或者這一階段我國(guó)只有這類錯(cuò)誤思潮，而是立足黨在該階段的工作重點(diǎn)，探析中國(guó)共產(chǎn)黨是如何對(duì)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域影響較為突出的、典型的錯(cuò)誤思潮進(jìn)行批判的，進(jìn)而明晰黨是如何在批判中捍衛(wèi)馬克思主義指導(dǎo)地位、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的。

1.新中國(guó)成立前：基于存亡考量對(duì)各類非、反馬克思主義思潮展開全面批判

新中國(guó)成立前，我國(guó)一直處于多樣化社會(huì)思想泛濫的輿論環(huán)境中，各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)和反馬克思主義思潮此起彼伏，“對(duì)于執(zhí)行黨的正確路線，妨礙極大”^［3］。主要表現(xiàn)為：在道路選擇時(shí)關(guān)于“要不要馬克思主義”“以什么主義改造中國(guó)社會(huì)”等重大問題上，各種思潮如實(shí)驗(yàn)主義、改良主義、無(wú)政府主義、新村主義、泛勞動(dòng)主義、基爾特社會(huì)主義等嚴(yán)重?cái)_亂中國(guó)救亡圖存的進(jìn)程。在思想文化領(lǐng)域關(guān)于“如何對(duì)待古今中外文化”的問題上，復(fù)古主義思潮和“全盤西化論”兩種激進(jìn)觀點(diǎn)一度造成社會(huì)思想混亂。在國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期關(guān)于“以什么方式治理中國(guó)”的問題上，以蔣介石為首的國(guó)民黨推崇的法西斯主義思潮甚囂塵上，成為一股危害中國(guó)社會(huì)的不良思潮。對(duì)此，中國(guó)共產(chǎn)黨分別與這些阻礙中國(guó)發(fā)展的錯(cuò)誤思潮展開了堅(jiān)決斗爭(zhēng)，并對(duì)其進(jìn)行了嚴(yán)厲批判，堅(jiān)定選擇并堅(jiān)持了馬克思主義。

一是馬克思主義者與反馬克思主義者之間展開了三次思想大論戰(zhàn)，先后戰(zhàn)勝了以胡適為代表的實(shí)驗(yàn)主義和改良主義，以張東蓀、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼幕鶢柼厣鐣?huì)主義，以黃凌霜、區(qū)聲白為代表的無(wú)政府主義。李大釗直接指出了胡適把問題與主義對(duì)立起來(lái)的邏輯漏洞，認(rèn)為“‘問題’與‘主義’是不可分離的”，強(qiáng)調(diào)“布爾扎維主義的流行，實(shí)在是世界文化上的一大變動(dòng)。我們應(yīng)該研究他，介紹他，把他的實(shí)象昭布在人類社會(huì)”^［4］。陳獨(dú)秀、李達(dá)、蔡和森、陳望道等人紛紛撰文批駁張東蓀等人用“溫情主義”的社會(huì)政策來(lái)“矯正”資本主義弊病的基爾特社會(huì)主義思想，揭露了基爾特社會(huì)主義本質(zhì)上不過是一種改良主義的幻想，所謂的發(fā)展實(shí)業(yè)，“結(jié)局自然要?dú)w到資本主義上面去”^［5］。批判無(wú)政府主義思潮本質(zhì)上就是小資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義、平均主義，其主張的“各盡所能、各取所需”的分配制度，只會(huì)把社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序“弄糟”。陳獨(dú)秀一針見血地指出，無(wú)政府主義者宣揚(yáng)的所謂自由是根本不存在的，“人人可以自由退出社會(huì)，這是何等極端的個(gè)人主義”^［6］，如果不要國(guó)家、政治、法律，不通過階級(jí)斗爭(zhēng)，“就是再過一萬(wàn)年，那被壓迫的勞動(dòng)階級(jí)也沒有翻身的機(jī)會(huì)”^［7］，堅(jiān)決劃清了馬克思主義與反馬克思主義的界限。

二是全面批判了不符合中國(guó)國(guó)情的文化復(fù)古主義思潮和“全盤西化論”，堅(jiān)持用馬克思主義立場(chǎng)和觀點(diǎn)明確了對(duì)待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度。瞿秋白堅(jiān)定無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，認(rèn)為既要反對(duì)落后的封建復(fù)古文化又要反對(duì)病態(tài)的資本主義文明，他指出，人類未來(lái)文化的走向既不是“向東走”搞封建宗法文明，也不是“向西走”搞資產(chǎn)階級(jí)文明①，只能是通過世界革命走建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)新文化的道路。延安時(shí)期，張聞天對(duì)中外古今文化爭(zhēng)論作出正面回答，他認(rèn)為，必須用全力掃除封建、復(fù)古、尊孔、儒化、讀經(jīng)、“保存國(guó)粹”等思想，提出“要批判地接受舊文化”^［8］，澄明新民主主義文化“不是舊文化的全盤否定，而是舊文化的真正‘發(fā)揚(yáng)光大’”^［9］，并在對(duì)待外國(guó)文化問題上，主張“大膽的與批判的接受”“使外國(guó)文化中一切優(yōu)良的成果，服從于中華民族抗戰(zhàn)建國(guó)的需要，服從于建設(shè)中華民族新文化的需要”^［10］。毛澤東始終堅(jiān)持這一觀點(diǎn)和立場(chǎng)，他認(rèn)為，所謂“中體西用”不過是自大、空虛的思想，根本無(wú)法挽救中國(guó)命運(yùn)，并站在馬克思主義的立場(chǎng)科學(xué)地分析了“古今中外”文化的普遍性和特殊性，在多種場(chǎng)合明確強(qiáng)調(diào)“我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國(guó)的思想”^［11］，為我國(guó)堅(jiān)持文化的民族性和文化自信樹立了信心。

三是同以蔣介石為首的國(guó)民黨當(dāng)局展開了馬克思主義與中國(guó)法西斯主義的指導(dǎo)思想之爭(zhēng)。新民主主義理論問世后，面對(duì)國(guó)民黨葉青等人的惡意抨擊和蔣介石《中國(guó)之命運(yùn)》對(duì)中華民族發(fā)展史和中國(guó)近百年革命史的歪曲，中國(guó)共產(chǎn)黨人及時(shí)給予了猛烈批判。艾思奇用“打扮得最時(shí)髦而表現(xiàn)的最下流”^［12］來(lái)形容葉青所謂“把握特殊”的“認(rèn)識(shí)中國(guó)的方法”，批判葉青表面上標(biāo)榜三民主義，實(shí)際上是為蔣介石的法西斯主義造勢(shì)。陳伯達(dá)發(fā)表文章《評(píng)lt;中國(guó)之命運(yùn)gt;》，一舉揭穿蔣介石“反對(duì)自由主義與共產(chǎn)主義，實(shí)際上主張買辦的封建的法西斯主義”^［13］的陰謀。范文瀾和周恩來(lái)也紛紛批判蔣介石是“變質(zhì)冒牌的三民主義”^［14］，是“‘戴著三民主義帽子’的法西斯主義”^［15］，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨發(fā)動(dòng)了反中國(guó)法西斯主義的運(yùn)動(dòng)，主張“嚴(yán)禁傳播法西斯主義思想，以揭穿蔣記國(guó)民黨實(shí)質(zhì)，并教育自己”^［16］，牢固樹立了理論上的主體意識(shí)，擴(kuò)大了馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的影響，為中國(guó)走社會(huì)主義道路掃清了思想障礙。

2.新中國(guó)成立后到黨的十一屆三中全會(huì)前：基于政權(quán)鞏固對(duì)各種非社會(huì)主義思潮展開重點(diǎn)批判

20世紀(jì)50年代中后期，中蘇兩黨在涉及國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的某些重大意識(shí)形態(tài)問題上出現(xiàn)嚴(yán)重分歧。當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人背叛了馬克思列寧主義的正確主張，造成整個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的思想混亂，嚴(yán)重影響我國(guó)工人階級(jí)和勞動(dòng)人民對(duì)社會(huì)主義的信心。因此，這一時(shí)期，對(duì)蘇聯(lián)出現(xiàn)的修正主義思想進(jìn)行全面批判成為我們黨意識(shí)形態(tài)工作的主要任務(wù)。毛澤東指出，“現(xiàn)代修正主義是當(dāng)前國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的主要危險(xiǎn)”^［17］。為鞏固新生的人民政權(quán)，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨與修正主義錯(cuò)誤思想進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)，向世界人民揭露了帝國(guó)主義代理人——現(xiàn)代修正主義的真實(shí)面目，粉碎了他們企圖復(fù)辟資本主義的陰謀，保衛(wèi)了馬克思列寧主義的“正統(tǒng)”地位，書寫了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新篇章。

在深刻批判修正主義錯(cuò)誤思想的過程中，毛澤東指出，我們黨必須高度發(fā)揚(yáng)列寧的革命精神，“同各國(guó)兄弟黨一起，在政治上和理論上徹底粉碎現(xiàn)代修正主義，保衛(wèi)馬克思列寧主義”^［18］。周恩來(lái)強(qiáng)烈譴責(zé)時(shí)任蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人缺乏自我批評(píng)精神，對(duì)斯大林“完全沒有全面的分析”^［19］，明確了中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)待斯大林問題上的馬克思主義立場(chǎng)。我們黨先后在《人民日?qǐng)?bào)》《紅旗》以及中央和省、市、自治區(qū)一級(jí)的各種報(bào)刊上發(fā)表多篇批判文章，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在各種公開場(chǎng)合的講話、會(huì)談等中，反復(fù)批判修正主義錯(cuò)誤思想的無(wú)恥行徑，號(hào)召各國(guó)人民把反對(duì)蘇修社會(huì)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)堅(jiān)持到底。在批判中，我們黨深刻揭露了蘇聯(lián)現(xiàn)代修正主義的虛偽性，指出其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)實(shí)行法西斯統(tǒng)治、對(duì)外實(shí)行侵略擴(kuò)張，闡明“現(xiàn)代修正主義是帝國(guó)主義政策的產(chǎn)物”^［20］，修正主義者是“被帝國(guó)主義核戰(zhàn)爭(zhēng)訛詐政策嚇破了膽”^［21］。一系列的批判，揭穿了修正主義錯(cuò)誤思潮背叛社會(huì)主義的偽善面目，捍衛(wèi)了馬克思列寧主義和毛澤東思想，表明了中國(guó)人民堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的決心。

3.黨的十一屆三中全會(huì)后到黨的十八大前：基于改革開放對(duì)各類阻礙社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的僵化錯(cuò)誤思潮展開全方位批判

1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開，我國(guó)進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。伴隨改革開放的不斷推進(jìn)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的沖突和矛盾也日益激烈，各種質(zhì)疑中國(guó)道路、質(zhì)疑黨的領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤思潮趁機(jī)而入，通過文化滲透、思想顛覆等各種手段企圖實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)的“和平演變”和“西化分化”。其中，影響較廣、危害較大的主要有資產(chǎn)階級(jí)自由化、歷史虛無(wú)主義、民主社會(huì)主義、個(gè)人主義等思潮。對(duì)此，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人與其展開了全面斗爭(zhēng)，堅(jiān)定了改革開放的社會(huì)主義方向，鞏固了中國(guó)共產(chǎn)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政地位。

對(duì)于改革開放后在我國(guó)多次泛濫的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，鄧小平予以有力反擊，深刻揭示了資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的實(shí)質(zhì)不是真正擁護(hù)改革開放，“是要改變我們社會(huì)的性質(zhì)”“把我們中國(guó)現(xiàn)行的政策引導(dǎo)到走資本主義道路”^［22］上去。他嚴(yán)厲批判了資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮打著改革的幌子極力鼓吹“突破姓‘資’姓‘社’”、宣揚(yáng)“告別革命”論等，并多次重申“中國(guó)要搞現(xiàn)代化，絕不能搞自由化”^［23］，強(qiáng)調(diào)“反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化至少還要搞20年”^［24］。對(duì)于否認(rèn)毛澤東歷史地位、質(zhì)疑中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的歷史虛無(wú)主義思潮，鄧小平進(jìn)行嚴(yán)厲批評(píng)后指出，否定毛澤東和毛澤東思想，實(shí)際上就是否定黨的光輝歷史，“如果真搞‘非毛化’，那就要犯歷史性的錯(cuò)誤”^［25］。他親自主持起草了1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議》，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)了毛澤東的歷史功績(jī)和晚年錯(cuò)誤，明確指出要科學(xué)認(rèn)識(shí)毛澤東思想和黨的歷史，及時(shí)糾正了當(dāng)時(shí)歷史虛無(wú)主義思潮的錯(cuò)誤，重新確立了毛澤東思想的正確指導(dǎo)地位。對(duì)于公開叫嚷取消人民民主專政、鼓吹社會(huì)主義與資本主義“趨同論”的民主社會(huì)主義思潮，江澤民指出，將改革開放等同于引進(jìn)資本主義毫無(wú)道理，我們的改革只是改變那些不合時(shí)宜的體制機(jī)制，而不是改變社會(huì)主義制度，改革開放與資本主義的“趨同論”思想是“站不住腳的”，社會(huì)主義與資本主義“本來(lái)就存在的根本界限，無(wú)疑是應(yīng)該劃清的”^［26］。胡錦濤對(duì)“只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)”的言論給予了正面駁斥，指出“世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式”^［27］，警示全黨不要把西方書本上的個(gè)別論斷奉為金科玉律，束縛住自己的思想和手腳。對(duì)于與社會(huì)主義、集體主義相對(duì)立的個(gè)人主義思潮，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)和批判。1996年，黨的十四屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》把反對(duì)和抵制個(gè)人主義作為黨的重要工作內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則”^［28］。2001年頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，進(jìn)一步指明要“反對(duì)拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義”^［29］。2006年，胡錦濤提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，在對(duì)各種阻礙中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程的錯(cuò)誤思潮的批判中，堅(jiān)定了“決不走封閉僵化的老路，也決不走改旗易幟的邪路，而是堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路”^［30］的信念，推動(dòng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

4.黨的十八大后：基于強(qiáng)國(guó)復(fù)興對(duì)各種消解社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)合理合法性的錯(cuò)誤思潮展開多角度批判

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)形勢(shì)更為復(fù)雜艱巨。一方面，借助網(wǎng)絡(luò)科技優(yōu)勢(shì)，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家大力鼓吹新自由主義、憲政民主，以新聞自由、言論自由等強(qiáng)行把自己的社會(huì)制度、價(jià)值觀念包裝成“普世價(jià)值”，妄圖占據(jù)人類道義的制高點(diǎn)以實(shí)施意識(shí)形態(tài)霸權(quán)，以期消解我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的合理性合法性。另一方面，隨著中國(guó)國(guó)際地位的不斷提升，一些西方國(guó)家感到自身社會(huì)制度和統(tǒng)治地位受到威脅，便到處宣揚(yáng)“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”“去意識(shí)形態(tài)化”，大肆散播“中國(guó)威脅論”“中國(guó)稱霸論”“中國(guó)責(zé)任論”“中國(guó)崩潰論”等各種丑化、妖魔化中國(guó)的輿論，蓄意制造各類事端，不斷挑戰(zhàn)我國(guó)政治制度底線、嚴(yán)重?cái)_亂國(guó)際輿論。以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)此進(jìn)行了堅(jiān)決批判，有效維護(hù)了國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。

針對(duì)披著“普世價(jià)值”糖衣實(shí)則意圖顛覆社會(huì)主義制度、推行資本主義價(jià)值觀的各種錯(cuò)誤思潮，習(xí)近平明確指出，西方宣揚(yáng)的所謂“普世價(jià)值”就是“掛羊頭賣狗肉”，目的是“同我們爭(zhēng)奪陣地、爭(zhēng)奪人心、爭(zhēng)奪群眾，最終推翻中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度”^［31］，并進(jìn)一步提出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類的共同價(jià)值”^［32］，強(qiáng)調(diào)我們反對(duì)“普世價(jià)值”，是反對(duì)西方話語(yǔ)霸權(quán)，反對(duì)西方對(duì)民主、人權(quán)、自由、平等的解釋壟斷權(quán)，警示全黨如果我們被這些思想蠱惑，那么結(jié)局只有兩種，“要么就是跟在人家后面亦步亦趨，要么就是只有挨罵的份”^［33］。針對(duì)西方國(guó)家對(duì)中國(guó)歷史和發(fā)展的各種丑化和污蔑，習(xí)近平明確指出其“根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度”^［34］，堅(jiān)定表明中國(guó)態(tài)度和中國(guó)原則，明確表明“國(guó)強(qiáng)必霸”不是歷史定律，中國(guó)人民不接受“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯，“各國(guó)關(guān)系和利益只能以制度和規(guī)則加以協(xié)調(diào)，不是誰(shuí)的拳頭大就聽誰(shuí)的”^［35］，并向全世界作出莊嚴(yán)承諾，“無(wú)論國(guó)際形勢(shì)如何變化，無(wú)論自身如何發(fā)展，中國(guó)永不稱霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢(shì)力范圍”^［36］，打破了西方“中國(guó)威脅論”“中國(guó)稱霸論”等錯(cuò)誤思潮輿論對(duì)中國(guó)的圍剿。同時(shí)，在實(shí)踐中始終秉持“負(fù)責(zé)任大國(guó)”態(tài)度，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，提出“一帶一路”倡議，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)與沿線各國(guó)的共同發(fā)展、合作共贏。以實(shí)際行動(dòng)證明了中國(guó)既沒有威脅別國(guó)，也沒有崩潰，而是以實(shí)實(shí)在在的發(fā)展成果惠及世界各國(guó)人民，充分彰顯了社會(huì)主義制度的影響力和生命力。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨開展錯(cuò)誤思潮批判的基本經(jīng)驗(yàn)

百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中逐漸形成了開展錯(cuò)誤思潮批判的有效“批判之道”，即在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)、堅(jiān)持圍繞階段性歷史任務(wù)、堅(jiān)持科學(xué)研判形勢(shì)、堅(jiān)持凝聚社會(huì)共識(shí)開展錯(cuò)誤思潮批判，為中國(guó)革命、建設(shè)、改革和開啟強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興新征程掃清了思想障礙。

1.始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)開展錯(cuò)誤思潮批判

“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”^［37］，無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)走向勝利的根本在于堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)。毛澤東指出，“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”^［38］。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨在錯(cuò)誤思潮批判的百余年歷史進(jìn)程中，始終毫不動(dòng)搖堅(jiān)定馬克思主義立場(chǎng)。面對(duì)不同形式否定馬克思主義、攻擊社會(huì)主義的錯(cuò)誤思潮，我們黨始終堅(jiān)信馬克思主義的科學(xué)性、真理性，堅(jiān)信馬克思主義是“從客觀實(shí)際產(chǎn)生出來(lái)又在客觀實(shí)際中獲得證明的最正確最科學(xué)最革命的真理”^［39］，堅(jiān)持“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”^［40］，并指出“黨在理論上的提高，是黨的領(lǐng)導(dǎo)的正確性、科學(xué)性的根本保證”^［41］。其次，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持用馬克思主義批判錯(cuò)誤思潮。百余年來(lái)，在批判錯(cuò)誤思潮的過程中，我們黨始終堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，堅(jiān)持錯(cuò)誤思潮批判關(guān)鍵在人、關(guān)鍵靠人，高度重視對(duì)人的精神塑造。宣傳思想工作、新聞?shì)浾摴ぷ?、文學(xué)藝術(shù)工作以及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究等，始終將服務(wù)人民、教育人民、引導(dǎo)人民作為工作的邏輯主線，堅(jiān)決貫徹“教育群眾，讓群眾知道自己的利益，自己的任務(wù)”^［42］這一工作方針。再次，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持運(yùn)用唯物辯證法分析錯(cuò)誤思潮。百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持運(yùn)用唯物辯證法科學(xué)分析錯(cuò)誤思潮的理論實(shí)質(zhì)、性質(zhì)特征和本質(zhì)屬性，堅(jiān)決貫徹“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的”^［43］的理論邏輯，按照唯物辯證法“不存在任何最終的東西、絕對(duì)的東西、神圣的東西”^［44］的實(shí)踐準(zhǔn)則，把錯(cuò)誤思潮批判與社會(huì)階段性問題的解決、人們思想問題的治理結(jié)合起來(lái)，根據(jù)錯(cuò)誤思潮生成、發(fā)展和演變的規(guī)律與社會(huì)環(huán)境、時(shí)代變化的規(guī)律，對(duì)錯(cuò)誤思潮進(jìn)行科學(xué)的甄別和有理有據(jù)的批判，使這種批判經(jīng)受住了歷史和人民的檢驗(yàn)，并最終推動(dòng)了歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

2.始終堅(jiān)持圍繞自身工作中心任務(wù)開展錯(cuò)誤思潮批判

“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的”^［45］，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)錯(cuò)誤思潮的批判始終緊緊圍繞自身工作的中心任務(wù)進(jìn)行。新中國(guó)成立前黨的主要任務(wù)是推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，取得新民主主義革命的勝利。圍繞這一任務(wù)，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，面對(duì)各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮的激蕩交融，在實(shí)事求是的評(píng)價(jià)中形成了反帝反封建的革命共識(shí)，在科學(xué)理性的甄別中堅(jiān)守辯證唯物主義思想，在果斷堅(jiān)決的批判中堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，最終贏得了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，徹底解決了“中國(guó)向何處去”這一根本問題，運(yùn)用馬克思列寧主義、毛澤東思想指導(dǎo)并推動(dòng)中國(guó)革命取得了最終勝利，建立了新中國(guó)。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期黨的主要任務(wù)是“實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變、進(jìn)行社會(huì)主義革命、推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)”^［46］。圍繞這一任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“除舊布新”，在錯(cuò)誤思潮批判中始終堅(jiān)持社會(huì)主義立場(chǎng)，有力揭示各種否定社會(huì)主義、宣揚(yáng)資本主義等錯(cuò)誤思潮的本質(zhì)，高度重視對(duì)黨內(nèi)不良風(fēng)氣和不良行為的全面整頓，有效清除了以現(xiàn)代修正主義為主的各種資產(chǎn)階級(jí)觀念在思想文化、日常生活中的負(fù)面影響。同時(shí)，高度重視馬克思列寧主義、毛澤東思想的宣傳普及，在全國(guó)掀起了學(xué)習(xí)、宣傳馬克思列寧主義、毛澤東思想的高潮，極大地促進(jìn)了全國(guó)人民的思想統(tǒng)一，鞏固了新生的人民政權(quán)，推動(dòng)了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的不懈探索。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期黨的主要任務(wù)是“繼續(xù)探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來(lái)”^［47］。圍繞這一任務(wù)，我們黨始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化中堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，在反對(duì)精神污染的斗爭(zhēng)中持續(xù)推進(jìn)精神文明建設(shè)，打破了西方資產(chǎn)階級(jí)思想和封建殘留思想的阻礙，通過各種形式開展黨的基本路線教育，適時(shí)調(diào)整人民群眾因利益關(guān)系發(fā)生變化而產(chǎn)生的思想和行為偏差，不斷激發(fā)人們投身中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的積極性，成功探索出中國(guó)特色社會(huì)主義道路。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨的主要任務(wù)是“實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)”^［48］。面對(duì)新時(shí)代各種錯(cuò)誤思潮的傳播和滲透，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)安全，把互聯(lián)網(wǎng)作為與錯(cuò)誤思潮斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)和最前沿，堅(jiān)決批判以美國(guó)為首的西方國(guó)家在思想文化領(lǐng)域的霸權(quán)主義思想，不斷揭示西方媒體對(duì)我們的造謠污蔑，不斷揭露各種錯(cuò)誤思潮企圖顛覆中國(guó)特色社會(huì)主義制度、否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的陰謀，為全面建成小康社會(huì)、取得脫貧攻堅(jiān)決定性勝利、開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程營(yíng)造了良好的國(guó)際輿論環(huán)境。

3.始終堅(jiān)持科學(xué)研判形勢(shì)開展錯(cuò)誤思潮批判

中國(guó)共產(chǎn)黨始終善于觀大勢(shì)、謀大事，堅(jiān)持科學(xué)研判形勢(shì)，自覺把握大局全局，始終堅(jiān)持歷史主動(dòng)，正確把握歷史前進(jìn)方向，在對(duì)錯(cuò)誤思潮的批判中書寫黨的斗爭(zhēng)史和發(fā)展史。新中國(guó)成立前，我國(guó)思想領(lǐng)域既有帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的精神壓迫，又有激進(jìn)主義、保守主義和自由主義的思想干擾。面對(duì)這一嚴(yán)峻形勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨把“肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想”^［49］作為錯(cuò)誤思潮批判的重點(diǎn)，在革命實(shí)踐中堅(jiān)持從思想路線斗爭(zhēng)的高度來(lái)剖析錯(cuò)誤思潮，與脫離中國(guó)革命實(shí)際的錯(cuò)誤思潮進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，堅(jiān)持馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義思想，創(chuàng)立了新民主主義革命理論，為中國(guó)革命走向最終勝利提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和輿論力量。新中國(guó)成立后，中國(guó)社會(huì)百?gòu)U待興，國(guó)際上帝國(guó)主義和修正主義顛覆新生人民政權(quán)的危險(xiǎn)、國(guó)內(nèi)封建主義和國(guó)民黨反動(dòng)派的殘余勢(shì)力仍然存在。面對(duì)這一嚴(yán)峻形勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義的根本立場(chǎng)，堅(jiān)持對(duì)思想文化的長(zhǎng)期教育，堅(jiān)持對(duì)舊制度、舊觀念的全面改造，堅(jiān)持“有步驟地謹(jǐn)慎地進(jìn)行舊有學(xué)校教育事業(yè)和舊有社會(huì)文化事業(yè)的改革工作”^［50］，對(duì)各種非社會(huì)主義思潮進(jìn)行了堅(jiān)決徹底的批判，最大程度減少了錯(cuò)誤思潮帶來(lái)的危害，為新中國(guó)社會(huì)主義制度的建立和鞏固奠定了堅(jiān)實(shí)的思想根基。改革開放后，資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的泛濫嚴(yán)重阻礙改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的提出和建立一定程度導(dǎo)致思想觀念多元化的負(fù)面影響長(zhǎng)期存在，個(gè)人主義、拜金主義等錯(cuò)誤思潮的滲透相當(dāng)嚴(yán)重。面對(duì)這一嚴(yán)峻形勢(shì)，鄧小平對(duì)國(guó)際大氣候和國(guó)內(nèi)小氣候進(jìn)行科學(xué)分析后指出，“在實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的整個(gè)過程中，……都存在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的問題”^［51］，全黨必須旗幟鮮明地同敵對(duì)勢(shì)力的和平演變圖謀作長(zhǎng)期的、堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中既要反右也要糾“左”，密切關(guān)注教育界、理論界、文藝界的思想動(dòng)態(tài)，堅(jiān)決批判歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮。為此，我們黨高度重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，加強(qiáng)思想政治教育，著力鞏固共同的思想基礎(chǔ)，堅(jiān)決抵制資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮帶來(lái)的負(fù)面影響，堅(jiān)決防范個(gè)人主義、拜金主義等錯(cuò)誤思潮的侵蝕，成功維護(hù)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的良好局面。黨的十八大以來(lái)，新自由主義、普世價(jià)值論、憲政民主等錯(cuò)誤思潮借助新媒體興風(fēng)作浪，嚴(yán)重干擾人民群眾思想，意識(shí)形態(tài)安全面臨重大考驗(yàn)。面對(duì)這一嚴(yán)峻形勢(shì)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央要求“旗幟鮮明地反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)”^［52］，嚴(yán)格落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，全面整治網(wǎng)絡(luò)空間歪風(fēng)邪氣，使網(wǎng)絡(luò)生態(tài)得到有效凈化；確立了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，深入開展各類主題教育活動(dòng)；全面糾治形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)等錯(cuò)誤思想，堅(jiān)決反對(duì)特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象，有力抵御了錯(cuò)誤思潮的侵蝕，為全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家營(yíng)造了風(fēng)清氣正的思想輿論氛圍。

4.始終堅(jiān)持凝聚社會(huì)共識(shí)開展錯(cuò)誤思潮批判

凝聚實(shí)現(xiàn)階段性歷史任務(wù)的社會(huì)共識(shí)，是中國(guó)共產(chǎn)黨開展錯(cuò)誤思潮批判的根本目的。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，各種非馬克思主義、反馬克思主義思潮始終在同馬克思主義爭(zhēng)奪思想文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。新中國(guó)成立前，各種“左”的、右的非、反馬克思主義思潮，給中國(guó)革命帶來(lái)深重災(zāi)難和巨大損失，在這一過程中，我們黨堅(jiān)定拿起馬克思主義思想武器與各種或“左”或右的錯(cuò)誤思潮展開了針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)，大力推進(jìn)馬克思主義廣泛傳播，高度重視新民主主義文化建設(shè)，全面推進(jìn)反帝反封建革命斗爭(zhēng)，在批判與建構(gòu)的艱苦斗爭(zhēng)中形成了堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的社會(huì)共識(shí)。新中國(guó)成立后，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人旗幟鮮明地對(duì)各種否定、動(dòng)搖、阻礙社會(huì)主義道路的錯(cuò)誤思潮進(jìn)行了批判，全黨堅(jiān)持以“蘇”為鑒，反思、批判蘇聯(lián)模式中的錯(cuò)誤，堅(jiān)持、加強(qiáng)社會(huì)主義思想教育，積極開展全黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，全面整治黨內(nèi)存在的貪污腐化、投機(jī)倒把等錯(cuò)誤思想和官僚主義、命令主義等錯(cuò)誤作風(fēng)，形成了堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的思想共識(shí)，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面徹底回答了中國(guó)向何處去、如何去這一根本問題。改革開放后，思想文化領(lǐng)域存在的歪曲“解放思想、實(shí)事求是”思想路線、鼓吹資產(chǎn)階級(jí)自由化的言論，嚴(yán)重阻礙正確路線、方針、政策的貫徹執(zhí)行。為此，我們黨開展了堅(jiān)決的批判斗爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)既要反對(duì)保守、又要反對(duì)冒進(jìn)，堅(jiān)決厘清思想領(lǐng)域的“七個(gè)界限”^［53］，在批判中形成了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開放的社會(huì)共識(shí)，形成了反對(duì)精神污染、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的社會(huì)共識(shí)，形成了走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)共識(shí)。新時(shí)代以來(lái)，資本主義國(guó)家通過資本賦能和技術(shù)賦權(quán)，不斷進(jìn)行各種錯(cuò)誤思潮滲透，嚴(yán)重威脅我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)安全。為此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在對(duì)“普世價(jià)值”“新自由主義”等錯(cuò)誤思潮的批判中，形成了堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮的思想共識(shí)，對(duì)違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的各類錯(cuò)誤思潮進(jìn)行了全面揭示和系統(tǒng)批判，特別是在對(duì)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思潮的批判中，堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，形成了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的社會(huì)共識(shí)。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨開展錯(cuò)誤思潮批判的實(shí)踐走向

站在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)錯(cuò)誤思潮的批判必須強(qiáng)化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝、聚焦中華民族偉大復(fù)興歷史任務(wù)、深化系統(tǒng)思維和戰(zhàn)略思維的綜合運(yùn)用、著力凝聚全黨全軍全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想共識(shí)，在對(duì)錯(cuò)誤思潮的批判實(shí)踐中堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，不斷強(qiáng)建錯(cuò)誤思潮批判的戰(zhàn)斗堡壘、把準(zhǔn)錯(cuò)誤思潮批判的主攻方向、優(yōu)化錯(cuò)誤思潮批判的策略布局、推動(dòng)錯(cuò)誤思潮批判的成效鞏固，繼而增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。

1.強(qiáng)化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝，強(qiáng)建錯(cuò)誤思潮批判的戰(zhàn)斗堡壘

馬克思恩格斯在同各種錯(cuò)誤思想的堅(jiān)決斗爭(zhēng)和批判中創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)進(jìn)行錯(cuò)誤思潮批判，贏得了革命、建設(shè)和改革的最終勝利。習(xí)近平指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”^［54］。新時(shí)代新征程，只有堅(jiān)持以馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新理論成果為指導(dǎo)，不斷強(qiáng)化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝，才能在與各種錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中贏得優(yōu)勢(shì)、掌握主動(dòng)。

強(qiáng)化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝，就要準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，運(yùn)用貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法開展錯(cuò)誤思潮批判，解決社會(huì)思想領(lǐng)域出現(xiàn)的新問題、新矛盾。為此，錯(cuò)誤思潮批判必須堅(jiān)持維護(hù)人民根本利益，堅(jiān)決批判無(wú)視人民生存發(fā)展利益、無(wú)視人民身體健康、無(wú)視人民群眾主體地位與力量，將個(gè)人主義、英雄主義奉為圭臬的錯(cuò)誤思潮等，在批判中厘正人民思想、堅(jiān)定人民信仰，筑牢人民是歷史的創(chuàng)造者觀念，實(shí)現(xiàn)對(duì)人民利益的真正維護(hù)；必須堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信、歷史自信，堅(jiān)決批判否定馬克思主義、質(zhì)疑社會(huì)主義的各種錯(cuò)誤思潮，堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深化愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，提高人民群眾的道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)，引領(lǐng)人民群眾自覺形成防范、抵制錯(cuò)誤思潮的意識(shí)，從根本上阻斷錯(cuò)誤思潮對(duì)人們思想的滲透和侵蝕；必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，既要全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，構(gòu)建完善的錯(cuò)誤思潮批判工作體系，實(shí)現(xiàn)黨對(duì)錯(cuò)誤思潮的正確引領(lǐng)，又要加強(qiáng)對(duì)錯(cuò)誤思潮污名化、妖魔化中國(guó)道路、中國(guó)制度的批判和治理，確保正確輿論導(dǎo)向，堅(jiān)定人民群眾走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心。

2.聚焦中華民族偉大復(fù)興歷史任務(wù)，把準(zhǔn)錯(cuò)誤思潮批判的主攻方向

百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終緊緊圍繞階段性歷史任務(wù)，對(duì)各個(gè)時(shí)期思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)的各種錯(cuò)誤思潮展開了有理有力的批判。新時(shí)代新征程上，我們黨必須緊緊抓住“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”^［55］這一中心任務(wù)開展錯(cuò)誤思潮批判，凝聚并不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，確保全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，如期實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。

聚焦全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)開展錯(cuò)誤思潮批判，必須高度關(guān)注一切阻礙中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展、遲滯中華民族偉大復(fù)興的錯(cuò)誤思潮，掃清、破除影響強(qiáng)國(guó)建設(shè)與民族復(fù)興的思想障礙。為此，必須旗幟鮮明地批判動(dòng)搖人們理想信念、阻礙社會(huì)發(fā)展進(jìn)步以及影響國(guó)家前途命運(yùn)的錯(cuò)誤思潮，理性分析全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上存在的各種錯(cuò)誤思想問題，注重對(duì)那些爭(zhēng)議大的思想問題進(jìn)行科學(xué)研判，注重對(duì)那些影響人們價(jià)值追求的理論問題進(jìn)行釋疑解惑，注重對(duì)那些反復(fù)出現(xiàn)的熱點(diǎn)問題進(jìn)行及時(shí)回應(yīng)，堅(jiān)決破除各種思想誤區(qū)，為順利推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)與民族復(fù)興的歷史偉業(yè)創(chuàng)造良好的思想輿論環(huán)境；必須嚴(yán)厲打擊新征程上錯(cuò)誤思潮生產(chǎn)傳播的利益代言人，對(duì)錯(cuò)誤思潮背后的利益主體，那些“賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想”^［56］的“西方利益”代言人，要堅(jiān)決予以毫不留情的打擊，揭穿他們?yōu)槲鞣酱砸宰柚够蜻t滯強(qiáng)國(guó)建設(shè)與民族復(fù)興的圖謀；必須對(duì)那些利用網(wǎng)絡(luò)等傳播載體為錯(cuò)誤思潮造勢(shì)、對(duì)阻礙強(qiáng)國(guó)建設(shè)與民族復(fù)興的一切錯(cuò)誤言行進(jìn)行嚴(yán)肅追責(zé)，加強(qiáng)正面宣傳教育，破除錯(cuò)誤思潮對(duì)人們思想的負(fù)面影響，為加快推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史任務(wù)營(yíng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境。

3.深化系統(tǒng)思維和戰(zhàn)略思維的綜合運(yùn)用，優(yōu)化錯(cuò)誤思潮批判的策略布局

百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持科學(xué)研判形勢(shì)開展錯(cuò)誤思潮批判，在斗爭(zhēng)中不斷取得勝利，這是堅(jiān)持運(yùn)用系統(tǒng)思維和戰(zhàn)略思維對(duì)錯(cuò)誤思潮的產(chǎn)生、形成和發(fā)展進(jìn)行科學(xué)研判的結(jié)果。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上，我們黨必須繼續(xù)堅(jiān)持運(yùn)用系統(tǒng)思維和戰(zhàn)略思維，對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局、對(duì)全黨全國(guó)工作大勢(shì)做出科學(xué)研判，對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)思潮發(fā)展形勢(shì)及其帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)做出科學(xué)、精準(zhǔn)的判斷，才能妥善處理和有效應(yīng)對(duì)錯(cuò)誤思潮隨著形勢(shì)變化而產(chǎn)生的各種問題，牢牢掌握錯(cuò)誤思潮批判主動(dòng)權(quán)。

深化系統(tǒng)思維和戰(zhàn)略思維的綜合運(yùn)用，需要站在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，審視新征程上錯(cuò)誤思潮產(chǎn)生的深刻歷史背景、國(guó)際背景以及意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的復(fù)雜嚴(yán)峻形勢(shì)，把錯(cuò)誤思潮作為21世紀(jì)資本主義和社會(huì)主義兩種社會(huì)制度較量的一種表現(xiàn)形式，繼而認(rèn)真思考并進(jìn)行錯(cuò)誤思潮批判的戰(zhàn)略部署。既要系統(tǒng)分析錯(cuò)誤思潮產(chǎn)生、形成、發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境和演進(jìn)態(tài)勢(shì)，科學(xué)把握當(dāng)前那些影響大、傳播面廣的錯(cuò)誤思潮的傳播規(guī)律和表現(xiàn)形式，把準(zhǔn)錯(cuò)誤思潮產(chǎn)生的深刻時(shí)代背景和復(fù)雜政治根源，厘清錯(cuò)誤思潮興起、發(fā)展的話語(yǔ)方式、話語(yǔ)內(nèi)容等呈現(xiàn)樣態(tài)，進(jìn)而對(duì)錯(cuò)誤思潮批判應(yīng)該批判什么、怎么批判以及面臨的困境、破解的策略等做出科學(xué)的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略預(yù)判，并做好長(zhǎng)期應(yīng)對(duì)錯(cuò)誤思潮的思想準(zhǔn)備和工作準(zhǔn)備。又要善于運(yùn)用戰(zhàn)略眼光去思考和謀劃錯(cuò)誤思潮批判的工作布局，注重批判的靈活性，善于搶抓錯(cuò)誤思潮批判的機(jī)遇，在復(fù)雜多變的社會(huì)思潮發(fā)展態(tài)勢(shì)中敏銳捕捉開展錯(cuò)誤思潮批判的最佳時(shí)機(jī)，在推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)的各項(xiàng)工作中創(chuàng)造開展錯(cuò)誤思潮批判的有利時(shí)機(jī)，在錯(cuò)誤思潮發(fā)展演進(jìn)的變局中開創(chuàng)錯(cuò)誤思潮批判的新局。還要始終保持戰(zhàn)略清醒，秉持憂患意識(shí)，高度警惕錯(cuò)誤思潮可能對(duì)我國(guó)發(fā)展大局、發(fā)展全局的破壞，時(shí)刻做好同錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備，鼓勵(lì)支持理論界、學(xué)術(shù)界展開對(duì)各類錯(cuò)誤思潮的理論研究和學(xué)理分析，大力推進(jìn)黨政機(jī)關(guān)、高等學(xué)校等對(duì)各類錯(cuò)誤思潮傳播的風(fēng)險(xiǎn)研判和有效應(yīng)對(duì)，加強(qiáng)各級(jí)黨委政府對(duì)錯(cuò)誤思潮批判的頂層設(shè)計(jì)和專項(xiàng)部署，將錯(cuò)誤思潮批判落實(shí)到各項(xiàng)具體工作中，增強(qiáng)錯(cuò)誤思潮批判的科學(xué)性、針對(duì)性和有效性。

4.著力凝聚全黨全軍全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想共識(shí)，推動(dòng)錯(cuò)誤思潮批判的成效鞏固

百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨以凝聚社會(huì)共識(shí)為目的開展錯(cuò)誤思潮批判，為完成中國(guó)革命、建設(shè)、改革等各個(gè)階段的歷史任務(wù)做出了重要貢獻(xiàn)。黨的二十大報(bào)告明確指出，“團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路”^［57］，在邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時(shí)期，全黨全軍全國(guó)各族人民必須緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，“為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗”^［58］?？梢?，凝聚團(tuán)結(jié)奮斗的思想共識(shí)，是新時(shí)代新征程我們黨開展錯(cuò)誤思潮批判的目標(biāo)方向，必須始終貫穿錯(cuò)誤思潮批判的全過程。

凝聚全黨全軍全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想共識(shí)，需要在開展錯(cuò)誤思潮批判的具體實(shí)踐中聚焦新時(shí)代歷史任務(wù)，堅(jiān)持在批判中統(tǒng)一思想、凝聚力量、振奮精神，不斷鞏固團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)、增強(qiáng)民族復(fù)興的精神力量、形成強(qiáng)國(guó)建設(shè)的強(qiáng)大合力。一是堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)錯(cuò)誤思潮批判實(shí)踐，以凝聚民心、匯聚民力。要大力發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，同一切影響團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、懈怠精神斗志、阻礙發(fā)展進(jìn)步、時(shí)滯強(qiáng)國(guó)建設(shè)與民族復(fù)興的各種錯(cuò)誤思潮作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，深刻揭露各種錯(cuò)誤思潮為資本主義搖旗吶喊、影響社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神實(shí)質(zhì)，大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛傳播和積極踐行，大力弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，不斷增強(qiáng)全黨全軍全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的決心和志氣。二是堅(jiān)持用社會(huì)主義先進(jìn)文化提升錯(cuò)誤思潮批判能力，以蕩滌人們思想、提高群眾認(rèn)識(shí)。要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷激發(fā)全民族的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力，在堅(jiān)持對(duì)各種錯(cuò)誤思潮的批判中激濁揚(yáng)清，增強(qiáng)人們實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的頑強(qiáng)斗志和精神力量，鍛造全黨全軍全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的恒心和骨氣。三是堅(jiān)持壯大主流思想輿論營(yíng)造錯(cuò)誤思潮批判環(huán)境，以弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量。要堅(jiān)持用主流聲音代替或壓制錯(cuò)誤言論，加強(qiáng)對(duì)內(nèi)對(duì)外傳播能力建設(shè)，堅(jiān)持講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，在對(duì)各種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行批判的過程中，始終堅(jiān)持中國(guó)立場(chǎng)、人民立場(chǎng)和黨的立場(chǎng)，始終堅(jiān)持中國(guó)主張、中國(guó)意志和中國(guó)自信，努力形成全黨全軍全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大合力，提振全黨全軍全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的信心和底氣。

注釋

① 1923年11月，為批判文化復(fù)古主義思潮和“全盤西化”論，瞿秋白發(fā)表小說(shuō)《豬八戒》表明心跡，在該小說(shuō)中對(duì)象征“向西走”的孫悟空與象征“向東走”的唐僧（印度文化的肯定者）、豬八戒（中國(guó)文化的肯定者）進(jìn)行了藝術(shù)諷刺。

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［責(zé)任編輯：孫溶澤］