習(xí)近平文化思想引領(lǐng)大中小學(xué)思政課一體化探賾

摘 要：推動(dòng)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)是新時(shí)代推進(jìn)思政課高質(zhì)量發(fā)展的重要舉措。習(xí)近平文化思想是新時(shí)代為黨育人、為國(guó)育才工作的強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。習(xí)近平文化思想是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必然產(chǎn)物，為新時(shí)代推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展以至我國(guó)文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展指明了方向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因其根植于中國(guó)大地，特別是具有以崇德向善的價(jià)值觀為代表的豐富內(nèi)涵和表現(xiàn)形式而能夠契合大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的價(jià)值旨?xì)w，契合大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的行動(dòng)目標(biāo)。以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，要大力推進(jìn)制度建設(shè)；提升大中小學(xué)思政課教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源并用以拓寬思政課教學(xué)途徑；促進(jìn)課程思政與思政課程共同發(fā)展。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2024.06.012

中圖分類號(hào)： G641""" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A""" 文章編號(hào)：１６７２-９７４９（２０24）０6－０078－０8

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視思想政治工作，對(duì)學(xué)校思想政治理論課建設(shè)（以下簡(jiǎn)稱“思政課建設(shè)”）多次作出重要指示，強(qiáng)調(diào)“思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”“在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開(kāi)設(shè)思政課非常必要，是培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保障?！?sup>［1^］黨的二十大報(bào)告指出，“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人，完善思想政治工作體系，推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)?！?sup>［^2］從“給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，扣好人生第一?？圩印?，到寄語(yǔ)青年成長(zhǎng)為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，習(xí)近平總書(shū)記的重要論述為新時(shí)代推進(jìn)思政課建設(shè)指明了方向。2024年5月，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)學(xué)校思政課建設(shè)作出重要指示，強(qiáng)調(diào)要“不斷開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代思政教育新局面，……深入推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)”^［3］，這對(duì)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)提出了新的要求和期望。

2023年10月召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議，正式提出并系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富，博大精深，其中包括對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值以及如何在治國(guó)理政中看待、對(duì)待和運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要闡釋。從繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，到始終堅(jiān)定文化自信；從推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，到提出“兩個(gè)結(jié)合”大力推進(jìn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合；從貢獻(xiàn)中國(guó)智慧解決當(dāng)下問(wèn)題，到走好中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，形成了一系列習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挖掘和闡發(fā)的重要論述，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了強(qiáng)有力的文化支撐，為新時(shí)代新征程鑄就社會(huì)主義文化新輝煌、建設(shè)中華民族文明提供了根本遵循。

本文旨在探討習(xí)近平文化思想引領(lǐng)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，著眼習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述融入大中小學(xué)思政課教學(xué)，探索新時(shí)代推進(jìn)思政課改革創(chuàng)新的有效路徑。

一、習(xí)近平文化思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的邏輯理路

習(xí)近平文化思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代發(fā)展相融匯的必然產(chǎn)物，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代詮釋^［4］，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的思想底色。辨析、厘清二者的邏輯關(guān)系，是深化習(xí)近平文化思想理論研究，進(jìn)而運(yùn)用習(xí)近平文化思想開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展工作，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心的重要基礎(chǔ)。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平文化思想重要組成部分

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富多彩，歷久彌新，是我國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化中經(jīng)過(guò)人民、實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的，能夠體現(xiàn)中華民族偉大的精神圖騰和氣節(jié)的、能夠?yàn)闃?gòu)建統(tǒng)一穩(wěn)定的社會(huì)秩序貢獻(xiàn)積極作用的、能夠在現(xiàn)代社會(huì)仍然貢獻(xiàn)智慧和營(yíng)養(yǎng)的文化瑰寶，是中華民族的精神命脈，是中華民族能夠屹立于世界民族之林的“根”，是樹(shù)立高度文化自信的“根”，更是社會(huì)主義現(xiàn)代化的“根”。^［5］

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于中國(guó)大地并隨著歷史變遷不斷厚重積淀，能夠深刻體現(xiàn)中華民族的思維方式與價(jià)值取向，同時(shí)能夠?qū)θ藗兊钠煤托袨楫a(chǎn)生潛移默化而又深遠(yuǎn)持久的影響。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)共產(chǎn)黨立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想——馬克思主義有著高度的契合與互補(bǔ)。^［6］從價(jià)值追求和精神品格上看，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都以“人民性”“平等”“愛(ài)國(guó)”等取向?yàn)橹匾卣?，追求一種向上向善的美好生活。從歷史演進(jìn)和實(shí)踐過(guò)程上看，近代以來(lái)隨著中華民族救亡圖存的需要愈發(fā)迫切，在中國(guó)共產(chǎn)黨的倡導(dǎo)和推動(dòng)下，馬克思主義的傳入以及不斷中國(guó)化時(shí)代化的過(guò)程客觀地喚醒并增強(qiáng)了中國(guó)人民的精神力量，奠定了取得革命、建設(shè)和改革各個(gè)時(shí)期勝利的重要精神基礎(chǔ)。馬克思主義的歷史觀和文化觀讓中國(guó)人民對(duì)隨著西方的堅(jiān)船利炮一齊傳入中國(guó)的西方文化和自己國(guó)家傳統(tǒng)文化二者的關(guān)系有了更為理性的認(rèn)識(shí)，也進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)人民運(yùn)用更加清醒、準(zhǔn)確、完整的視角看待中華傳統(tǒng)文化，提高中國(guó)人民在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)。

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是我們黨能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，不斷取得新的偉大勝利的重要法寶。相對(duì)于中華大地是“外來(lái)的”馬克思主義基本原理能否充分并有效地同體現(xiàn)并影響著中國(guó)具體實(shí)際的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將直接影響馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合乃至馬克思主義中國(guó)化的成效。故此，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是整合我國(guó)文化資源，推進(jìn)文化建設(shè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，以至將馬克思主義中國(guó)化推向縱深發(fā)展的必然選擇。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土^［7］，只有把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合并在此基礎(chǔ)之上共同發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，賦予馬克思主義基本原理真正的中國(guó)底色和特色，才能真正使馬克思主義成為民族的、大眾的科學(xué)理論，才能真正通過(guò)人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式講好馬克思主義，在滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求的同時(shí)為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)凝聚共識(shí)，積蓄精神力量。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，即“第二個(gè)結(jié)合”是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的應(yīng)有之義和必然之路，是基于“第一個(gè)結(jié)合”形成的又一個(gè)規(guī)律性認(rèn)識(shí)、作出的又一個(gè)創(chuàng)新性論斷，這一結(jié)合深刻體現(xiàn)在習(xí)近平文化思想中。習(xí)近平文化思想推動(dòng)并實(shí)現(xiàn)了馬克思主義這一立黨立國(guó)的“魂脈”同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“根脈”相結(jié)合^［8］，在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)一步深入的同時(shí)，也推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為“根脈”，深刻體現(xiàn)在習(xí)近平文化思想中所包含的文化自信理論、“雙創(chuàng)”理論、“兩個(gè)結(jié)合”理論、文化交流互鑒理論等一系列思想內(nèi)核中^［9］，在這一思想體系中發(fā)揮著重要的奠基作用，也是這一思想體系的特色所在和創(chuàng)新所在。

2.習(xí)近平文化思想進(jìn)一步推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

習(xí)近平文化思想不僅包括深邃的理念性內(nèi)容，也包含著新時(shí)期如何推進(jìn)文化建設(shè)邁上新臺(tái)階、提高國(guó)家文化軟實(shí)力以及講好中國(guó)故事等實(shí)踐層面的操作性內(nèi)容。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高屋建瓴、強(qiáng)力推進(jìn)、狠抓落實(shí)，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、彰顯中華文明精髓、締造中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系等方面取得了顯著成就。^［10］當(dāng)前，我國(guó)的文化建設(shè)處于承前啟后的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，亟待新的理論指導(dǎo)實(shí)踐。習(xí)近平文化思想的提出為進(jìn)一步弘揚(yáng)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值提供了理論基礎(chǔ)，為新時(shí)代新征程上的文化工作建設(shè)指明了方向，勾畫(huà)了藍(lán)圖。

習(xí)近平總書(shū)記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，在會(huì)議和講話中多次提及到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要性，從“雙創(chuàng)”方針到“兩個(gè)結(jié)合”再到“七個(gè)著力”，習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作的重要論斷不斷推陳出新，而且在深度、高度上都實(shí)現(xiàn)了新突破。^［11］這一方面說(shuō)明在當(dāng)今各種文化思潮充斥，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)地爭(zhēng)奪激烈的國(guó)際環(huán)境下，我們黨對(duì)文化工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的高度重視以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)所能起到作用的深刻認(rèn)識(shí)，另一方面說(shuō)明我們黨傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)不斷在提升，在治國(guó)理政過(guò)程中運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力不斷在增強(qiáng)。習(xí)近平文化思想的提出，既是對(duì)此前習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展重要論斷的提煉和升華，也是對(duì)新時(shí)代傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方針和路徑的深化和引領(lǐng)，更是對(duì)新時(shí)代黨的文化建設(shè)工作的指導(dǎo)思想的豐富和發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和實(shí)踐者，同時(shí)也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者與弘揚(yáng)者。把握好馬克思主義基本原理這一“老祖宗”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“老祖先”之間的關(guān)系，既要信仰和遵循“老祖宗”，又要繼承和發(fā)展“老祖先”^［12］，在“老祖宗”的教導(dǎo)和指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨看待世界的方式更加科學(xué)，對(duì)待世界的方式更加理性；在“老祖先”的熏陶和教化下，中國(guó)共產(chǎn)黨在治國(guó)理政和對(duì)外交往中更加自信，也更加從容。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要前提并作為一個(gè)重大理論問(wèn)題不斷闡釋^［13］，從而使中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義更加適應(yīng)中國(guó)國(guó)情是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠在各個(gè)時(shí)期取得文化建設(shè)成就的重要經(jīng)驗(yàn)，包含在習(xí)近平文化思想中的重要方法論原則的“第二個(gè)結(jié)合”就是對(duì)這一經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)一步明確和發(fā)揚(yáng)。“第二個(gè)結(jié)合”既能實(shí)現(xiàn)二者的互相成就，也能在這一結(jié)合過(guò)程中提高相互融通和促進(jìn)的程度，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程進(jìn)一步強(qiáng)化了前者的中國(guó)印記和后者的現(xiàn)代色彩。“第二個(gè)結(jié)合”進(jìn)一步指明了“兩個(gè)結(jié)合”中“第一個(gè)結(jié)合”的實(shí)現(xiàn)路徑，進(jìn)一步筑牢了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化根基，進(jìn)一步提升了人民對(duì)包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同和擁護(hù)。

習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化理論在二十一世紀(jì)的新發(fā)展，它基于馬克思主義文化理論并結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際特別是新時(shí)代以來(lái)文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，系統(tǒng)地建構(gòu)起馬克思主義文化理論的當(dāng)代形態(tài)，是二十一世紀(jì)的馬克思主義文化觀。^［14］習(xí)近平文化思想在進(jìn)一步拓寬?cǎi)R克思主義中國(guó)化和時(shí)代化的理論深度和實(shí)踐維度的同時(shí)，也對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以高度重視，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了現(xiàn)代詮釋，賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代涵義。習(xí)近平文化思想所倡導(dǎo)的馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，需要以適應(yīng)新時(shí)代的表達(dá)方式、人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行新闡釋和新表達(dá)，這一過(guò)程在客觀上對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步繼承和發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的契合關(guān)系

作為習(xí)近平文化思想的重要組成部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠契合大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)價(jià)值主旨^［15］，契合大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)行動(dòng)目標(biāo)，拓寬習(xí)近平文化思想的踐行路徑。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步融入并豐富到思政課教學(xué)內(nèi)容、推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，有利于推動(dòng)大中小學(xué)各學(xué)段學(xué)生在文化自信、情感認(rèn)知和道德素養(yǎng)等方面的一體化建設(shè)，促進(jìn)思政課縱深發(fā)展；有利于提升大中小學(xué)思政課的吸引力和親切感，滿足推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)在新時(shí)代取得新進(jìn)展的現(xiàn)實(shí)需要；有利于新時(shí)代推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)和活力，是促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步融入并推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的有效途徑。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化契合大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的價(jià)值主旨

當(dāng)前，我們正在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興邁進(jìn)，開(kāi)啟全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的新征程。“我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才?！?sup>［16^］在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育方向上，必須要解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。關(guān)于“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的問(wèn)題上，習(xí)近平總書(shū)記站在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的高度，強(qiáng)調(diào)“思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程……要理直氣壯開(kāi)好思政課?！?sup>［17^］在辦好思政課實(shí)施路徑上，他強(qiáng)調(diào)要“用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺(jué)融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。”^［18］習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義教育的宗旨屬性和價(jià)值目標(biāo)的重要論述，成為大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的理論指向；而“四個(gè)自信”中的文化自信，又是道路自信、理論自信和制度自信的基礎(chǔ)，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義，為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興凝聚更基本、更深沉、更持久的力量。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)掘、汲取精神財(cái)富和營(yíng)養(yǎng)成分，實(shí)現(xiàn)從活水源頭上賦予大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)更多的教育資源。

（1）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化契合思政課立德樹(shù)人的根本任務(wù)和價(jià)值主旨 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)家國(guó)情懷，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的覺(jué)悟高低與國(guó)家整體命運(yùn)息息相關(guān)，并且以此為基礎(chǔ)形成了體現(xiàn)于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義、奉獻(xiàn)精神等價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)德立身、德潤(rùn)身，彰顯了文以載道、以文化人的教育思想，注重人的德行養(yǎng)成，通過(guò)教育特別是道德教育提升受教育者的修養(yǎng)，直至今天仍是涵養(yǎng)青少年道德素養(yǎng)的重要教育資源；強(qiáng)調(diào)“美美與共，和而不同”，成為調(diào)和促進(jìn)人際關(guān)系向善發(fā)展，在人際關(guān)系由于“內(nèi)卷”等原因而日趨緊張的現(xiàn)代社會(huì)亟需堅(jiān)持的處事原則。可見(jiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所堅(jiān)持、追求的價(jià)值和原則，恰恰是思政課教學(xué)所強(qiáng)調(diào)的，希望受教育者能夠認(rèn)可和踐行的價(jià)值觀念，并且能夠滿足各個(gè)學(xué)段的思政課的價(jià)值引導(dǎo)需求。^［19］在初等教育階段，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提倡的愛(ài)國(guó)主義、奉獻(xiàn)精神等融入思政課教學(xué)，可以指導(dǎo)學(xué)生正確處理個(gè)人與集體之間的關(guān)系，在學(xué)生心田種下愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的種子，在學(xué)生“三觀”形成的初始階段確立集體主義的導(dǎo)向，系好人生的第一粒扣子，為以后的思政課教學(xué)奠定正確義利觀念的基礎(chǔ)。在中等教育階段，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主軸的道德修養(yǎng)教育對(duì)思政課教學(xué)的補(bǔ)充和深化，可以在一定程度上抵御青春期這一特定時(shí)期、網(wǎng)民日益低齡化以及網(wǎng)絡(luò)不良信息的主客觀影響和及時(shí)應(yīng)對(duì)這些影響對(duì)這一階段思政課教學(xué)提出的挑戰(zhàn)，引導(dǎo)學(xué)生平穩(wěn)、順利地度過(guò)這一階段，同時(shí)道德修養(yǎng)教育的介入有益于強(qiáng)化初等教育階段思政課教學(xué)的引領(lǐng)作用。特別是在高等教育階段，思政課教學(xué)可以進(jìn)一步運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源中“美美與共”理念，教導(dǎo)學(xué)生在與人交往過(guò)程中能夠更加理性、更加包容；在接受科學(xué)知識(shí)的同時(shí)掌握為人處世的人生智慧，學(xué)會(huì)求同存異，更好地適應(yīng)畢業(yè)后走向社會(huì)的新環(huán)境。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政課建設(shè)并不僅僅意味著運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育中局限于上述三個(gè)學(xué)段，也不應(yīng)僅僅局限于有限的課堂教學(xué)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陶冶也不應(yīng)停止于高等教育階段，而應(yīng)當(dāng)是一個(gè)長(zhǎng)期的、持續(xù)的系統(tǒng)工程，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入這三個(gè)緊密相連的教育階段是層層遞進(jìn)的，前一階段的融入為后一階段奠定堅(jiān)實(shí)的認(rèn)知基礎(chǔ)，后一階段思政教育是前一階段的深入發(fā)展。

（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化契合新時(shí)代黨對(duì)思政課的教學(xué)要求和價(jià)值目標(biāo) 強(qiáng)調(diào)講道理，以理服人是我們黨對(duì)各個(gè)學(xué)段的思政課所提出的要求和期望^［20］，思政課應(yīng)當(dāng)基于學(xué)理上的科學(xué)性、道德上的說(shuō)服力來(lái)讓學(xué)生樂(lè)于認(rèn)同、接受教學(xué)內(nèi)容并用于指導(dǎo)自身實(shí)踐，在圍繞馬克思主義基本原理這一主干內(nèi)容開(kāi)展教學(xué)的基礎(chǔ)上，輔之以現(xiàn)實(shí)生活中生動(dòng)的案例增強(qiáng)可信度和說(shuō)服力。思政課教學(xué)不能僅僅把馬克思主義作為一種知識(shí)點(diǎn)機(jī)械地講授，思政課不應(yīng)該也不能僅僅是意識(shí)形態(tài)的灌輸，思政課的教學(xué)方式也不應(yīng)當(dāng)僅僅是一種填鴨式的教育方式，思政課教學(xué)也不應(yīng)該僅僅停留于課堂上、教室里。僅有意識(shí)形態(tài)以及知識(shí)點(diǎn)的單項(xiàng)輸入不但不能滿足新時(shí)代我們黨對(duì)思政課提出新的教學(xué)要求，也不能戰(zhàn)勝新背景新環(huán)境下對(duì)思政課提出的新困難和新挑戰(zhàn)，反而可能會(huì)在一定程度上造成學(xué)生的厭煩逆反心理而事倍功半甚至是南轅北轍。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德觀是中華民族長(zhǎng)期形成并積淀下來(lái)的道德意識(shí)和行為規(guī)范，具有鮮明的歷史意蘊(yùn)、精神特質(zhì)和時(shí)代價(jià)值。在這其中，強(qiáng)調(diào)先“修身”再“治平”的個(gè)體道德、以孝悌為核心倫理的家庭道德、以“仁義禮智信”為基本規(guī)范的社會(huì)道德，以天下為己任的政治道德都深刻地體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻邏輯，即修齊治平是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的路徑，重在協(xié)調(diào)自己與家庭、他人、社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，目的在于涵養(yǎng)德性，爭(zhēng)做仁人君子，進(jìn)而教化道德、治理社會(huì)，這一教育過(guò)程不是基于暴力、強(qiáng)制的手段進(jìn)行，而是通過(guò)道德教化、道理感化，行為世范等方式開(kāi)展，基于道理、道德的說(shuō)服、熏陶開(kāi)展教育特別是思想教育會(huì)更為有效，效果也更為持久。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，可以在一定程度上解決思政課教學(xué)過(guò)程中存在的意識(shí)形態(tài)灌輸、教學(xué)形式單一、師生互動(dòng)缺乏等一系列制約思政課充分發(fā)揮作用和進(jìn)一步發(fā)展的問(wèn)題，這也恰恰是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值取向與大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)目標(biāo)相一致所能做到的，究其根本還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理相適應(yīng)，與中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)，與新時(shí)代中國(guó)的國(guó)情相適應(yīng)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，既是正本清源，也是守正創(chuàng)新；既是深入貫徹落實(shí)新時(shí)代黨的教育方針的現(xiàn)實(shí)需要，打牢學(xué)生成長(zhǎng)成才的思想基礎(chǔ)，更是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要保證。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化契合大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的行動(dòng)目標(biāo)

“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本問(wèn)題，也是建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的核心課題?！?sup>［21^］思想政治教育是一種有目的、有計(jì)劃、成體系的教育活動(dòng)，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵要件，循序漸進(jìn)、螺旋上升地開(kāi)展思想政治教育是培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保障。思政課教學(xué)作為思想政治教育的重要載體，它以教化為方式，以道德為內(nèi)容，以馬克思主義為指導(dǎo)思想。大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的行動(dòng)目標(biāo)從歷時(shí)性角度來(lái)講是一個(gè)不斷深化，前后呼應(yīng)的有機(jī)整體，從不同學(xué)段學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律和認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)來(lái)培養(yǎng)受教育者對(duì)馬克思主義信仰和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，前一學(xué)段的教學(xué)成效為后一學(xué)段教學(xué)開(kāi)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；而從共時(shí)性角度來(lái)講則都是為提高受教育者的思想道德與品行修養(yǎng)，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，引領(lǐng)廣大學(xué)生走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路，帶領(lǐng)他們校準(zhǔn)人生航向。

大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)需要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向相結(jié)合，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是推動(dòng)目標(biāo)導(dǎo)向向前發(fā)展的動(dòng)力，堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向是明確問(wèn)題導(dǎo)向的前提，突出目標(biāo)有利于解決實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過(guò)程中暴露的問(wèn)題，促進(jìn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。堅(jiān)持解決問(wèn)題與實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合是馬克思主義政黨的顯著優(yōu)勢(shì)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的重要工作方法。把大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)作為一項(xiàng)全面性、整體性工程統(tǒng)籌推進(jìn)，要把握問(wèn)題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向的辯證統(tǒng)一。一方面，要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。既要查找當(dāng)前大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)存在的痛點(diǎn)和不足，破除以往各學(xué)段思政課建設(shè)單打獨(dú)斗、各自為營(yíng)的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)大中小學(xué)各學(xué)段思想政治教育有效銜接、整體推進(jìn)；又要聚焦學(xué)段差異，抓住不同學(xué)段學(xué)生特點(diǎn)，有針對(duì)性地施教，實(shí)現(xiàn)育人功能最大化。另一方面，要堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向。在明確思政課教學(xué)目的這一主線的基礎(chǔ)上，恰當(dāng)把握學(xué)生思想認(rèn)知規(guī)律^［22］，既明確一體化建設(shè)“培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的總體目標(biāo)，充分發(fā)揮“把舵定向”的總攬性作用；又要根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律和教育規(guī)律，設(shè)定具有針對(duì)性的階段目標(biāo)，并將其細(xì)化落實(shí)在各學(xué)段的思政課教學(xué)內(nèi)容之中，從而不斷提升育人的整體性、連貫性和協(xié)調(diào)性。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)成長(zhǎng)、成事、成功的過(guò)程，實(shí)則為個(gè)體的成長(zhǎng)、成熟、成才，也強(qiáng)調(diào)對(duì)人的不同時(shí)期采取不同的目標(biāo)追求以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。它以修身為基點(diǎn)，經(jīng)過(guò)齊家、治國(guó)、達(dá)成平天下的人生最高境界，這一過(guò)程也是螺旋上升不斷發(fā)展的，前一過(guò)程的努力為后一過(guò)程的進(jìn)行做好鋪墊。長(zhǎng)期以來(lái)儒家思想作為中國(guó)古代官方的意識(shí)形態(tài)以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流，尤其關(guān)注個(gè)體的修為養(yǎng)成和德行培養(yǎng)，重視道德教育，注重通過(guò)道德教化來(lái)培養(yǎng)受教育者對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，通過(guò)提高道德修養(yǎng)來(lái)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，讓人民安居樂(lè)業(yè)。儒家主張“吾日三省吾身”，強(qiáng)調(diào)反求內(nèi)省，追求“明明德，在親民，在止于至善”的終極目標(biāo)，這些論述符合“成人”的教育目標(biāo)和通人之學(xué)的整體知識(shí)觀，契合大中小學(xué)思政課層次遞進(jìn)、螺旋上升、通過(guò)道德熏陶提升受教育者認(rèn)同的行動(dòng)目標(biāo)，符合培養(yǎng)青少年成人、成才、成功的發(fā)展過(guò)程。

三、以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)路徑

以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，要運(yùn)用系統(tǒng)思維，統(tǒng)籌安排、整體規(guī)劃文化育人方案，層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，運(yùn)用其不同具體內(nèi)容與表現(xiàn)形式貫穿大中小學(xué)各學(xué)段思政課，形成完整的、系統(tǒng)的教育體系，把制度優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步運(yùn)用到教學(xué)效能提高上。將知識(shí)學(xué)習(xí)、情感體驗(yàn)、價(jià)值引導(dǎo)融為一體，創(chuàng)新大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)育人路徑，運(yùn)用大中小學(xué)各學(xué)段自身資源與優(yōu)勢(shì)互通有無(wú)，形成合力推動(dòng)思政課高質(zhì)量發(fā)展，使思政課教學(xué)更加適應(yīng)新環(huán)境新背景下的新變化，進(jìn)一步貫徹落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

1.強(qiáng)化制度建設(shè)，推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展

以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，思想觀念上的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變是前提和基礎(chǔ)，制度建設(shè)是關(guān)鍵。制度通過(guò)提供框架規(guī)范、周密部署與運(yùn)行體系等，促進(jìn)發(fā)展道路、理論體系和文化發(fā)展的守正創(chuàng)新，從而從總體上推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得新勝利^［23］，歷史和實(shí)踐也已經(jīng)證明，制度自信能夠?yàn)槲幕孕盘峁﹫?jiān)強(qiáng)的保障，運(yùn)用好“集中力量辦大事”的制度優(yōu)勢(shì)，對(duì)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)取得新成效至關(guān)重要。

文化育人與思政育人相契合有利于實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)，因此應(yīng)統(tǒng)一思想、提高以文育人、以文化人認(rèn)識(shí)，各級(jí)教育部門要從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度和為黨育人為國(guó)育才教育宗旨出發(fā)，給予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和弘揚(yáng)足夠的重視，在此基礎(chǔ)上將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，樹(shù)立大思政格局，運(yùn)用系統(tǒng)性思維，堅(jiān)守一體化理念，從整體性、全局性構(gòu)建大中小學(xué)一體化建設(shè)，系統(tǒng)推進(jìn)，相互貫通。

（1）構(gòu)建大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)合作機(jī)制 推動(dòng)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)要打破各學(xué)段各自為政的情況。首先要明確大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的組織結(jié)構(gòu)以及各學(xué)段所要側(cè)重的部分。各學(xué)段有所側(cè)重不同于各自為政，有所側(cè)重才能更好地利用本學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律來(lái)開(kāi)展思政課教學(xué)，形成更加高效的合作機(jī)制。其次溝通并不僅僅局限于老師之間，更重要的是調(diào)動(dòng)各個(gè)學(xué)段學(xué)生的積極性，可以以各學(xué)段學(xué)生為主體建構(gòu)溝通機(jī)制。運(yùn)用各學(xué)段學(xué)校的資源，舉辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展演抑或是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品展，鼓勵(lì)大中小學(xué)生共同參加。同時(shí)邀請(qǐng)先進(jìn)典型為其他學(xué)段學(xué)生宣講，使之從榜樣中汲取力量，從生動(dòng)案例中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，在促進(jìn)各學(xué)段學(xué)生溝通交流的同時(shí)，推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)向縱深發(fā)展。

（2）統(tǒng)籌大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)協(xié)調(diào)機(jī)制 合作基礎(chǔ)上需要協(xié)調(diào)各方力量，統(tǒng)籌大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)協(xié)調(diào)機(jī)制。構(gòu)建以立德樹(shù)人根本任務(wù)為指導(dǎo)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課的各個(gè)學(xué)段具體教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)實(shí)踐等一體化機(jī)制^［24］，總體目標(biāo)和分段任務(wù)相結(jié)合，針對(duì)各個(gè)學(xué)段的不同特點(diǎn)與學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，明確各學(xué)段的教學(xué)分工，既要避免內(nèi)容重復(fù)交叉，也要注意內(nèi)容上的鋪墊與銜接，做到先后呼應(yīng)、相互配合、良性互動(dòng)，形成更強(qiáng)大的整體合力。

（3）健全大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)保障機(jī)制 完善的保障機(jī)制是推動(dòng)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的重要力量。要針對(duì)師生這兩個(gè)課堂主體共同發(fā)力，予以政策上的支持與保障。創(chuàng)新思政課教師職稱評(píng)定等與其切身利益相關(guān)的評(píng)定機(jī)制，通過(guò)政策導(dǎo)向，引導(dǎo)思政課教師將更多的精力放在思政課教學(xué)上，鼓勵(lì)其創(chuàng)新教學(xué)方式，精進(jìn)教學(xué)技能，在其思政課教學(xué)過(guò)程中更多地運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入義務(wù)教育階段學(xué)生的課后服務(wù)內(nèi)容，以期在一定程度上消解“雙減”背景下的應(yīng)試教育與素質(zhì)教育之間的張力，同時(shí)充分調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，鼓勵(lì)社會(huì)力量參與，共同協(xié)助大中小學(xué)不同學(xué)段開(kāi)展思政課一體化建設(shè)。

2.提升大中小學(xué)思政課教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，推動(dòng)思政隊(duì)伍專業(yè)化建設(shè)

習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性?！?sup>［25^］思政課教師處于大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的重要地位，教師隊(duì)伍建設(shè)是辦好思政課的關(guān)鍵和根本。要以一體化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)推動(dòng)思政隊(duì)伍專業(yè)化建設(shè)，按照“政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正”的總體要求，針對(duì)“視野要廣”，思政課教師的歷史視野中，要有5000多年中華文明史，要有500多年世界社會(huì)主義史，要有中國(guó)人民近代以來(lái)180多年斗爭(zhēng)史，要有中國(guó)共產(chǎn)黨100多年的奮斗史，要有中華人民共和國(guó)75年的發(fā)展史，要有改革開(kāi)放40多年的實(shí)踐史，要有新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革。思政課教學(xué)涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域，緊密關(guān)聯(lián)世情、國(guó)情、黨情、民情，對(duì)教師綜合素質(zhì)要求非常高。實(shí)現(xiàn)思想政治工作隊(duì)伍優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)一體化基礎(chǔ)上的專業(yè)化建設(shè)，是統(tǒng)籌推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的保障。思政課教師隊(duì)伍建設(shè)必須遵循一體化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，提升教師整體傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入大中小學(xué)思政課教師繼續(xù)教育的公共培訓(xùn)課程，幫助他們正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分了解中華文化的深厚精髓和精神財(cái)富，深刻理解中華民族“從哪里來(lái)”的歷史溯源，堅(jiān)定文化自信，不忘本來(lái)；還要使思政課教師更好地把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，在教學(xué)實(shí)踐和學(xué)術(shù)研究中推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，明晰“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，準(zhǔn)確把握中華民族“到哪里去”的現(xiàn)實(shí)脈絡(luò)，勇于創(chuàng)新，繼往開(kāi)來(lái)。

思政課教師要把堅(jiān)定理想信念作為首要政治任務(wù)，自身要本領(lǐng)過(guò)硬才能教好學(xué)生。通過(guò)組織思政課教師集體學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并傳道解惑，提升思政課教師政治素養(yǎng)，增強(qiáng)文化認(rèn)同和文化自覺(jué)。通過(guò)開(kāi)展中華傳統(tǒng)經(jīng)典著作讀書(shū)班，引導(dǎo)思想政治工作者深入學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想，深化對(duì)傳統(tǒng)文化觀的認(rèn)識(shí)和理解；引導(dǎo)思政課教師厚植家國(guó)情懷以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，厚植傳道情懷以堅(jiān)定教師信仰，涵養(yǎng)仁愛(ài)情懷以提升教學(xué)成效，著力提升思政課教師隊(duì)伍的人文情懷和文化素養(yǎng)，努力建設(shè)一支可信、可敬、可靠，樂(lè)為、敢為、有為的思政課教師隊(duì)伍。

3.深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富新時(shí)代思政課教學(xué)內(nèi)容

2022年4月25日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)，“青少年思想政治教育是一個(gè)接續(xù)的過(guò)程，要針對(duì)青少年成長(zhǎng)的不同階段，有針對(duì)性地開(kāi)展思想政治教育?！?sup>［26^］結(jié)合大中小學(xué)各學(xué)段學(xué)生的年齡特點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律，采用多種方式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課教學(xué)相結(jié)合，擴(kuò)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，豐富思政課的教學(xué)內(nèi)容，拓展思政課的教學(xué)形式。

（1）充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人元素 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不僅僅包括著精神層面的理念和意志，也包含著器物、藝術(shù)等一系列體現(xiàn)在通過(guò)具體實(shí)踐而創(chuàng)造的客觀實(shí)體，這些客觀實(shí)體也能夠反映出中華民族的精神品格和生活旨趣。崇高的品格是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，豐富多樣的傳統(tǒng)藝術(shù)也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)美德是維系個(gè)人與社會(huì)共同發(fā)展的準(zhǔn)則規(guī)范，傳統(tǒng)藝術(shù)可以成為搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政課教學(xué)的橋梁紐帶。把有益于思政課教學(xué)的文化育人元素運(yùn)用到思政課教學(xué)中，如將思政課所教學(xué)的內(nèi)容與書(shū)法、剪紙、陶藝等中華傳統(tǒng)藝術(shù)形式相結(jié)合，把反映“仁”“義”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課教學(xué)所一致的價(jià)值取向的內(nèi)容作為書(shū)寫(xiě)、剪裁和制作的對(duì)象，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)含在思政課里的道德熏陶的同時(shí)，也進(jìn)一步親近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（2）將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分學(xué)段分層次融入思政課程教學(xué) 小學(xué)思政課教師可以通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化人物、歷史典故等信息教授，引領(lǐng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生樹(shù)立初步認(rèn)識(shí)、深刻感知體現(xiàn)于傳統(tǒng)美德的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意識(shí)。中學(xué)課堂則可以通過(guò)實(shí)景探究，以立體式、多層次教學(xué)，講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容和豐富內(nèi)涵 ，讓學(xué)生初步形成政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、責(zé)任意識(shí)。教師對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的講授要把涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文化等多個(gè)領(lǐng)域的抽象術(shù)語(yǔ)貫穿于身邊真實(shí)發(fā)生的社會(huì)變化中，幫助學(xué)生奠定思想基礎(chǔ)、提升政治素質(zhì)，用學(xué)術(shù)話語(yǔ)講政治，用生活話語(yǔ)講理論，為學(xué)生提供有深度、有溫度的思想成長(zhǎng)給養(yǎng)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)層次更高、更抽象、更思辨的跨越。大學(xué)階段開(kāi)設(shè)多門思政課，其中“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論”課講授的新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義、中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，能夠指引大學(xué)生群體向上向善。思政課教師要以真理力量和科學(xué)信仰引導(dǎo)、組織大學(xué)生廣泛實(shí)踐，探求知行合一，實(shí)現(xiàn)從認(rèn)識(shí)世界到改造世界的巨大飛躍。

（3）實(shí)現(xiàn)課程思政與思政課程同向同行 立德樹(shù)人、鑄魂育人不僅僅是高等教育的根本任務(wù)，也是初等教育和中等教育的重要使命，不僅僅是思政課程的價(jià)值旨向，也應(yīng)當(dāng)是各學(xué)段其他課程的目標(biāo)追求。課程思政和思政課程的有機(jī)結(jié)合不局限于高校，也可以在中小學(xué)階段實(shí)現(xiàn)，是拓展大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)路徑的有益嘗試。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅能夠與各學(xué)段思政課的教學(xué)主旨契合，也能夠與各學(xué)段其他課程內(nèi)容相適應(yīng)。因此，強(qiáng)化專業(yè)教師課程思政意識(shí)，善于運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)展各學(xué)段課程思政的創(chuàng)新工作，具有可行性和必要性。運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動(dòng)教學(xué)不僅僅存在于思政課的場(chǎng)域之中，也同樣可以深植于各學(xué)段其他課程內(nèi)容中，如義務(wù)教育階段的語(yǔ)文教學(xué)可以通過(guò)形式多樣的語(yǔ)言文字實(shí)踐和語(yǔ)文生活實(shí)踐，幫助學(xué)生將中華民族智慧、中華文明禮儀等內(nèi)化于心、外化運(yùn)行，使他們成為知行合一、德才兼?zhèn)?、具有文化素養(yǎng)的現(xiàn)代中國(guó)人；數(shù)學(xué)教學(xué)可將中華傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化融入教學(xué)，在教授知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同和民族自豪感；歷史教學(xué)可將課程內(nèi)容所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行提煉總結(jié)讓學(xué)生有所體悟?？梢?jiàn)，將多個(gè)學(xué)科知識(shí)點(diǎn)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合講解，在有利于學(xué)生理解知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，也有利于學(xué)生掌握知識(shí)點(diǎn)背后的起源和典故，有些知識(shí)點(diǎn)本身就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其“衍生品”，講解知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)就是傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程，當(dāng)然這一過(guò)程的有效開(kāi)展依賴于教師的引導(dǎo)和實(shí)踐，因此這一路徑依賴于上述路徑的實(shí)施和奏效。

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［責(zé)任編輯：邢煒真］