《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>序言》唯物史觀精準(zhǔn)化經(jīng)典化到中國化時代化

摘 要：馬克思《lt;政治經(jīng)濟學(xué)批判g(shù)t;序言》是把唯物史觀精準(zhǔn)化經(jīng)典化闡釋的經(jīng)典文獻。習(xí)近平在福建工作時運用《序言》指導(dǎo)工作，以改革開放新的實踐豐富了其原理。中國共產(chǎn)黨百余年歷史及建國75年國史，其主要代表立足所處時代和實踐，推動了黨的理論創(chuàng)新，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化，展現(xiàn)了歷史唯物論超越時空的真理性偉力，以黨的理論創(chuàng)新，推動了中國革命建設(shè)及改革開放，化解實踐中難題，推動新時代新征程上改革開放的深化，以理論創(chuàng)新和改革實踐助力中國式現(xiàn)代化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：唯物史觀精準(zhǔn)化經(jīng)典化;堅持問題導(dǎo)向;歷史唯物主義中國化時代化

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2024.06.006

中圖分類號：A81""" 文獻標(biāo)識碼：A""" 文章編號：１６７２-９７４９（２０24）０6－０038－０5

《lt;政治經(jīng)濟學(xué)批判g(shù)t;序言》（以下簡稱“《序言》”）是馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作，馬克思創(chuàng)造性地用800字精準(zhǔn)化經(jīng)典化闡釋了唯物史觀基本原理。1997年，時任福建省委副書記習(xí)近平在理論與實踐結(jié)合高度肯定“序言”的理論和實踐價值。出任總書記后在中央政治局集體學(xué)習(xí)中，堅持問題導(dǎo)向多次強調(diào)“序言”指導(dǎo)意義。時至今日，馬克思所創(chuàng)立的唯物史觀基本原理在建黨和建國實踐中不斷實現(xiàn)中國化時代化，已成為黨的理論創(chuàng)新成果暨習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，成為中國式現(xiàn)代化建設(shè)理論指導(dǎo)。因此，在新時代新征程上要深入學(xué)習(xí)和踐行“序言”。

一、《序言》對唯物史觀精準(zhǔn)化經(jīng)典化闡釋

馬克思從1895年1月開始，歷經(jīng)15年寫出了標(biāo)志馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)初步形成的《政治經(jīng)濟學(xué)批判》，一本經(jīng)濟學(xué)巨著卻用其所發(fā)現(xiàn)的歷史唯物主義原理為序，是馬克思在學(xué)術(shù)研究中問題意識和理論特質(zhì)的充分體現(xiàn)。馬克思在2800個字“序言”中，僅用800字精準(zhǔn)化經(jīng)典化闡釋歷史唯物論理論精髓。

其一，馬克思精準(zhǔn)化經(jīng)典化概括了唯物史觀理論體系?！缎蜓浴分赋觯骸叭藗冊谧约荷畹纳鐣a(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，既有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活、精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革?！瓱o論哪一個社會形態(tài)，在它所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前是決不會出現(xiàn)的?！?sup>［1^］馬克思第一次闡釋了唯物史觀最基本原理，恩格斯稱為“有革命意義的發(fā)現(xiàn)”^［2］。列寧在《卡爾·馬克思》中強調(diào)是其“完整的”理論體系、理論創(chuàng)新。

其二，馬克思從靜態(tài)和動態(tài)兩個視角揭示了人類社會客觀歷史的主體結(jié)構(gòu)。馬克思靜態(tài)地把人類社會基本結(jié)構(gòu)清晰地展現(xiàn)在人們眼前，既生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展根本動力。同時又動態(tài)地闡釋人類社會發(fā)展根本動力，即人類社會基本矛盾運動推動社會變革的原理。由此揭示了人類社會兩條發(fā)展的客觀規(guī)律，即生產(chǎn)力決定了生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)和走向;經(jīng)濟基礎(chǔ)決定了上層建筑性質(zhì)和方向，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系總和即經(jīng)濟基礎(chǔ)并決定上層建筑，兩組社會矛盾運動是客觀的，不是人們主觀臆想的，從根本否定歷史唯心史觀認(rèn)為上帝或偉大人物創(chuàng)造，客觀上揭示兩條人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，其規(guī)律以兩組矛盾運動展現(xiàn)出來，并相互運動構(gòu)成人類社會基本矛盾，這是馬克思主義唯物史觀科學(xué)結(jié)論，已被人類社會發(fā)展歷史和客觀規(guī)律所證明。

其三，馬克思提出人類社會基本矛盾推動社會變革的革命理論。馬克思通過對資本主義社會基本矛盾深刻研究，明確社會物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同其生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，使生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)力發(fā)展形式變成生產(chǎn)力發(fā)展桎梏，這時社會革命就發(fā)生或到來。這里馬克思告訴人們，生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的根本動力，從根本上摧毀了歷史唯心主義，奠定了歷史唯物主義理論根基。

其四，馬克思在論述物質(zhì)條件對社會變革重要性時提出了“兩個絕不會”科學(xué)論斷。“兩個絕不會”是歷史唯物論的科學(xué)運用使科學(xué)社會主義由空想變成科學(xué)，成為馬克思主義理論體系新的組成部分之一，即科學(xué)社會主義理論。馬克思發(fā)展了《共產(chǎn)黨宣言》提出的“兩個不可避免”結(jié)論，即資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是不可避免的。因此，恩格斯在馬克思墓前講演說，歷史唯物主義和剩余價值學(xué)說是馬克思一生的兩大貢獻。從世界觀和方法論視角看，歷史唯物論是馬克思研究政治經(jīng)濟學(xué)、研究資本主義社會的總體方法。馬克思創(chuàng)立的政治經(jīng)濟學(xué)就是運用歷史唯物論研究資本主義社會物質(zhì)利益關(guān)系所得出的科學(xué)真理。

因此，《序言》是馬克思對唯物史觀精準(zhǔn)化經(jīng)典化的闡釋。時至今日，馬克思主義信仰者實踐者， 都銘記和遵循這些科學(xué)而經(jīng)典化論述，并運用于認(rèn)識世界和改造世界。馬克思主義反對者歪曲者及歷史唯心主義者，盡管不承認(rèn)和反對這一不朽結(jié)論，但沒法摧毀和徹底否定馬克思“序言”的理論。因此，馬克思主義理論課和思想政治理論課，必須向大學(xué)生講好講透講活《序言》所闡釋的唯物史觀，使之成為當(dāng)代大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的理論基石和思想指導(dǎo)，從根本上助推高校立德樹人的根本任務(wù)。

二、中國共產(chǎn)黨人對“序言”的理論創(chuàng)新

馬克思主義中國化是毛澤東的理論創(chuàng)新和偉大成就，它是中國共產(chǎn)黨的基本理路和實踐邏輯。在中國革命和建設(shè)的歷程中，毛澤東豐富和發(fā)展了“序言”的歷史唯物論基本原理，實現(xiàn)了黨的理論創(chuàng)新不斷的新飛躍。

1.毛澤東堅持問題意識創(chuàng)新理論并發(fā)展“序言”

（1）面對抗戰(zhàn)艱苦嚴(yán)峻現(xiàn)實提出了生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑及理論在一定條件下的“決定的作用” 毛澤東在《矛盾論》中堅持“生產(chǎn)力、實踐、經(jīng)濟基礎(chǔ)，一般地表現(xiàn)為主要的決定的作用”唯物史觀前提下，辯證發(fā)展為“在一定條件下，又轉(zhuǎn)過來表現(xiàn)其為主要的決定的作用的，這也是必須承認(rèn)的?！?sup>［3^］毛澤東堅持“序言”基本原理科學(xué)回答了中國社會性質(zhì)和革命主要矛盾、任務(wù)、前途等重大理論，為指引黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得抗日戰(zhàn)爭偉大勝利，克服一切艱難困苦，鼓舞斗爭士氣，豐富發(fā)展了“序言”基本原理，揭示了生產(chǎn)關(guān)系上層建筑及理論極大反作用，豐富了辯證唯物史觀，提出了新民主主義革命理論，回答中國革命斗爭中系列難題取得了中國革命和建設(shè)的偉大勝利。

（2）面對黨的歷史使命闡述了生產(chǎn)力發(fā)展的政治標(biāo)準(zhǔn) 毛澤東在《論聯(lián)合政府》和《新民主主義論》中指出：“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的?！?sup>［4^］這是毛澤東對歷史唯物論和科學(xué)社會主義理論中國式創(chuàng)新，并提出中國革命“兩步走”：“第一步，改變殖民地、半殖民地、半封建的社會形態(tài)，使之變成一個獨立的民主主義的社會;第二步，革命向前發(fā)展，建立一個社會主義的社會?！?sup>［5^］這是對“序言”中跨越卡夫丁峽谷發(fā)展道路具體實踐，是基于對社會基本矛盾科學(xué)研判得出的結(jié)論，毛澤東是偉大實踐者，已被中國革命成功實踐所證明。

（3）面對建設(shè)時期社會基本矛盾運動提出社會主義社會主要矛盾非對抗性 毛澤東在《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》著作中對“序言”深入發(fā)展，創(chuàng)造性運用，科學(xué)指出社會主義社會矛盾“不是對抗性的矛盾，它可以經(jīng)過社會主義制度本身，不斷地得到解決。”^［6］此科學(xué)結(jié)論已寫入黨的八大政治報告，后由于國內(nèi)外形勢變化使這一正確結(jié)論沒有貫徹，出現(xiàn)了偏離“序言”問題。但也從反面證明了“序言”的真理性，毛澤東結(jié)論的科學(xué)性，事實和實踐有力證明了這一點。

2.鄧小平立足生產(chǎn)力多層次多結(jié)構(gòu)水平深化了“序言”

鄧小平在黨的十一屆三中全會后面對“文革”后的國情，遵循“序言”，從問題意識出發(fā)豐富和創(chuàng)新“序言”所闡釋生產(chǎn)力理論。一是運用生產(chǎn)力決定性作用原理分析蘇聯(lián)及“文革”前我國社會主義建設(shè)實際，指出：“社會主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力?！?sup>［7^］基于此果斷否定了以階級斗爭為綱，提出把黨和國家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，強調(diào)“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段?！?sup>［^8］

二是立足我國生產(chǎn)力發(fā)展水平實際提出社會主義初級階段理論，這一結(jié)論奠定了中國特色社會主義根基，明確了改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟制度的理論基石，使社會主義建設(shè)進入了改革開放的新時期。

三是基于生產(chǎn)力發(fā)展水平多層次不平衡性推導(dǎo)出生產(chǎn)關(guān)系反作用并得出社會主義改革結(jié)論。鄧小平指出：“社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經(jīng)濟體制，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。”^［9］

四是基于生產(chǎn)力理論的重大突破，得出了“社會主義本質(zhì)論”“社會主義改革論”，社會主義市場經(jīng)濟論、社會主義共同富裕論、馬克思主義理論有用論、蘇東劇變的“內(nèi)因論”等，極大創(chuàng)新和拓展了“序言”揭示的社會主義理論?；赝袊伯a(chǎn)黨百余年黨史和社會主義75年建設(shè)史，其成功是得益“序言”的理論指導(dǎo)，堅持問題導(dǎo)向創(chuàng)造性運用和發(fā)展，理論創(chuàng)新推動了實際問題的解決，并推動了馬克思主義中國化時代化，表明鄧小平是黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心。

3.習(xí)近平站在新時代全方位深化“序言”

習(xí)近平在福建省工作期間，運用“序言”精準(zhǔn)化經(jīng)典化理論，解決了生產(chǎn)力發(fā)展水平多層次特點，提出了發(fā)達地區(qū)堅持問題意識，不要“一刀切”和“一哄而上”，大膽推進上層建筑改革，要求領(lǐng)導(dǎo)干部“四下基層”，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平，極大推動了經(jīng)濟社會發(fā)展。在這個基礎(chǔ)上總結(jié)出學(xué)習(xí)“序言”的創(chuàng)新理論。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記立足新時代從戰(zhàn)略高度，著眼新時代社會基本矛盾運動，在理論與實踐結(jié)合上不斷創(chuàng)新了“序言”基本原理，推動了“序言”基本原理在新時代的中國化時代化，豐富了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系。

（1）習(xí)近平堅持“序言”基本原理科學(xué)判斷準(zhǔn)確界定中國特色社會主義進入新時代 黨的十八大以來創(chuàng)立的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，已成為新時代理論標(biāo)識和思想旗幟。依據(jù)是習(xí)近平運用“序言”揭示的社會基本矛盾理論，分析所處的社會得出“中國特色社會主義進入新時代”^［10］的重大結(jié)論，判斷中國特色社會主義邁入新時代，對中國特色社會主義建設(shè)和改革開放指導(dǎo)的意義重大：一是準(zhǔn)確判定中國特色社會主義發(fā)展所處新的歷史方位、時空方位，標(biāo)識社會主義由富起來進入到強起來的新時代，奠定了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想形成的時代依據(jù)。二是立足新時代提出了新路線、方針政策，明確了新世情新國情新黨情，避免工作中犯“左”和右的錯誤。三是新時代成為黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新時空界定，成為中國式現(xiàn)代化建設(shè)客觀依據(jù)，奠定黨實踐創(chuàng)新基石，由此拓展形成了習(xí)近平經(jīng)濟思想、習(xí)近平生態(tài)文明思想、習(xí)近平外交思想、習(xí)近平法治思想、習(xí)近平文化思想等。

（2）習(xí)近平基于“序言”生產(chǎn)力決定性作用原理，深化生產(chǎn)力內(nèi)在要素構(gòu)成理論 鄧小平提出“科技是第一生產(chǎn)力”^［11］理論判斷。習(xí)近平強調(diào)科技是生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)中最活躍因素，在黨的二十大報告提出“科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動力?！?sup>［^12］深化“堅持創(chuàng)新在我國現(xiàn)代化建設(shè)全局的核心地位”^［13］等，生產(chǎn)力和對生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)在結(jié)構(gòu)與變化認(rèn)識實現(xiàn)新突破，使之在經(jīng)濟體制改革、所有制改革、上層建筑改革等提出系列帶有突破性、顛覆性新理論新實踐。特別是2023年9月8日，在黑龍江視察講話首次提出了“新質(zhì)生產(chǎn)力”論斷，開創(chuàng)了黨在新時代新征程上的新實踐。新質(zhì)生產(chǎn)力的理論推動了“序言”系列觀點的新發(fā)展新深化，成為生產(chǎn)力理論發(fā)展3.0階段的新標(biāo)識，指引新征程上改革開放科學(xué)理論。

（3）習(xí)近平基于“序言”歷史創(chuàng)造者原理提出了“人民至上”“以人民為中心”的歷史唯物論新結(jié)論 人民群眾是歷史創(chuàng)造者、是歷史主人，是唯物史觀根本觀點。習(xí)近平繼承發(fā)展這一觀點，創(chuàng)造性提出了“人民至上”“人民本位”“以人民為中心”等理論，并與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民本”精華相結(jié)合，使黨的路線、方針、政策得到最廣大人民的支持，升華為“抗疫精神”“抗洪精神”等理念并指導(dǎo)實踐，使黨的十八大以來在民生建設(shè)上、在全面建成小康社會歷程中，確保了黨同人民同呼吸、共命運、心連心，成為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)內(nèi)涵和中國性質(zhì)，成為區(qū)別并超越資本主義現(xiàn)代化的根本標(biāo)識，彰顯習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想當(dāng)代價值。

（4）習(xí)近平基于“序言”物質(zhì)生產(chǎn)力是人類社會生活根本的原理，準(zhǔn)確界定中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)內(nèi)涵 “序言”認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)力是全部社會生活物質(zhì)前提，人類社會發(fā)展的階段、水平及人們的思想觀念、社會制度必須與之相適應(yīng)。習(xí)近平據(jù)此創(chuàng)造性提出社會主要矛盾新轉(zhuǎn)換、全面建設(shè)小康社會升華為全面建成小康社會等根本使命任務(wù)、黨的十八屆三中全會制定新時代全面深化改革的系統(tǒng)方案，增強各項改革關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、協(xié)同性，在極大解放和發(fā)展生產(chǎn)力同時，又解決了生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)的問題，堅定了中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，在完成全面建成小康社會、消滅絕對貧困后，立足新時代新征程上生產(chǎn)力發(fā)展要求，在黨的二十大報告中提出中國式現(xiàn)代化建設(shè)的新任務(wù)，把“序言”闡釋的精準(zhǔn)化經(jīng)典化原理推向指引改革開放的新實踐，豐富和完善習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

三、“序言”基本原理中國化時代化的當(dāng)代啟示

馬克思在“序言”中對歷史唯物論原理精準(zhǔn)化經(jīng)典化表述，時至今日仍閃耀著真理光輝，既歸功于馬克思主義自身的科學(xué)性，又歸功于中國共產(chǎn)黨一百多年的中國化時代化發(fā)展，其載體是習(xí)近平提出的“兩個結(jié)合”論斷?！皟蓚€結(jié)合”既展現(xiàn)了馬克思主義理論指導(dǎo)及在實踐中理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新的新成果，又給新時代新征程上人們深化改革開放留下了極其厚重而寶貴的啟示。

其一，“序言”闡釋原理的中國化時代化必須立足中國所處的歷史方位和時代。毛澤東之所以沒有犯教條主義錯誤，而豐富發(fā)展了“序言”基本原理，是成功堅持“兩個結(jié)合”，做到守正創(chuàng)新，科學(xué)揭示了我國半殖民、半封建的基本國情和所處世界無產(chǎn)階級革命新世情新黨情，遵循問題意識實現(xiàn)理論與實際相結(jié)合，使黨有效克服了建黨初期“一右三左”錯誤，把“序言”基本原理與中國革命遇到的問題相結(jié)合，既是對“序言”在中國的守正，又在解決實際問題中實現(xiàn)理論創(chuàng)新。因此，毛澤東創(chuàng)造性提出了農(nóng)村包圍城市的革命道路和理論，創(chuàng)立了毛澤東思想，極大豐富了俄國城市暴動的理論。

習(xí)近平早在1997年就在推進工作中闡釋“序言”的理論指導(dǎo)價值。2013年12月3日，習(xí)近平在中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)講話，專門強調(diào)“序言”基本原理的新時代價值，并與新時代的歷史方位、客觀基礎(chǔ)、基本國情及新情況、新問題相結(jié)合，成功運用“序言”原理提出了一系列創(chuàng)新理論，成為創(chuàng)立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論前提。隨著新時代實踐發(fā)展，習(xí)近平提出新質(zhì)生產(chǎn)力的新結(jié)論。在2024年全國“兩會”，習(xí)近平于3月7日在解放軍代表團審議發(fā)言中又創(chuàng)造性提出“新質(zhì)戰(zhàn)斗力”，都是對“序言”闡釋基本原理的理論創(chuàng)新、話語體系、表述方式的創(chuàng)新?？傊?，新時代新實踐新問題已成為理論創(chuàng)新的關(guān)鍵話語、表述核心詞、理論新起點、時空落腳點，理論創(chuàng)新和實踐發(fā)展把馬克思主義中國化時代化推向理論新高峰，其必然把中國式現(xiàn)代化建設(shè)實踐推向新階段。

其二，“序言”基本原理中國化時代化以“兩個結(jié)合”為載體和平臺。習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會上講話指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！?sup>［14^］“序言”基本原理在新時代不斷實現(xiàn)中國化時代化，是以“兩個結(jié)合”為路徑和載體，“兩個結(jié)合”是相互成就、相互推動、相互契合造就了一個有機統(tǒng)一的文化生命體。馬克思主義中國化時代化在中國歷經(jīng)百余年的輝煌歲月，理論創(chuàng)新先后創(chuàng)立毛澤東思想及中國特色社會主義理論體系，都把馬克思主義中國化時代化推向了新階段，為馬克思主義真理體系增添了新內(nèi)容。特別是黨的十八大后，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，繼承發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，使中華優(yōu)秀文化成為現(xiàn)代的、時代的文化形態(tài)，助力馬克思主義在中國贏得更多的實踐主體?？傊?，“兩個結(jié)合”極大豐富“序言”基本原理，并在中國大地上實現(xiàn)理論創(chuàng)新，大力推動了改革開放的深化和體制機制完善成功指導(dǎo)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的新實踐。

總結(jié)中國共產(chǎn)黨百余年及新中國75周年歷程，“兩個結(jié)合”成為推動“序言”基本理論中國化時代化最有效載體，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人堅持“兩個結(jié)合”，有效克服防止理論脫離實際的“左”和右的錯誤，特別是克服了教條主義、經(jīng)驗主義、本本主義等問題，推動了馬克思主義中國化時代化。因此說，“兩個結(jié)合”既成為有效解決馬克思主義中國化時代化進程中的“藥方”，又是不斷推進馬克思主義中國化時代化的基本實踐和基本經(jīng)驗。因此“兩個結(jié)合”是理論創(chuàng)新最大法寶最根本密碼。新時代新征程學(xué)習(xí)“序言”就要把握馬克思主義中國化時代化與“兩個結(jié)合”內(nèi)在聯(lián)系，堅持“兩個結(jié)合”基本理論和基本方法，在守“序言”之正基礎(chǔ)上推進黨的理論創(chuàng)新理論。

其三，“序言”基本理論中國化時代化必須堅持問題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向?！靶蜓浴标U釋的理論之所以在中國大地上能夠不斷實現(xiàn)中國化時代化，實質(zhì)是在指導(dǎo)中國式現(xiàn)代化建設(shè)實踐并不斷閃耀著真理光輝和巨大指導(dǎo)價值，根本是中國共產(chǎn)黨始終堅持問題導(dǎo)向目標(biāo)導(dǎo)向，運用“序言”基本原理來解決中國革命、建設(shè)特別是改革開放中的實際問題，尤其是著眼解決我們黨作為大黨獨有難題，推進自我革命實現(xiàn)黨的宏偉目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨歷屆主要領(lǐng)導(dǎo)人遵循“兩個結(jié)合”路徑，堅持了馬克思主義理論聯(lián)系實際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，以中國化時代化的馬克思主義克服教條主義、本本主義和經(jīng)驗主義，防止犯“左”和右的錯誤，在堅持問題導(dǎo)向目標(biāo)導(dǎo)向改革導(dǎo)向的實踐中既豐富深化黨的理論創(chuàng)新，也檢驗和證明理論創(chuàng)新的科學(xué)性真理性，同時又成功推動了革命、建設(shè)和改革開放偉大實踐，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化大飛躍，豐富和拓展“序言”所闡釋的精準(zhǔn)化經(jīng)典化原理，并成為深打中國問題印跡和中國優(yōu)秀文化特質(zhì)的馬克思主義，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是其最新最偉大的理論創(chuàng)新成果，同時開創(chuàng)了新時代新征程上的改革開放新實踐。這就是中國共產(chǎn)黨成功的基本經(jīng)驗基本理路，新時代改革開放新實踐新成就既證明了“序言”創(chuàng)立原理的真理偉力，同時也表明習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對馬克思“序言”的重大發(fā)展和理論創(chuàng)新，是當(dāng)下馬克思主義中國化時代化最新成果和真理之光。

參考文獻

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［14］ 擔(dān)負(fù)起新的文化使命，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明［N］.人民日報，2023-06-06（1）.

［責(zé)任編輯：張學(xué)玲］