新時期高校人文經(jīng)典教育改革路徑探析

隨著高校“四新”教育改革和雙一流建設(shè)的不斷推進(jìn)，各高等院校不斷探尋高等教育改革創(chuàng)新之路。國內(nèi)高水平一流大學(xué)作為教育改革的引領(lǐng)者，積極進(jìn)行跨學(xué)科創(chuàng)新教育路徑，實施以通識教育為本體、協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)的書院制，以及強(qiáng)化中文學(xué)科引領(lǐng)、調(diào)整人文“經(jīng)典”課程結(jié)構(gòu)模式、推廣校內(nèi)外經(jīng)典實踐教育等，其“守正創(chuàng)新”的教育理念和實踐，為深化高等教育改革提供了一定的范式。但同時，在面對現(xiàn)代科技革命、市場調(diào)控前提下，各高校在“道”與“器”的認(rèn)知上依然存在偏差，在“新文科”的改革指導(dǎo)下，傳統(tǒng)人文經(jīng)典教育路徑依然亟待需要調(diào)整和提升。

在中華民族五千年的文明進(jìn)程中形成的經(jīng)史子集等文化經(jīng)典、文學(xué)經(jīng)典是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，涵蓋了政治、思想、教育、禮樂制度、道德情懷、家國觀念、人生取向等，是中國千年的禮樂文明和文化積淀。高等教育在深化改革過程中，圍繞“一流大學(xué)”和“四新”建設(shè)，各高校從觀念更新、制度建設(shè)、平臺搭建、課程創(chuàng)新等方面，積極探索推進(jìn)改革之路，對現(xiàn)有學(xué)科專業(yè)體系進(jìn)行調(diào)整升級。在專業(yè)融合上，理工農(nóng)由于知識體系關(guān)聯(lián)的優(yōu)勢，可以深度融合，協(xié)同創(chuàng)新；由人文科學(xué)和社會科學(xué)組成的“文科”，與其他學(xué)科的融合有待進(jìn)一步推進(jìn)。社會科學(xué)在社會經(jīng)濟(jì)、政治等解決國計民生的領(lǐng)域與其他科技自然有所聯(lián)結(jié)，而以文史哲為核心內(nèi)容的人文學(xué)科的建設(shè)體系以及融合點和融合度還在不斷摸索之中。

1 新時期人文經(jīng)典教育之價值意義和背景

文化認(rèn)同、文化自信、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，在“新文科”改革背景下，實施經(jīng)典教育，引導(dǎo)學(xué)生接觸經(jīng)典、學(xué)習(xí)經(jīng)典、解讀和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化經(jīng)典，為時勢所趨。

1.1 人文經(jīng)典之功用

關(guān)于“經(jīng)典”之功用，劉勰在《文心雕龍·序志》中曾言“經(jīng)典傳承，以文為用，文傳千古，傳情遞義”。如“君子務(wù)本，本立而道生”“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！钡鹊?，在中華五千年的文明發(fā)展進(jìn)程中形成的人文典籍，是中華民族的文化記憶、審美經(jīng)驗、詩性想象與表述的積淀，其中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范是國民思想和精神內(nèi)核。

人文學(xué)科在引領(lǐng)與弘揚(yáng)中華民族文化精神方面扮演著極為重要的角色。故高等教育“新文科”的提出，是適應(yīng)新時期科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的新趨勢，以文化人為目標(biāo)，強(qiáng)化核心價值引領(lǐng)，涵養(yǎng)人文精神和家國情懷，賦能技術(shù)創(chuàng)新，與現(xiàn)代社會主義發(fā)展“守正創(chuàng)新”相呼應(yīng)的，是構(gòu)建世界水平、中國特色一流大學(xué)的高等教育改革目標(biāo)。正如《禮記·大學(xué)》所言，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！痹谂囵B(yǎng)人才的過程中，古今同理，以德為本，是“大學(xué)之道”的邏輯起點，培育“大人”之德，躬身于社會，追求“至善”之境界，做到格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，成為內(nèi)在的價值理想和外在的社會使命相結(jié)合的新時代人才。

1.2 經(jīng)典教育之歷史路徑反思

中學(xué)為體、西學(xué)為用，伴隨近現(xiàn)代社會發(fā)展，中國高等教育吸收西方經(jīng)驗，從經(jīng)史子集天文地理相交融的“大國學(xué)”教育，實現(xiàn)分科、分專業(yè)，使傳統(tǒng)國學(xué)和人文經(jīng)典教育逐漸從教育內(nèi)容中剝離，喪失其重要性。近代教育家蔡元培、錢穆、梅貽琦等人結(jié)合中國傳統(tǒng)，反思專業(yè)教育。1940年錢穆先生在《改革大學(xué)制度議》中提出，“中國自身所有古文化之淵深博大，如其在政治制度上、教育思想上及社會倫理上種種可寶貴的經(jīng)驗與教訓(xùn)，實為對未來新世界更進(jìn)一步之新文化又有其極偉大極珍貴之價值?！卞X穆主張：“以國家民族傳統(tǒng)文化來陶冶真切愛護(hù)國家民族，真切為國家民族服務(wù)之人才?！?941年時任清華大學(xué)校長的梅貽琦在《大學(xué)一解》也提出了“通識為本，專識為末。”1949年后學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗，通識教育被忽視，專業(yè)知識一直被作為教育重點。

上世紀(jì)80年代以來，通識教育逐漸引發(fā)教育界的關(guān)注和討論，1995年，國家教育部門在52所高校開展了加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育試點工作。本世紀(jì)通識課程逐漸納入各高校的必修課程體系，主要包括政治、體育、大學(xué)語文、英語、應(yīng)用寫作、數(shù)學(xué)等課程。近年來，各高校根據(jù)師資等資源增加歷史、文化概論性質(zhì)的課程。但整體上，通識教育和人文教育在其中所占比例并沒有根本性的變化。由于高校對通識教育理念認(rèn)知以及師資資源的限制，通識課程存在不同程度的雜、亂、淺的問題，鮮有多學(xué)科整合課程與經(jīng)典原著閱讀，無論是師資隊伍、教學(xué)方法還是教學(xué)管理與課程質(zhì)量監(jiān)控，均受到了“區(qū)別對待”，致使通識課程淪為學(xué)生趨易避難的“水課”，甚或成為學(xué)生面對現(xiàn)實就業(yè)、升學(xué)壓力時的額外負(fù)擔(dān)。

隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及在高科技引領(lǐng)下世界快節(jié)奏發(fā)展過程中，因人才市場需求，人文學(xué)科在教育中的凸顯位置被逐漸沖淡。大學(xué)之“器”的工具性與體現(xiàn)價值理性的“道”成為高等教育關(guān)注討論的焦點，也是各高校在不斷調(diào)整和定位的方向。

2 新時期經(jīng)典通識教育之革新路徑

近年來，隨著高校圍繞“立德樹人”的根本任務(wù)，“四新”教育改革和雙一流建設(shè)的實施，不斷探尋通識教育的改革創(chuàng)新之路。國內(nèi)高水平一流大學(xué)作為教育改革的引領(lǐng)者，積極進(jìn)行跨學(xué)科創(chuàng)新中國特色教育路徑。

2.1 以通識教育為本體、協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)的“道器合一”

人文經(jīng)典作為課程重點被納入跨專業(yè)教育體系，書院制是新時期國內(nèi)一流高校在跨學(xué)科基礎(chǔ)上進(jìn)行的課程與專業(yè)自由組合的創(chuàng)新形式。各高校紛紛成立書院，整合全校優(yōu)勢資源，進(jìn)行獨立培養(yǎng)，在管理制度、課程體系、教學(xué)模式等方面走出創(chuàng)新之路。

北京大學(xué)作為國內(nèi)一流大學(xué)在書院制的探索方面走在前沿。北大元培學(xué)院2007年成立以來，從專業(yè)設(shè)置、課程體系、學(xué)生管理等方面逐漸摸索，到2024年已經(jīng)形成鮮明的跨學(xué)科教育特色。低年級不分專業(yè)，文理兼招，學(xué)生在導(dǎo)師指導(dǎo)下在全校學(xué)科范圍內(nèi)選擇和安排課程，自主選擇主修專業(yè)，除了新型交叉學(xué)科課程之外，要求學(xué)生每學(xué)期修一門“元培平臺通識課”。通識核心課程分為人文和自然學(xué)科五大體系，有西方古典文明、中國古典文明、現(xiàn)代中國、現(xiàn)代世界以及現(xiàn)代科技。從課程體系上可以看出，主要以古今中外人文內(nèi)容為主，課程由北大各院系杰出教師承擔(dān)，故有效保障課程水平和特色。書院在探索學(xué)科基礎(chǔ)與專業(yè)的自由組合上，實現(xiàn)了專業(yè)作為一種柔性課程組織的理論目標(biāo)，是一種人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，也是我國研究型大學(xué)實施通識教育的重要嘗試。

中山大學(xué)作為廣東省高水平以人文學(xué)科見長的一流大學(xué)，2009年創(chuàng)立通識教育的博雅學(xué)院，實行“通專結(jié)合”的創(chuàng)新教育培養(yǎng)模式，但跨學(xué)科主要體現(xiàn)在人文學(xué)科之間的融通。學(xué)院每年從入校新生中擇優(yōu)錄取約30名學(xué)生，前兩年以通識教育為主，要求學(xué)生統(tǒng)一研習(xí)學(xué)院開設(shè)的“核心文本與核心課程”，掌握中西方古典語言，研讀中西方經(jīng)典著作。每學(xué)期主要課程4～5門，每門均有大量閱讀和作業(yè)；進(jìn)入第四學(xué)期，開始引導(dǎo)學(xué)生從哲學(xué)、歷史學(xué)、漢語言文學(xué)、政治學(xué)與行政學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)等人文學(xué)科選擇后續(xù)的專業(yè)學(xué)習(xí)。中西人文經(jīng)典教育作為通識教育的核心課程，尤其注重中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，此外有清華大學(xué)新雅書院、武漢大學(xué)弘毅學(xué)堂、香港中文大學(xué)深圳校區(qū)院、湖南大學(xué)岳麓書院等高校特色書院，均展開跨學(xué)科創(chuàng)新人才培養(yǎng)的改革。

以書院制實行的經(jīng)典教育對中華文明、文化傳統(tǒng)以及經(jīng)典研究與學(xué)習(xí)，也繼承了我國近代以來注重傳統(tǒng)、弘揚(yáng)人文的高等教育理念，其意義正如錢穆所言，“我們該用人文主義的教育來糾正唯物的、功利的教育。我們提倡通學(xué)才能期望有宏才。這是我們現(xiàn)代大學(xué)教育所應(yīng)負(fù)的新使命?！?/p>

注重“原典”教育，弘揚(yáng)經(jīng)典的通識教育模式，也是呈現(xiàn)中華特色、靠近世界一流的經(jīng)驗。如近年來武漢大學(xué)本著“元典”理念，打造以《人文社科經(jīng)典導(dǎo)引》設(shè)置“通識文化”“通識課堂”“通識教材”“經(jīng)典導(dǎo)引”系列課程，以“大班授課，小班研討”的模式，并輔之以學(xué)術(shù)會議、學(xué)術(shù)辯論式、藝術(shù)表演式等實踐路徑，充分給予學(xué)生自由發(fā)揮的空間，獲得了良好的反饋與學(xué)習(xí)效果。比較美國一流大學(xué)的通識教育課程體系如哈佛大學(xué)2019—2020年度通識必修課程中的人文、社會、科學(xué)三模塊，其中人文課程涉及古典學(xué)、哲學(xué)、比較文學(xué)、語言學(xué)、東亞研究等25個學(xué)科和研究領(lǐng)域里的數(shù)百門課程。哥倫比亞大學(xué)通識課程分為文學(xué)人文、藝術(shù)人文、音樂人文、當(dāng)代文明、科學(xué)前沿課程模塊，其中文學(xué)課程內(nèi)容從古希臘荷馬的《伊利亞特》到當(dāng)代作家莫里森的《所羅門之歌》，共進(jìn)行24部文學(xué)名著的學(xué)習(xí)。芝加哥大學(xué)所推行的博雅教育改革，其必修的博雅教材從古羅馬的史詩一直到十九世紀(jì)的馬克思及達(dá)爾文等經(jīng)典名著，包羅萬象，在歐美教育史上這樣系統(tǒng)而全面地整理西方經(jīng)典并安排進(jìn)入課程中是罕見的。

國內(nèi)外一流大學(xué)、一流專業(yè)以通識教育的創(chuàng)新，既實現(xiàn)了重視人文經(jīng)典又兼容其他學(xué)科領(lǐng)域，取得創(chuàng)新改革的理想效果。但是對于非一流建設(shè)的人文專業(yè)和院校，或者人文科學(xué)研究基礎(chǔ)薄弱的高校，無足夠資源和學(xué)科積淀支撐課程體系，故非人文類院系以概論、導(dǎo)論等方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)，但課程效果和改革依然有限。

2.2 經(jīng)典通識教育之實踐推廣

在經(jīng)典納入校本通識必修和通識選修的理論課程之外，把課程內(nèi)的傳統(tǒng)文化和人文精神賦予校內(nèi)外實踐活動中，加深文化認(rèn)同和理解，是高校和地方協(xié)同創(chuàng)新、五育并舉的創(chuàng)新路徑。

以人文學(xué)科見長的廣州大學(xué)把“中華經(jīng)典誦讀活動”寫入人才培養(yǎng)指導(dǎo)性文件——《關(guān)于加強(qiáng)本科教育全面提高人才培養(yǎng)的若干意見》。在活動開展中，把第一課堂與第二課堂相結(jié)合，結(jié)合校內(nèi)精品選修課程，把經(jīng)典誦讀實踐納入第二課堂考試科目計入學(xué)分，使經(jīng)典教育形成覆蓋全體學(xué)生的制度化、常態(tài)化的長效機(jī)制。在全校范圍內(nèi)舉辦各種實踐活動，學(xué)校成立滄浪誦讀社，每周開設(shè)“誦讀角”，舉辦以“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生”為主題的中華經(jīng)典誦讀比賽以及圍繞“誦經(jīng)典、學(xué)經(jīng)典、用經(jīng)典”開展詩詞、歌賦的創(chuàng)作比賽，舉辦以“傳自經(jīng)典，承在當(dāng)下”為主題的辯論賽等，打造人人愛“經(jīng)典”的校園環(huán)境。同時，將經(jīng)典誦讀“進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)農(nóng)村”，帶動了更多人理解經(jīng)典、誦讀經(jīng)典，通過多種途徑傳播了經(jīng)典。

以農(nóng)科為特色的廣東省雙一流建設(shè)的華南農(nóng)業(yè)大學(xué)，2024年施行“雙萬”計劃，舉行“萬名學(xué)子鄉(xiāng)村大調(diào)研行動”，打造經(jīng)典納入服務(wù)地方和農(nóng)村的“耕讀教育”第三課堂。推動文農(nóng)結(jié)合，加強(qiáng)學(xué)生對地方文化的體認(rèn)，通過農(nóng)事訓(xùn)練、農(nóng)業(yè)文化、農(nóng)耕文明、地方非遺文化傳承、文化經(jīng)典傳播等實踐活動形式，培養(yǎng)“三農(nóng)”情懷。校內(nèi)舉辦文淵閣、經(jīng)典晨讀活動、紫荊詩詞大會、經(jīng)典誦讀比賽等活動，通過校內(nèi)外實踐打造農(nóng)科院校的人文環(huán)境和人文精神。

此外，各高校紛紛開展博雅論壇、博雅學(xué)堂、名家進(jìn)校園的跨學(xué)科學(xué)術(shù)論壇專題講座，這對于深化課內(nèi)外知識，拓寬學(xué)術(shù)視野，涵養(yǎng)不同學(xué)科學(xué)生精神世界，激發(fā)探究興趣起到積極作用。

3 經(jīng)典打造，學(xué)科引領(lǐng)：中文專業(yè)和課程調(diào)整

深化新文科建設(shè)重點要突出文、史、哲對其他學(xué)科的基礎(chǔ)要求和涵養(yǎng)意義，彰顯人文在學(xué)科建設(shè)中的價值引領(lǐng)作用。在2020年教育部發(fā)布的《新文科建設(shè)宣言》中強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平反映著一個民族的思維能力、精神品格和文明素質(zhì)，關(guān)系到社會的繁榮與和諧。堅定文化自信、培養(yǎng)時代新人、建設(shè)高等教育強(qiáng)國都需要新文科。高等教育的文科文史不分家的大國學(xué)，在社會急速發(fā)展進(jìn)程中專業(yè)更加細(xì)化，文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)以及其他社會科學(xué)各自為政，在本領(lǐng)域精耕細(xì)作，無法“以通助專”、博聞強(qiáng)識，由此在跨學(xué)科交融方面，增加了打破學(xué)科“壁壘”的難度。

關(guān)于古今兼通的學(xué)習(xí)、教育以及研究之路，可從著名學(xué)者陳平原先生治學(xué)之路中得到反思：“我的導(dǎo)師王瑤先生最主要的研究領(lǐng)域，一個是中古文學(xué)史，一個是中國新文學(xué)史……兼及古代和現(xiàn)代，正是王先生以及王先生的導(dǎo)師朱自清、聞一多等人的特點，而不是像現(xiàn)在的中國大學(xué)里，研究古代的不管現(xiàn)代，研究現(xiàn)代的不管古代。我的導(dǎo)師和導(dǎo)師的導(dǎo)師，都力圖把古代和現(xiàn)代雙肩挑，用古代的資源來滋養(yǎng)現(xiàn)代的學(xué)術(shù)和文學(xué)，用現(xiàn)代的眼光來重新闡釋古代的價值，然后再進(jìn)一步往前發(fā)展。所以，從我讀書到畢業(yè)，再到工作，按照主業(yè)來說，我研究的是現(xiàn)代文學(xué)、現(xiàn)代學(xué)術(shù)、現(xiàn)代思想、現(xiàn)代教育，但我始終關(guān)注古代?！?古今中外兼通的史學(xué)大家許倬云與錢文忠對話訪談中提到，“在人工智能來勢兇猛的時代，傳統(tǒng)跟現(xiàn)代不隔閡?！?/p>

借鑒前輩經(jīng)驗，在新文科改革的道路上，怎么改、怎么跨，圍繞文科改革的“新”與“舊”，教育界、學(xué)術(shù)界展開諸多討論。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授過常寶認(rèn)為，當(dāng)下的中國正處在一個文化傳承和發(fā)展的關(guān)鍵點，在經(jīng)過深刻的歷史反思而重獲民族文化自信之時，人們有理由期待一場更加持久而且意義深遠(yuǎn)的“文藝復(fù)興”，讓中國古代文學(xué)回歸傳統(tǒng)，成為民族傳統(tǒng)文化的根基之學(xué)。武漢大學(xué)人文經(jīng)典一流課程負(fù)責(zé)人李建中教授認(rèn)為，“入門須正，立志須高”跨學(xué)科閱讀經(jīng)典，要在“參古定法”的基礎(chǔ)上“望今制奇”，實現(xiàn)新文科的創(chuàng)新發(fā)展。對于學(xué)生而言，新文科建設(shè)第一要緊事，是跨學(xué)科經(jīng)典閱讀。四川大學(xué)國家級教學(xué)名師曹順慶教授與博士生高小珺反思中文學(xué)科70年的發(fā)展認(rèn)為，中文學(xué)科隨著社會發(fā)展需要重新進(jìn)行學(xué)科定位，鑒于以往學(xué)科定位具有模糊性，由此導(dǎo)致在實用主義、功利主義等多元價值觀并存時代搖擺不定，人文學(xué)科喪失學(xué)科自信和學(xué)科本位立場，加速了學(xué)科“遇冷”。

新時期，人文學(xué)科在承擔(dān)文化傳承、立德樹人的使命下，需要回歸原典文化，激活文化創(chuàng)造力，重塑文化自信。以筆者所在的廣東高校為例，中文學(xué)科在人文經(jīng)典教育下進(jìn)行了積極探索。暨南大學(xué)中文學(xué)科2022級漢語言專業(yè)的本科培養(yǎng)方案的課程體系，在概論、史論等21門核心必修課程之外，設(shè)置文史哲豐富的選修課程。中山大學(xué)2023年中文強(qiáng)基班課程體系，在必修課中設(shè)置專業(yè)基礎(chǔ)課、核心課、文史哲大類基礎(chǔ)課，傳統(tǒng)各家典籍與文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀納入專業(yè)選修課，而北京大學(xué)憑借其深厚的學(xué)科積淀，更是全方位展開豐富的典籍學(xué)習(xí)課程。2024年北京大學(xué)漢語言文學(xué)學(xué)科共包括324門專業(yè)課，其中專門原典導(dǎo)讀、精讀課程有33門左右，包括《孔子》《孟子》《荀子》《莊子》《禮記》、唐詩宋詞、明清小說，以及少部分現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典作品，且中文與醫(yī)學(xué)建立跨學(xué)科的課程，從醫(yī)學(xué)人文視角挖掘經(jīng)典文學(xué)作品中的醫(yī)學(xué)，并建立學(xué)院精品課程文學(xué)與醫(yī)學(xué)。

課程體系改革同時，相關(guān)學(xué)科建設(shè)也在推進(jìn)。首都師范大學(xué)中國語言文學(xué)在世界一流學(xué)科和一流專業(yè)建設(shè)下，漢語言文學(xué)一級博士點學(xué)科，并自主增設(shè)了目錄外二級博士點中國文化經(jīng)典教育，設(shè)立三個方向中國文化經(jīng)典教育史研究、中國文化經(jīng)典教育理論與方法研究、中國文化經(jīng)典教育的當(dāng)代實踐研究。

4 結(jié)語

在新時期，配合國家發(fā)展建設(shè)，高等教育不斷深化改革，既要守正，堅定中華文化引領(lǐng)，又要為瞬息萬變的現(xiàn)實需求提供外在的支撐，在“道”與“器”不斷調(diào)整中尋求發(fā)展。各高校還需要重新界定人文經(jīng)典教育的根本性質(zhì)。雖然人文經(jīng)典之教育意義和作用得到教育理論界一致認(rèn)同，但是面對市場調(diào)控的現(xiàn)實，在非傳統(tǒng)人文院校依然得不到足夠的重視，被邊緣化，甚至相關(guān)專業(yè)被撤銷。而對于沒有人文學(xué)科的理工院校，即使在通識教育中，也未有人文經(jīng)典課程之設(shè)置。

人文經(jīng)典課程從課程體系、培養(yǎng)方式上仍然需要加大力度。在2020年教育部首批國家級一流本科課程共5116門之中，以中國傳統(tǒng)人文包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)為內(nèi)容的課程，不到30門，而以傳統(tǒng)經(jīng)典導(dǎo)讀課程為課程內(nèi)容的極其有限。在現(xiàn)有中文學(xué)科的學(xué)習(xí)之中，無論是課時設(shè)置、課程體系、評價方式依然得不到有效改革，課時設(shè)置不僅大幅壓縮了學(xué)生自由閱讀經(jīng)典作品的時間，在涉及人文經(jīng)典的課程體系中，常以概論代替原典課程。學(xué)生缺乏對經(jīng)典和原典的直接感觸和閱讀，或者崇尚短期之內(nèi)的“知識速成法”，不能體味經(jīng)典“真味”，使專業(yè)學(xué)習(xí)與研究流于表面。

就目前高等教育改革現(xiàn)狀，各高校需要利用各種制度、平臺、課程、實踐、環(huán)境氛圍等，使學(xué)生接近經(jīng)典、研讀經(jīng)典、內(nèi)化經(jīng)典、應(yīng)用經(jīng)典，最后立德樹人，使大學(xué)生成為有擔(dān)當(dāng)、有格局、有魄力，具有把思想精神運(yùn)用于各行業(yè)工作實踐的素質(zhì)和能力。

本文系廣東省教育廳2023年度省級一流課程“大學(xué)語文”建設(shè)的階段性成果（粵教高函〔2023〕33號）；華南農(nóng)業(yè)大學(xué)2022年校級教改項目“四新建設(shè)背景下涉農(nóng)高校中文課程改革和整體優(yōu)化研究與實踐”（華南農(nóng)教〔2022〕70號）階段性成果。

（作者單位：1.華南農(nóng)業(yè)大學(xué)；2.廣州醫(yī)科大學(xué)）