黃自藝術(shù)歌曲《春思曲》的美學(xué)特征\t

摘要：作為知名的音樂(lè)家和教育家，黃自先生的藝術(shù)作品至今被眾多藝術(shù)家追捧?！洞核记纷鳛辄S自先生將詩(shī)詞、音樂(lè)完美融合的聲樂(lè)作品，融合了黃自先生的音樂(lè)美學(xué)思想，具有極高的美學(xué)價(jià)值。本文對(duì)該歌曲的創(chuàng)作與音樂(lè)美學(xué)特質(zhì)進(jìn)行探究，同時(shí)，挖掘音樂(lè)美學(xué)思想的影響和意義，以期對(duì)中國(guó)藝術(shù)歌曲的美學(xué)特征有更加深層的理解。

關(guān)鍵詞：黃自；《春思曲》；音樂(lè)美學(xué)

中圖分類號(hào)：J605文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-7357（2024）33-00-03

一、創(chuàng)作概述

黃自是中國(guó)近現(xiàn)代著名音樂(lè)家和教育家。其音樂(lè)創(chuàng)作涵蓋了交響樂(lè)、室內(nèi)樂(lè)、合唱曲、獨(dú)唱曲以及藝術(shù)歌曲等。他的作品具有鮮明的民族特色和深厚的藝術(shù)內(nèi)涵，如《長(zhǎng)恨歌》《九歌》《玫瑰三愿》等。這些作品既展現(xiàn)了作曲家深厚的古典音樂(lè)造詣，又體現(xiàn)了他對(duì)本土民族音樂(lè)元素的熱愛(ài)與運(yùn)用?！洞核记愤@首藝術(shù)歌曲創(chuàng)作于1932年5月，作詞者是黃自先生的同事韋瀚章，韋瀚章先生所作的歌詞清新秀麗，韻味典雅。黃先生沉醉于這些動(dòng)人的句子，便為這首詞譜曲，在清新典雅歌詞的基礎(chǔ)上融入我國(guó)優(yōu)美的傳統(tǒng)古典音樂(lè)意境，同時(shí)黃自先生還利用自己在國(guó)外所學(xué)的西方音樂(lè)文化將西方歌曲創(chuàng)作技法貫徹到《春思曲》的旋律創(chuàng)作中，將西方的音樂(lè)創(chuàng)作模式與我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化相結(jié)合，增強(qiáng)了歌曲的表現(xiàn)力和感染力，使歌曲更加豐富和立體。總之，黃自是中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上一位重要的作曲家和教育家，他的音樂(lè)作品和音樂(lè)教育理念至今仍對(duì)中國(guó)音樂(lè)界產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。他的藝術(shù)歌曲《春思曲》《玫瑰三愿》等憑借著內(nèi)在的美學(xué)價(jià)值和積極的現(xiàn)實(shí)意義被眾多音樂(lè)家在各大舞臺(tái)上演唱。

二、音樂(lè)美學(xué)特質(zhì)

（一）意蘊(yùn)美

意蘊(yùn)美是藝術(shù)創(chuàng)作中一種深層次的美學(xué)體驗(yàn)。不僅是對(duì)形式美的追求，更是對(duì)作品內(nèi)在意境、情感和韻味的探索。在音樂(lè)創(chuàng)作方面，意蘊(yùn)美是藝術(shù)家在音樂(lè)作品的創(chuàng)作過(guò)程中，通過(guò)各種藝術(shù)手法將內(nèi)心的情感體驗(yàn)融入作品所刻畫(huà)的深遠(yuǎn)意境中，從而使人們?cè)谛蕾p與體味音樂(lè)時(shí)產(chǎn)生的一種美感。黃自先生在世時(shí)共創(chuàng)作了九十余首作品，這些作品所刻畫(huà)的藝術(shù)形象和意境無(wú)一不是詩(shī)與音樂(lè)的完美結(jié)合。如《花非花》里的“花”“霧”“春夢(mèng)”等詞匯，這些細(xì)膩柔美的詞匯化成一個(gè)個(gè)朦朧縹緲的意象，表現(xiàn)了世間美好事物消散時(shí)的深遠(yuǎn)意蘊(yùn)，令人產(chǎn)生無(wú)限惋惜遐想。藝術(shù)歌曲《春思曲》由于是作詞者思念遠(yuǎn)方的愛(ài)人而作，因而感情細(xì)膩動(dòng)人、意境深遠(yuǎn)，更是一次將音樂(lè)的動(dòng)人旋律與古詩(shī)詞深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)相融合的完美嘗試。在中國(guó)古代文化中，夜雨常被賦予深深的情感色彩，代表著一種深沉的思念與寂寥，“瀟瀟夜雨滴階前”這句對(duì)夜雨的描繪，從一開(kāi)始便奠定了歌曲傷感凄美的基調(diào)?！盀t瀟”“夜雨”等詞不僅僅是單純地模糊自然景象，更多地是意在營(yíng)造一種模糊遙遠(yuǎn)的境界，加上歌曲模擬瀟瀟雨聲的伴奏，使人們身臨雨中，仿佛看到了細(xì)雨如絲，點(diǎn)點(diǎn)滴滴敲打著臺(tái)階。然而“滴”字更加生動(dòng)形象，每一滴雨都似乎在訴說(shuō)主人公無(wú)盡的憂愁，在夜的掩映下，孤獨(dú)的自己所感受到的細(xì)雨更加幽冷。歌詞格式“瀟瀟夜雨—滴階前”的斷句通過(guò)線條的設(shè)計(jì)則維持了歌詞內(nèi)容營(yíng)造的孤寂感，如果沒(méi)有這層斷句，那么深沉的思念與寂寥就難以打動(dòng)人心，會(huì)破壞掉令人遐想的深遠(yuǎn)意境[1]。

（二）中和美

中和美是一種文化理念和審美觀念，它強(qiáng)調(diào)的是和諧、平衡和統(tǒng)一的美感。在中華文化中，中和美體現(xiàn)了人們對(duì)自然、社會(huì)和人生的理解和追求，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在“救亡曲”“時(shí)代曲”的流行創(chuàng)作大環(huán)境下，黃自先生在歌曲創(chuàng)作時(shí)，雖然主動(dòng)吸收外來(lái)音樂(lè)文化創(chuàng)作技巧，卻特別注意對(duì)本土優(yōu)秀音樂(lè)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，保留中國(guó)音樂(lè)審美觀念的精華，將中和美理念應(yīng)用到音樂(lè)作品的創(chuàng)作中?！洞核记返闹泻兔辣憩F(xiàn)在多個(gè)層面。在《春思曲》的創(chuàng)作過(guò)程中，黃自特別重視和聲與旋律的和諧統(tǒng)一，將中和美作為創(chuàng)作理念。該曲采用多變的旋律線條，使之與和聲之間產(chǎn)生了良好的平衡，展現(xiàn)了一種旋律和和聲之間的和諧關(guān)系?！洞核记返陌樽嗤ǔ２捎貌煌暮拖疫M(jìn)行轉(zhuǎn)位，右手的六連音分解和弦輕盈精致，左手的三連音節(jié)奏低沉穩(wěn)健，音高和音長(zhǎng)的巧妙組合使得旋律流暢而富有變化，二者相得益彰，過(guò)渡自然。再者，《春思曲》的旋律與詞句的情感表達(dá)相互配合?！昂拦抡砦闯擅摺保瑢?xiě)主人公因?yàn)樗寄钫煞蚨共荒苊?，為了配合主人公深深的思念之情，歌曲便采用了敘述性的旋律，其中的每一個(gè)音符都仿佛在訴說(shuō)著詞句中的情感。后一句“今朝攬鏡，應(yīng)是梨渦淺”則抒發(fā)了女子對(duì)于年華已逝的無(wú)奈，為了表現(xiàn)主人公的憂愁低落，旋律加強(qiáng)。而且在主人公情感最激烈的時(shí)候，旋律也達(dá)到歌曲的最高音區(qū)，所設(shè)計(jì)的伴奏和旋律的力度也最強(qiáng)。音樂(lè)與情感的和諧使得人們?cè)诼?tīng)曲的同時(shí)，能夠更深入地理解和感受詞句中的情感色彩。

（三）古典美

古典美是歷經(jīng)歲月沉淀，傳承至今的美麗。在音樂(lè)創(chuàng)作上，古典美是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的藝術(shù)形式，以其獨(dú)特的魅力，觸動(dòng)人心?！洞核记纷鳛辄S自先生以現(xiàn)代作曲理論技法完美融入民族元素的創(chuàng)作理念的經(jīng)典，必然蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。首先，歌詞運(yùn)用了多種古代詩(shī)詞中的自然意象和行為意象，如代表思念之情的“夜雨”，表達(dá)孤寂凄涼的“孤枕”，自古就有嘆息青春不再之意的“攬鏡”等；更有些歌詞直接化用詩(shī)詞，如“陌頭楊柳”化用“忽見(jiàn)陌頭楊柳色”，“無(wú)知雙燕”化用“微雨燕雙飛”，“憶各郎遠(yuǎn)別已經(jīng)年”化用“別郎已經(jīng)年望郎出樓前”等；還有采用了杜鵑等象征意象的“恨只恨，不化成杜宇”詞句。其次，詩(shī)歌運(yùn)用這些經(jīng)典的詩(shī)歌意象所塑造的惹人尋味的意境也來(lái)自我國(guó)古代文論中最重要的詩(shī)學(xué)理論之一的意境說(shuō)。詩(shī)歌采用“夜雨”等意象來(lái)興起全文，也是采用了詩(shī)歌傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，是《詩(shī)經(jīng)》的“賦比興”三者之一的“賦”。再者，這首歌曲是韋瀚章因思念遠(yuǎn)方的女友而作，但卻以女子的視角講述她對(duì)遠(yuǎn)行丈夫的思念，這種手法在我國(guó)古典詩(shī)歌中常見(jiàn)，即通過(guò)對(duì)方的視角來(lái)表達(dá)情感，既能含蓄地表達(dá)深沉的思念，又能使情感顯得更加婉轉(zhuǎn)含蓄[2]。

總之，音樂(lè)古典美是一種深刻的美，它豐富的文化內(nèi)涵打動(dòng)人心，在當(dāng)今社會(huì)，我們更應(yīng)該重視古典美的價(jià)值和意義，以其更好地傳承中國(guó)古代優(yōu)秀文化。

三、音樂(lè)美學(xué)思想的影響和意義

黃自是我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上一位不可或缺的專業(yè)作曲家、音樂(lè)理論家和音樂(lè)教育家，并為我國(guó)的音樂(lè)教育事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)和新音樂(lè)的發(fā)展做出了不可磨滅的功績(jī)。在他短暫的三十四個(gè)春秋的創(chuàng)作生涯中，創(chuàng)作數(shù)量最多和最有藝術(shù)價(jià)值的部分是聲樂(lè)作品，而其中尤以藝術(shù)歌曲影響最為突出。我們以黃自的《春思曲》為代表來(lái)研究其音樂(lè)美學(xué)思想，通過(guò)上文所述，我們充分了解了黃自先生的生平經(jīng)歷、《春思曲》的作品概述以及美學(xué)特征，進(jìn)而來(lái)探析他的音樂(lè)美學(xué)思想在近現(xiàn)代音樂(lè)史上的開(kāi)創(chuàng)性意義，以及對(duì)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的影響和貢獻(xiàn)。

20世紀(jì)初是我國(guó)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作高峰期，這一時(shí)期的藝術(shù)歌曲代表了黃自回國(guó)后中國(guó)藝術(shù)歌曲的最初成就和基本特質(zhì)。當(dāng)時(shí)，中國(guó)社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，藝術(shù)歌曲被視為“舶來(lái)品”，黃自先生在巨大壓力下，勇敢地承擔(dān)起發(fā)揚(yáng)五四精神和繼承歐洲古典與浪漫主義歌曲傳統(tǒng)的重任?！洞核记肥屈S自先生在這一時(shí)期的杰出作品，他巧妙地吸取了西方藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作技法，并將其與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)韻律和音調(diào)相融合，形成了既有繼承又有創(chuàng)新的藝術(shù)歌曲。這首歌曲以婉轉(zhuǎn)細(xì)膩、簡(jiǎn)潔樸素的旋律，以及富有抒情性的情感表達(dá)，展現(xiàn)了春天中人物的內(nèi)心世界。

在《對(duì)于黃自強(qiáng)音樂(lè)美學(xué)思想的再認(rèn)識(shí)》中，鞏小強(qiáng)指出，黃自音樂(lè)美學(xué)思想的核心可以理解為“音樂(lè)是意志的表現(xiàn)”（叔本華觀點(diǎn)），也可歸于浪漫派的“表情論”。黃自先生對(duì)藝術(shù)歌曲的獨(dú)到見(jiàn)解是：音樂(lè)的意趣、節(jié)奏、句法等必須與歌詞達(dá)到完美契合，毫厘不爽。他強(qiáng)調(diào)，和聲與伴奏是情感表達(dá)的關(guān)鍵，必須深入透徹地展現(xiàn)情感。因此，在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中，句法運(yùn)用自由，但要恰如其分地適應(yīng)歌詞，以此構(gòu)建深邃而動(dòng)人的音樂(lè)意境?！洞核记凡粌H展現(xiàn)了黃自先生在音樂(lè)創(chuàng)作中的獨(dú)特性，也體現(xiàn)了他本人的音樂(lè)美學(xué)思想，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響[3]。

（一）音樂(lè)美學(xué)思想的呈現(xiàn)

黃自先生音樂(lè)創(chuàng)作生涯中最具代表性的作品之一是抒情歌曲，《春思曲》便是其中的佼佼之作。在《春思曲》中，黃自先生善于用短小精悍的音樂(lè)語(yǔ)言表現(xiàn)詩(shī)的意境，做到神形兼?zhèn)?，即在?nèi)容和形式上都與詩(shī)歌相貼合，呈現(xiàn)一個(gè)富有詩(shī)意的音樂(lè)形象和音樂(lè)化的詩(shī)詞意境。這首歌曲的旋律線條流暢清新，特別注重表現(xiàn)歌曲的內(nèi)涵，展現(xiàn)春天的寧?kù)o與生機(jī)。

在演唱過(guò)程中，歌曲運(yùn)用了較多的高音點(diǎn)，旋律的起伏與變化配合詞句的抑揚(yáng)頓挫，通過(guò)調(diào)性變化將聽(tīng)者的情緒引導(dǎo)到一種細(xì)膩、溫柔、感傷的氛圍中，從而塑造出人物形象。這種情感的表達(dá)不僅是春天景象的描繪，更是對(duì)人物內(nèi)心世界的刻畫(huà)。從音樂(lè)美學(xué)角度來(lái)看，這種表達(dá)方式是一種“情感共鳴”的體現(xiàn)。通過(guò)音樂(lè)的旋律、節(jié)奏、和聲等要素，聽(tīng)者產(chǎn)生情感上的共鳴，從而在音樂(lè)中體驗(yàn)到一種獨(dú)特的審美體驗(yàn)。這種體驗(yàn)不僅是對(duì)音樂(lè)的感受，更是一種心靈的觸動(dòng)，使聽(tīng)者感受到生命的力量和美好的情感。

《春思曲》從體裁上來(lái)講，屬于古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，更準(zhǔn)確地說(shuō)，它屬于詞體裁形式的藝術(shù)歌曲。黃自先生借鑒古代文學(xué)中的手法，在音樂(lè)中創(chuàng)造出“意境”，即通過(guò)音樂(lè)展現(xiàn)情景交融、物我合一的藝術(shù)境界。這種意境在黃自的音樂(lè)創(chuàng)作中尤為突出，他通過(guò)旋律、和聲等手段，將聽(tīng)者帶入一個(gè)特定的音樂(lè)空間中，讓聽(tīng)者在音樂(lè)中感受到春天的氣息與生命的律動(dòng)。這種“意境”的創(chuàng)造不僅是對(duì)自然景象的描繪，更是對(duì)人的內(nèi)心世界的反映。它不僅讓聽(tīng)者感受到音樂(lè)的魅力，還促使他們?cè)谝魳?lè)中思考人生、感悟生命。這些美學(xué)特征充分體現(xiàn)了黃自先生以“表情論”為主導(dǎo)，兼具主觀美與客觀美的審美情趣，并為后人借鑒和沿用這些結(jié)合古今的音樂(lè)創(chuàng)作技法和音樂(lè)理念留下了彌足珍貴的先行者的印記。

（二）音樂(lè)的創(chuàng)新與融合

《春思曲》在音樂(lè)創(chuàng)作上體現(xiàn)了黃自的“中西融合”創(chuàng)作主張。黃自作為一位留學(xué)歸國(guó)的音樂(lè)家，將西方的作曲技法與中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)風(fēng)格相結(jié)合，創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的藝術(shù)歌曲。在《春思曲》中，黃自既運(yùn)用了西方的大小調(diào)體系、和聲手法等技法，又融入了中國(guó)傳統(tǒng)的五聲音階和民族樂(lè)器等元素，使得這首歌曲在音樂(lè)風(fēng)格上既有西方的嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)膩，又保留了中國(guó)傳統(tǒng)的韻味和民族特色。

黃自在鋼琴伴奏中將和聲“民族化”運(yùn)用，在吸收借鑒西方和聲理論和方法的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國(guó)民族音樂(lè)的“接地氣”特點(diǎn)，進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新和改革。這種創(chuàng)新為后人提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

這種“中西融合”的創(chuàng)作思想不僅在《春思曲》中得到了體現(xiàn)，也對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它打破了傳統(tǒng)中國(guó)音樂(lè)的單一性和封閉性，促進(jìn)了中西文化的交流和融合，為中國(guó)新音樂(lè)的發(fā)展注入了新的生機(jī)和動(dòng)力。

黃自先生不僅在音樂(lè)創(chuàng)作上取得了卓越成就，還為國(guó)內(nèi)音樂(lè)界培養(yǎng)了大量新生力量。他傾注心血，悉心指導(dǎo)，培養(yǎng)了如陳田鶴、賀綠汀、江定仙等一批本土音樂(lè)人才。這些人后來(lái)逐步成為中國(guó)音樂(lè)界的中堅(jiān)力量，同時(shí)，黃自先生在其音樂(lè)作品中融入了中國(guó)的本土風(fēng)味，對(duì)西方音樂(lè)理論和作曲技法采取“取其精華、去其糟粕”的方法。他的努力和實(shí)踐不僅糾正了中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作中的弊病，也規(guī)范了歌唱語(yǔ)言，為中國(guó)新音樂(lè)的發(fā)展指引了方向，并在民族風(fēng)格的音樂(lè)創(chuàng)作中開(kāi)創(chuàng)了新風(fēng)氣。

（三）音樂(lè)的傳承與普及

《春思曲》作為中國(guó)藝術(shù)歌曲的代表作，是中國(guó)近代音樂(lè)史上優(yōu)秀古詩(shī)詞歌曲的典范之一。黃自先生在旋律和節(jié)奏的結(jié)合進(jìn)行了有益的探索，發(fā)現(xiàn)了我國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲可以在保持中國(guó)文人儒雅風(fēng)流、高潔品性的同時(shí)也鮮明體現(xiàn)中國(guó)式韻味。黃自先生是中國(guó)近現(xiàn)代抒情藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的一位大家，其詩(shī)化意境的音樂(lè)創(chuàng)作手法在現(xiàn)代音樂(lè)史上具有開(kāi)創(chuàng)意義，也對(duì)當(dāng)今藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)和借鑒價(jià)值。半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，《春思曲》依舊保有其藝術(shù)魅力，廣泛地被傳唱與演奏，獲得了音樂(lè)界的廣泛的認(rèn)可和贊譽(yù)，更在廣大人民群眾中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這首歌曲通過(guò)廣播、電視、錄音等多種媒介的傳播，成為中國(guó)音樂(lè)文化的一部分。這種普及不僅是對(duì)《春思曲》本身的推崇，也標(biāo)志著對(duì)黃自等中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)家的創(chuàng)作成果的肯定和傳承。這一過(guò)程為中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)文化的延續(xù)與發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，同時(shí)也為后來(lái)的音樂(lè)家提供了寶貴的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與借鑒。

四、結(jié)束語(yǔ)

《春思曲》作為一首具有意蘊(yùn)美、中和美、古典美的中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，其音樂(lè)美學(xué)特征表現(xiàn)出一種兼收并蓄的綜合特點(diǎn)，它的影響和意義不僅在于其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和審美體驗(yàn)，更在于其對(duì)后世音樂(lè)創(chuàng)作的啟示和影響，并為中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展注入了新的生機(jī)和動(dòng)力。同時(shí)，《春思曲》也為我們提供了思考如何將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來(lái)文化相融合的寶貴啟示，對(duì)于我們今天推動(dòng)文化創(chuàng)新和發(fā)展具有重要的參考價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸建珍.黃自藝術(shù)歌曲特征及其演唱風(fēng)格研究[D].上海音樂(lè)學(xué)院，2009.

[2]許倩.黃自藝術(shù)歌曲研究[D].山東師范大學(xué)，2006.

[3]馮長(zhǎng)春.黃自音樂(lè)美學(xué)思想的基本觀點(diǎn)及其本質(zhì)探微[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2000，（03）：103-123.

作者簡(jiǎn)介：彭美嫻（1997-），女，廣東化州人，碩士研究生，從事國(guó)內(nèi)外戲劇、歌劇、聲樂(lè)藝術(shù)（聲樂(lè)教學(xué)與演唱）等研究。