黨的十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播的現(xiàn)狀及展望

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)黨的形象傳播有系統(tǒng)性要求，黨的形象傳播研究已成為一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撁}。黨的二十大報(bào)告中指出：“加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。[1]”黨的二十屆三中全會(huì)提出：“不斷加強(qiáng)宣傳思想文化工作，深入推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交。[2]”黨中央高度重視中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播問(wèn)題，尤其是建黨一百周年以來(lái)，在學(xué)界引起了廣泛關(guān)注，中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播的相關(guān)研究呈現(xiàn)急速上升的趨勢(shì)。本文根據(jù)中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）現(xiàn)有文獻(xiàn)數(shù)據(jù)，擬從中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播的內(nèi)涵闡釋、構(gòu)筑邏輯、效用價(jià)值三個(gè)方面進(jìn)行整理，以期得出既有研究現(xiàn)狀及存在的局限，并對(duì)未來(lái)的研究路徑進(jìn)行展望。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播的內(nèi)涵闡釋

在中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播的內(nèi)涵維度是基于黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想等中國(guó)特色定義標(biāo)準(zhǔn)而對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播的特征性闡釋。特殊的政治地位使得中國(guó)共產(chǎn)黨形象的內(nèi)涵較為豐富。以內(nèi)涵闡釋為角度，國(guó)內(nèi)學(xué)界基于不同的學(xué)科背景主要對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播從“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”“以人民為中心”“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音”三個(gè)維度展開(kāi)論述。

（一）“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”維度

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)在中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播過(guò)程中發(fā)揮著主心骨的作用，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是形象傳播的關(guān)鍵一環(huán)。王石泉提出，中國(guó)共產(chǎn)黨的形象是中國(guó)國(guó)家形象的關(guān)鍵一環(huán)，中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)的執(zhí)政黨地位決定了其發(fā)揮的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。認(rèn)識(shí)了解中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)形象是知悉當(dāng)代中國(guó)的密碼和鑰匙。[3]孫利軍認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的形象構(gòu)建與傳播從外至內(nèi)共筑中華民族的自信。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)有利于展現(xiàn)真實(shí)、客觀、自信的中國(guó)共產(chǎn)黨形象。[4]

（二）“以人民為中心”維度

在人類社會(huì)歷史變遷的過(guò)程中，人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者是推動(dòng)人類社會(huì)文明進(jìn)步的真正動(dòng)力。馬克思鮮明地規(guī)定了社會(huì)主義的政黨形象是要為大多數(shù)人謀利益、為全人類謀求自由發(fā)展的。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，其“以人民為中心”的形象內(nèi)涵深入人心。粟超分析，在百年未有之大變局下，中國(guó)共產(chǎn)黨追求以人民民主為己任，一以貫之以人民為中心的執(zhí)政理念，在中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播過(guò)程中亦凸顯了其以人民為主體的意識(shí)。[5]胡嘉悅認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之初便將人民性作為根本價(jià)值融入黨的奮斗中，在新民主主義革命時(shí)期、新中國(guó)成立后、改革開(kāi)放新時(shí)期一直堅(jiān)持走群眾路線，保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，親民為民成為中國(guó)共產(chǎn)黨形象建設(shè)與傳播的最根本取向。[6]王智麗提出，中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義理論指導(dǎo)下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，規(guī)定了其領(lǐng)導(dǎo)廣大人民走社會(huì)主義道路，堅(jiān)持為人民謀利益的形象。在百年形象傳播過(guò)程中，一以貫之的就是以人為本和執(zhí)政為民的核心。[7]

（三）“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音”維度

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視國(guó)際話語(yǔ)體系建設(shè)。為在世界歷史潮流中構(gòu)建中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)提供支持，必須明確與構(gòu)建“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音”的中國(guó)共產(chǎn)黨形象研究的科學(xué)內(nèi)涵和宏觀框架。張開(kāi)認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨在人類命運(yùn)共同體理念的指引下，以講好中國(guó)故事為基礎(chǔ)上升為講好全人類的故事，在與世界對(duì)話交流過(guò)程中傳遞中國(guó)智慧和中國(guó)主張是中國(guó)共產(chǎn)黨形象國(guó)際傳播的應(yīng)然要求。[8]曹珍從領(lǐng)袖形象為黨代言的角度出發(fā)，認(rèn)為黨的領(lǐng)袖在中國(guó)故事、中國(guó)方案、中國(guó)智慧國(guó)際傳播過(guò)程中發(fā)揮重要的作用，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音是中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播的科學(xué)內(nèi)涵和內(nèi)在要求，利于中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的行穩(wěn)致遠(yuǎn)。[9]程贊強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播在講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音的同時(shí)，也是作為一種提升國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)理念和中國(guó)方案認(rèn)可度的重要手段，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造了有利的外部條件。[10]

二、中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播的構(gòu)筑邏輯

構(gòu)筑邏輯一定程度上是從思辨角度探索客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，也是研究創(chuàng)新的重要邏輯起點(diǎn)。學(xué)界以思辨為基礎(chǔ)，運(yùn)用傳播學(xué)相關(guān)研究方法，從理論、歷史、實(shí)踐三重邏輯探賾到中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播構(gòu)筑的主軸脈絡(luò)。

（一）理論邏輯把穩(wěn)研究前提

厘清任何研究領(lǐng)域的整體性框架都以知悉相關(guān)的理論為前提。學(xué)界主要從政治學(xué)和傳播學(xué)學(xué)科的視角構(gòu)建中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播的理論基礎(chǔ)。李彥冰認(rèn)為，政治維度是中國(guó)共產(chǎn)黨形象塑造與傳播過(guò)程中最為獨(dú)特的維度，包括政治理念問(wèn)題、政治話語(yǔ)問(wèn)題和國(guó)際政治語(yǔ)境問(wèn)題。其中政治理念決定了中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播的樣態(tài)理論。[11]歐庭宇從話語(yǔ)傳播的視角提出，可以從傳播學(xué)中的話語(yǔ)權(quán)、話語(yǔ)內(nèi)容、話語(yǔ)方式、話語(yǔ)載體等方面入手增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播的影響力。其中以釋放宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)際形象的媒介活力為主要手段。[12]

（二）歷史邏輯筑牢史實(shí)之基

任何研究領(lǐng)域的相關(guān)理論均非橫空出世，而是具體的、歷史的，都有著一定的歷史事實(shí)支撐，要系統(tǒng)了解某一研究領(lǐng)域的構(gòu)筑邏輯，其歷史邏輯不可或缺。李彪詳盡地梳理了中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播的百年演變歷史，包括中國(guó)共產(chǎn)黨成立早期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后、新中國(guó)成立后至改革開(kāi)放前、改革開(kāi)放后四個(gè)歷史階段，為當(dāng)下中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播條分縷析出有益歷史經(jīng)驗(yàn)從而提出優(yōu)化對(duì)策和建議。[13]王智麗將黨百年形象傳播歷史劃分為民主革命時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放時(shí)期、新時(shí)代四個(gè)階段，總結(jié)歸納了四個(gè)階段各自不同的形象傳播經(jīng)驗(yàn)和共性所在，出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為人類求大同。[14]秦在東提煉了長(zhǎng)征時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播的歷史經(jīng)驗(yàn)，包括掌握輿論傳播的話語(yǔ)權(quán)管理權(quán)引導(dǎo)權(quán)；注重符號(hào)化分眾化精準(zhǔn)化傳播；增強(qiáng)語(yǔ)言傳播的親民性、時(shí)代性、及時(shí)性等來(lái)為社會(huì)主義新長(zhǎng)征黨的形象傳播提供有力歷史支撐。[15]

（三）實(shí)踐邏輯反映運(yùn)行脈絡(luò)

實(shí)踐具有客觀性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性，理論和歷史的構(gòu)筑邏輯均客觀地具體地映現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨傳播形象的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中。對(duì)實(shí)踐邏輯的把握是研究中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播運(yùn)行脈絡(luò)的關(guān)鍵。劉小燕提出，中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)際形象傳播對(duì)于黨的自身建設(shè)、中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。黨的形象傳播是時(shí)代給中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐命題，而形象傳播的核心指向在于國(guó)際受眾的認(rèn)同。[16]劉翔宇分析了黨的國(guó)際形象傳播面臨的遭受國(guó)際社會(huì)質(zhì)疑的現(xiàn)實(shí)背景與挑戰(zhàn)，提出強(qiáng)調(diào)共同價(jià)值，打造傳播格局等相應(yīng)的實(shí)踐策略[17]。李洋認(rèn)為，國(guó)際傳播領(lǐng)域西強(qiáng)我弱是當(dāng)下中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播的實(shí)踐背景，黨的國(guó)際形象傳播工作的重點(diǎn)在于講好辯證唯物主義如何指導(dǎo)黨的實(shí)踐，回答基本問(wèn)題：誰(shuí)來(lái)傳播、傳播什么、傳播給誰(shuí)，以及如何衡量和評(píng)價(jià)傳播實(shí)踐效果等。[18]羅留洋提出，中國(guó)特色社會(huì)主義下的中國(guó)國(guó)家形象和黨的形象理論體系均根植于中國(guó)大地，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)方面的偉大實(shí)踐與成就構(gòu)筑了黨的形象傳播的實(shí)踐邏輯。[19]

三、中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播的效用價(jià)值

中國(guó)在走向世界舞臺(tái)中央的過(guò)程中，不僅意味著軍事、經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的崛起，也要爭(zhēng)取話語(yǔ)體系等軟實(shí)力的全面復(fù)興。黨的十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播的研究已經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撁}。中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播根植于中國(guó)大地，同時(shí)又面向世界，具有相應(yīng)的效用價(jià)值。當(dāng)前，學(xué)界主要從理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義兩個(gè)維度進(jìn)行闡釋。理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義是一對(duì)在過(guò)程上交相輝映、目標(biāo)上高度統(tǒng)一、結(jié)果上有機(jī)融合的辯證關(guān)系，把握黨的形象傳播理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義對(duì)于理解黨的形象傳播尤為重要。

（一）補(bǔ)充完善中國(guó)共產(chǎn)黨百年黨史

中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播研究利于擴(kuò)充黨的史實(shí)基礎(chǔ)，擴(kuò)展黨的形象傳播研究歷史視野?！霸趶牟煌S度深度挖掘黨的形象傳播相關(guān)史料的過(guò)程中，亦是對(duì)黨形象傳播史發(fā)展的歷史動(dòng)力、歷史條件、歷史環(huán)境的認(rèn)識(shí)補(bǔ)充與完善”。[20]李彪提出，中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年來(lái)，國(guó)際社會(huì)對(duì)其形象傳播工作大抵經(jīng)歷初印象、印象形成、妖魔化和向好四個(gè)階段。從新時(shí)代向好的態(tài)勢(shì)來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播工作整體獲得了國(guó)際社會(huì)較多的贊譽(yù)與認(rèn)可，對(duì)自身來(lái)說(shuō)亦完善了黨的百年傳播歷史。[13]

（二）構(gòu)建黨和國(guó)家的話語(yǔ)理論體系

近年來(lái)在國(guó)際舞臺(tái)謀求與我國(guó)綜合實(shí)力與國(guó)際地位相匹配的話語(yǔ)權(quán)的現(xiàn)實(shí)需求，使得構(gòu)建國(guó)家和黨的話語(yǔ)理論體系日益凸顯?！靶聲r(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播運(yùn)用新的符號(hào)體系實(shí)施戰(zhàn)略傳播，一定程度上改變了中國(guó)共產(chǎn)黨形象在國(guó)際輿論中的不真實(shí)、不客觀、不全面，利于提高中國(guó)和黨的話語(yǔ)說(shuō)服力和構(gòu)建相應(yīng)話語(yǔ)理論體系”[21]。蔣永發(fā)認(rèn)為，黨的十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播工作對(duì)構(gòu)建中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，提升外交地位擴(kuò)大國(guó)際影響力給予了高度重視與關(guān)注。重視形象傳播與對(duì)應(yīng)的理論完善，使中國(guó)共產(chǎn)黨始終成為走在時(shí)代前列的馬克思主義執(zhí)政黨。[22]林梓棟提出，當(dāng)下黨的形象傳播工作準(zhǔn)確把握住了對(duì)外傳播中黨的形象定位并建構(gòu)起了有效的國(guó)際形象傳播理論體系，對(duì)傳播好黨的聲音，增強(qiáng)國(guó)家話語(yǔ)權(quán)具有重要的理論價(jià)值[23]。

（三）澄清國(guó)際社會(huì)的部分誤讀

澄清國(guó)際社會(huì)的部分誤讀具有相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)意義，即中國(guó)共產(chǎn)黨形象在國(guó)際傳播互動(dòng)互鑒中產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)價(jià)值?！靶聲r(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際傳播是引導(dǎo)國(guó)際社會(huì)正確理解中國(guó)式現(xiàn)代化道路的關(guān)鍵步驟，也有利于糾正與澄清在國(guó)際上被西方污名化后的形象誤讀，最終使國(guó)際輿論朝著有利于中國(guó)的方向轉(zhuǎn)變?！盵10]胡亮認(rèn)為，當(dāng)下部分西方國(guó)家刻意渲染中國(guó)共產(chǎn)黨“威權(quán)主義”形象，而中國(guó)共產(chǎn)黨的形象傳播工作則成為發(fā)展中國(guó)家真正認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的秘訣所在，形象傳播工作打破了意識(shí)形態(tài)壁壘，澄清了國(guó)際社會(huì)的部分誤讀。[24]

（四）贏得國(guó)際上的認(rèn)可與支持

中國(guó)共產(chǎn)黨作為百年大黨和中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)核心，越來(lái)越受到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可與贊譽(yù)?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨從成立之初的13名代表、50多名黨員發(fā)展成如今擁有九千多萬(wàn)名黨員的大國(guó)執(zhí)政黨，很大程度上是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨一以貫之地重視形象傳播和善于形象傳播，從而不斷贏得國(guó)內(nèi)國(guó)際的認(rèn)可與支持?！盵25]李濤認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)時(shí)期積極利用人際傳播、組織傳播、大眾傳播三種方式進(jìn)行有效的形象傳播，爭(zhēng)取國(guó)際上的理解與支持為取得反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了貢獻(xiàn)，也為當(dāng)下軟實(shí)力的提升提供了歷史鏡鑒。[26]

（五）增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際影響力

提升國(guó)際傳播效能增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際影響力是當(dāng)下中國(guó)特色大國(guó)外交的應(yīng)有之義?！靶聲r(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)際形象傳播借助諸如二十國(guó)集團(tuán)會(huì)議、‘一帶一路’國(guó)際合作高峰論壇、中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)等主場(chǎng)外交活動(dòng)，一方面促進(jìn)形象傳播提升了外交主動(dòng)性；另一方面增強(qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際影響力有利于國(guó)家發(fā)展的行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！盵27]李景平認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播工作抓住十八大以來(lái)中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民主政治、民生生態(tài)的良好發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行宣傳，與全球金融危機(jī)影響下世界的低迷狀態(tài)形成鮮明對(duì)比。形象傳播工作引起了國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的高度關(guān)注，極大地增強(qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的影響輻射力。[28]

四、研究現(xiàn)狀及未來(lái)展望

通過(guò)對(duì)黨的十八大以來(lái)相關(guān)現(xiàn)有文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)，學(xué)界對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播研究的高潮發(fā)軔于2021年建黨一百周年之際，且有關(guān)注熱度持續(xù)高漲的趨勢(shì)，逐漸取得較為豐富的研究成果，但囿于對(duì)黨的形象傳播的足夠關(guān)注與重視始于黨的十八大，時(shí)間較短，相關(guān)研究仍存在一定的研究局限，亦是未來(lái)展望的方向所在。

（一）研究取得的成果

一是建構(gòu)出對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播的研究范式。學(xué)界在對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播的研究初步建立了相關(guān)的研究范式。整體范式以內(nèi)涵闡釋為起點(diǎn)，論述其包含的具體維度，從理論、歷史與實(shí)踐三重思辨路徑探賾中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播的構(gòu)筑邏輯，并對(duì)其蘊(yùn)含的理論和現(xiàn)實(shí)兩方面價(jià)值效用展開(kāi)論述。在此研究范式下，學(xué)界對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播的研究呈現(xiàn)出了系統(tǒng)性、規(guī)范性特征，為后續(xù)相關(guān)研究奠定了學(xué)理基礎(chǔ)。

二是取得一定研究共識(shí)與多學(xué)科交叉賦予多維度思考。如對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播的內(nèi)涵闡釋，現(xiàn)有文獻(xiàn)普遍將“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”“以人民為中心”“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”作為其科學(xué)內(nèi)涵；對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播的構(gòu)筑邏輯，學(xué)界亦普遍從理論、歷史與實(shí)踐三個(gè)方面進(jìn)行歸納，作為其主軸脈絡(luò)。針對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播的研究，學(xué)界采納政治學(xué)、歷史學(xué)、傳播學(xué)視角，賦予中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播研究較為廣泛的學(xué)科視野。

（二）存在的研究局限

前文已然提及，中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播研究取得了相關(guān)成果，但仍存在部分研究局限。

一是學(xué)科界限尚需突破。目前對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播雖已從政治學(xué)、歷史學(xué)、傳播學(xué)的視角進(jìn)行研究，但在深度和廣度上仍有待拓展?？梢酝黄聘嗟膶W(xué)科界限，從而形成綜合多學(xué)科研究態(tài)勢(shì)。諸如馬克思主義理論、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、文化學(xué)等，融入相關(guān)學(xué)科理論研究。

二是研究范式有待完善。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，但當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播的研究范式并未過(guò)多涉及馬克思主義政黨理論作為最根本的理論來(lái)源，缺乏將中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播放置于馬克思主義政黨理論中的研究。中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播的研究整體范式雖初步建立但對(duì)于實(shí)踐路徑、國(guó)際比較視野等方面仍有待完善。

三是研究理論體系亟須加強(qiáng)。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播的研究存在“政治”屬性強(qiáng)于“學(xué)術(shù)”屬性的傾向，學(xué)界多從“政治”概念理論出發(fā)，缺乏從學(xué)理層面宏觀與微觀系統(tǒng)而全面的歸納總結(jié)。關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播的研究理論體系亟須加強(qiáng)，并注意避免政治概念與學(xué)術(shù)概念的混淆。

（三）研究的未來(lái)展望

一是延伸寬度，拓展研究視域。在已有學(xué)科基礎(chǔ)上，融入諸如馬克思主義理論、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科相關(guān)理論。從馬克思主義政黨理論中汲取政黨形象傳播的本源和理論依據(jù)，為如何堅(jiān)定以馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論立場(chǎng)看待黨的形象傳播提供研究視域；從文化學(xué)視域看待，中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播的過(guò)程亦是中華文明與外界交流互鑒的過(guò)程，中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播可以與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合積淀底蘊(yùn)。

二是擴(kuò)展厚度，完善研究范式。將馬克思主義政黨理論引入中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播研究范式，同時(shí)在大眾傳播、組織傳播、人際傳播的傳統(tǒng)實(shí)踐路徑上拓展以互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)、大數(shù)據(jù)、人工智能等科技資源擰成的新型政黨形象傳播路徑研究。加強(qiáng)形象傳播意義輸出的國(guó)際比較視野，避免在研究范式上陷入一味的形象“自述”，忽略了國(guó)際上對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨形象的“他述”。

三是增強(qiáng)深度，構(gòu)建研究理論體系。在對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨形象傳播作出一定政治解讀的基礎(chǔ)上，加大學(xué)理上的研究力度，在廣度和深度上強(qiáng)化闡釋形象傳播研究理論體系，進(jìn)行綜合全面考察，防止其分散化。

基金項(xiàng)目：2020年國(guó)家社科重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨海外形象傳播史研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20ADJ009）階段性研究成果。

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作 者：藍(lán)錦斌，浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“文化發(fā)展與文化浙江研究中心”研究員、中共永康市委黨校助理講師

李 濤，中共浙江省委黨校二級(jí)教授，浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“文化發(fā)展與文化浙江研究中心”主任

責(zé)任編輯：胡 越