馬克思主義中國化時代化與“兩個行”論斷的關(guān)系闡析

摘要：馬克思主義中國化時代化與“兩個行”的關(guān)系是馬克思主義中國化時代化研究的基本問題，現(xiàn)在該研究還處于起步階段。文章從理論、歷史、實(shí)踐等三個不同視角深入闡釋、分析了馬克思主義中國化時代化與“兩個行”之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。文章認(rèn)為，馬克思主義中國化時代化與“兩個行”在相互融會貫通的過程中，內(nèi)嵌著一體兩面、源流交替、互為中介的內(nèi)在關(guān)系。準(zhǔn)確把握這些邏輯關(guān)系，有助于在理論上進(jìn)一步厚植馬克思主義中國化時代化研究的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，有助于在實(shí)踐中更好地開辟馬克思主義中國化時代化新境界。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化時代化；“兩個行”；關(guān)系

中圖分類號：A81文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-1494（2024）04-0063-10

基金項(xiàng)目：廣東省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目“馬克思群眾思想的內(nèi)在邏輯及其當(dāng)代價值研究”（GD20CMK13）。

概念、范疇是人的思維對事物的本質(zhì)反映，是學(xué)科發(fā)展和學(xué)術(shù)研究的元問題。恩格斯指出：“一門科學(xué)提出的每一種新見解都包含這門科學(xué)的術(shù)語的革命。”[1]重要新概念、新范疇的出現(xiàn)，往往能掀起科學(xué)研究的新一輪熱潮，推動學(xué)科深入發(fā)展。近年來，我國哲學(xué)社會科學(xué)界廣泛熱議的“馬克思主義中國化時代化”“中國化時代化的馬克思主義”概念與“馬克思主義行”“中國化時代化的馬克思主義行”（本文簡稱“兩個行”）等重要提法，實(shí)質(zhì)上涉及馬克思主義中國化時代化的基本問題，對推動馬克思主義中國化時代化研究具有重要作用。然而，對于馬克思主義中國化時代化與“兩個行”重要論斷關(guān)系的研究，目前還處于起步階段[2]，鮮有學(xué)者對這個問題作系統(tǒng)討論。因此，我們有必要以高度的學(xué)術(shù)自覺對馬克思主義中國化時代化與“兩個行”重要論斷的關(guān)系進(jìn)行考察，這有助于在理論上厚植馬克思主義中國化時代化研究的學(xué)術(shù)支撐、在實(shí)踐中更好地開辟馬克思主義中國化時代化新境界。

一、理論視角：馬克思主義中國化時代化與“兩個行”是一體兩面的關(guān)系

習(xí)近平總書記指出：“政治上的堅(jiān)定、黨性上的堅(jiān)定都離不開理論上的堅(jiān)定?！盵3]理論清醒和堅(jiān)定是準(zhǔn)確把握馬克思主義中國化時代化與“兩個行”關(guān)系的前提，而這又必須建立在對馬克思主義中國化時代化相關(guān)概念與“兩個行”重要論斷理論內(nèi)涵的科學(xué)理解基礎(chǔ)之上。

目前，我國學(xué)術(shù)界對馬克思主義中國化時代化這個概念的認(rèn)識已基本形成共識。2023年出版的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》明確了馬克思主義中國化時代化是指“立足中國國情和時代特點(diǎn)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深入研究和解決中國革命、建設(shè)、改革不同歷史時期的實(shí)際問題，真正搞懂面臨的時代課題，不斷吸收新的時代內(nèi)容，科學(xué)回答時代提出的重大理論和實(shí)踐課題，創(chuàng)造新的理論成果”[4]。根據(jù)這一界定，馬克思主義中國化時代化的價值指向是在推動中國革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中，科學(xué)回答時代提出的一系列重大理論和實(shí)踐課題，并創(chuàng)造新的理論成果，進(jìn)而更好地指導(dǎo)實(shí)踐。綜合來看，馬克思主義中國化時代化就是歷史、實(shí)踐與理論的高度統(tǒng)一[5]。但就馬克思主義中國化時代化這一概念的語義來看，重點(diǎn)詞顯然是“中國化時代化”，強(qiáng)調(diào)的是“化”的過程。因此，從一般意義上講，馬克思主義中國化時代化是指中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，通過回答時代提出的一系列重大理論與實(shí)踐課題，推動中國革命、建設(shè)、改革不斷向前發(fā)展的歷史進(jìn)程。

所謂中國化時代化的馬克思主義，指的是在馬克思主義中國化時代化的歷史進(jìn)程中形成和發(fā)展起來的理論成果。這個理論成果，一方面強(qiáng)調(diào)運(yùn)用“兩個結(jié)合”把馬克思主義發(fā)展為中國的馬克思主義，賦予馬克思主義鮮明的中國風(fēng)格、中國氣派，成為中國化的馬克思主義；另一方面強(qiáng)調(diào)運(yùn)用“兩個結(jié)合”把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展成為現(xiàn)代文化，賦予其鮮明的時代氣息、時代特征，為馬克思主義發(fā)展注入新鮮血液，使馬克思主義成為時代化的馬克思主義。簡單一點(diǎn)說，中國化時代化的馬克思主義，就是中國共產(chǎn)黨在推動馬克思主義中國化時代化的歷史進(jìn)程中，在馬克思主義指導(dǎo)下，通過不斷推進(jìn)“兩個結(jié)合”取得的理論成果。之所以是中國化時代化的馬克思主義，根本原因在于，無論如何推進(jìn)理論創(chuàng)新，馬克思主義的基本原則、基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法都始終貫穿其中，都始終是科學(xué)回答時代發(fā)展提出的一系列重大理論和實(shí)踐問題的思想精華，是守正創(chuàng)新的理論成果。所以，中國化時代化的馬克思主義既包括馬克思主義的基本原則、基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法，又包括結(jié)合中國具體實(shí)際創(chuàng)造形成的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。建黨一百多年來，中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的歷史進(jìn)程中創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，這些都是中國化時代化的馬克思主義。

結(jié)合馬克思主義中國化時代化的概念界定和“兩個行”重要論斷理論內(nèi)涵，可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義中國化時代化是中國化時代化的馬克思主義的基礎(chǔ)，沒有馬克思主義中國化時代化，就不可能產(chǎn)生中國化時代化的馬克思主義。中國化時代化的馬克思主義是馬克思主義中國化時代化的必然結(jié)果，沒有中國化時代化的馬克思主義，馬克思主義中國化時代化也就失去了存在的價值，二者是相互融通、不可分割的整體。就二者相互融通的意義來看，將中國化時代化的馬克思主義融入馬克思主義中國化時代化，能夠豐富馬克思主義中國化時代化的理論內(nèi)涵，彰顯出馬克思主義中國化時代化的深厚理論底蘊(yùn)和實(shí)踐意義；將馬克思主義中國化時代化融入中國化時代化的馬克思主義，能夠夯實(shí)中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)，增強(qiáng)不斷開辟馬克思主義中國化時代化的底氣和力量。正因如此，黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要“不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)”[6]18，目的就在于通過推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，不斷創(chuàng)造出更多的理論成果，推動新時代的偉大實(shí)踐不斷向前發(fā)展。

弄清楚馬克思主義中國化時代化的理論內(nèi)涵后，我們再來考察“兩個行”的相關(guān)問題。說馬克思主義行，是因?yàn)轳R克思主義本身是科學(xué)真理，是馬克思、恩格斯結(jié)合無產(chǎn)階級斗爭實(shí)際創(chuàng)立的科學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義基本原理及其立場、觀點(diǎn)、方法是科學(xué)的世界觀和方法論，能夠給包括中國在內(nèi)的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。說中國化時代化的馬克思主義行，是因?yàn)轳R克思主義傳播到中國后，中國共產(chǎn)黨在運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)、改革中面臨的一系列重大理論與實(shí)踐課題的過程中，創(chuàng)立和形成了中國化時代化的馬克思主義，進(jìn)一步指導(dǎo)著中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐中相繼創(chuàng)造出一系列偉大成就，有力地推動著歷史發(fā)展。也就是說，在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上創(chuàng)立和形成的中國化時代化的馬克思主義能夠科學(xué)解答時代提出的一系列重大理論與實(shí)踐課題。當(dāng)然，由于時代和條件的限制，馬克思的很多理論設(shè)想還沒有得到很好的付諸實(shí)踐，因而如果我們說“馬克思主義行”較多偏重理論定性的話，那么，“中國化時代化的馬克思主義行”，就是理論上的定性總結(jié)，也是對歷史和實(shí)踐結(jié)果的充分肯定。在這里，我們對“馬克思主義行”與“中國化時代化的馬克思主義行”之間的關(guān)系進(jìn)行總結(jié)可以發(fā)現(xiàn)，沒有馬克思主義行，就不能說明馬克思主義是科學(xué)的理論，也就不可能在馬克思主義的指導(dǎo)下產(chǎn)生中國化時代化的馬克思主義，更不可能有中國化時代化的馬克思主義行的結(jié)論。反過來看，沒有中國化時代化的馬克思主義行，中國化時代化的馬克思主義就不可能存在，也就無法證明馬克思主義行，馬克思主義也就不可能得到發(fā)展。正因如此，有學(xué)者提出，馬克思主義行，首要是中國化時代化的馬克思主義行；中國化時代化的馬克思主義行，首要是因?yàn)轳R克思主義行，二者相互貫通[7]。

根據(jù)以上分析可以發(fā)現(xiàn)，由于馬克思主義中國化時代化和中國化時代化的馬克思主義之間存在著相互融通的關(guān)系，“兩個行”之間也是相互貫通的，且“兩個行”是被馬克思主義中國化時代化證明的結(jié)果，因而馬克思主義中國化時代化與“兩個行”就成為不可分割的整體，二者互相促進(jìn)。主要表現(xiàn)為：如果我們把馬克思主義中國化時代化看作“一體”，那么，馬克思主義中國化時代化（狹義上主要指的是歷史進(jìn)程）和中國化時代化的馬克思主義就是“一體”中的“兩面”，一面是歷史進(jìn)程，另一面則是理論成果。由于馬克思主義在二者這種“一體兩面”的關(guān)系中居于指導(dǎo)地位，具體來說，是在馬克思主義指導(dǎo)下，或者是因?yàn)轳R克思主義行，才推進(jìn)了馬克思主義中國化時代化，進(jìn)而又形成了中國化時代化的馬克思主義，并證明了中國化時代化的馬克思主義行。因此，如果我們把馬克思主義行理解為“一體”，那么馬克思主義中國化時代化和中國化時代化的馬克思主義就是“兩面”，馬克思主義行（包括中國化時代化的馬克思主義行）與中國化時代化的馬克思主義行（這本身也表明馬克思主義行）也是“兩面”。這就表明，馬克思主義中國化時代化與“兩個行”在相互融合的基礎(chǔ)上，在深層次上內(nèi)嵌著鮮明的“一體兩面”關(guān)系。

二、歷史視角：馬克思主義中國化時代化與“兩個行”是源流交替的關(guān)系

習(xí)近平總書記指出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史?！盵8]這就說明，馬克思主義中國化時代化既是中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史，又是中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新史、理論創(chuàng)造史?？梢?，馬克思主義中國化時代化、中共黨史、中國化時代化的馬克思主義的發(fā)展史，統(tǒng)一于中國共產(chǎn)黨推動革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中。由于在中國共產(chǎn)黨推動馬克思主義中國化時代化之前，馬克思主義就已經(jīng)誕生了，且還經(jīng)歷過巴黎公社和蘇聯(lián)社會主義的歷史階段，因而我們可以說，除了“馬克思主義行”的歷史，馬克思主義中國化時代化與“兩個行”中其他方面內(nèi)容都是同一歷史進(jìn)程中的不同方面。而“馬克思主義行”的歷史，既包括在理論上被證明了的馬克思主義從萌芽到形成再到不斷發(fā)展的全過程，又包括在歷史中被證明了的馬克思主義誕生之后在世界各國的發(fā)展史，還包括馬克思主義來到中國之后，在中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的歷史歷程中，不斷創(chuàng)立和形成中國化時代化的馬克思主義的歷史。在這里，如果我們拋開馬克思主義來到中國之前的理論與歷史不談，僅從中國的實(shí)際來看，“馬克思主義行”必然是科學(xué)的結(jié)論。如此說來，馬克思主義中國化時代化與“兩個行”又都統(tǒng)一于中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)、改革的同一歷史進(jìn)程中，這就從宏觀層面上為我們把握和分析馬克思主義中國化時代化與“兩個行”的關(guān)系提供了科學(xué)遵循。

馬克思指出：“主要的困難不是答案，而是問題。因此，真正的批判要分析的不是答案，而是問題?！盵9]所以，僅從宏觀層面上認(rèn)識到馬克思主義中國化時代化與“兩個行”統(tǒng)一于中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程，還不能具體辨析清楚二者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)問題是理論研究的起點(diǎn)，從發(fā)現(xiàn)問題中找尋解決問題的路徑，往往更能夠從源頭上徹底解決問題。在這個意義上，對馬克思主義中國化時代化與“兩個行”關(guān)系的考察，還需要我們從微觀視角入手，既從源頭上分析它們的生成邏輯，又從過程視角分析它們的演變進(jìn)程，通過對起點(diǎn)與過程的完整分析，能夠更深入地得出馬克思主義中國化時代化與“兩個行”關(guān)系的結(jié)論。

馬克思主義中國化時代化的生成，一方面，在于馬克思主義本身具有開放性、發(fā)展性等鮮明特征，具有不斷結(jié)合新的時代特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展的內(nèi)在需求；另一方面，中國面臨著亟須回答時代提出的一系列重大理論和實(shí)踐課題的實(shí)際，需要先進(jìn)思想的指導(dǎo)。在這種情況下，馬克思主義傳播到中國之后，恰恰與中國土壤、中華文化有著相容相通、相異互補(bǔ)的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)根基[10]，能夠巧妙地將馬克思主義運(yùn)用于科學(xué)回答時代提出的一系列重大理論與實(shí)踐課題中，因而就自覺或不自覺地啟動了馬克思主義中國化時代化。這個啟動的過程，實(shí)質(zhì)上就是不斷進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、理論創(chuàng)造的過程，這樣就會產(chǎn)生中國化時代化的馬克思主義。可見，就生發(fā)起點(diǎn)而言，馬克思主義中國化時代化與中國化時代化的馬克思主義是同一生發(fā)起點(diǎn)的不同方面，在啟動馬克思主義中國化時代化的瞬間，中國化時代化的馬克思主義就已內(nèi)含其中，并從源頭開始源源不斷的流入，為不斷豐富、發(fā)展馬克思主義和推進(jìn)馬克思主義中國化時代化提供了基本前提。這就表明，從馬克思主義中國化時代化生成的視角來看，馬克思主義中國化時代化是“源”，中國化時代化的馬克思主義是“流”，二者之間呈現(xiàn)出“源”與“流”的關(guān)系。

在馬克思主義中國化時代化的發(fā)展過程中，由于馬克思主義中國化時代化的歷史進(jìn)程是不斷推進(jìn)和發(fā)展的，因而，這個歷史進(jìn)程的每一進(jìn)步，都在不斷進(jìn)行著中國化時代化的馬克思主義的理論創(chuàng)新，進(jìn)而又更好地指導(dǎo)和推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的歷史進(jìn)程，這個過程循環(huán)往復(fù)、不斷發(fā)展。從這一點(diǎn)來看，馬克思主義中國化時代化的歷史進(jìn)程，是歷史與理論的循環(huán)往復(fù)。這種循環(huán)往復(fù)，證明了馬克思主義中國化時代化和中國化時代化的馬克思主義二者本身既是“源”，又是“流”。之所以是“源”，是源頭意義上的有力呈現(xiàn)，因?yàn)闆]有馬克思主義中國化時代化，就不會有中國化時代化的馬克思主義。沒有中國化時代化的馬克思主義，馬克思主義中國化時代化從根本上就沒有生發(fā)的必要和可能。之所以是“流”，是過程意義上的充分彰顯，中國化時代化的馬克思主義一旦生成，可以更好地指導(dǎo)和推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的歷史進(jìn)程，進(jìn)而又在新的起點(diǎn)上不斷形成、豐富和發(fā)展中國化時代化的馬克思主義。所以，就馬克思主義中國化時代化與中國化時代化的馬克思主義二者的關(guān)系來看，不管是二者的生成，還是發(fā)展，它們之間始終具有一種“源”與“流”的關(guān)系，從源頭來講，是中國化時代化的馬克思主義融入馬克思主義中國化時代化；從過程來講，是馬克思主義中國化時代化與中國化時代化的馬克思主義相互融入，這樣來說，二者之間這種“源”與“流”的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上呈現(xiàn)源流交替的狀態(tài)。

再來看“兩個行”的歷史邏輯?！皟蓚€行”論斷的形成，是被馬克思主義中國化時代化的歷史證明了的結(jié)果。從馬克思主義的發(fā)展史來看，在馬克思主義傳到中國之前，它的每一步創(chuàng)新和發(fā)展，都是根據(jù)時代和形勢的歷史發(fā)展而取得的，展現(xiàn)出馬克思主義理論的開放性、發(fā)展性、崇高性等鮮明品質(zhì)，符合判斷理論為科學(xué)真理的基本標(biāo)準(zhǔn)。以馬克思主義革命暴力學(xué)說為例，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯明確指出：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到?！盵11]顯然，當(dāng)時馬克思、恩格斯是把暴力作為革命唯一出路。后來，馬克思意識到各個國家的實(shí)際情況不一樣，因而又提出“凡是利用和平宣傳能更快更可靠地達(dá)到這一目的的地方，舉行起義就是不明智的”[12]。明確把和平手段作為暴力革命理論的重要補(bǔ)充。馬克思去世后，恩格斯又根據(jù)斗爭形勢需要，提出“在人民代議機(jī)關(guān)把一切權(quán)力集中在自己手里、只要取得大多數(shù)人民的支持就能夠按照憲法隨意辦事的國家里，舊社會有可能和平長入新社會”[13]，最終形成了從革命暴力轉(zhuǎn)向?yàn)楹推竭^渡的重大理論突破，進(jìn)一步完善和發(fā)展了馬克思主義革命暴力學(xué)說，樹立了與時俱進(jìn)推進(jìn)理論創(chuàng)新的典范，從理論完善與發(fā)展的視角證明了馬克思主義的生命力和解釋力，在理論形態(tài)上證明了馬克思主義行。

馬克思主義傳到中國后，在中國共產(chǎn)黨的推動下，自覺或不自覺地開啟和推進(jìn)了馬克思主義中國化時代化的歷史進(jìn)程，并創(chuàng)立和形成了中國化時代化的馬克思主義，這就在歷史與理論兩個維度共同表明“馬克思主義行”，是被馬克思主義中國化時代化的歷史進(jìn)程和中國化時代化的馬克思主義這一理論成果共同證明了的真理。從理論上來看，是“馬克思主義行”融入中國化時代化的馬克思主義的結(jié)果。同樣，中國化時代化的馬克思主義按照馬克思主義基本原理，又根據(jù)中國的具體環(huán)境和時代變化，不斷進(jìn)行著創(chuàng)新發(fā)展，因而，“中國化時代化的馬克思主義行”也就成為一種必然結(jié)論?？梢姡还荞R克思主義中國化時代化如何推進(jìn)和發(fā)展，中國共產(chǎn)黨人如何認(rèn)識和理解馬克思主義中國化時代化，馬克思主義中國化時代化自身的話語定格過程，都深刻反映著中國化時代化的馬克思主義行（包括馬克思主義行）的邏輯展開與聚焦過程[14]。這表明，“馬克思主義行”與“中國化時代化的馬克思主義行”也是互相融合的，也呈現(xiàn)出源流交替的關(guān)系。在這種關(guān)系的互相融合中，二者都在馬克思主義中國化時代化的歷史進(jìn)程中得到了更好地發(fā)展。也正是在這個意義上，有學(xué)者指出，馬克思主義行既是中國化時代化馬克思主義行的理論基礎(chǔ)，也是其源頭根據(jù)，而中國化時代化的馬克思主義行既是馬克思主義行的科學(xué)確證，更是其創(chuàng)新發(fā)展[15]。

從歷史視角考察馬克思主義中國化時代化和中國化時代化的馬克思主義之間的關(guān)系，以及“馬克思主義行”與“中國化時代化的馬克思主義行”之間的關(guān)系后，再系統(tǒng)總結(jié)一下，我們就可以得出關(guān)于馬克思主義中國化時代化與“兩個行”關(guān)系的如下結(jié)論：中國共產(chǎn)黨在運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的歷史進(jìn)程中，馬克思主義得到了創(chuàng)新和發(fā)展，形成了中國化時代化的馬克思主義，而中國化時代化的馬克思主義又能在不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的歷史進(jìn)程中得到新的創(chuàng)新和發(fā)展，由此就深刻證明了馬克思主義行，證明了中國化時代化的馬克思主義行，這就意味著“兩個行”融入了馬克思主義中國化時代化。同樣地，由于“兩個行”是科學(xué)的結(jié)論，能夠更好地推動馬克思主義中國化時代化，因而在“兩個行”的作用下，馬克思主義中國化時代化又會得到進(jìn)一步發(fā)展，這就意味著馬克思主義中國化時代化融入了“兩個行”。如此說來，馬克思主義中國化時代化與“兩個行”就在相互融合中形成了一種特殊的源流交替關(guān)系，二者互為源流，協(xié)同促進(jìn)。在這種源流交替關(guān)系的作用下，馬克思主義中國化時代化與“兩個行”同向發(fā)力，共同在推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的歷史進(jìn)程中通過互相融通不斷產(chǎn)生新的理論成果。

三、實(shí)踐視角：馬克思主義中國化時代化和“兩個行”是互為中介的關(guān)系

馬克思指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”[16]從根本上講，中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的一切活動，包括在實(shí)踐中創(chuàng)立和形成中國化時代化的馬克思主義，以及運(yùn)用其更好地指導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革等，都是實(shí)踐的產(chǎn)物。換言之，馬克思主義中國化時代化本身既是實(shí)踐，又是實(shí)踐的產(chǎn)物。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記明確指出：“實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。”[6]16這就深刻回答了“兩個行”的依據(jù)在于實(shí)踐，或者說，“兩個行”也是實(shí)踐的產(chǎn)物，這是依據(jù)中國共產(chǎn)黨一百多年來革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐得出的結(jié)論。通過分析發(fā)現(xiàn)，馬克思主義中國化時代化與“兩個行”都是實(shí)踐的產(chǎn)物，這就啟發(fā)我們，基于實(shí)踐來考察馬克思主義中國化時代化與“兩個行”之間的關(guān)系，是一個不可或缺的視角。

實(shí)踐是人們有目的地按照一定的方法或中介認(rèn)識世界和改造世界的活動，內(nèi)在地包含著主體、客體和中介三個基本構(gòu)成要件，作為實(shí)踐的馬克思主義中國化時代化與“兩個行”，是由中國共產(chǎn)黨這個主體運(yùn)用馬克思主義的指導(dǎo)方法，作用于中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革中遇到的一系列重大理論和實(shí)踐課題這個客體而形成并發(fā)展起來的。由于實(shí)踐具有很強(qiáng)的中介性，既不同于主觀認(rèn)識，也不同于客觀事物，而是聯(lián)系主觀和客觀的中間環(huán)節(jié)，也是把理論認(rèn)識過渡到客觀真理的必經(jīng)環(huán)節(jié)，具有溝通主體和客體的橋梁作用[17]，因而，從實(shí)踐視角考察馬克思主義中國化時代化和“兩個行”之間的關(guān)系，著力點(diǎn)就是對科學(xué)運(yùn)用馬克思主義這個中介的深刻把握上。

作為實(shí)踐的馬克思主義中國化時代化與“兩個行”，廣泛地說，它們的實(shí)踐中介是作為指導(dǎo)思想和提供了科學(xué)世界觀和方法論的馬克思主義。對馬克思主義中國化時代化來說，它的形成與發(fā)展，本身就是在中國運(yùn)用馬克思主義的產(chǎn)物，在這個意義上，馬克思主義就是馬克思主義中國化時代化的中介，促使中國共產(chǎn)黨與中國革命、建設(shè)、改革面臨的一系列重大理論和實(shí)踐課題緊密聯(lián)系起來。在這種聯(lián)系中，馬克思主義成為連接馬克思主義中國化時代化、中國化時代化的馬克思主義的橋梁。雖然中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐中曾經(jīng)有過因?yàn)闆]有正確掌握和運(yùn)用馬克思主義這個中介，走過一些彎路，但由于中國共產(chǎn)黨始終保持追求真理、揭示真理、篤行真理的韌勁，保持了馬克思主義中國化時代化歷史進(jìn)程的全鏈條和完整性，進(jìn)而在實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展了“兩個結(jié)合”，為開辟馬克思主義中國化時代化提供了更廣闊的發(fā)展空間[18]。正是在馬克思主義這一中介的作用下，馬克思主義在與中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，指導(dǎo)著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的生動實(shí)踐，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化。同時，在這個過程中，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，把中國革命、建設(shè)、改革中的生動實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上升為中國化時代化的馬克思主義。

從實(shí)踐視角來看，馬克思主義中國化時代化和中國化時代化的馬克思主義都是在馬克思主義指導(dǎo)下形成和發(fā)展起來的。在實(shí)踐起點(diǎn)上，因?yàn)橛辛笋R克思主義指導(dǎo)，才產(chǎn)生了馬克思主義中國化時代化，創(chuàng)造了偉大的實(shí)踐成就，進(jìn)而又創(chuàng)立和形成了中國化時代化的馬克思主義。在實(shí)踐過程中，因?yàn)橹袊瘯r代化的馬克思主義堅(jiān)持馬克思主義基本原則，能夠在實(shí)踐中更好地推動馬克思主義中國化時代化，所以，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，在推動中國革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐歷程中，促使馬克思主義中國化時代化與中國化時代化的馬克思主義之間形成了以馬克思主義指導(dǎo)為中介的協(xié)同共生、互為中介的關(guān)系。在這種關(guān)系的推動下，馬克思主義中國化時代化以中國化時代化的馬克思主義為中介，不斷地向前發(fā)展，更好地推動著實(shí)踐創(chuàng)造。同時，中國化時代化的馬克思主義以馬克思主義中國化時代化為中介，不斷進(jìn)行著理論創(chuàng)新，更好地指導(dǎo)著中國的實(shí)踐。

對于“兩個行”來說，科學(xué)運(yùn)用馬克思主義是這一結(jié)論的實(shí)踐中介，主要原因在于，它是在馬克思主義指導(dǎo)下，由中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中創(chuàng)造了偉大成就決定的。中國共產(chǎn)黨之所以在實(shí)踐中始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，根本原因就是中國共產(chǎn)黨認(rèn)為馬克思主義行，馬克思主義為中國共產(chǎn)黨提供了科學(xué)的世界觀和方法論，能夠科學(xué)回答中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)革命、建設(shè)、改革過程中面臨的一系列重大理論和實(shí)踐課題。這就說明，馬克思主義行本身就是“兩個行”的理論前提。在推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立和形成了中國化時代化的馬克思主義，以及在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)造，又能更好地指導(dǎo)著中國實(shí)踐，這再次證明了馬克思主義行，證明了中國化時代化的馬克思主義行。正是在這個意義上，習(xí)近平總書記科學(xué)提出“兩個結(jié)合”的理論命題，既著重從中國的國情和文化傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，促使馬克思主義的內(nèi)生，又強(qiáng)調(diào)將其運(yùn)用于回答時代提出的一系列重大理論和實(shí)踐課題，發(fā)揮馬克思主義之“用”，彰顯出馬克思主義“體用合一”的理論境界[19]?？梢?，“馬克思主義行”與“中國化時代化馬克思主義行”之間的關(guān)系，是互為中介的，這種關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是把對方作為推進(jìn)自身發(fā)展和證明自身科學(xué)的強(qiáng)大理論工具，“馬克思主義行”以“中國化時代化的馬克思主義行”為中介，促使馬克思主義與中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)、改革中面臨的一系列重大理論和實(shí)踐課題相聯(lián)系時，實(shí)現(xiàn)了新發(fā)展，賦予其更為鮮明的時代內(nèi)涵和中國特色。“中國化時代化的馬克思主義行”以“馬克思主義行”為中介，促使馬克思主義與中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革中面臨的一系列重大理論和實(shí)踐課題相聯(lián)系的過程中，有著科學(xué)的指導(dǎo)思想，保證不偏航，進(jìn)而在實(shí)踐中得到更好地發(fā)展。所以，“馬克思主義行”與“中國化時代化的馬克思主義行”二者之間也存在著互為中介的邏輯關(guān)系。在這種互為中介關(guān)系的作用下，二者在本質(zhì)上有著統(tǒng)一的邏輯，在實(shí)踐中具體表現(xiàn)為共產(chǎn)主義的統(tǒng)一追求、人民這一統(tǒng)一立場、辯證唯物主義的統(tǒng)一方法等[20]，為人們在實(shí)踐中堅(jiān)定“兩個行”的信仰提供了理論本源和更為廣泛的理論基礎(chǔ)。

概括起來，從實(shí)踐視角考察馬克思主義中國化時代化與“兩個行”的關(guān)系，我們大致上可以建立如下共識：由于“兩個行”是在馬克思主義中國化時代化的過程中形成的，“兩個行”是馬克思主義中國化時代化的結(jié)果，因而馬克思主義中國化時代化就為“兩個行”提供了根本保障和實(shí)踐路向，“兩個行”就為馬克思主義中國化時代化提供了價值指針和前進(jìn)方向，進(jìn)而又在推動馬克思主義中國化時代化的實(shí)踐中證明和發(fā)展著“兩個行”，不斷推動著馬克思主義中國化時代化。這表明，馬克思主義中國化時代化與“兩個行”二者之間存在著互相融合、協(xié)同共生的關(guān)系。因?yàn)橛辛诉@種關(guān)系，馬克思主義中國化時代化與“兩個行”互為實(shí)踐中介。一方面，“兩個行”把馬克思主義中國化時代化作為自身的中介，能夠通過借用馬克思主義中國化時代化的實(shí)踐偉力來完善和發(fā)展“兩個行”；另一方面，馬克思主義中國化時代化也把“兩個行”作為自身的中介，通過借用“兩個行”的思想偉力不斷打造馬克思主義中國化時代化新的生長點(diǎn)，推進(jìn)馬克思主義中國化時代化不斷在新的實(shí)踐中獲得更好地發(fā)展，更好地開辟馬克思主義中國化時代化新境界。

四、結(jié)語

馬克思主義中國化時代化與“兩個行”之間存在相互融通的關(guān)系。從理論視角來看，馬克思主義中國化時代化與“兩個行”在相互融合的基礎(chǔ)上，在深層次上內(nèi)嵌著鮮明的一體兩面關(guān)系。從歷史視角來看，中國共產(chǎn)黨在運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的歷史進(jìn)程中，馬克思主義得到了不斷豐富和發(fā)展，創(chuàng)立和形成了中國化時代化的馬克思主義，而中國化時代化的馬克思主義又在馬克思主義中國化時代化的新進(jìn)程中不斷得到發(fā)展，由此不斷證明著“兩個行”，這樣，馬克思主義中國化時代化與“兩個行”在相互融通過程中實(shí)際上就形成了源流交替的關(guān)系。從實(shí)踐視角來看，由于“兩個行”能夠借助馬克思主義中國化時代化的實(shí)踐偉力得到創(chuàng)新發(fā)展，馬克思主義中國化時代化能夠借助“兩個行”的思想偉力獲得深入推進(jìn)，因而馬克思主義中國化時代化與“兩個行”在相互融通過程中就形成了互為實(shí)踐中介的關(guān)系。準(zhǔn)確把握馬克思主義中國化時代化與“兩個行”之間這種復(fù)雜關(guān)系，對于我們在新時代新征程上更深入地推進(jìn)馬克思主義中國化時代化研究、不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章具有重要的意義。

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責(zé)任編輯韋榮鋒陸昱