馬克思主義視角下自我意識形態(tài)理論研究

摘 要：意識形態(tài)理論是馬克思主義理論體系中的有機組成部分。馬克思指出意識形態(tài)是社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，同時又反作用于社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在階級社會中，意識形態(tài)具有階級性，統(tǒng)治階級的意識形態(tài)往往成為主流意識形態(tài)，用以維護(hù)其統(tǒng)治地位。在社會化進(jìn)程中，個人的自我意識形態(tài)形成不斷受個人經(jīng)歷、社會結(jié)構(gòu)等因素的影響，決定了整個社會的社會風(fēng)貌。而馬克思主義作為一種科學(xué)的方法論與世界觀，能夠為我們剖析自我意識形態(tài)提供強而有力的思想武器。文章結(jié)合意識形態(tài)的概念及地位，明確意識形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系，探究自我意識形態(tài)的形成、演變過程，進(jìn)而對自我意識形態(tài)進(jìn)行剖析和判斷，提出了意識形態(tài)賦能社會主義建設(shè)的思路。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；自我；意識形態(tài)；理論

中圖分類號：D64;A81文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-9052（2024）12-0064-03

作者簡介：郭靜宜（1999.04— ），女，漢族，遼寧省朝陽人，碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論與中國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)問題研究。

于 微（1976.12— ），女，漢族，吉林省長嶺人，博士，副教授，研究方向：馬克思主義與當(dāng)代世界。

引言

在經(jīng)濟(jì)全球化視域下，各種思想文化交流交鋒交融日益頻繁，我國意識形態(tài)建設(shè)工作面臨著多方面的挑戰(zhàn)。馬克思主義意識形態(tài)理論作為我們引導(dǎo)、分析、理解社會意識形態(tài)的關(guān)鍵舉措，對持續(xù)構(gòu)建社會主義和諧社會，擁有深遠(yuǎn)的實踐與理論價值。所以，我們要以馬克思主義意識形態(tài)理論為契機，深入探究自我意識形態(tài)的理論內(nèi)涵，分析其與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會發(fā)展的邏輯聯(lián)系，為社會主義意識形態(tài)的建構(gòu)與完善提供必要的支持，從而為我國社會文化經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

一、馬克思主義意識形態(tài)理論概述

（一）意識形態(tài)在馬克思主義理論中的地位

在馬克思主義理論框架中，意識形態(tài)既是一個核心概念，又是解析社會結(jié)構(gòu)、權(quán)力關(guān)系和階級動態(tài)的關(guān)鍵工具。要想深入分析馬克思主義意識形態(tài)，需要明確它的雙重性質(zhì)。一方面意識形態(tài)作為社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，反映著某歷史時期的物質(zhì)條件與生產(chǎn)關(guān)系。另一方面意識形態(tài)扮演著維護(hù)統(tǒng)治階級利益與權(quán)力的關(guān)鍵角色。馬克思主義指出意識形態(tài)擁有一定的階級性，代表著某一階級或利益集團(tuán)的立場和訴求，是統(tǒng)治階級鞏固其統(tǒng)治地位以及塑造社會共識的重要工具［1］ 。通過宣傳和教育，意識形態(tài)能夠滲透到社會的各領(lǐng)域及層面，影響著大眾的世界觀、道德觀和政治觀。在歷史的轉(zhuǎn)折點上，意識形態(tài)的變革是社會革命的重要推力，不僅反映了社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的深刻變化，也為新的社會關(guān)系的形成提供了“理論”與“思想”準(zhǔn)備。

（二）馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》等著作中對意識形態(tài)的論述

在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》等著作中，馬克思對意識形態(tài)進(jìn)行了深刻而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌?。他指出意識形態(tài)作為“社會存在”的思想理念，能夠與社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生聯(lián)系。馬克思認(rèn)為資產(chǎn)階級的“意識形態(tài)”無形地成為社會經(jīng)濟(jì)、文化、政治發(fā)展的“主導(dǎo)”，能借助教育、媒體等渠道滲透到社會的每一角落，既為資產(chǎn)階級的剝削行為披上正當(dāng)?shù)耐庖?，還使被剝削者接受既有的社會秩序。但馬克思也尖銳地批判了意識形態(tài)的虛假性和掩飾性，它遮蔽了社會的真實面貌和階級間的“矛盾與對立”，致使普通民眾無法探究社會的本質(zhì)與結(jié)構(gòu)。更為重要的是，意識形態(tài)雖然受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約，但也具備一定的獨立性和反作用。它不僅是對經(jīng)濟(jì)關(guān)系的簡單反映，還塑造著社會大眾的思想與行為，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生難以替代的影響。

（三）意識形態(tài)與社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系

在馬克思主義理論中，意識形態(tài)與社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間存在緊密的內(nèi)在聯(lián)系。首先，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是決定意識形態(tài)的抓手。不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)會帶來不同的意識形態(tài)，而意識形態(tài)則是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀反映。在資本主義社會中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是市場經(jīng)濟(jì)和私有制的，決定了資產(chǎn)階級意識形態(tài)在社會發(fā)展及生產(chǎn)中的主導(dǎo)地位。其次，意識形態(tài)作為上層建筑的重要組成部分，與社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系密切，能夠影響社會大眾的思想觀念和行為方式。同時意識形態(tài)也反作用于社會結(jié)構(gòu)，對社會變革與發(fā)展帶來一定的影響。如在社會主義革命中，無產(chǎn)階級的意識形態(tài)對推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治以及建立無產(chǎn)階級政權(quán)發(fā)揮了關(guān)鍵的推動作用。

二、自我意識形態(tài)的構(gòu)建與演變

在馬克思主義理論中，意識形態(tài)是一個動態(tài)、多維且充滿活力的概念，深入分析和理解意識形態(tài)的內(nèi)涵，我們可以更全面地把握社會的結(jié)構(gòu)、動態(tài)和發(fā)展方向，優(yōu)化社會結(jié)構(gòu)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向，還能持續(xù)把握自我意識形態(tài)的建構(gòu)與演變規(guī)律，為推動社會發(fā)展及建設(shè)奠定堅實的基礎(chǔ)［2］ 。通常來講，自我意識形態(tài)這一概念深入探究了個體如何理解和定位自己，能夠隨著社會環(huán)境、個人經(jīng)歷等因素進(jìn)行動態(tài)的、持續(xù)的變化，從而反映個體在適應(yīng)社會環(huán)境和追求個人發(fā)展過程中的實現(xiàn)狀況。

（一）自我意識形態(tài)的概念界定

自我意識形態(tài)是指個體對自我以及自我與外界關(guān)系的理解和認(rèn)知，不僅涵蓋了個體對自身身高、體重、體態(tài)等理特征的直觀認(rèn)識，還包括了對自身個人的興趣偏好、能力水平、氣質(zhì)特點以及性格特質(zhì)等內(nèi)在特征的深度洞察。自我意識形態(tài)還涵蓋了個體在集體和社會中的位置感，即個體如何看待自己在社會群體中的角色，如何評估自己所作出的貢獻(xiàn)，以及如何感知自己與群體之間的關(guān)系。因此，自我意識形態(tài)不僅僅是個體對自我身心活動的簡單探尋，還是一種深層次的、全面的自我決策及認(rèn)識［3］ 。體現(xiàn)了個體對自身身心狀態(tài)以及與外部世界互動關(guān)系的深刻反思，展現(xiàn)了人的自覺性和能動性。

（二）個人在社會化過程中自我意識形態(tài)的形成

個體在社會化的過程中，能夠通過與外部環(huán)境及集體進(jìn)行互動及交流的方式，不斷形成對自我的決策及認(rèn)知，進(jìn)而形成了所謂的“自我意識形態(tài)”［4］。然而自我意識形態(tài)的建構(gòu)與形成，卻容易受多方面因素的影響和制約。即家庭環(huán)境是塑造個體自我意識形態(tài)的基石，深刻影響著個體對自我價值的認(rèn)同和對自我能力的評估；學(xué)校教育是自我意識形態(tài)建構(gòu)的載體，可以通過知識傳授、同伴交往等方式，幫助個體建立更全面的自我意識。此外，社會文化環(huán)境以更宏觀的視角影響著自我意識形態(tài)的建構(gòu)。

（三）自我意識形態(tài)隨著社會環(huán)境、個人經(jīng)歷等因素演變

自我意識形態(tài)是一個動態(tài)的概念，能夠伴隨社會環(huán)境、個人經(jīng)歷等因素的演變而不斷調(diào)整和優(yōu)化［5］ 。在政治氛圍方面，當(dāng)政策調(diào)整時，個體會因?qū)π抡叩恼J(rèn)識而調(diào)整自己的政治立場和態(tài)度，從而影響到自我意識形態(tài)的構(gòu)建。而隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的演變，個體對財富、成功和社會地位的認(rèn)知會發(fā)生變化。并影響到個體自我意識形態(tài)的建構(gòu)，使其形成獨特的自我認(rèn)知和價值取向。此外是個人經(jīng)歷。個體遇到的挑戰(zhàn)、成功與失敗等經(jīng)歷，會深刻地影響其自我認(rèn)知和價值指向的形成，不僅能讓個體對自我有更加清晰地認(rèn)識，還能使其不斷調(diào)整和完善自我意識形態(tài)，以適應(yīng)復(fù)雜的社會環(huán)境和時代需求。

三、馬克思主義視角下自我意識形態(tài)的批判與分析

（一）馬克思主義對資產(chǎn)階級意識形態(tài)的批判

馬克思主義對資產(chǎn)階級意識形態(tài)的批判，通常集中在“資產(chǎn)階級意識形態(tài)”是如何作為統(tǒng)治階級的工具，掩蓋社會階級關(guān)系與真實矛盾的。馬克思指出“資產(chǎn)階級意識形態(tài)”，能夠通過美化資本主義制度的方式，使工人階級坦然接受既有的社會秩序，以達(dá)到維護(hù)資產(chǎn)階級的統(tǒng)治和利益的目的。這鮮明地揭示出資產(chǎn)階級意識形態(tài)的欺騙性和虛偽性的特點。一方面“資產(chǎn)階級意識形態(tài)”常常將資本主義制度描繪成自然、合理且持久的，以此掩蓋了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的矛盾。另一方面又通過刺激消費欲望的方式，來轉(zhuǎn)移大眾對社會不公的關(guān)注力，使其沉溺于物質(zhì)追求之中。

（二）自我意識形態(tài)中可能存在的幻覺與誤識

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，世界經(jīng)濟(jì)、文化及政治得到了充分的交融交織及交鋒。西方資本主義思想以及其隱秘方式滲透到中國社會，影響了個體的自我意識形態(tài)。加之自我意識形態(tài)存在明顯的局限性，導(dǎo)致其容易出現(xiàn)“幻覺”及“誤識”等現(xiàn)象。通常來講，自我意識形態(tài)的“幻覺”與“誤識”主要包括兩個方面。首先是過度簡化。即將復(fù)雜的社會現(xiàn)象，簡化為簡單的因果關(guān)系，從而忽視了多種客觀因素的交織作用及互相影響；其次是自我中心主義。即過分強調(diào)個人的主觀感受和需求，忽視他人或社會的觀點和需求，難以全面參與到集體發(fā)展及建設(shè)的過程中。其中“自我中心主義”是社會大眾受西方商品經(jīng)濟(jì)、消費主義思想的影響而形成的；“過度簡化”通常是個體受快節(jié)奏、碎片化的新聞傳播環(huán)境的影響所形成的。

（三）以馬克思主義的立場、觀點和方法對自我意識形態(tài)進(jìn)行剖析

馬克思主義的立場、觀點和方法為我們提供了有力的工具，為我國社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)、國家治理以及人才培養(yǎng)等工作的開展提供有力的依托與保障。從階級層面進(jìn)行分析，自我意識形態(tài)中蘊含著鮮明的階級觀點與立場，這能夠幫助人們清晰地認(rèn)識到自己的利益訴求與社會地位，能夠幫助社會治理推進(jìn)個體與社會的聯(lián)系，強化個人與集體的關(guān)系，為打造相互扶持、相互依托的社會氛圍提供必要的抓手。從歷史唯物主義的角度出發(fā)，自我意識形態(tài)是社會歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。容易受到社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度和文化傳統(tǒng)的影響，而且能夠伴隨時代的發(fā)展及歷史的變遷，呈現(xiàn)出多樣化的特征。所以我們可以將自我意識形態(tài)放置在具體的歷史背景中進(jìn)行分析及考察，以揭示其形成和發(fā)展的歷史條件和社會根源。最后是從馬克思主義辯證法的視角出發(fā)，我們可以通過揭示“矛盾雙方”的斗爭和分化，深入地理解自我意識形態(tài)的動態(tài)演變過程，從而探尋到促進(jìn)其發(fā)展、演進(jìn)及轉(zhuǎn)化的動力。

四、自我意識形態(tài)與社會主義建設(shè)

（一）自我意識形態(tài)在社會主義建設(shè)中的作用

在《德意志意識形態(tài)》等著作中，馬克思指出意識形態(tài)作為社會存在的反映，能夠?qū)€人及社會發(fā)展的深刻影響。所以我們應(yīng)深入理解、分析、探究“自我意識形態(tài)”在中國特色社會主義社會建設(shè)中的作用。首先，為個體的角色定位提供了思想指導(dǎo)。正如馬克思所言，“生活的生產(chǎn)方式影響著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”無論是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、政治建設(shè)還是社會建設(shè)都能幫助個體找到自身的位置，從而激發(fā)出積極的奉獻(xiàn)精神及集體情懷，自覺參與到社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)中。其次是強化社會主義核心價值觀認(rèn)同。馬克思主義強調(diào)意識形態(tài)具有階級性，而在社會主義建設(shè)的過程中，我們要架構(gòu)一種共同的價值體系，以提升社會的凝聚力和向心力。通過塑造自我意識形態(tài)，可以強化個體對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，使其能根據(jù)社會主義的原則和規(guī)范行事推進(jìn)社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。此外還承載著道德建設(shè)的重要任務(wù)。道德觀念是“自我意識形態(tài)建構(gòu)”的有機組成部分，對個體的行為、思想，發(fā)揮著規(guī)范、約束、引領(lǐng)的作用。而正確的自我意識形態(tài)可以引導(dǎo)個體樹立正確的道德觀念，使其自覺遵守社會主義道德規(guī)范，為社會發(fā)展提供強大的道德支撐。

（二）引導(dǎo)個人樹立正確的“自我意識形態(tài)”

在馬克思主義視域下，自我意識形態(tài)建構(gòu)擁有多方面的作用與價值，可以持續(xù)推進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展與和諧發(fā)展。而積極引領(lǐng)個人樹立正確的“自我意識形態(tài)”擁有鮮明的現(xiàn)實意義和價值。我們應(yīng)該借助學(xué)校教育與社會教育，全面普及馬克思主義理論和社會主義核心價值觀，引領(lǐng)個人樹立科學(xué)的世界觀和人生觀。譬如在課堂上傳授知識，開展文化活動，或者通過舉辦講座、研討會、座談會等活動，深化人們對社會主義建設(shè)的理解。還可以鼓勵個人參與社會實踐活動，如志愿服務(wù)、社會調(diào)查等，通過親身體驗，來了解社會主義建設(shè)的價值、作用及必要性。另外我們要加強媒體宣傳，有效引導(dǎo)個人樹立正確的自我意識形態(tài)。即利用廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體平臺，廣泛宣傳社會主義核心價值觀和社會主義建設(shè)的成果?；蛘咧谱骱蛡鞑ゾ哂姓嬗绊懥Φ奈幕a(chǎn)品，潛移默化地引領(lǐng)社會大眾建構(gòu)、優(yōu)化及調(diào)整“自我意識形態(tài)”。同時，我們還要建立和完善教育制度、文化管理制度等規(guī)章制度，為自我意識形態(tài)的建構(gòu)、優(yōu)化調(diào)整提供有力的制度支撐。

（三）自我意識形態(tài)與社會主義核心價值觀的融合

社會主義核心價值觀是社會主義理論體系的有機組成部分，而自我意識形態(tài)是個體在特定社會環(huán)境中對自我及世界的理解及認(rèn)知。促進(jìn)社會主義核心價值觀融入自我意識形態(tài)的建構(gòu)中，有助于個體更好地理解社會主義理論樹立正確的世界觀和價值觀。一是內(nèi)容整合。我們要將社會主義核心價值觀的全部內(nèi)容，滲透到自我意識形態(tài)的建構(gòu)中，使其成為個體價值體系的重要組成部分及核心內(nèi)容，進(jìn)而幫助個體更好地理解社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的價值，積極參與到社會建設(shè)、國家建設(shè)及戰(zhàn)略部署的過程中；二是教育實踐。我們要充分發(fā)揮學(xué)校教育的功能和作用，以課外活動、課堂教學(xué)等多種形式，踐行核心價值觀，強化自我意識形態(tài)的改造?；蜷_展意義非凡的核心價值觀主題活動，強化受教育者對核心價值觀的理解，能夠以馬克思主義理論的角度，認(rèn)知、看待及分析個體與社會的關(guān)系，提高自我意識形態(tài)建構(gòu)的實效性。三是社會示范。要積極宣傳“社會主義核心價值觀的先進(jìn)典型”，發(fā)揮他們的引領(lǐng)作用，鼓勵更多人樹立正確、科學(xué)、合理的自我意識形態(tài)?；蛘呒訌娚鐣隆⒙殬I(yè)道德、家庭美德和個人品德建設(shè)，通過營造崇尚社會主義核心價值觀的氛圍，加快推動自我意識形態(tài)與社會主義核心價值觀的深度融合，賦能中國式現(xiàn)代化及社會主義社會建設(shè)。

結(jié)語

意識形態(tài)在馬克思主義理論中占據(jù)著決定性的作用，是反映特定社會集團(tuán)或階級利益訴求的觀念體系，不僅能影響社會大眾的思想觀念，還能塑造他們的社會行為。為全面應(yīng)對日益尖銳的意識形態(tài)斗爭格局，我們應(yīng)從自我意識形態(tài)的維度入手，以馬克思主義理論觀點，探究其演變及發(fā)展的特征，從而持續(xù)完善意識形態(tài)建設(shè)工作，賦能社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，推動中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興。

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