科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張基本內(nèi)涵解析

摘 要：習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中開(kāi)宗明義地提出了“科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張”的新概念，是科學(xué)社會(huì)主義史上的重大理論創(chuàng)新?？茖W(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀是一個(gè)完整的科學(xué)理論體系，其中，人民群眾代表科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀體系的價(jià)值主體，共產(chǎn)主義體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀體系的理想信念，實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)決定科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀體系的價(jià)值規(guī)范，胸懷天下是實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的價(jià)值心理，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政遵循科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀體系的價(jià)值本位，是科學(xué)社會(huì)主義基本原則的價(jià)值化顯現(xiàn)和觀念化表達(dá)，是具有內(nèi)在邏輯性的科學(xué)理論體系。

關(guān)鍵詞：科學(xué)社會(huì)主義；價(jià)值觀；全人類共同價(jià)值；兩個(gè)相結(jié)合

中圖分類號(hào)：A811文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-9052（2024）12-0019-03

作者簡(jiǎn)介：李文欣（1994.04— ），女，漢族，山東省東營(yíng)人，博士研究生在讀，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

基金項(xiàng)目：北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心項(xiàng)目《弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值研究》（項(xiàng)目編號(hào)：23LLMLB015）。

引言

黨的二十大報(bào)告中習(xí)近平總書(shū)記在對(duì)“開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界”進(jìn)行深入闡述時(shí)，開(kāi)創(chuàng)性地提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性”論斷［1］。這一重要論斷觀點(diǎn)獨(dú)到，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，從價(jià)值觀根源層面闡釋了科學(xué)社會(huì)主義為什么能夠在中華大地快速生根并煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，為馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的探討打開(kāi)了全新思路?？茖W(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張是科學(xué)社會(huì)主義基本原則的價(jià)值化顯現(xiàn)和觀念化表達(dá)，科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張應(yīng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨和共產(chǎn)主義者所秉承的、踐行的、倡導(dǎo)的立場(chǎng)、態(tài)度、觀念和看法，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨和共產(chǎn)主義者區(qū)分應(yīng)該做什么和不該做什么的基本遵循、是判斷好與壞、對(duì)與錯(cuò)、善與惡、美與丑等現(xiàn)象的總價(jià)值開(kāi)關(guān)。李德順曾將價(jià)值觀的基本構(gòu)成高度概括為五個(gè)方面：主體的定位和自我意識(shí)，即價(jià)值主體；關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)和秩序的理想、信念，即理想信念；關(guān)于社會(huì)規(guī)范的立場(chǎng)和選擇，即價(jià)值規(guī)范；關(guān)于實(shí)踐行為的心理模式，即價(jià)值心理；關(guān)于首位價(jià)值或本位價(jià)值認(rèn)定，即價(jià)值本位。在科學(xué)社會(huì)主義基本原則的理論遵照基礎(chǔ)上，參照李德順先生對(duì)價(jià)值觀念的五個(gè)基本構(gòu)成的高度概括，歸納科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的主要內(nèi)容有以下五個(gè)方面。

一、人民群眾代表科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀體系的價(jià)值主體

價(jià)值主體反映和代表價(jià)值觀的主體，是價(jià)值觀持有立場(chǎng)和代表利益的歸屬，它回答這種價(jià)值觀“是誰(shuí)的，最終為了誰(shuí)”［2］，是這種價(jià)值觀的核心內(nèi)容和思想靈魂，也是厘清這種價(jià)值觀區(qū)別于其他價(jià)值觀的根本原則。科學(xué)社會(huì)主義是人民的理論，是指導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)自身解放走向共產(chǎn)主義的思想體系，始終將人民放在首要位置，始終堅(jiān)持人民主體論的思想立場(chǎng)和價(jià)值觀念。社會(huì)主義得以從空想走向科學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就是找到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)這個(gè)實(shí)現(xiàn)未來(lái)理想社會(huì)的階級(jí)基礎(chǔ)。

科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀的根本價(jià)值立場(chǎng)在于人民。人民主體的價(jià)值觀念源自馬克思主義的研究立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，從《德意志意識(shí)形態(tài)》中“有個(gè)性的人”，到《共產(chǎn)黨宣言》中“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，再到《資本論》中“個(gè)性得到自由發(fā)展”，馬克思主義形成與發(fā)展全過(guò)程自始至終貫穿其中的線索就是定義和實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和人類解放，站在人的立場(chǎng)，基于人的利益，依靠群眾力量，具有深刻的人民性。從本體論講，人民是實(shí)踐主體，是歷史的譜寫(xiě)者，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量；從認(rèn)識(shí)論講，人民是評(píng)價(jià)主體，是實(shí)踐的主體，因而是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的評(píng)判者；從價(jià)值論講，人民是目標(biāo)主體，無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表著最廣大人民的利益，為“絕大多數(shù)人謀利益”［3］。即科學(xué)社會(huì)主義相信人民力量和使命，尊重人民地位和評(píng)價(jià)，代表人民立場(chǎng)和利益，反映人民意志和意愿，因而鮮明反映科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張中的價(jià)值主體在于人民。

二、共產(chǎn)主義體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀體系的理想信念

理想信念是價(jià)值觀念體系中基于自身理論、學(xué)說(shuō)、信仰而產(chǎn)生的對(duì)社會(huì)和人生的前途命運(yùn)和發(fā)展愿景的價(jià)值追求，從而形成指導(dǎo)生產(chǎn)生活實(shí)踐的精神動(dòng)力，在價(jià)值層面實(shí)現(xiàn)理論真理、精神信念、思想行為的高度統(tǒng)一，是價(jià)值意識(shí)的最高形式［4］。

從理論真理層面，科學(xué)社會(huì)主義基于唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)兩大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的理論之上，掌握了科學(xué)的世界觀和方法論，揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，闡明了社會(huì)發(fā)展走向新文明形態(tài)即向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變的必然性，為共產(chǎn)主義作為無(wú)產(chǎn)者價(jià)值體系中的堅(jiān)定信仰提供強(qiáng)大理論支撐。在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)但凡能夠掌握馬克思主義的理論邏輯和精神內(nèi)涵，就必然會(huì)形成以共產(chǎn)主義的堅(jiān)定理想信念作為頂層形態(tài)的價(jià)值觀念。

從精神信念層面，科學(xué)社會(huì)主義形成的前提，是解答“封建的、資產(chǎn)階級(jí)的、小資產(chǎn)階級(jí)的等形形色色的社會(huì)主義”及“空想的以及自發(fā)的工人共產(chǎn)主義”［4］為什么都無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)未來(lái)理想社會(huì)的難題，是馬克思恩格斯運(yùn)用他們的科學(xué)研究對(duì)實(shí)現(xiàn)人類未來(lái)美好生活的條件和途徑的探索，因而科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張中對(duì)理想信念本身就定位在人類未來(lái)美好社會(huì)形態(tài)上，即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定精神信仰。

從思想行為層面，“我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。［5］”科學(xué)社會(huì)主義堅(jiān)定相信，共產(chǎn)主義不是觸不可及、虛無(wú)縹緲的未來(lái)，而是科學(xué)社會(huì)主義者每時(shí)每刻都在進(jìn)行著的現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，不斷改變著與未來(lái)社會(huì)理想不符合的“現(xiàn)存狀況”。科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的理想信念就蘊(yùn)含在共產(chǎn)主義的本質(zhì)之中，即通過(guò)不斷的實(shí)踐，不斷的認(rèn)識(shí)更新，不斷的改革創(chuàng)新，從而不斷走向未來(lái)社會(huì)實(shí)現(xiàn)人類自由而全面的解放。

三、實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)決定科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀體系的價(jià)值規(guī)范

價(jià)值規(guī)范是關(guān)于價(jià)值觀念中規(guī)范意識(shí)的概念，是價(jià)值主體在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、道德以及其他文化范疇等社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域中所建構(gòu)的行為準(zhǔn)則和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的依照和判據(jù)，即回答人們?cè)趦r(jià)值觀的引領(lǐng)下是憑借什么形成社會(huì)生活各領(lǐng)域的行為準(zhǔn)則和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的。在科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值體系中，人的實(shí)踐活動(dòng)是社會(huì)準(zhǔn)則規(guī)范形成和發(fā)展的來(lái)源，是檢驗(yàn)社會(huì)準(zhǔn)則規(guī)范合理性和切合性的標(biāo)準(zhǔn)，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義必須堅(jiān)守的世界觀和方法論的基礎(chǔ)，是科學(xué)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)必須進(jìn)行的唯一現(xiàn)實(shí)手段，因而實(shí)踐是科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值規(guī)范在于實(shí)踐。

科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的關(guān)鍵在于把社會(huì)主義置于“現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上”。馬克思的唯物主義區(qū)別于舊唯物主義的原則界限，就是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐?？茖W(xué)的實(shí)踐觀是科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀形成的思想基石。馬克思將實(shí)踐看作“整個(gè)現(xiàn)存的感性世界的基礎(chǔ)”，將共產(chǎn)主義與實(shí)踐的唯物主義等同，科學(xué)社會(huì)主義正是因?yàn)閯?chuàng)造性地引入了實(shí)踐邏輯，才探索到了一條通往理想社會(huì)這一價(jià)值目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)道路，使得理想社會(huì)這一價(jià)值目標(biāo)獲得了一條兼具可行性和必然性的現(xiàn)實(shí)道路，從而社會(huì)主義得以從空想走向科學(xué)，因而實(shí)踐是科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀產(chǎn)生的根本前提，科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張下的價(jià)值規(guī)范無(wú)法脫離實(shí)踐這一準(zhǔn)線。

科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀形成和發(fā)展的根源來(lái)自生產(chǎn)實(shí)踐?？茖W(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀不僅誕生于引入實(shí)踐這一范疇，同時(shí)也是馬克思恩格斯以及他們的后繼者們?cè)趯?shí)踐探索中形成并豐富發(fā)展的?？茖W(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張不是可以任意解讀的，而是需要放在其形成和發(fā)展的時(shí)代背景和歷史條件中來(lái)領(lǐng)悟，與馬克思恩格斯以及他們的后繼者們等一切真正的共產(chǎn)主義者的政治實(shí)踐活動(dòng)密不可分。

科學(xué)社會(huì)主義最終價(jià)值目標(biāo)必須依靠實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中明確提出“無(wú)論為了使這種共產(chǎn)主義意識(shí)普遍地產(chǎn)生還是為了實(shí)現(xiàn)事業(yè)本身，使人們普遍地發(fā)生變化是必需的，這種變化只有在實(shí)際運(yùn)動(dòng)中，在革命中才有可能實(shí)現(xiàn)”，即實(shí)踐是人的解放的唯一現(xiàn)實(shí)手段，無(wú)論是使人們形成共產(chǎn)主義價(jià)值意識(shí)還是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義崇高事業(yè)，都需要依靠現(xiàn)實(shí)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在實(shí)踐中自覺(jué)依照該價(jià)值體系規(guī)劃自身行為，科學(xué)評(píng)判現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持唯物辯證法的實(shí)踐邏輯來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界，實(shí)現(xiàn)人類解放這一崇高價(jià)值追求。

四、胸懷天下是實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的價(jià)值心理

價(jià)值心理指的是人們?cè)趦r(jià)值觀念的形成和應(yīng)用過(guò)程中所秉持和呈現(xiàn)的思維模式和心理特征。價(jià)值心理作用于人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中確立目標(biāo)的風(fēng)格定位、達(dá)成目標(biāo)的手段選擇、反思目標(biāo)的思路建構(gòu)、發(fā)生沖突的策略調(diào)整等。價(jià)值心理來(lái)源于一個(gè)國(guó)家、民族、群體深厚的文化積累和傳承，是價(jià)值觀念中最深沉和隱秘的部分。科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀從形成到應(yīng)用發(fā)展的全過(guò)程始終站在全人類立場(chǎng)，基于全世界的歷史和未來(lái)，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展目光和戰(zhàn)略目標(biāo)。

從橫向現(xiàn)實(shí)角度，科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀不是孤立地片面地代表個(gè)人或者某個(gè)群體的利益和意愿，而是考慮全世界的共同發(fā)展，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義———它的事業(yè)———只有作為“世界歷史性的”存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣?！笨茖W(xué)社會(huì)主義所堅(jiān)定的未來(lái)理想社會(huì)不是地域性的，而是世界性的普遍性的，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義胸懷天下的價(jià)值意識(shí)。從縱向歷史層面，科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀不是簡(jiǎn)單地線性地強(qiáng)調(diào)某個(gè)時(shí)期的發(fā)展趨勢(shì)和目標(biāo)方向，而是考慮全人類的自由解放。一方面，科學(xué)社會(huì)主義的提出縱覽人類社會(huì)發(fā)展全歷程，向人類社會(huì)發(fā)展的歷史起源拷問(wèn)，探進(jìn)歷史深處尋求人類社會(huì)和人的本質(zhì)的形成和發(fā)展的規(guī)律和答案，將人類已經(jīng)歷的全部歷史納入研究和思考的容器，目光深邃、視界深沉；另一方面，科學(xué)社會(huì)主義對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的路徑方略，站在人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展正確方向上，向共產(chǎn)主義最高理想分階段分策略逐步邁進(jìn)，以建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家政權(quán)為中介，逐步消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕，推進(jìn)文明進(jìn)步，邁向共產(chǎn)主義，目標(biāo)明晰、謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)?；诖藘r(jià)值觀，科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值體系中對(duì)待自然界的態(tài)度也體現(xiàn)整體性和長(zhǎng)遠(yuǎn)意識(shí)，人與自然是辯證統(tǒng)一的、密不可分的有機(jī)整體，自然的人化和人的自然化是人的實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)過(guò)程兩個(gè)方面，是人類歷史發(fā)展的必然過(guò)程，“作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義”［6］，發(fā)展至共產(chǎn)主義社會(huì)同樣也需要人與自然相互作用而發(fā)揮自由勞動(dòng)的本質(zhì)價(jià)值，達(dá)到人的本質(zhì)的真正實(shí)現(xiàn)，因此科學(xué)社會(huì)主義主張人與自然和諧相處，反對(duì)資本主義價(jià)值觀中把自然界視為被征服、被掠奪的對(duì)象，而是放眼未來(lái)得以實(shí)現(xiàn)真正的“自然主義”和“人道主義”?？傊?，科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀所依循的和表現(xiàn)出來(lái)的，是宏大的、深遠(yuǎn)的思維理念和心理狀態(tài)，承載著馬克思恩格斯對(duì)人類歷史厚重文化底蘊(yùn)研究的真切表達(dá)，兼具世界情懷和人類使命，心系全人類共同利益和價(jià)值，是具有全面性和普遍性的價(jià)值意識(shí)和邏輯特征。

五、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政遵循科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀體系的價(jià)值本位

價(jià)值本位是關(guān)于首位價(jià)值或本位價(jià)值認(rèn)定的價(jià)值要素，當(dāng)價(jià)值觀念中各價(jià)值成分發(fā)生沖突時(shí)，價(jià)值本位在價(jià)值觀念體系中起到統(tǒng)領(lǐng)協(xié)調(diào)的“通項(xiàng)”作用，是社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)的集中標(biāo)志的特殊存在［7］。依據(jù)價(jià)值本位的定義內(nèi)涵，統(tǒng)攬科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀體系，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，能夠擔(dān)負(fù)起這個(gè)統(tǒng)籌之任，確保無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)能夠科學(xué)運(yùn)用指導(dǎo)理論，朝著正確方向前行，始終代表科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值主體全人類的利益，實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義最終價(jià)值目標(biāo)，從而在科學(xué)社會(huì)主義基本原則中明確要求社會(huì)主義事業(yè)必須始終堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。

結(jié)語(yǔ)

在科學(xué)社會(huì)主義理論體系中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是馬克思、恩格斯研究人類階級(jí)斗爭(zhēng)歷史，找尋到的唯一能夠帶領(lǐng)全人類實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義最終價(jià)值目標(biāo)共產(chǎn)主義的階級(jí)群體。其肩負(fù)建立社會(huì)主義“新世界”通往共產(chǎn)主義未來(lái)社會(huì)的歷史使命，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治形式，是從資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡時(shí)期中最可靠的政治橋梁，也是現(xiàn)代社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)必然會(huì)形成的政治結(jié)果。科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)需要并必須具備自己的階級(jí)基礎(chǔ)，指引社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，使其迸發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。這是科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走向勝利的重要主體基礎(chǔ)，是能夠?qū)崿F(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的唯一政治途徑。現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)隨著西方產(chǎn)業(yè)革命和大工業(yè)的興起而產(chǎn)生，與先進(jìn)生產(chǎn)方式密切聯(lián)系，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，具有很強(qiáng)的組織紀(jì)律性［8］。各方不同價(jià)值意見(jiàn)理應(yīng)服務(wù)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，確保科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀代表全人類利益，走在人民之中，走在歷史正軌。站在人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展正確方向上，科學(xué)社會(huì)主義向共產(chǎn)主義最高理想分階段分策略逐步邁進(jìn)，以建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家政權(quán)為中介，逐步消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕，推進(jìn)文明進(jìn)步，邁向共產(chǎn)主義，目標(biāo)明晰、謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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［4］馬克思恩格斯文集：第四卷［M］.北京：人民出版社，2009：537.

［5］馬克思恩格斯文集：第一卷［M］.北京：人民出版社，2009：539、157、171.

［6］馬克思恩格斯選集：第一卷［M］.北京：人民出版社，2012：167.

［7］馬克思恩格斯全集：第四十二卷（第二版）［M］.北京：人民出版社，2016：120.

［8］劉建軍.科學(xué)社會(huì)主義基本原理的理論概括與內(nèi)涵闡釋［J］.科學(xué)社會(huì)主義，2018（03）：30-35.