淺論中國(guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系

摘 要：科學(xué)社會(huì)主義是十九世紀(jì)馬克思主義理論的主要成果之一，社會(huì)主義國(guó)家在創(chuàng)建過(guò)程中，以科學(xué)社會(huì)主義的基本原則和本質(zhì)特征為出發(fā)點(diǎn)，在實(shí)踐中不斷發(fā)展和豐富科學(xué)社會(huì)主義理論內(nèi)容。本文通過(guò)研究社會(huì)主義國(guó)家在歷史發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)，以此為借鑒，在中國(guó)踐行中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)，通過(guò)對(duì)科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義之間的相互關(guān)系的分析，解釋了中國(guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐之間的關(guān)系，驗(yàn)證了科學(xué)社會(huì)主義的理論成果。研究結(jié)果表明：中國(guó)特色社會(huì)主義繼承科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)涵，發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的外延，豐富科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)容。這是中國(guó)發(fā)展歷史的必然選擇，也是科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐的成功典型。

關(guān)鍵詞：科學(xué)社會(huì)主義；中國(guó)特色社會(huì)主義；關(guān)系

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2016-07-13

作者簡(jiǎn)介：黃炳生（1968—），廣西南寧人，本科，廣西北湖工業(yè)投資有限責(zé)任公司副總經(jīng)理，研究方向：研究馬克思主義政治思想史。本文榮獲“紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年暨中共南寧地方組織成立90周年論文征集活動(dòng)”優(yōu)秀獎(jiǎng)。

一、科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)涵及發(fā)展

科學(xué)社會(huì)主義是相對(duì)空想社會(huì)主義而言的，其作為馬克思主義成果三大組成部分之一，主要內(nèi)容包括科學(xué)社會(huì)主義理論、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義制度等論述?？茖W(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生繼承了前人研究的成果，其歷史來(lái)源主要為以黑格爾及費(fèi)爾巴哈為代表建立的德國(guó)古典哲學(xué)；以亞當(dāng)·斯密及大衛(wèi)·李嘉圖為代表建立的英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；以圣西門、傅立葉及歐文為代表建立的法國(guó)空想社會(huì)主義。

認(rèn)識(shí)科學(xué)社會(huì)主義，其核心在于認(rèn)清及把握其本質(zhì)特征和基本原則。社會(huì)主義相關(guān)學(xué)者指明，科學(xué)社會(huì)主義有以下幾點(diǎn)本質(zhì)特征：一是用無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政；二是確立生產(chǎn)資料公有制的社會(huì)主義所有制關(guān)系；三是實(shí)行按勞分配為主體的社會(huì)主義分配制度；四是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心任務(wù)；五是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)；六是實(shí)行民族平等和民族團(tuán)結(jié)；七是堅(jiān)持獨(dú)立自主與和平外交的原則；八是依靠共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)?？茖W(xué)社會(huì)主義的基本特征是驗(yàn)證其科學(xué)和正確的標(biāo)準(zhǔn)，而基本原則是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的核心基礎(chǔ)，也是對(duì)馬克思主義的踐行。其基本原則根據(jù)馬克思和恩格斯的系統(tǒng)闡述，是指人類社會(huì)由資本主義向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的進(jìn)化和發(fā)展是一個(gè)客觀的歷史過(guò)程，其目標(biāo)是人類的解放。人類社會(huì)從原始社會(huì)不斷向社會(huì)主義發(fā)展，是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)的社會(huì)進(jìn)化與發(fā)展的進(jìn)程，無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)建立和鞏固國(guó)家政權(quán)，才能逐步建成社會(huì)主義、共產(chǎn)主義。

任何社會(huì)主義都必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)特征和基本原則，脫離了這些特征和原則就是與社會(huì)主義相違背的形式。在歷史發(fā)展中，科學(xué)社會(huì)主義的誕生對(duì)國(guó)際社會(huì)和人類發(fā)展產(chǎn)生重大的影響，尤其是指導(dǎo)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為政黨登上了歷史的舞臺(tái)。恩格斯指出：“要使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上?！睔v史上一些國(guó)家根據(jù)發(fā)展需要，以科學(xué)社會(huì)主義為政治指導(dǎo)，結(jié)合本國(guó)國(guó)情進(jìn)行了社會(huì)主義實(shí)踐和改革，陸續(xù)加入社會(huì)主義國(guó)家行列。

二、中國(guó)和其他社會(huì)主義國(guó)家踐行科學(xué)社會(huì)主義觀的歷史經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)

19世紀(jì)末，隨著科學(xué)社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)的迅猛傳播，許多國(guó)家認(rèn)識(shí)到了資本主義的弊端，馬克思和恩格斯對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的設(shè)想為未來(lái)社會(huì)提供了新的發(fā)展方向，有著光明的前景和強(qiáng)大的生命力。科學(xué)社會(huì)主義由理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐，指導(dǎo)著國(guó)家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，社會(huì)主義制度建立從一兩個(gè)國(guó)家開始，逐步發(fā)展成為許多國(guó)家相繼步入社會(huì)主義陣營(yíng)，建立起社會(huì)主義制度。伴隨無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的推動(dòng)和影響，其力量不斷壯大，20世紀(jì)時(shí)社會(huì)主義國(guó)家曾達(dá)到14個(gè)之多，是社會(huì)主義國(guó)家空前壯大的歷史時(shí)期。

蘇聯(lián)是科學(xué)社會(huì)主義從理論走向?qū)嵺`的第一個(gè)成功例子，在當(dāng)時(shí)國(guó)際上建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。蘇聯(lián)在科學(xué)社會(huì)主義的指導(dǎo)和列寧的正確領(lǐng)導(dǎo)下，取得了十月革命的勝利，建立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。在科學(xué)社會(huì)主義的理論指導(dǎo)下，列寧結(jié)合蘇聯(lián)實(shí)際，發(fā)展了馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，成為與美國(guó)相抗衡的社會(huì)主義大國(guó)。但是，蘇聯(lián)社會(huì)主義模式在隨后發(fā)展中沒有摸索出一套科學(xué)發(fā)展道路，弊端日益凸顯，加上政黨及經(jīng)濟(jì)改革問(wèn)題，蘇聯(lián)社會(huì)主義由興盛、扭曲到衰敗，最后以失敗而告終。第二次世界大戰(zhàn)后的許多東歐國(guó)家受到蘇聯(lián)社會(huì)主義制度影響，也積極探索社會(huì)主義建設(shè)道路，爭(zhēng)取戰(zhàn)后盡快恢復(fù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)，實(shí)施社會(huì)主義制度；但卻因錯(cuò)誤的國(guó)家政策，均以失敗告終。例如前南斯拉夫、波蘭、匈牙利、捷克斯洛伐克等國(guó)，這些國(guó)家推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展實(shí)踐，經(jīng)歷了曲折而復(fù)雜的過(guò)程。

需要指出的是，蘇聯(lián)模式社會(huì)主義的失敗，并不是科學(xué)社會(huì)主義本身存在的缺陷，而是蘇聯(lián)模式社會(huì)主義國(guó)家沒能根據(jù)歷史條件、國(guó)家實(shí)際情況和國(guó)際發(fā)展形勢(shì)進(jìn)行相應(yīng)改革，制度僵化的國(guó)家治理方式極大制約了生產(chǎn)力及國(guó)家發(fā)展。其他東歐等社會(huì)主義國(guó)家與蘇聯(lián)類似，照搬蘇聯(lián)模式，忽視了經(jīng)濟(jì)規(guī)律，造成社會(huì)不穩(wěn)定，難以促進(jìn)國(guó)家長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。

20世紀(jì)末蘇聯(lián)解體和東歐劇變的歷史悲劇，讓科學(xué)社會(huì)主義進(jìn)程陰霾籠罩，使社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)警鐘長(zhǎng)鳴。現(xiàn)今，國(guó)際上依然實(shí)行社會(huì)主義制度的國(guó)家有中國(guó)、越南、老撾、古巴和朝鮮五個(gè)國(guó)家，這些社會(huì)主義國(guó)家依然推動(dòng)著科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展。新中國(guó)成立初期，中國(guó)在社會(huì)主義道路上曲折前進(jìn)，但隨著改革開放的深入推進(jìn)，中國(guó)確立了符合中國(guó)客觀發(fā)展需要的特色社會(huì)主義道路，是社會(huì)主義歷史上國(guó)家實(shí)踐中最成功的典型。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義的相互關(guān)系分析

中國(guó)特色社會(huì)主義自提出以來(lái)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義兩者間的關(guān)系的探討引起國(guó)內(nèi)外眾多專家學(xué)者極大的關(guān)注，他們對(duì)兩者的關(guān)系存在許多不同的觀點(diǎn)及看法。就目前而言，國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)專家對(duì)兩者間關(guān)系的研究主要集中在下列幾個(gè)觀點(diǎn)。

第一，從哲學(xué)角度來(lái)看，認(rèn)為兩者是普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。中國(guó)特色社會(huì)主義有科學(xué)社會(huì)主義的一般原則，具有普遍性，即共性；中國(guó)特色社會(huì)主義又反映了中國(guó)的當(dāng)前實(shí)際情況，因此它具有其特殊性，即個(gè)性。共性寓于個(gè)性之中，兩者不能相互分離，中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論與中國(guó)實(shí)踐的產(chǎn)物。習(xí)近平總書記明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！币虼?，學(xué)者認(rèn)為這兩者存在辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

第二，從發(fā)展角度來(lái)看，認(rèn)為兩者是堅(jiān)持與發(fā)展的關(guān)系。中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義中的共產(chǎn)主義三階段論、建立公有制經(jīng)濟(jì)制度和實(shí)行按勞分配制度、以無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)等基本觀點(diǎn)，并結(jié)合現(xiàn)有國(guó)情實(shí)際，形成和構(gòu)筑中國(guó)特色社會(huì)主義的制度體系。中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐中不斷探索發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論，在新的歷史條件下，時(shí)代與現(xiàn)實(shí)雖在變化發(fā)展，但馬克思提出的科學(xué)社會(huì)主義、歷史唯物主義等基本觀點(diǎn)沒有過(guò)時(shí)，依然能指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，成為中國(guó)社會(huì)主義道路發(fā)展的導(dǎo)航燈。

第三，從歷史角度來(lái)看，認(rèn)為兩者是傳承與超越的關(guān)系。科學(xué)社會(huì)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史源頭，中國(guó)特色社會(huì)主義傳承了馬克思與恩格斯科學(xué)社會(huì)主義思想的精髓，并將其用于社會(huì)實(shí)踐中。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義理論的創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)運(yùn)用的新成果及實(shí)踐新階段。對(duì)于中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，中國(guó)既傳承社會(huì)主義的內(nèi)涵，又在國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等方面進(jìn)行了眾多的理論探索和實(shí)踐創(chuàng)新。此外，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義制度的結(jié)合形成了中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，極大豐富了科學(xué)社會(huì)主義外延。

第四，從復(fù)雜性角度來(lái)看，認(rèn)為兩者之間關(guān)系復(fù)雜，不能從單一層面比較二者的關(guān)系，兩者的產(chǎn)生時(shí)代和歷史條件不同。科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立于19世紀(jì)，而社會(huì)主義理論是在20世紀(jì)初傳入我國(guó)的，20世紀(jì)中期我國(guó)才踐行社會(huì)主義國(guó)家制度。因此，在研究?jī)烧哧P(guān)系時(shí)，需要綜合分析歷史、政治、社會(huì)等多因素，才能正確認(rèn)識(shí)它們之間的相互關(guān)系。如果不能全面考慮兩者之間的關(guān)系，則容易造成片面的認(rèn)識(shí)和判斷，不利于理論的發(fā)展。

科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義兩者不能單獨(dú)割裂研究，也不能單純合二為一來(lái)看待，因社會(huì)主義產(chǎn)生的時(shí)代、政治、理論等條件不同，兩者之間必然存在異同點(diǎn)?？茖W(xué)社會(huì)主義并不是一成不變的，是隨時(shí)間和國(guó)家需要發(fā)展而變化的；但是無(wú)論如何變化，其社會(huì)主義的內(nèi)涵及本質(zhì)是不變的。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義理論既來(lái)源于科學(xué)社會(huì)主義理論，又超越科學(xué)社會(huì)主義的外延，兩者是理論指引實(shí)際、實(shí)踐帶動(dòng)理論相互促進(jìn)的邏輯統(tǒng)一關(guān)系。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)特色社會(huì)主義是由我國(guó)改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平首先提出的，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路指明了新方向，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)立足中國(guó)的發(fā)展需要，是中國(guó)現(xiàn)代進(jìn)程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在社會(huì)主義建設(shè)道路上，不同的歷史時(shí)期國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)集體提出了適應(yīng)中國(guó)時(shí)代發(fā)展的理論體系，為社會(huì)主義建設(shè)奠定了科學(xué)理論基礎(chǔ)，而中國(guó)特色社會(huì)主義是在新中國(guó)改革開放時(shí)期不斷完善和發(fā)展的社會(huì)主義理論。在中共第十七次代表大會(huì)上，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體明確指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的理論觀點(diǎn)，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。習(xí)近平總書記也指明：“在前進(jìn)道路上，我們一定要堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持和豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度?！睆男轮袊?guó)的發(fā)展歷史來(lái)看，毛澤東思想奠定了中國(guó)社會(huì)主義理論基礎(chǔ)，鄧小平理論開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，習(xí)近平總書記的系列講話豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵。

筆者認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，既一脈相承，又有所超越。從理論來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)重點(diǎn)主要是解決當(dāng)前中國(guó)發(fā)展中存在的問(wèn)題，不斷完善中國(guó)社會(huì)主義制度，促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。從社會(huì)主義歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)分析，中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義歷史發(fā)展的顯著成果?？茖W(xué)社會(huì)主義作為社會(huì)制度理論，為新時(shí)期的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)指明方向，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民大力發(fā)展新中國(guó)。從中國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，目前中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)形成了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的建設(shè)思路。經(jīng)濟(jì)方面，中國(guó)農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務(wù)業(yè)發(fā)展迅速，已是世界第二大經(jīng)濟(jì)體。政治方面，中國(guó)對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路有著堅(jiān)定的信心，以制度的構(gòu)建作為保障，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度等一系列制度體系。文化方面，中國(guó)特色社會(huì)主義文化代表了中國(guó)社會(huì)發(fā)展水平，其先進(jìn)性在全社會(huì)營(yíng)造了正確的價(jià)值觀氛圍，為國(guó)家及社會(huì)的發(fā)展指明方向。社會(huì)方面，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展，人民生活水平不斷提高，社會(huì)保障覆蓋面不斷擴(kuò)大，民生民惠成效顯著。生態(tài)方面，中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)秉承綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展理念，以科學(xué)的戰(zhàn)略布局，推行綠水青山的科學(xué)決策，改善當(dāng)前中國(guó)的生態(tài)環(huán)境。森林的優(yōu)化發(fā)展展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的成果，中國(guó)的森林面積達(dá)到2.08億公頃，森林覆蓋率為21.63%。

馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程是社會(huì)主義制度在中國(guó)發(fā)展的實(shí)踐成果，這是在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下建立的中國(guó)特色社會(huì)主義制度。從歷史發(fā)展來(lái)看，它繼承、發(fā)展和豐富了科學(xué)社會(huì)主義理論，并在實(shí)踐中超越了馬克思所處時(shí)代背景下的科學(xué)社會(huì)主義內(nèi)涵。踐行中國(guó)特色社會(huì)主義制度后的中國(guó)，自改革開放以來(lái)取得了令世人矚目的成就，這無(wú)疑說(shuō)明了科學(xué)社會(huì)主義具有強(qiáng)大的生命力，這是一種在實(shí)踐中不斷完善的科學(xué)理論。

五、結(jié)論與討論

從國(guó)際發(fā)展歷史來(lái)看，在不同歷史時(shí)期，社會(huì)主義國(guó)家在實(shí)行社會(huì)主義制度過(guò)程中有成功的例子，也有失敗的案例。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，中國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，也曾經(jīng)歷過(guò)曲折；但通過(guò)自身改革，不斷摸索出符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義道路，才有了今天令世界矚目的成就。作為一種社會(huì)治理理論，科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生及發(fā)展過(guò)程都有其時(shí)代背景和政治基礎(chǔ)，因此科學(xué)社會(huì)主義理論的實(shí)施，即國(guó)家社會(huì)主義制度，則必須結(jié)合國(guó)家的客觀條件。中國(guó)作為現(xiàn)今世界上不多的實(shí)行社會(huì)主義制度的國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，不斷探索出符合自身發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。作為國(guó)家成功治理的例子，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是發(fā)展中國(guó)家踐行科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐成果，是發(fā)展和超越了科學(xué)社會(huì)主義內(nèi)涵的重要社會(huì)主義制度體系。從歷史唯物主義觀點(diǎn)來(lái)分析，科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展是個(gè)隨時(shí)代、國(guó)家不斷發(fā)展的科學(xué)理論，在實(shí)踐中能夠不斷自我完善，走向成熟。

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