站在時(shí)代角度對(duì)《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的思考

張順時(shí)

摘 要 《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》自發(fā)表以來(lái)，其理論蘊(yùn)含的先進(jìn)性給建設(shè)科學(xué)社會(huì)主義點(diǎn)燃了火花，是馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的代表著作。其對(duì)社會(huì)主義和資本主義的深刻分析至今看來(lái)，仍具有方法論意義。也為我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)進(jìn)程中遇到的實(shí)際困難提供了解決方法，為向著共同富裕的共產(chǎn)主義社會(huì)邁進(jìn)指明了方向。

關(guān)鍵詞 恩格斯 科學(xué)社會(huì)主義 未來(lái)社會(huì) 時(shí)代

中圖分類號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文由恩格斯于1880年創(chuàng)作，是由《反杜林論》中的三章抽取出來(lái)改寫而成。馬克思評(píng)價(jià)這篇文章“摘錄了這本書的理論部分中最重要的部分，這一部分可以說(shuō)是科學(xué)社會(huì)主義的入門?！睆鸟R克思的這一評(píng)價(jià)，可見(jiàn)恩格斯這篇文章有很高的指導(dǎo)意義。這篇著作的邏輯是：首先，開篇論述了空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源；接下來(lái)的篇幅中闡述了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)兩大理論發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)；最后，在本書的第三章中，深入分析了資本主義的基本矛盾及其過(guò)程，論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性。資本主義制度固有的基本矛盾導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立愈加白日化，最終爆發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命而無(wú)產(chǎn)階級(jí)將取得國(guó)家政權(quán)，綜述了科學(xué)社會(huì)主義的任務(wù)。當(dāng)今再讀經(jīng)典，不僅需要用心體會(huì)作者當(dāng)時(shí)寫作目的，更為關(guān)鍵的是要關(guān)注于當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，帶著理論指導(dǎo)去思考時(shí)代問(wèn)題，不斷拓展新的進(jìn)步空間。筆者通過(guò)閱讀這篇經(jīng)典，得出以下相應(yīng)的啟示。

1扎根現(xiàn)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)謀發(fā)展

1.1理論立足實(shí)際實(shí)現(xiàn)新轉(zhuǎn)變

在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文的第一章中，恩格斯論述了三大空想社會(huì)主義者的學(xué)說(shuō)是科學(xué)社會(huì)主義思想形成的理論來(lái)源，既深刻揭露了資本主義制度的弊端與剝削工人的罪惡，又為后來(lái)人提供了研究資本主義制度的寶貴材料，其中包含的唯物主義和辯證法萌芽為唯物史觀的形成和科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。但是，19世紀(jì)三大空想社會(huì)主義者的學(xué)說(shuō)有著明顯的理論缺陷。首先，他們認(rèn)為理性才是解決一切問(wèn)題的根源“思維著的知性成了衡量一切的唯一尺度”；其次，該派把社會(huì)主義制度架空現(xiàn)實(shí)，完全陷入了“純粹的幻想”，認(rèn)為能通過(guò)和平手段立即解放全人類，忽視無(wú)產(chǎn)階級(jí)的作用。出現(xiàn)這些缺陷一方面是沒(méi)有脫離唯心主義的束縛，最為根本的則是無(wú)法避免受客觀歷史條件的局限。正如恩格斯在文中所說(shuō)：“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的?！睆囊脏囆∑酵緸楹诵牡牡诙醒腩I(lǐng)導(dǎo)集體，首先提出堅(jiān)持物質(zhì)文明、精神文明“兩個(gè)文明”一起抓，此后，中共在此基礎(chǔ)上提出經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的“三位一體”。在提出科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)的理念后，中共把社會(huì)建設(shè)提上重要議程。在十七大上，形成經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，到現(xiàn)今的“五位一體”的總布局。這是我黨治國(guó)之路逐漸成熟的轉(zhuǎn)變，也是密切聯(lián)系無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)展?fàn)顩r的理論創(chuàng)新成果。

“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上?！痹凇渡鐣?huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的第一章結(jié)尾恩格斯明確提出，科學(xué)社會(huì)主義必須扎根現(xiàn)實(shí)。這與我國(guó)提出的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一致的，都要從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)具體國(guó)情出發(fā)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)，社會(huì)生產(chǎn)力還比較落后且人口眾多，耕地少，人均資源相對(duì)不足，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡，這是擺在我國(guó)實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)難題。要建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)共同富裕，就必須努力克服這些實(shí)際困難。讓人們共享發(fā)展成果，保持社會(huì)穩(wěn)定有序發(fā)展，因此，扶貧是我國(guó)當(dāng)今亟需解決的熱點(diǎn)問(wèn)題。

1.2推行精準(zhǔn)扶貧，全面建成小康社會(huì)

據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，目前全國(guó)農(nóng)村尚有7017萬(wàn)貧困人口，約占農(nóng)村居民人口的7.2%，河南、湖南、廣西、四川、貴州和云南6個(gè)省份的貧困人口都超過(guò)500萬(wàn)人。自上世紀(jì)80年代中期以來(lái)我國(guó)對(duì)貧困問(wèn)題都高度重視，也采取了多種方法來(lái)解決，通過(guò)30多年的不懈努力，取得了很大的成效。但是，在扶貧過(guò)程中貧困居民底數(shù)不清、情況不明、針對(duì)性不強(qiáng)、扶貧資金指向不準(zhǔn)的問(wèn)題仍然較為突出，且隨著2020年全面建成小康社會(huì)時(shí)間的迫近，我國(guó)的扶貧工作面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在“十三五”規(guī)劃中提出“實(shí)行脫貧工作責(zé)任制”強(qiáng)化脫貧工作責(zé)任考核，對(duì)貧困縣重點(diǎn)考核脫貧成效。采用這樣的方法其出發(fā)點(diǎn)是依據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況而形成“中國(guó)式扶貧”，其目的是人民能共享發(fā)展的成果。這與規(guī)劃中“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念相吻合。

在全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程中，不能讓貧困拉了后腿。以云南為例，依據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)至今574萬(wàn)人未脫貧，貧困人口數(shù)量居全國(guó)第二位，貧困片區(qū)縣和重點(diǎn)縣數(shù)量居全國(guó)第一位，云南扶貧開發(fā)工作任務(wù)依然艱巨。筆者認(rèn)為依據(jù)云南特點(diǎn)實(shí)施精準(zhǔn)扶貧，縮短城鄉(xiāng)差距是新形勢(shì)下開展扶貧工作的關(guān)鍵。云南自然資源豐富，同時(shí)又擁有特色鮮明、豐富多彩的民族文化但由于其地理特點(diǎn)，崇山峻嶺，是一個(gè)高原山區(qū)省份交通不便。正是礙于交通和信息不暢，造成了云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面處于欠發(fā)達(dá)的狀態(tài)。隨著線路的逐步開通以及國(guó)家“互聯(lián)網(wǎng)+”計(jì)劃的實(shí)施，大數(shù)據(jù)的福利也隨之覆蓋到了這里，尤其是各類電商平臺(tái)的迅速發(fā)展，讓云南的土特產(chǎn)走出大山，走進(jìn)千家萬(wàn)戶，不僅為云南農(nóng)產(chǎn)品打開了知名度，也為云南貧困地區(qū)的群眾帶來(lái)了新理念，主動(dòng)爭(zhēng)取脫貧致富。

扶貧工作在新時(shí)代下必須依靠“十三五”規(guī)劃相關(guān)政策，改變粗放扶貧的陳舊思路，從人才、科技和創(chuàng)新等方面入手，挖掘區(qū)域資源特色，因地制宜，打造生態(tài)特色產(chǎn)業(yè)，為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)而奮斗添磚加瓦。

2團(tuán)結(jié)人民，重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)力量

2.1發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用

在新的歷史條件下，要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義， 就不可忽視政府所扮演的角色。在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》第三章出現(xiàn)了這樣的一句話“社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)占統(tǒng)治地位。”即社會(huì)生產(chǎn)沒(méi)有計(jì)劃，政府無(wú)法發(fā)揮自身的作用，全部依靠市場(chǎng)自身調(diào)節(jié)。沒(méi)人關(guān)注生產(chǎn)出的產(chǎn)品是否能真正滿足人們的需求。這樣無(wú)目的的生產(chǎn)方式掩藏著很大的危機(jī)，形成惡性循環(huán)易造成生產(chǎn)過(guò)剩導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)或是產(chǎn)品的短缺引發(fā)社會(huì)不穩(wěn)定因素。正如恩格斯所說(shuō)：“社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)的推動(dòng)力使大多數(shù)人日益變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)者，而無(wú)產(chǎn)者群眾又將最終結(jié)束生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)。”由此可以看到，社會(huì)生產(chǎn)倘若沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)，政府無(wú)法發(fā)揮主導(dǎo)作用不能集中力量辦大事，人們的物質(zhì)和精神需求得不到滿足，貧富兩極對(duì)立越加激烈，整個(gè)國(guó)家缺乏安定難以實(shí)現(xiàn)健康有序發(fā)展，所以，新的生產(chǎn)關(guān)系必將代替這種舊的生產(chǎn)關(guān)系。

我國(guó)是一個(gè)公有制為主體的社會(huì)主義國(guó)家，政府各項(xiàng)政策的制定其目的都是為人民謀福利，彰顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。隨著科技的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)的功能越來(lái)越受到關(guān)注，政府也看到了網(wǎng)絡(luò)的巨大潛力。2015年3月5日，李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃。推動(dòng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與現(xiàn)代各類行業(yè)結(jié)合，促進(jìn)電子商務(wù)健康發(fā)展，引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)拓展國(guó)際市場(chǎng)。政府出臺(tái)這項(xiàng)計(jì)劃，一方面是基于對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)條件能給人們帶來(lái)難以估計(jì)的利益；另一方面由政府做領(lǐng)導(dǎo)者，能集中力量匯集更多信息為人民指明致富方向，造福各行各業(yè)的勞動(dòng)者。我國(guó)政府在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)各方面都做出相應(yīng)的規(guī)劃和目標(biāo)，讓人們勁往一處使，避免出現(xiàn)無(wú)政府狀態(tài)下的混亂，維持社會(huì)的安定有序，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。因此，政府應(yīng)當(dāng)把握時(shí)機(jī)，適時(shí)發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用。

2.2肯定人民群眾的力量

這篇文章中肯定了馬克思兩大發(fā)現(xiàn)——唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的偉大意義，這兩大發(fā)現(xiàn)讓社會(huì)主義變成了科學(xué)，同時(shí)揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，這也就表示肯定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的改造世界的能力和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。唯物史觀是關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的學(xué)說(shuō)，指明推翻舊世界、建設(shè)新世界的歷史活動(dòng)的主體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾?？障肷鐣?huì)主義者把無(wú)產(chǎn)階級(jí)僅僅看成一個(gè)受苦受難的人群，忽視無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量，而把歷史進(jìn)步寄托在個(gè)別天才人物的出現(xiàn)上?？茖W(xué)社會(huì)主義不是構(gòu)想出一個(gè)盡善盡美的社會(huì)體系，而是通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的實(shí)際斗爭(zhēng)展開研究并找出相應(yīng)的解決方法，真正實(shí)現(xiàn)人類全面而自由的發(fā)展，而要向共產(chǎn)主義邁進(jìn)，真正的實(shí)踐者則是戰(zhàn)斗在一線的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。毛澤東曾說(shuō)：“力量的來(lái)源就是人民群眾” 在今天，這句話仍然具有時(shí)代意義，同時(shí)也更需要充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

2.3指明方向，明確使命創(chuàng)未來(lái)

依筆者看來(lái)科學(xué)社會(huì)主義并不是某種固定的定義，相反是一種內(nèi)容豐富，經(jīng)得住實(shí)踐檢驗(yàn)與時(shí)俱進(jìn)的真理?！渡鐣?huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文為我們展望科學(xué)社會(huì)主義指明了方向，讓我們?cè)谏鐣?huì)主義道路上有牢靠的理論指導(dǎo)。通過(guò)深刻剖析資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，得出了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論。只要資本主義社會(huì)存在其基本矛盾就依然存在，科學(xué)社會(huì)主義對(duì)克服資本主義基本矛盾具有重大的指導(dǎo)意義。

針對(duì)我國(guó)現(xiàn)在制定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、及生態(tài)文明“五位一體”的總布局，是我國(guó)邁向共產(chǎn)主義社會(huì)的必經(jīng)階段，也包含了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐。“五位一體”總布局不是憑空創(chuàng)造的，而是中共在領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中不斷創(chuàng)新的結(jié)果。

（1）中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就是從我國(guó)具體國(guó)情出發(fā)始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持“發(fā)展才是硬道理”， 加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式滿足人們的物質(zhì)文化需求，縮小貧富差距。因地制宜，開辟新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，加大對(duì)外交流的力度引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，提高經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力。

（2）中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度，加強(qiáng)民主政治建設(shè)，保障人民當(dāng)家作主的權(quán)利，真正把民主落到實(shí)處。同時(shí)要加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，做到“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”彰顯法治的力量。

（3）中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，一方面要發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化另一方面要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，這二者之間并不存在沖突，反而是相輔相承的，要努力實(shí)現(xiàn) “百花齊放”。增強(qiáng)國(guó)家“軟實(shí)力”，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

（4）中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，關(guān)注社會(huì)突出矛盾，堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的工作方法。完善社會(huì)基礎(chǔ)實(shí)施，維持社會(huì)穩(wěn)定，改善民生，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

（5）中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展下關(guān)注生態(tài)環(huán)境是總布局中的一個(gè)亮點(diǎn)。以“既要綠水青山，也要金山銀山?！睘槟繕?biāo)構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，在追求效益和保護(hù)環(huán)境中尋找平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)造福子孫的可持續(xù)發(fā)展。

恩格斯在文中對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)變化的分析與對(duì)未來(lái)社會(huì)的展望體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度與科學(xué)方法，為我們建設(shè)科學(xué)社會(huì)主義指明了方向，是值得我們珍視的寶貴遺產(chǎn)。然而，我們也不能僅僅依靠理論來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，在這方面，我們要以理論為指導(dǎo)，結(jié)合我國(guó)具體國(guó)情量體裁衣，不斷發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，研究新問(wèn)題，解決新問(wèn)題，避免教條主義?？傊?，我們要堅(jiān)定信念，腳踏實(shí)地地走中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，為全面建成小康社會(huì)而努力。

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