混合式教學(xué)賦能日本社會與文化課程思政研究：現(xiàn)狀、邏輯與進(jìn)路

摘 要：混合式教學(xué)如何與課程思政相融合，是新時(shí)代高等教育需要探索的重要課題。日本社會與文化課程思政建設(shè)在與數(shù)字化轉(zhuǎn)型中的教育生態(tài)融合、思政資源供給、學(xué)習(xí)共同體建立等方面存在不足。課程教學(xué)模式依托SPOC搭建線上線下結(jié)合的混合式教學(xué)平臺，教學(xué)設(shè)計(jì)根據(jù)布魯姆教育目標(biāo)設(shè)置融合思政教育的三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化思政元素的供給，教學(xué)方法以項(xiàng)目式學(xué)習(xí)法推動思政學(xué)習(xí)共同體的建立，教學(xué)評價(jià)突出思政引導(dǎo)功能，較好地實(shí)現(xiàn)了思政教學(xué)目標(biāo)?；旌鲜浇虒W(xué)模式順應(yīng)了課程思政信息化教學(xué)的潮流，對教師和學(xué)生都提出了更高要求。

關(guān)鍵詞：混合式教學(xué)；課程思政；SPOC；日本社會與文化

中圖分類號：G642.0 " 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A " 文章編號：1671-9247（2024）03-0062-05

Blended Teaching Empowers the Ideological and Political Education of the “Japanese Society and Culture”： Current Situation， Logic， and Approach

MENG Dongyong1，JIAO Liangxin2

（1."School"of"Foreign"Languages，"Zaozhuang"University；2."College"English"Teaching"Department，"Zaozhuang"University，Zaozhuang"277899，"Shandong，"China）

Abstract：How"to"integrate"blended"teaching"with"ideological"and"political"courses"is"an"important"issue"that"needs"to"be"ex-plored"in"higher"education."There"are"shortcomings"in"the"ideological"and"political"construction"of"the"“Japanese"Society"and"Cul-ture”"in"terms"of"integrating"with"the"educational"ecology，"providing"ideological"and"political"resources，"and"establishing"a"learn-ing"community"in"the"digital"transformation."Blended"teaching"empowers"the"ideological"and"political"aspects"of"the"“Japanese"So-ciety"and"Culture”，"which"meets"practical"needs"and"is"logically"feasible."The"teaching"mode"of"the"“Japanese"Society"and"Culture”relies"on"SPOC"to"build"a"hybrid"platform"that"combines"online"and"offline."The"teaching"design"integrates"three"teaching"stages"ofideological"and"political"education"according"to"Bloom’s"educational"goals，"optimizes"the"supply"of"ideological"and"political"ele-ments"in"teaching"content，"promotes"the"establishment"of"an"ideological"and"political"learning"community"through"project-basedlearning"methods，"and"highlights"the"guiding"function"of"ideological"and"political"education"in"teaching"evaluation，"effectivelyachieving"the"goals"of"ideological"and"political"education."The"blended"teaching"model"conforms"to"the"trend"of"ideological"and"po-litical"informationization"teaching"in"courses，"but"puts"forward"higher"requirements"for"both"teachers"and"students.

Key words：blended teaching；Ideological and Political Education；SPOC；Japanese society and culture

一、引言

隨著人工智能、移動互聯(lián)、大數(shù)據(jù)等新型基礎(chǔ)設(shè)施的廣泛應(yīng)用，技術(shù)與教育的融合不斷加深，教育生態(tài)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型日趨明顯。教育部2022年工作要點(diǎn)提出將教育信息化作為教育現(xiàn)代化建設(shè)與高質(zhì)量發(fā)展的重要引擎。完善線上線下結(jié)合的混合式教學(xué)模式是支撐教育高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求，融合了“互聯(lián)網(wǎng)+”“智能+”技術(shù)的在線教學(xué)已經(jīng)成為中國高等教育和世界高等教育的重要發(fā)展方向[1]。在中國知網(wǎng)以“混合式教學(xué)”為主題搜索，數(shù)以千計(jì)的文獻(xiàn)直觀地說明混合式教學(xué)在當(dāng)下空前的研究熱度。信息技術(shù)與外語教學(xué)的融合從技術(shù)革新、教學(xué)范式演變、教學(xué)形式創(chuàng)新等多個(gè)層面不斷呈現(xiàn)新的面貌[2]。高校教師進(jìn)行的混合式教學(xué)改革，主要依托慕課、SPOC、雨課堂、微助教、課堂派、Moodle、THEOL等線上平臺以及微信、QQ等即時(shí)通訊工具。有學(xué)者認(rèn)為線上教學(xué)存在短板，如不適用實(shí)踐性課程、保障措施不足、監(jiān)督力度不夠等[3]。但廣泛開展的線上線下混合式教學(xué)研究和實(shí)踐都證明了其具有實(shí)體課堂所不具備的特殊優(yōu)越性?；旌鲜浇虒W(xué)如何與課程思政相融合，成為信息化教學(xué)環(huán)境下高等教育需要探索的重要課題。本研究擬以日本社會與文化課程為例，探討混合式教學(xué)模式賦能課程思" 政建設(shè)的邏輯與路徑。

二、日本社會與文化課程思政建設(shè)現(xiàn)狀

日本社會與文化是一門通識教育選修課程，教學(xué)內(nèi)容包括日本與日本文化導(dǎo)論、日本的國土、日本歷史、日本政治、日本經(jīng)濟(jì)、日本的四季與傳統(tǒng)習(xí)俗、日本人的慣習(xí)與行為方式、日本藝術(shù)與體育、日本人的雙重性格、日本文化等10個(gè)專題。課程內(nèi)容直接呈現(xiàn)社會文化領(lǐng)域的人文性、思想性。日本文化歷史上深受中國文化的影響，中日之間有共同的文化交集，但由于歷史問題和現(xiàn)實(shí)矛盾，兩國關(guān)系又有特殊復(fù)雜性。

中日文化差異和價(jià)值觀碰撞所產(chǎn)生的影響不容小覷，如何引導(dǎo)學(xué)生理性認(rèn)識中日社會文化和國民性格等差異，開展精準(zhǔn)的思政教育便顯得十分重要。本課程總體的思政教學(xué)目標(biāo)是，以批判吸收為主基調(diào)，通過講授日本社會與文化常識和特征，提升學(xué)生的基本文化素養(yǎng)、跨文化交流能力以及對多元文化的包容意識，使學(xué)生能夠批判性地、客觀地看待日本社會與文化，在中日對比中培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力以及對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺、自信和民族自豪感，為學(xué)生講好中國故事、傳播好中國聲音打造精神底色。在信息化環(huán)境下，如何實(shí)現(xiàn)日本社會與文化的思政教學(xué)目標(biāo)、使豐富的思政元素轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生成長成才的正能量，任課教師既有" 充足的外在實(shí)施空間，又面臨不少挑戰(zhàn)。

（一）課程思政的蓬勃態(tài)勢

課程思政是一種綜合教育理念，其主要形式是將思想政治教育元素融入到各類課程中去，通過顯隱結(jié)合的方式對學(xué)生的思想意識、行為舉止等產(chǎn)生積極影響。推動課程思政建設(shè)是高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措，是全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要任務(wù)[4]。

習(xí)近平總書記指出，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人"[5]376。教育部發(fā)布的《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》提出構(gòu)建“十大”育人體系。2018年教育部《關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見》就加強(qiáng)思想政治教育內(nèi)容、精品專業(yè)課程、課程思政示范課堂、課程思政優(yōu)秀教師等方面的建設(shè)作出部署，推動構(gòu)建專業(yè)教學(xué)與思政課教學(xué)同向同行的育人格局。2019年教育部《關(guān)于深化本科教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的意見》從把課程思政建設(shè)作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)的高度，推動思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)的全過程。2020年教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，為課程思政建設(shè)提供了規(guī)范的“操作指南”?！毒V要》要求把課程思政覆蓋到每一位教師、每一門課程，提出課程建設(shè)是課程思政的“主戰(zhàn)場”，要?jiǎng)?chuàng)新課堂教學(xué)模式，推進(jìn)現(xiàn)代信息技術(shù)在課程思政教學(xué)中的應(yīng)用，拓展課程思政的建設(shè)方法和途徑[4]。

經(jīng)過持續(xù)建設(shè)，課程思政呈現(xiàn)良好發(fā)展態(tài)勢。多層級的教育主管部門組織不同學(xué)科的高校教師參加課程思政教學(xué)能力培訓(xùn)，開展課程思政示范項(xiàng)目建設(shè)，形成了國家、省級和校級的三級示范體系。截至2021年12月，全國推出課程思政示范課程699門、課程思政教學(xué)名師和團(tuán)隊(duì)近700個(gè)，課程思政優(yōu)秀案例3"000余個(gè)[6]。各省市和高校的課程思政教學(xué)大賽、案例展演及教學(xué)創(chuàng)新大賽等，充分激發(fā)了教師研究和實(shí)踐課程"思政的積極性。

（二）日本社會與文化課程思政建設(shè)的難點(diǎn)

日本社會與文化課程思政的開展，無論在教師教學(xué)能力、教學(xué)素材挖掘還是教學(xué)技術(shù)應(yīng)用、教學(xué)評價(jià)等方面都有尚待完善和提高的地方，需要教師積極識"變求變應(yīng)變。

1.與數(shù)字化轉(zhuǎn)型中的教育生態(tài)相融合需要促進(jìn)

隨著人工智能、移動互聯(lián)、大數(shù)據(jù)等新型基礎(chǔ)設(shè)施的廣泛應(yīng)用，教育生態(tài)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型日趨明顯。日本社會與文化的授課對象是伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長起來的“網(wǎng)絡(luò)原住民”，網(wǎng)絡(luò)是他們學(xué)習(xí)、生活、娛樂、認(rèn)識和參與社會的重要途徑。網(wǎng)絡(luò)信息對學(xué)生的影響越來越大，其中不乏一些負(fù)面、消極的因素，需積極搶占高等教育網(wǎng)絡(luò)陣地，以蘊(yùn)含優(yōu)秀思政元素的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺為學(xué)生架起成長成才的橋梁。但與數(shù)字化轉(zhuǎn)型中的教育生態(tài)相比，日本社會與文化課教師數(shù)字素養(yǎng)不高，在數(shù)智化時(shí)代的教學(xué)適應(yīng)性和創(chuàng)新性需要加強(qiáng)。教學(xué)方式一度以教師講授式為主，學(xué)生缺乏主動性和進(jìn)取意識，團(tuán)隊(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)較少。在混合式教學(xué)模式下，本課程教師應(yīng)根據(jù)數(shù)智化教學(xué)環(huán)境重新思考如何拓展課程思政信息化教學(xué)的時(shí)間與空間，將德育元素融入教學(xué)"目標(biāo)、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)過程和教學(xué)效果評價(jià)之中。

2.課程思政優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源供給需要加強(qiáng)

教學(xué)形式的改革創(chuàng)新固然重要，“內(nèi)容為王”的教學(xué)定律仍是融合課程思政的混合式教學(xué)改革的創(chuàng)新之源[7]。深挖思政元素、優(yōu)化內(nèi)容供給是課程思政建設(shè)取得成效的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。由于缺乏科學(xué)系統(tǒng)的思維，任課教師對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)環(huán)境和教學(xué)對象的認(rèn)識比較孤立，沒有從學(xué)生專業(yè)發(fā)展與思政教育同向共行的原則出發(fā)確立教學(xué)改革方向，挖掘課程中蘊(yùn)含的思政元素的力度不夠，存在價(jià)值塑造表面化、知識傳授碎片化、能力培養(yǎng)淺層化等問題。任課教師偏重教學(xué)內(nèi)容的講授，運(yùn)用的思政教學(xué)案例與學(xué)情契合度不高，欠缺及時(shí)性、生動性和針對性，難以和學(xué)生形成思想和情感共鳴。任課教師需從跨文化視角出發(fā)，結(jié)合課程內(nèi)容和學(xué)情特點(diǎn)，精細(xì)挖掘中日文化交流和中日關(guān)系等方面的思政元素，注意融入地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，靈活運(yùn)用項(xiàng)目調(diào)查、實(shí)地體驗(yàn)等參與式教學(xué)方式，既保證學(xué)生扎實(shí)掌握日本社會與文化知識，又使本課程的" 思政教學(xué)鮮活而接地氣。

3.課程思政“學(xué)習(xí)共同體”需要建立

“學(xué)習(xí)共同體”的核心理念是教師將自己的角色轉(zhuǎn)換為學(xué)生學(xué)習(xí)的同行者，"并從自我建構(gòu)和價(jià)值觀等方面引領(lǐng)學(xué)生健康成長，學(xué)習(xí)共同體的應(yīng)用有利于達(dá)成思政教育目標(biāo)[8]"。日本社會與文化課程選課人數(shù)較多，且學(xué)生來自不同的學(xué)院，學(xué)習(xí)共同體意識不強(qiáng)。集中表現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)和教師教學(xué)目標(biāo)錯(cuò)位，師生之間未建立完善的反饋和改進(jìn)機(jī)制，生生之間缺乏協(xié)作和溝通，無法互相激發(fā)學(xué)習(xí)和成長的動力。教師應(yīng)堅(jiān)持協(xié)同育人，按學(xué)生所屬學(xué)院或班級建立學(xué)習(xí)共同體，借助混合式教學(xué)模式組織學(xué)生通過自主查閱資料、匯報(bào)發(fā)表、開展小組討論的形式，凸顯學(xué)生的主體地位。經(jīng)由學(xué)習(xí)共同體逐步形成圈層互動機(jī)制，確保共同體成員之間的信息交流暢通，鼓勵(lì)同伴間的互相學(xué)習(xí)，促進(jìn)知識的共享和傳播，最終實(shí)現(xiàn)思政教學(xué)與學(xué)生思想"的同頻共振。

三、混合式教學(xué)賦能日本社會與文化課程思政的邏輯理路

教育數(shù)字化是我國開辟教育發(fā)展新賽道和塑造教育發(fā)展新優(yōu)勢的重要突破口[9]"。教育數(shù)字化強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)活動與數(shù)字技術(shù)的融合發(fā)展，是推動教育教學(xué)改革的強(qiáng)大動力。針對青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)化的思維特點(diǎn)和學(xué)習(xí)慣習(xí)，探索信息技術(shù)與課程思政的融合路徑，提升教師的新媒體新技術(shù)應(yīng)用水平，能增強(qiáng)學(xué)生對課程思政"的認(rèn)同感和獲得感。

（一）混合式教學(xué)的功能定位與課程思政的價(jià)值目標(biāo)指向一致

課程思政寓價(jià)值引領(lǐng)于知識傳授和能力培養(yǎng)當(dāng)中，助力學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。實(shí)現(xiàn)專業(yè)教育與思政教育的協(xié)同育人，應(yīng)結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)切實(shí)將課程思政貫徹到各類教學(xué)模式之中?；旌鲜浇虒W(xué)作為一種創(chuàng)新性的教學(xué)方式和手段，同樣圍繞立德樹人根本任務(wù)展開，與課程思政同向共行，根本目的也是解決培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的問題，都要著力引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想信念、掌握科學(xué)的思維方法。課程思政的教育價(jià)值和社會價(jià)值目標(biāo)與混合式教學(xué)的服務(wù)功能基本一致[10]，均要求應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)和優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源服務(wù)學(xué)生，提高教育教學(xué)質(zhì)量，構(gòu)建以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教學(xué)方式，幫助學(xué)生掌握知識、增長見識、塑造品格。課程思政深化了各類課程中所蘊(yùn)含的價(jià)值導(dǎo)向，混合式教學(xué)則擴(kuò)大了課程思政實(shí)施的"外延[11]。

（二）混合式教學(xué)為日本社會與文化課程思政實(shí)施難點(diǎn)提供解決思路

混合式教學(xué)具有教學(xué)資源豐富、教學(xué)方式靈活、溝通渠道多樣等特點(diǎn)，令思政教學(xué)“動”起來、“活”起來。首先，混合式教學(xué)有助于完善課程思政的教學(xué)過程?；旌鲜浇虒W(xué)聯(lián)通課堂內(nèi)外，將思政任務(wù)階段化，從課前、課中、課后三個(gè)環(huán)節(jié)把課程思政融入混合式教學(xué)全過程，為日本社會與文化課程思政的實(shí)施既增加了時(shí)間的長度，又拓展了空間的廣度，賦予思政教學(xué)更加自由的工作環(huán)境。其次，在大數(shù)據(jù)支持下，混合式教學(xué)可以全面系統(tǒng)地評價(jià)本課程線上線下教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)過程性考核與終結(jié)性考核的有機(jī)結(jié)合，也便于教師更科學(xué)地開展教學(xué)反思和測評。此外，日本社會與文化課程思政的依托點(diǎn)不是固化的知識，而是需要教師依據(jù)課程內(nèi)容去豐富教學(xué)資源，拓寬知識的深度、廣度和效度?；旌鲜浇虒W(xué)基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺，充分發(fā)揮實(shí)體課堂和在線教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，能為本課程的思政教學(xué)帶來更多的案例、路徑與互動可能性，知識的獲取不限時(shí)空、知識的呈現(xiàn)形式更加多樣，且教學(xué)過程能實(shí)現(xiàn)即時(shí)" 互動和資源共享，有利于擴(kuò)大課程思政的價(jià)值外延。

（三）混合式教學(xué)有助于保障日本社會與文化課程思政建設(shè)效率

混合式教學(xué)具備信息化優(yōu)勢，通過重新配置教學(xué)要素，可以為課程思政提供多元化的選擇空間，既能發(fā)揮教師引導(dǎo)、監(jiān)控學(xué)生學(xué)習(xí)過程的作用，又能促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)。特別是MOOC或SPOC支持下的混合式教學(xué)，有助于本課程營造沉浸式、互動式、體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)環(huán)境，其信息化特征使群組在線合作學(xué)習(xí)成為常態(tài)，學(xué)生建構(gòu)知識的能力與自主解決問題的能力得到提升。線上線下靈活的教學(xué)手段和豐富的教學(xué)內(nèi)容，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生拓展學(xué)習(xí)渠道，也提高了任課教師研究教學(xué)的積極性和主動性?；旌夏Ｊ较碌娜毡旧鐣c文化課堂面授需改變以教師講解為中心的教學(xué)模式，合理運(yùn)用項(xiàng)目式、案例式、討論式、探究式等教學(xué)方法，注重師生交流互動和信息反饋，使學(xué)生成為課堂主體，激發(fā)學(xué)生參與思政學(xué)習(xí)的自覺性和內(nèi)生動力，讓思政元素更好地感化學(xué)生、引領(lǐng)學(xué)生"成長成才。

四、混合式教學(xué)賦能日本社會與文化課"程思政的實(shí)施路徑

（一）思政引領(lǐng)下的混合式教學(xué)模式構(gòu)建

根據(jù)布魯姆的教育目標(biāo)分類，在混合式教學(xué)環(huán)境下，低階教學(xué)目標(biāo)適合由學(xué)生在線上自主完成，而高階教學(xué)目標(biāo)則需要通過面對面的課堂教學(xué)來實(shí)現(xiàn)。課堂教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)以發(fā)展學(xué)生能力為主，以傳授知識為輔。通過線上線下相結(jié)合的混合式教學(xué)，可以全面實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。日本社會與文化課程的教學(xué)重點(diǎn)不是要求學(xué)生記憶大量的日本社會與文化常識，而是引導(dǎo)學(xué)生形成理性、客觀和全面的日本認(rèn)識，從根本上說更是培養(yǎng)學(xué)生的多元文化價(jià)值觀和跨文化能力。基于此，本課程設(shè)計(jì)了融合思政教育的線上SPOC、課堂面授和課后實(shí)踐三個(gè)階段的混合式教學(xué)環(huán)節(jié)。

鑒于國內(nèi)課程資源平臺已上線多門日本社會文化的相關(guān)課程，可選擇應(yīng)用線上慕課資源進(jìn)行本地化改造，打造適合本校學(xué)生特點(diǎn)和培養(yǎng)需要的SPOC課程。以中國大學(xué)慕課平臺的對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)吳英杰教授主講的日本與日本文化慕課課程為藍(lán)本，創(chuàng)建異步SPOC。SPOC外語教學(xué)模式下學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)投入、學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)結(jié)果均有不同程度提升，有利于實(shí)現(xiàn)語言知識建構(gòu)內(nèi)化[12]。但讓學(xué)生完全依賴SPOC學(xué)習(xí)顯然是不現(xiàn)實(shí)的，筆者進(jìn)一步采用了“異步SPOC+慕課堂+課堂面授+即時(shí)通訊群答疑互動”的混合式教學(xué)模式。

為使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)及重點(diǎn)、難點(diǎn)，教師需于SPOC線上課堂開始前，在即時(shí)通訊群中預(yù)先說明。同時(shí)，利用慕課堂的備課功能，發(fā)布學(xué)習(xí)公告、討論問題等。學(xué)生觀看SPOC課程視頻期間，通過慕課堂簽到、隨機(jī)點(diǎn)名等方式督導(dǎo)學(xué)生完成視頻學(xué)習(xí)任務(wù)，繼而完成每個(gè)專題附錄的客觀測試題。教師參照后臺學(xué)生的作答數(shù)據(jù)確定課堂面授講解的重點(diǎn)。通過自主觀看SPOC視頻，學(xué)生能夠基本把握需要識記、領(lǐng)會的課程內(nèi)容，初步實(shí)現(xiàn)低階教學(xué)目標(biāo)。而要達(dá)成更高階的目標(biāo)，則需進(jìn)一步的師生互動、生生互動。在課堂面授環(huán)節(jié)，教師綜合運(yùn)用啟發(fā)、討論、探究及任務(wù)驅(qū)動等方法，將知識點(diǎn)以問題形式提出，引導(dǎo)學(xué)生自主思考、合作探究、互動交流，加深對課程內(nèi)容的理解。組織學(xué)生構(gòu)建項(xiàng)目組，進(jìn)行口頭或PPT匯報(bào)，師生共同點(diǎn)評，在平等對話和思想碰撞中促進(jìn)學(xué)生能力提高。對于日本社會和文化中的思政元素，以教師引導(dǎo)或師生共同探討等形式自然輸出，實(shí)現(xiàn)知識傳授和價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)結(jié)合。為鞏固學(xué)習(xí)效果，課后安排一定難度的測試、作業(yè)、閱讀任務(wù)、調(diào)研報(bào)告等學(xué)習(xí)活動，利用多種網(wǎng)絡(luò)交流平臺及資源化線上空間，建立課堂以外的師生溝通機(jī)制。通過SPOC評論功能、問卷調(diào)查、反饋訪談"等方式了解教學(xué)效果，并據(jù)此調(diào)整教學(xué)策略。

（二）優(yōu)化思政內(nèi)容供給

教師應(yīng)立足課程自身的特點(diǎn)，把深藏于知識表層符號、內(nèi)在結(jié)構(gòu)之下的人文精神與價(jià)值意義發(fā)掘出來，在對知識的解釋和對世界的描述中將其外化為教學(xué)實(shí)踐，內(nèi)化為學(xué)生的精神涵養(yǎng)和價(jià)值追求"[13]。根據(jù)日本社會與文化課程自身的跨文化和人文素質(zhì)屬性，需要授課教師以批判性視角整理挖掘本課程的思政元素，從諸如危機(jī)或?yàn)?zāi)難意識、中華文化的影響、集體主義、人際關(guān)系營造、藝術(shù)審美、傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承等方面凝練有利于學(xué)生提升人文素養(yǎng)、拓寬國際視野、涵養(yǎng)家國情懷的思政養(yǎng)分，實(shí)現(xiàn)思政育人。

日本的國土專題，首先需要強(qiáng)調(diào)的是日本是一個(gè)島國，其自然地理環(huán)境獨(dú)特。這種環(huán)境塑造了日本民族獨(dú)特的心理特征和行為方式，例如危機(jī)感和拿來主義等。為了讓學(xué)生更好地了解日本的氣候和自然災(zāi)害，可以采用多媒體手段展示地震、臺風(fēng)、暴雪、火山噴發(fā)等給日本帶來的巨大損失，從而引出日本人的防災(zāi)意識、防災(zāi)教育、防災(zāi)措施等內(nèi)容，并展開中日對比，增強(qiáng)學(xué)生的居安思危意識和跨文化理解的能力。在日本歷史專題中可以補(bǔ)充一些中日友好交流的歷史事件，如鑒真東渡傳法和空海長安求法等。這些內(nèi)容能夠幫助學(xué)生增強(qiáng)對祖國文化的自信，并加深對中日友好往來歷史的印象。同時(shí)，我們不能忽視近代日本對中國的侵略，特別是中國人民抗日戰(zhàn)爭，可采用圖片、音像資料等多媒體形式，讓學(xué)生身臨其境地感受戰(zhàn)爭的殘酷和日寇的暴虐，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，引導(dǎo)學(xué)生銘記歷史、勿忘國恥、緬懷先烈、珍愛和平。需要明確告知學(xué)生的是，抗日戰(zhàn)爭勝利是近代以來中國抗擊外敵入侵的第一次完全勝利，是一次洗刷了近代以來民族恥辱的重大勝利。但這次勝利，中國付出了巨大犧牲。而且中國人民的抗戰(zhàn)支撐起了世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場[5]445-446。通過對抗日戰(zhàn)爭的多角度闡釋，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，厚植學(xué)生的家國情懷。關(guān)于日本經(jīng)濟(jì)專題，日本經(jīng)濟(jì)在上世紀(jì)六七十年代實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，一度是僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，日本制造成為高品質(zhì)、高性能的代名詞。但近年來日本制造業(yè)接二連三曝出造假丑聞，引發(fā)的后果觸目驚心，其中原因可能是多方面的，但直接原因恐怕是利益驅(qū)使。對此，授課教師應(yīng)持批判態(tài)度，以此為反面案例，對學(xué)生強(qiáng)化道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的誠信意識和責(zé)任感，須知無論一個(gè)企業(yè)還是一個(gè)國家，都不該將利益置于人性的底線之上。再者，要提醒學(xué)生對外國產(chǎn)品不能盲目崇拜，應(yīng)保持警惕，理性看待。

在教學(xué)過程中，可以引入中日關(guān)系的某些時(shí)事熱點(diǎn)問題讓學(xué)生思考分析，例如靖國神社問題、中日釣魚島爭端等。關(guān)于此類敏感問題，要告知學(xué)生務(wù)必在大是大非問題上堅(jiān)定維護(hù)中華民族尊嚴(yán)，彰顯民族骨氣。

此外，還應(yīng)從本地資源中挖掘與日本社會與文化內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生在鄉(xiāng)土文化的體驗(yàn)中將本課程蘊(yùn)含的思政元素內(nèi)化于心。鐵道游擊隊(duì)紀(jì)念館、臺兒莊大戰(zhàn)紀(jì)念館、臺兒莊古城等地是學(xué)生結(jié)合課堂內(nèi)容進(jìn)" 行第二課堂研學(xué)實(shí)踐的理想去處。

（三）應(yīng)用項(xiàng)目式學(xué)習(xí)法推動思政“學(xué)習(xí)共同體”的建立

應(yīng)用項(xiàng)目式學(xué)習(xí)法（PBL），以互動式和參與式教學(xué)為基礎(chǔ)，讓學(xué)生在“做”中“學(xué)”，實(shí)現(xiàn)對思政元素的領(lǐng)悟和吸收。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)是一種基于問題、強(qiáng)調(diào)問題驅(qū)動學(xué)習(xí)的理念，主張以學(xué)習(xí)者為中心，讓學(xué)習(xí)者主動研究，把理論用于實(shí)踐，應(yīng)用所學(xué)知識和技術(shù)解決特定的問題，旨在提高學(xué)生自主和合作學(xué)習(xí)的效率[14]。日本社會與文化課程按學(xué)生所屬學(xué)院或班級建立項(xiàng)目組，平均5～8人一組。根據(jù)課程內(nèi)容及學(xué)情特點(diǎn)，確定了項(xiàng)目課題（見表1）。十個(gè)教學(xué)專題各有其任務(wù)，要求學(xué)生以組別為單位合作完成。具有真實(shí)意義的項(xiàng)目任務(wù)具有實(shí)踐性和體驗(yàn)性的特點(diǎn)，能激發(fā)學(xué)生的探索興趣，突破了課堂教學(xué)在時(shí)間和空間上的限制。項(xiàng)目組共同完成項(xiàng)目任務(wù)，協(xié)作解決問題，團(tuán)隊(duì)精神也由此得到提升。通過反復(fù)的項(xiàng)目工作體驗(yàn)，本課程的思政“學(xué)習(xí)共同體”得以確立，一方面凸顯了學(xué)生的課堂主體地位，另一方面在課內(nèi)課外、顯隱結(jié)合的交替中，形成思政教育與學(xué)生思想和情感的共鳴。需要注意“基于項(xiàng)目的合作式教學(xué)設(shè)計(jì)要遵循以真實(shí)問題為驅(qū)動的原則，把握好項(xiàng)目任務(wù)的難度，讓其既有一定的挑戰(zhàn)" 性，又不會過分超出學(xué)生的能力范圍”[15]。

（四）課程評價(jià)突出思政引導(dǎo)功能

日本社會與文化課程的教學(xué)評價(jià)主要采取期末考試的終結(jié)性評價(jià)方式，考試題型包括填空題、判斷題、單項(xiàng)選擇題、多項(xiàng)選擇題、問答題等，重點(diǎn)測試學(xué)生對課程知識要點(diǎn)的識記狀況。這種測評方式過于強(qiáng)調(diào)結(jié)果，忽視學(xué)習(xí)過程，在測評學(xué)生的自主學(xué)習(xí)效果、分析評論能力以及團(tuán)隊(duì)協(xié)作方面乏善可陳。學(xué)生思想文化素質(zhì)的培養(yǎng)、思辨能力的判斷，更需要全程性和多元化的評價(jià)。在混合式教學(xué)模式下，本課程采用復(fù)合多維的評價(jià)方式，以課程思政效果作為產(chǎn)出導(dǎo)向，在課堂講解、課后作業(yè)、項(xiàng)目任務(wù)、期末試題設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)融入思政元素，將SPOC線上學(xué)習(xí)、課堂面授、課后實(shí)踐均納入過程評價(jià)，學(xué)生的線上自主學(xué)習(xí)（40%）、課堂發(fā)表（10%）、課后作業(yè)（10%）、期末考試（40%）等各占有一定比例。其中，線上自主學(xué)習(xí)涵蓋線上課程成績、視頻觀看完成度、出勤、討論等部分，能根據(jù)慕課堂工具生成的數(shù)據(jù)直觀準(zhǔn)確地評定成績。線上線下混合式教學(xué)改變了過去單一的試卷評價(jià)方式，建立線上與線下、過程性評價(jià)與終結(jié)性評價(jià)相結(jié)合的多元考核評價(jià)模式，關(guān)注學(xué)生切身感受，實(shí)時(shí)了解學(xué)生的思想變化和知識接受情況，促" 進(jìn)了學(xué)生自主性學(xué)習(xí)、過程性學(xué)習(xí)和體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。

五、混合式教學(xué)賦能日本社會與文化課程思政的效果與反思

混合式教學(xué)以優(yōu)化思政教學(xué)效果為目標(biāo)導(dǎo)向，依托SPOC把課前、課中、課后三個(gè)環(huán)節(jié)串聯(lián)起來，深入挖掘線上線下教學(xué)內(nèi)容中的思政元素，應(yīng)用項(xiàng)目式學(xué)習(xí)法推動課程思政學(xué)習(xí)共同體的建立，突出學(xué)生線上自主學(xué)習(xí)"和社會實(shí)踐等過程性評價(jià)，達(dá)成了本課程的教學(xué)目標(biāo)。

（一）教學(xué)效果

本課程引入日本與日本文化SPOC，增加學(xué)生線上自主學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)。SPOC課程中關(guān)于日本國土、歷史、政治、文化、習(xí)俗等內(nèi)容的講解，直觀地拓展了學(xué)習(xí)內(nèi)容。在任課教師有關(guān)思政的問題驅(qū)動下，學(xué)生能進(jìn)行簡單的中日對比，訓(xùn)練了跨文化意識和自主建構(gòu)知識的能力。課堂講解作為課程思政的主陣地，任課教師從跨文化視角出發(fā)，對涉及中日文化交流和中日關(guān)系等方面的內(nèi)容，做精做細(xì)其中的思政元素，并且結(jié)合日本社會與文化的課程內(nèi)容和學(xué)情特點(diǎn)，安排學(xué)生進(jìn)行項(xiàng)目調(diào)查或?qū)嵉伢w驗(yàn)，尤其注意融入魯南地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如紅色文化、非遺文化、大運(yùn)河文化等，既讓學(xué)生掌握日本社會與文化的基礎(chǔ)常識，又通過學(xué)以致用、知行合一的社會實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷、文化自信、思辨能力等人文素養(yǎng)。成績測評除標(biāo)準(zhǔn)答案的常規(guī)題目外，還借助學(xué)生的項(xiàng)目調(diào)研與展示、非標(biāo)準(zhǔn)答案的開放式命題等手段，測驗(yàn)學(xué)生批判性認(rèn)識日本文化、科技、環(huán)保、養(yǎng)老等主題的能力。根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)和作答情況，任課教師發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生熟悉日本社會與文化各大主題的基本常識，能站穩(wěn)中國立場，以批判性視角認(rèn)識日本在科技、環(huán)保、養(yǎng)老等領(lǐng)域的某些優(yōu)勢與可取之處，表明了堅(jiān)定中華文化自信、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生較高的思想政治水平。

通過SPOC評論功能、問卷調(diào)查和反饋訪談等方式，任課教師了解學(xué)生對混合式教學(xué)和思政教育的接受狀況。學(xué)生反饋的結(jié)果顯示，大都認(rèn)為日本社會與文化課程的混合式教學(xué)模式“學(xué)習(xí)非常方便，學(xué)習(xí)時(shí)間可以自己掌握”；“增長見識，豐盈自己”；“課程內(nèi)容有深度”，“易于理解，印象深刻”等等，對教學(xué)模式表示認(rèn)同，肯定了思政教育之于自身文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)提升的意義。另外，根據(jù)“教學(xué)綜合信息服務(wù)平臺”教學(xué)質(zhì)量評價(jià)信息，“對老師的上課方式很滿意；拓展面寬，老師很負(fù)責(zé)，敬業(yè)樂業(yè)；教學(xué)質(zhì)量良好”等" 評價(jià)也佐證了混合式教學(xué)方式易于被學(xué)生接受。

（二）實(shí)踐反思

日本社會與文化課混合式教學(xué)實(shí)踐，貫徹思政教育理念，優(yōu)化思政內(nèi)容供給，以學(xué)生為中心展開教學(xué)，為學(xué)生建構(gòu)起主動學(xué)習(xí)的情境，而且顯著拓寬了課程思政教學(xué)的時(shí)間和空間，體現(xiàn)出良好的教學(xué)效果。

在從傳統(tǒng)課堂向混合式教學(xué)的轉(zhuǎn)變過程中，教師的教育理念、教學(xué)設(shè)計(jì)以及信息化教學(xué)能力都面臨新的挑戰(zhàn)。教師需要不斷優(yōu)化混合式教學(xué)的各環(huán)節(jié)和要素，明晰信息技術(shù)、教師、學(xué)習(xí)者三者間的互動關(guān)系，恰當(dāng)運(yùn)用信息技術(shù)和各類課程資源。面對高等教育生態(tài)日益數(shù)字化的新形勢，課程思政元素供給需要繼續(xù)優(yōu)化，教師的課程思政理念、文化儲備、教學(xué)資源等都需要與時(shí)俱進(jìn)、充實(shí)完善。此外，對課程思政建設(shè)成效的考核評價(jià)也是關(guān)乎課程思政高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵要素。無論是課程思政還是新文科建設(shè)，都要求教師不能固守成規(guī)，混合式教學(xué)模式應(yīng)該成為新時(shí)代高校教師加強(qiáng)課程思政建設(shè)、提升教育教學(xué)質(zhì)量的重要賦能途徑。

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