粵西民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代傳承發(fā)展分析研究

摘要：圍繞新時(shí)期粵西民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展存在的局限性進(jìn)行分析討論，提出粵西民族體育文化現(xiàn)代傳承發(fā)展存在的優(yōu)勢以及不足之處，以夯實(shí)民眾基礎(chǔ)、完善傳承發(fā)展“縱橫向”閉環(huán)、打造粵西特色品牌、借助文旅優(yōu)勢等針對性的有效對策來探討粵西民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代傳承發(fā)展優(yōu)化路徑，切實(shí)滿足新時(shí)期、新環(huán)境背景下民族傳統(tǒng)體育傳承需求，推動粵西民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代傳承發(fā)展。

關(guān)鍵詞：粵西地區(qū)；現(xiàn)代傳承；傳統(tǒng)體育文化；優(yōu)化路徑

我國的民族傳統(tǒng)體育文化傳承可以理解為世代相傳的，且能夠全面反映各地域民眾群體文化歷史的體育活動，是綿傳至今的活態(tài)人文傳承。2018年習(xí)近平總書記提出了堅(jiān)定文化自信傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新思想，隨著新思想的落地推進(jìn)，開創(chuàng)了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的新局面，傳統(tǒng)文化活動從傳統(tǒng)節(jié)慶日逐漸走向國民常態(tài)化生活舞臺，各色傳統(tǒng)體育文化活動獲得了良好的傳承與發(fā)展機(jī)遇。但現(xiàn)階段西式體育仍作為現(xiàn)代體育的主導(dǎo)，對民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展造成了一定影響。為了使其得到充分保護(hù)，便需要尋求全新的傳承路徑。因此，研究此項(xiàng)課題具有十分重要的意義。

1 粵西民族傳統(tǒng)體育存在的局限性分析

粵西位于廣東省西部，主要包括湛江、茂名、陽江以及云浮四個地市。粵西區(qū)域內(nèi)的民族傳統(tǒng)體育文化不僅內(nèi)容繁多且種類豐富，為了推動新時(shí)期粵西民族傳統(tǒng)體育文化的有效傳承，需要充分認(rèn)識到新環(huán)境對其造成的影響以及帶來的機(jī)遇，以此抓住發(fā)展時(shí)機(jī)，揚(yáng)長避短，利用有利因素，規(guī)避不利因素，使民族傳統(tǒng)體育文化能夠在多元體育文化背景下得到迅速傳播與擴(kuò)散。

1.1 生存基礎(chǔ)薄弱

粵西民族傳統(tǒng)體育文化生存基礎(chǔ)薄弱具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：一是傳承人青黃不接，任何一種文化傳承需要以人為載體，民族傳統(tǒng)文化如果缺少合格的傳承人，必然無法實(shí)現(xiàn)其有效發(fā)展與承接；二是傳承方式過于落后，缺少規(guī)范性，如果傳承過程缺少規(guī)范性，會造成傳承體系的隨意性過強(qiáng)，失去正確的科學(xué)管理，阻礙體育文化的傳承；三是理論性研究不足，理論性內(nèi)容的缺失、理論發(fā)展的不完善都會在一定程度上制約傳統(tǒng)體育文化的傳承，雖然近年來隨著我國國民體育意識逐步提升，人們對傳統(tǒng)體育的認(rèn)知也日漸豐富，使得粵西民族傳統(tǒng)體育重新走入研究學(xué)者的視野，但關(guān)于民族體育的研討會仍少有開展，也沒有準(zhǔn)確設(shè)置研究課題，引導(dǎo)力度不足^[1]。目前，將傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入國家、省、市級“非遺”文化當(dāng)中是粵西民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展一個良好的機(jī)遇；民族全運(yùn)會的開展與推進(jìn)，也是粵西傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展的另一個良好機(jī)遇；利用民俗慶典擴(kuò)大受眾面，則是粵西傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展的第三個極佳機(jī)遇。但此類機(jī)遇對發(fā)展的推動效果不夠理想，雖能調(diào)動各地區(qū)間的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目群體參與意識，但缺少一定的科學(xué)體系，以至于粵西民族傳統(tǒng)體育特有的民族文化氣息仍在日漸消退、發(fā)展目標(biāo)不夠明確、生存基礎(chǔ)日益薄弱。若民族文化內(nèi)涵愈發(fā)暗淡的現(xiàn)象得不到改善，必然會使得其娛樂功能與經(jīng)濟(jì)功能進(jìn)一步消散。

1.2重形式輕內(nèi)涵

各地方傳統(tǒng)文化通常都是根據(jù)自身民族特征逐漸發(fā)展形成的，或多或少都會具有地域性民族性格以及社會意識，并且在一代代自我復(fù)制的歷史發(fā)展中，進(jìn)一步接受外界環(huán)境帶來的影響而產(chǎn)生變異，最終形成充實(shí)的、完整的文化沉淀。隨著西方體育占據(jù)全球體育的核心位置，以及我國各地的高速現(xiàn)代化建設(shè)，使以往民族傳統(tǒng)體育的地理環(huán)境與人文環(huán)境都受到一定沖擊與影響，造成某些項(xiàng)目面臨失傳，一些項(xiàng)目被冷落，地方民族傳統(tǒng)體育文化傳承日漸式微。即使眾多相關(guān)研究工作者為粵西民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展做了大量研究與努力，但由于在挖掘整理民族傳統(tǒng)體育文化時(shí)，一方面偏重體育項(xiàng)目局部細(xì)節(jié)，缺少對整體文化內(nèi)涵的深入研究，造成形在神散的現(xiàn)象；另一方面缺少社會輿論導(dǎo)向，導(dǎo)致民族體育的特性無法充分呈現(xiàn)，嚴(yán)重阻礙了粵西地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展。

1.3自我封閉性

粵西地區(qū)與我國其地區(qū)相比，與外界體育文化的交流機(jī)會較少，這就造成對于傳統(tǒng)體育的文化視野相對狹窄，因此，為了更好地保護(hù)本土的民族傳統(tǒng)體育文化，相關(guān)部門會刻意抵制外來體育文化，但這種做法會加劇體育文化的封閉性，使所謂的保護(hù)手段引發(fā)更多負(fù)面影響。在一體化體育的沖擊下，粵西民族傳統(tǒng)體育必然會受到一定程度的干擾，為此，實(shí)現(xiàn)多民族文化的交融與滲透已勢在必行。同時(shí)，粵西當(dāng)?shù)卣诿褡鍌鹘y(tǒng)體育人才培養(yǎng)方面的重視度較低，所制定的管理機(jī)制也有待完善，相關(guān)理論研究始終落后于現(xiàn)代體育發(fā)展的步伐，缺少一定的指導(dǎo)意義，最終造成粵西傳統(tǒng)體育發(fā)展陷入封閉、無序的尷尬境地^[2]。雖然現(xiàn)階段在“文化自信”理念帶動下，傳統(tǒng)體育文化得到了一定的重視，但在挖掘、盤活、傳承上還存在很大的不足與局限。

2 粵西民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展優(yōu)勢分析

2.1 文化發(fā)展價(jià)值高

粵西民族傳統(tǒng)體育文化具有極為濃厚的歷史底蘊(yùn)，在長期發(fā)展過程中，不僅與祭祀、信仰、醫(yī)學(xué)等保持緊密聯(lián)系，同時(shí)還具有豐富的民族特色，無論是在發(fā)展價(jià)值方面還是在存在價(jià)值方面都不輸西方體育文化。此外，粵西民族傳統(tǒng)體育的社會經(jīng)濟(jì)價(jià)值含量也極高，其傳統(tǒng)信俗活動影響規(guī)模大、受眾較多，擁有一定的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展優(yōu)勢，可以借助產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)鏈條，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，利用以文化帶旅游的方式，多產(chǎn)業(yè)融合打造粵西賽事節(jié)慶綜合體，以此吸引粵西各地人民開展商業(yè)貿(mào)易，實(shí)現(xiàn)文化交流，達(dá)到留存生產(chǎn)主力、拓展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的目的，進(jìn)而推動全面富裕和民族振興。

2.2地域文化內(nèi)涵豐富

我國體育文化歷史悠久，各類養(yǎng)身導(dǎo)引術(shù)、民間游戲娛樂都已成為世界體育文化中的瑰寶?；浳髅褡鍌鹘y(tǒng)體育的民族性極為突出，表現(xiàn)為且始終與民族、政治經(jīng)濟(jì)以及文化信仰有所聯(lián)系，能夠世代相傳，具有一定的傳統(tǒng)性，許多項(xiàng)目在長時(shí)間發(fā)展的過程中得以升華與錘煉，形成內(nèi)容、地點(diǎn)相對固定的體育項(xiàng)目。據(jù)統(tǒng)計(jì)，粵西“土生土長”的傳統(tǒng)文化相當(dāng)豐富，蘊(yùn)含的“非遺”項(xiàng)目（包括國家級、省級和市級）屬于民族傳統(tǒng)體育的就達(dá)近50項(xiàng)。根據(jù)實(shí)際調(diào)查顯示，部分傳統(tǒng)體育融入到了當(dāng)?shù)毓?jié)日、婚俗中，部分融入到了慶典活動、歌會中，比如“魚龍舞蹈”“漁·歌舞”“跳花棚”會在每年八月的開漁節(jié)期間進(jìn)行；粵西年例期間會舉行“人龍舞”“舞雄鷹”“飄色”“游神”等民俗活動；端午節(jié)會進(jìn)行“龍舟”“醒獅”“風(fēng)箏”“武術(shù)”等賽事活動；冼夫人文化節(jié)會進(jìn)行“木偶戲”“八音鑼鼓”“冼太銅鼓”“雙鳳舞”等信俗活動。這些活動能使粵西傳統(tǒng)體育的地域民俗性得到充分呈現(xiàn)。

2.3 適合現(xiàn)代人需要

根據(jù)實(shí)際調(diào)查顯示，我國許多強(qiáng)身健體型傳統(tǒng)體育都含有豐富的表演性質(zhì)，例如在團(tuán)圓佳節(jié)、閑暇消遣時(shí)，人們通常以體育與娛樂相結(jié)合的方式活動，以便更好地體現(xiàn)傳統(tǒng)體育的文體交融性，進(jìn)一步凸顯歡快的氛圍，比如壯族、苗族都喜好在歡慶豐收時(shí)打銅鼓，并在打鼓時(shí)載歌載舞，表演各式各樣的動作，其民風(fēng)淳樸，充滿歡快的氣息?；浳鞯貐^(qū)民族傳統(tǒng)體育本身娛樂性較強(qiáng)，符合現(xiàn)代人生產(chǎn)生活與休閑娛樂并行的方式。文化自信背景下弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新思想，促使眾多傳統(tǒng)文化活動從節(jié)慶活動逐漸走向生活常態(tài)化?；浳髡块T借此契機(jī)，搭建粵西當(dāng)?shù)靥厣袼孜幕?jié)慶活動平臺，組織開展觀賞性高、參與性強(qiáng)、體驗(yàn)性好的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目活動，促進(jìn)了民族的凝聚力與認(rèn)同感，對和諧社會的構(gòu)建起到推動作用^[3]。

3 粵西民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展優(yōu)化路徑分析

3.1 務(wù)實(shí)民眾傳承基礎(chǔ)

以優(yōu)化社會環(huán)境為主要手段，延展民族傳統(tǒng)體育的生存及傳承空間。以周期循環(huán)的形式定期舉辦粵西民族傳統(tǒng)體育文化展、晚會及文化藝術(shù)節(jié)等綜藝演出活動；以粵西民族傳統(tǒng)體育文化中英雄人物故事為素材，創(chuàng)編舞臺劇或影視劇，或策劃制作相關(guān)互聯(lián)網(wǎng)欄目或電子游戲；以微信、公眾號，政府部門網(wǎng)站、抖音、快手、微視等新媒體傳播平臺推送傳統(tǒng)體育特色短視頻等方式，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化宣傳推廣的途徑手段與形式方法，提高傳統(tǒng)體育的宣傳范圍以及宣傳力度，讓更多民眾從歷史起源、背景特色、傳承發(fā)展等方面重新認(rèn)識和了解粵西民族傳統(tǒng)體育文化，普及有關(guān)傳統(tǒng)體育的基本理論、技巧以及應(yīng)當(dāng)遵循的原則等，并不斷更新研究成果擴(kuò)大其影響力，使人們堅(jiān)定不移地支持民族傳統(tǒng)體育的推廣與傳承^[4]。

3.2 完善傳承發(fā)展“縱向”閉環(huán)

從“完整性、系統(tǒng)性、合理性、有效性”4個方面對粵西民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行科學(xué)挖掘、整理與開發(fā)，借鑒現(xiàn)代西式體育的訓(xùn)練方法以及理論框架，結(jié)合現(xiàn)代體育科學(xué)的訓(xùn)練方法，根據(jù)嬰幼兒階段、校園階段、工作階段、退休階段各層次體育活動年齡與心理特點(diǎn)，改造設(shè)計(jì)民族特色強(qiáng)烈、健身效果明顯的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，以課間操、工間操、晨運(yùn)操、居家鍛煉等大眾喜聞樂見的健身休閑活動形式在粵西范圍內(nèi)推廣，重新激發(fā)人們對傳統(tǒng)體育活動的積極性與好奇心，完善粵西傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的“縱向”閉環(huán)。比如充分把握“文化自信”的歷史機(jī)遇，借鑒“木蘭系列套路”個案，改造設(shè)計(jì)粵西“醒獅系列套路”“洪拳等級套路”“健身花棚舞蹈”“木偶街舞”等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，這樣不僅能夠保證傳統(tǒng)體育項(xiàng)目充滿時(shí)尚氣息，也能充分保留傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵。

3.3 完善傳承發(fā)展“橫向”閉環(huán)

民族傳統(tǒng)體育傳承在橫向上包括家庭傳承、學(xué)校傳承、社會傳承，目前這三者相互之間比較隔絕，未能達(dá)到系統(tǒng)化及一體化。若想從根本上打破現(xiàn)階段這種僵局，就要以學(xué)校為基點(diǎn)，通過周期活動形式組織開展老、中、青三代傳統(tǒng)體育項(xiàng)目親子活動；以社區(qū)為單位面，通過周期活動形式組織開展粵西民族傳統(tǒng)體育趣味運(yùn)動會與體育文化節(jié)；以“疍家文化”“冼夫人文化”“年例文化”“南國風(fēng)箏”等粵西特色民俗文化為節(jié)慶活動鏈，通過年度周期活動鏈形式組織開展觀賞性高、參與性強(qiáng)、體驗(yàn)性贊的粵西民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目活動。通過以上點(diǎn)、面、鏈的結(jié)合，完善粵西傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的“橫向”閉環(huán)。只有把學(xué)校傳承與家庭傳承、社會傳承三者一體化，讓它們成為一個整體，協(xié)調(diào)好它們之間的傳承發(fā)展內(nèi)容、速度等，使之融入社會大系統(tǒng)中，才有可能形成一個科學(xué)的傳承體系。

3.4 打造粵西特色品牌

“品牌效應(yīng)”對宣傳和傳播群體體育活動有著相當(dāng)重要的作用?；浳鳟?dāng)?shù)卣梢虻刂埔朔e極完善相關(guān)配套政策，拓展提升湛江國際龍舟邀請賽、廣東省龍舟錦標(biāo)賽、茂名小東江龍舟、茂名化州合江龍舟、陽江端午“逆水賽舟”^[5]、湛江國際舞獅邀請賽、廣東省鄉(xiāng)風(fēng)民俗趣味運(yùn)動會、陽江國際風(fēng)箏大賽等傳統(tǒng)體育品牌單項(xiàng)賽事；做強(qiáng)做大醒獅、人龍舞、冼夫人信俗、年例習(xí)俗、風(fēng)箏節(jié)、賽龍舟等傳統(tǒng)節(jié)慶文化品牌。以品牌賽事和地方節(jié)事為鏈條，多產(chǎn)業(yè)融合打造粵西賽事節(jié)慶綜合體，為民族傳統(tǒng)體育文化提供創(chuàng)新載體和平臺，以達(dá)到深化民眾對傳統(tǒng)體育的關(guān)注度、接受度及參與度；擴(kuò)大其影響力及受眾人數(shù)；調(diào)動整個社會參與慣性與力度等目的。

3.5 借助文旅優(yōu)勢

粵西當(dāng)?shù)卣诳萍蓟?、信息化、國際化、網(wǎng)絡(luò)化的趨勢下， 借助國外先進(jìn)的理念，遵循中國國情，立足于 “一帶一路”“建設(shè)粵港澳大灣區(qū)”等國家戰(zhàn)略，充分把握后奧運(yùn)的時(shí)機(jī)，加大資金的投入量，動員社會力量，擴(kuò)充資金籌措渠道，切實(shí)遵循職場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，從“粵西傳統(tǒng)文化”中尋找歷史文化顯著的“特色小鎮(zhèn)”進(jìn)行開發(fā)培育。借助旅游有教育學(xué)習(xí)、外交交流、傳播繼承、市場認(rèn)可等自身優(yōu)勢，弘揚(yáng)粵西優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，使其大眾化和市場化進(jìn)而贏得更多的受眾。以設(shè)立特色傳統(tǒng)體育文化博物館、紀(jì)念館，科學(xué)植入傳統(tǒng)文化、體育產(chǎn)品，培養(yǎng)“非遺”文化繼承人及服務(wù)民族傳統(tǒng)體育活動工作者等方面為核心內(nèi)容，結(jié)合“教育-觀演-體驗(yàn)-競賽”多元化為一體的具體形式，以“動靜結(jié)合”的教育學(xué)習(xí)方式打破傳統(tǒng)傳承壁壘，借助文旅優(yōu)勢增強(qiáng)發(fā)展傳統(tǒng)體育優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)造血機(jī)能的強(qiáng)化，提高發(fā)展后勁^[6]，以達(dá)成粵西民族傳統(tǒng)體育新時(shí)期廣角度、深層次的傳承與發(fā)展目的。

4 結(jié)語

綜上所述，通過對粵西地區(qū)民族傳統(tǒng)體育存在的局限性進(jìn)行分析討論，提出新時(shí)期粵西民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)價(jià)值高、地域文化內(nèi)涵豐富、適合現(xiàn)代人需要等優(yōu)勢，并闡述務(wù)實(shí)民眾傳承基礎(chǔ)、完善傳承發(fā)展“縱橫向”閉環(huán)、打造粵西特色品牌、借助文旅優(yōu)勢等促進(jìn)粵西地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的有效對策，從而促進(jìn)我國精神文明建設(shè)，切實(shí)保障民族傳統(tǒng)體育文化傳承的獨(dú)特性。

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