社會工作在農(nóng)村新型現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的角色定位與服務(wù)方略

摘 要：以新質(zhì)生產(chǎn)力和新型生產(chǎn)、生活方式為代表的農(nóng)村新型現(xiàn)代化正在推動農(nóng)村社會的轉(zhuǎn)型，并對社會工作的發(fā)展提出了挑戰(zhàn)。歷史地看，社會工作在參與脫貧攻堅行動的實踐探索中，面向脫貧攻堅的現(xiàn)實需求和精準脫貧的政策議題，形成了一系列解決基本民生問題的經(jīng)驗，為社會工作在鄉(xiāng)村振興的政策創(chuàng)新和政策實踐中發(fā)揮專業(yè)作用奠定了基礎(chǔ)。同時也存在具體解決問題的專業(yè)能力與宏觀政策能力不足、制度體制制約等方面的局限。對此，社會工作需要反思既往的專業(yè)實踐，改變脫貧攻堅時期過度依賴于行政、“任務(wù)中心取向”的服務(wù)策略，結(jié)合鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略目標，重新認識自己的專業(yè)功能和角色定位，發(fā)展政策性社會工作，助力農(nóng)村新型現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞：社會工作 農(nóng)村轉(zhuǎn)型發(fā)展 鄉(xiāng)村振興 角色定位

基金項目：重慶市社科規(guī)劃項目“西部鄉(xiāng)村振興中的社會組織體系建設(shè)研究”（項目編號：2018BS53）；四川省農(nóng)村社區(qū)治理研究中心項目“鄉(xiāng)村振興背景下嵌入性關(guān)系中的社區(qū)互動”（項目編號：SQZL2018A03）。

[中圖分類號] C916" [文獻標志碼] A" [文章編號] 1672-4828（2024）04-071-17

DOI： 10.3969/j.issn.1672-4828.2024.05.005

田金娜，四川外國語大學國際法學與社會學院講師（重慶 400031）；錢寧（通訊作者），云南大學民族學與社會學學院教授（昆明 650091）。

一、正在發(fā)生的農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型：從脫貧攻堅到鄉(xiāng)村振興

鄉(xiāng)村振興是繼實施脫貧攻堅戰(zhàn)略之后，中國農(nóng)村社會發(fā)展和現(xiàn)代化的又一次戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。如果說自2013年黨的十八大以后提出的將脫貧攻堅作為解決中國“三農(nóng)”問題的戰(zhàn)略任務(wù)來推進，那么，就農(nóng)村的社會發(fā)展，特別是貧困地區(qū)基本生計脫貧之后的可持續(xù)發(fā)展而言，還面臨著從貧困走向富裕、從富起來走向強起來的進一步轉(zhuǎn)變。黨的十九大報告提出的“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，把鄉(xiāng)村振興當作加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的戰(zhàn)略抓手、中國實現(xiàn)全面現(xiàn)代化的基礎(chǔ)工程、民族復(fù)興的基本條件，明確了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為中國特色社會主義現(xiàn)代化進入新時代的第一項宏大社會工程，在第二個百年奮斗目標中具有舉足輕重的地位1。對此，習近平總書記在2018年9月21日十九屆中央政治局第八次集體學習時的講話中進一步作了全面論述。他指出，“農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總目標”，“新時代‘三農(nóng)’工作必須圍繞農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化這個總目標來推進”，“農(nóng)村現(xiàn)代化既包括‘物’的現(xiàn)代化，也包括‘人’的現(xiàn)代化，還包括鄉(xiāng)村治理體系和治理能力的現(xiàn)代化”，“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是一項長期而艱巨的任務(wù)”，“40年前，我們通過農(nóng)村改革拉開了改革開放大幕。40年后的今天，我們應(yīng)該通過振興鄉(xiāng)村，開啟城鄉(xiāng)融合發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)新局面”（習近平，2019）。從這些文件和論述來看，國家在政治層面將鄉(xiāng)村振興定義為農(nóng)村發(fā)展由解決人們生活溫飽和生計問題的脫貧攻堅轉(zhuǎn)向以鄉(xiāng)村五大振興為基本任務(wù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展新時代。

任務(wù)目標變了，發(fā)展方式也必須轉(zhuǎn)變。脫貧攻堅消除了阻礙農(nóng)業(yè)農(nóng)村邁向現(xiàn)代社會的重大社會障礙，使人們從為生計而生產(chǎn)（簡單再生產(chǎn)），逐步轉(zhuǎn)向為發(fā)展而生產(chǎn)（擴大再生產(chǎn)）。這就意味著中國農(nóng)村將要突破以維持生計為基本特色的家庭式小生產(chǎn)農(nóng)業(yè)形態(tài)，轉(zhuǎn)而構(gòu)建產(chǎn)業(yè)化、社會化和專業(yè)化的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)形態(tài)，使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。而鄉(xiāng)村振興以產(chǎn)業(yè)興旺為抓手，通過農(nóng)業(yè)領(lǐng)域不斷向著網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化發(fā)展，發(fā)展農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力，推動著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不斷轉(zhuǎn)型升級（孫迎年，2023），就是要用一種新的生產(chǎn)方式去解決原有的生產(chǎn)方式無法解決的農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展問題，幫助農(nóng)業(yè)走出依附于工業(yè)、經(jīng)濟效益低、生產(chǎn)動能不足的困境（錢寧，2022），實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村經(jīng)濟質(zhì)的嬗變。2019年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于促進小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機銜接的意見》，著力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的新型現(xiàn)代化，把“發(fā)展多種形式適度規(guī)模經(jīng)營，培育新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體”，提升農(nóng)民的發(fā)展能力、提高他們的組織化程度、拓展農(nóng)民增收空間、健全農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)體系等政策措施1，作為夯實鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的基本內(nèi)容，為解決困擾三農(nóng)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)問題（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力低下、生產(chǎn)效率無法滿足農(nóng)村發(fā)展和農(nóng)民致富需求）明確了基本的路徑和方法。

農(nóng)村社會的轉(zhuǎn)型發(fā)展與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)范式的轉(zhuǎn)變直接相關(guān)。從國際農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢與特點來看，在經(jīng)歷了以集約化、機械化、化學化等工業(yè)化驅(qū)動和擴張性農(nóng)業(yè)為特征的生產(chǎn)主義農(nóng)業(yè)（Philip Lowe et al.，1993）階段之后，追求產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；蛦我换N植的高效率農(nóng)業(yè)造成的農(nóng)村生產(chǎn)化及土壤退化、環(huán)境污染、生態(tài)惡化等一系列鄉(xiāng)村發(fā)展不可持續(xù)的問題日益突出（Essex，2005）。構(gòu)建人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，推動工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)變，成為時代變遷的必然趨勢。而發(fā)展有機農(nóng)業(yè)和旅游、休閑娛樂等非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)多樣化、特色化、去化學化，推動農(nóng)業(yè)的后生產(chǎn)性功能和鄉(xiāng)村綠色發(fā)展轉(zhuǎn)型（Evans et al.，2002），以回應(yīng)現(xiàn)代社會對鄉(xiāng)村作為生產(chǎn)、生活、生態(tài)和文化空間的功能需求，成為當代農(nóng)村新型現(xiàn)代化的潮流。以“產(chǎn)業(yè)興旺、生活富裕、生態(tài)宜居、治理有效、鄉(xiāng)風文明”為目標的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，正是在當代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的背景下提出來的。在習近平生態(tài)文明思想和“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念指引下，國家把“促進經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型、建設(shè)人與自然和諧共生現(xiàn)代化”2作為戰(zhàn)略目標，大力推動農(nóng)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型。2021年農(nóng)業(yè)農(nóng)村部等6部委印發(fā)《“十四五”全國農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展規(guī)劃》，2022年9月農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、國家發(fā)展改革委、生態(tài)環(huán)境部、中國人民銀行、中華全國供銷合作總社等又聯(lián)合印發(fā)了《建設(shè)國家農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展先行區(qū) 促進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化示范區(qū)全面綠色轉(zhuǎn)型實施方案》，不僅規(guī)劃了農(nóng)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型的藍圖，而且明確了轉(zhuǎn)型發(fā)展的任務(wù)目標和具體措施。在這一系列政策方針的加持下，人與自然和諧共生、宜業(yè)宜居的新型現(xiàn)代化鄉(xiāng)村建設(shè)進入快速發(fā)展的新階段。

與此同時，以人工智能、大數(shù)據(jù)、信息通信技術(shù)和新技術(shù)裝備為代表的各種新質(zhì)生產(chǎn)力要素不斷進入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，一種新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式出現(xiàn)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，開始取代傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式。其中最顯著的變化是傳統(tǒng)的農(nóng)民作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中的勞動者，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)化、社會化變革中，開始向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的管理者、經(jīng)營者和農(nóng)業(yè)工人轉(zhuǎn)變。單一的農(nóng)民階層演變?yōu)椴煌殬I(yè)身份的復(fù)合群體，傳統(tǒng)的生產(chǎn)勞動被專業(yè)化的技術(shù)人員、智能化的生產(chǎn)器具以及各種社會化的生產(chǎn)服務(wù)機構(gòu)取代了；為適應(yīng)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要而建立起來的新型集體經(jīng)濟組織——專業(yè)合作社和股份制合作組織，以及其他新經(jīng)濟組織和新社會組織在農(nóng)村迅速發(fā)展，農(nóng)村生產(chǎn)和生活的組織化程度逐步提高；組織化的發(fā)展使農(nóng)民擺脫“單打獨斗”式的原子化生存和個體化生產(chǎn)狀態(tài)，可以采取集體行動的策略來應(yīng)對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的風險，解決農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展面臨的困難，從而為三農(nóng)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型1構(gòu)建起牢固經(jīng)濟基礎(chǔ)。

因此，當我們說從脫貧攻堅到鄉(xiāng)村振興是農(nóng)村轉(zhuǎn)型發(fā)展的新戰(zhàn)略時，首先就是指各種新質(zhì)生產(chǎn)力要素進入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程所引起的變化，將直接導致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的變革，從而使農(nóng)村經(jīng)濟朝著現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型升級。然而，社會轉(zhuǎn)型是一個系統(tǒng)全面的社會變遷過程，涉及社會形態(tài)和結(jié)構(gòu)整體性變化。新質(zhì)生產(chǎn)力對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的動力作用，固然對促進三農(nóng)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展不可或缺，但是，農(nóng)村社會的轉(zhuǎn)型不是單指某一方面的變遷，而是人們的生產(chǎn)方式、生活方式、文化與價值觀念的系統(tǒng)改變。其中，人的改變和發(fā)展是核心，只有將農(nóng)民從三農(nóng)問題的羈絆中解放出來，走出依靠政府和社會幫扶來改善生存狀況、實現(xiàn)致富的政策陷阱，由被動發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾靼l(fā)展，農(nóng)村的變革才有可能。

其次是新型生產(chǎn)、生活組織方式的形成與發(fā)展推動著農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型發(fā)展。社會變遷和人的改變與發(fā)展，與社會的生產(chǎn)、生活組織方式的變化密切相關(guān)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出以后，由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化、機械化、智能化和社會化所引起的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式變化，使得新經(jīng)濟組織（農(nóng)民專業(yè)合作社、股份制集體經(jīng)濟、現(xiàn)代農(nóng)莊或職業(yè)農(nóng)民、專業(yè)化的科技服務(wù)機構(gòu)）和新社會組織（各種類型的協(xié)會、社會治理與社會服務(wù)組織）如雨后春筍般出現(xiàn)，組織化程度不斷提高。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不再是一家一戶生計維持的簡單生產(chǎn)和再生產(chǎn)，而是在“小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機銜接”過程中，向家庭經(jīng)營與各種“新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體合作與聯(lián)合”1、面向市場的、專業(yè)分工協(xié)作的社會化大生產(chǎn)過渡。人們的生活也不再是“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的封閉隔絕或靠親緣、地緣關(guān)系維持的“禮俗社會”，而是融入現(xiàn)代社會平等、自主、參與的觀念，使農(nóng)村社會“從傳統(tǒng)的家族關(guān)系向更廣闊的社會關(guān)系擴展，逐漸打破地緣、血緣的限制；在信任關(guān)系的建立中更加重視制度因素；農(nóng)村商品經(jīng)濟發(fā)展過程中，由單一以農(nóng)為本的從業(yè)觀向與市場交融的市場觀念轉(zhuǎn)變”（楊慧、呂哲臻，2023）。這些變化表明，農(nóng)村社會多樣性的發(fā)展，社會生活日益復(fù)雜化，需要通過新的組織方式來開展社會治理和社會服務(wù)，才能滿足農(nóng)村居民對現(xiàn)代生活的期冀。因此，當論及從脫貧攻堅解決農(nóng)民溫飽到鄉(xiāng)村振興走向農(nóng)村富強，是一場深刻的社會變革時，就不僅僅是指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變和農(nóng)村經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型升級，也需要用新的組織方式來解決舊的組織體制無法解決的農(nóng)村社會的組織現(xiàn)代化問題。在這個意義上，農(nóng)村社會的轉(zhuǎn)型發(fā)展，相對于農(nóng)村實行聯(lián)產(chǎn)承包責任制后，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟個體化和農(nóng)村生活原子化的狀況而言，是一個朝著有序而又有活力、有創(chuàng)新而又有黏性的新型社會組織化的轉(zhuǎn)型。這一轉(zhuǎn)型將為中國式現(xiàn)代化“三農(nóng)”發(fā)展奠定堅實的組織基礎(chǔ)。

最后，鄉(xiāng)村振興作為推進“三農(nóng)”問題向“三農(nóng)”現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型發(fā)展（錢寧，2022）的戰(zhàn)略安排，它將使農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展從與普遍貧困相伴隨的自然經(jīng)濟農(nóng)村和生計農(nóng)業(yè)羈絆中解放出來，在生產(chǎn)方式、生活方式和道德價值觀的變革中，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)強、農(nóng)村美、農(nóng)民富的中國特色農(nóng)村社會主義現(xiàn)代化。在這場深刻的農(nóng)村社會變革中，僅僅有經(jīng)濟發(fā)展和生活質(zhì)量的提升是不夠的，高質(zhì)量的社會發(fā)展最終要體現(xiàn)在人的發(fā)展上，更需要通過人的思想觀念和行為方式改變、社會文化創(chuàng)新與社會質(zhì)量提升來培育社會的“向新力”，推進中國農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型發(fā)展。面對這樣一個宏大的社會發(fā)展要求，我們的政策方針和行動方式也面臨著從救助保護向發(fā)展創(chuàng)新，從倚靠政策杠桿作用的單向度推動，向構(gòu)建一個以農(nóng)村居民為主體、自下而上的內(nèi)生性與自上而下的政策驅(qū)動相結(jié)合的發(fā)展型社會政策體系轉(zhuǎn)型。以此來激發(fā)社會活力，形成國家與社會、社會與個人之間構(gòu)成性相互依賴關(guān)系，共同承擔起農(nóng)村發(fā)展和現(xiàn)代化的責任，這就成為鄉(xiāng)村振興中社會建設(shè)的基本任務(wù)。

歸納起來，以鄉(xiāng)村振興為驅(qū)動力的農(nóng)村新型現(xiàn)代化，正在推動中國農(nóng)村社會變遷朝著全新方向發(fā)展。而從社會工作參與農(nóng)村脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興的實踐來看，盡管取得了許多經(jīng)驗和成果，但是，如何適應(yīng)農(nóng)村轉(zhuǎn)型發(fā)展的要求，服務(wù)農(nóng)村現(xiàn)代化的發(fā)展，社會工作還面臨諸多挑戰(zhàn)和局限?？偨Y(jié)這些經(jīng)驗，認識其中的不足，對社會工作參與鄉(xiāng)村振興，增強參與的專業(yè)自覺性，不僅是必要的，也是必需的工作。

二、社會工作參與脫貧攻堅的貢獻與局限

作為一門實踐性社會學科，社會工作以助人服務(wù)為基本使命，關(guān)注社會問題和社會發(fā)展，把促進人的發(fā)展和社會進步作為根本目標，其理念與鄉(xiāng)村振興思想有著內(nèi)在的邏輯一致性（周勇、王暉，2013）。如何在總結(jié)參與脫貧攻堅的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，把握農(nóng)村發(fā)展的新動向，在參與鄉(xiāng)村振興的過程中，助力中國農(nóng)村轉(zhuǎn)型發(fā)展，實現(xiàn)從“三農(nóng)”問題向“三農(nóng)”現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，不僅需要社會工作深入農(nóng)村社會生活，開展更為細致和有針對性的服務(wù)來幫助農(nóng)村群眾應(yīng)對日常生活中面臨的困難，更需要從社會發(fā)展的視角，開展新時代農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型中社會工作理論研究和政策討論，發(fā)展參與鄉(xiāng)村振興和“三農(nóng)”現(xiàn)代化的宏觀政策能力，以更好地勝任新時代農(nóng)村發(fā)展賦予社會工作的使命與期盼。

社會工作參與脫貧攻堅取得的重要成果之一，是在廣大農(nóng)村地區(qū)傳播社會工作的理念和知識，改善了基層治理和貧困治理的結(jié)構(gòu)，豐富了社會工作的內(nèi)容和方法。以廣東省民政廳依托專業(yè)社會工作開展的“雙百”計劃為例，在社會工作機構(gòu)和高校社會工作專業(yè)教育工作者的深度參與下，廣東省民政廳在粵東、粵西、粵北地區(qū)實施以服務(wù)邊遠貧困地區(qū)基層社區(qū)和困難人群、促進貧困地區(qū)社會福利發(fā)展的社會工作行動。200個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）的社會工作站和近千名社會工作者，以專業(yè)的力量踐行黨的十九大精神和群眾路線，在社區(qū)為本的專業(yè)理念指導下，“雙百社工”運用社會工作服務(wù)的價值理念和工作方法，在創(chuàng)新社會工作服務(wù)型治理模式層面，從4個方面進行了探索：“首先，以價值理性對現(xiàn)行模式中過度強化的工具理性進行糾偏，從而實現(xiàn)了精準而有溫度的政策輸送；其次，突破科層制調(diào)配資源的方式，整合政社資源，彌補原有治理機構(gòu)條塊分割的不足；再次，融合傳統(tǒng)人情關(guān)系與現(xiàn)代公共精神，形成本土社區(qū)的公共性；最后，以活化公共空間的方式鞏固新形成的公共性及社會資本”（向羽、袁小良、張和清，2020）。

在民政部組織實施的“邊遠貧困地區(qū)、邊疆民族地區(qū)和革命老區(qū)社會工作專業(yè)人才支持計劃”（簡稱“三區(qū)”計劃）中，以社會工作機構(gòu)、高校社會工作專業(yè)的師生為主要力量，深入邊遠貧困地區(qū)、邊疆民族地區(qū)和革命老區(qū)，在實踐中探索了面向老年、青少年、貧困和殘疾人群的服務(wù)方式與模式（劉偉、趙秀琴，2015）。這些實踐凸顯了社會工作在改善貧困治理結(jié)構(gòu)和治理能力，改善民生、彌補欠發(fā)達地區(qū)的社會服務(wù)短板等方面的專業(yè)優(yōu)勢（湯秋芬、辛星，2022）。不僅如此，“選派社工通過開展社會工作服務(wù)和宣傳，還帶動了‘三區(qū)’當?shù)厣鐓^(qū)、民政事業(yè)單位、衛(wèi)生部門、教育部門等單位及其廣大人員積極參加社工職業(yè)水平考試，為當?shù)靥峁┝藦姶蟮纳绻と瞬胖С至α俊保佇♀O，2014），培育了一批數(shù)量可觀且能扎根地方的農(nóng)村發(fā)展人才。

社會工作參與脫貧攻堅行動取得的另一項重要成果，是在助人自助專業(yè)價值觀引導下，堅持以人為本的服務(wù)理念，針對貧困地區(qū)和貧困人群不同的貧困特點，發(fā)揮社會工作個別化、差異化提供服務(wù)的優(yōu)勢，參與服務(wù)困難群體和脆弱群體的行動，為他們提供心理和社會支持，幫助貧困人群和特定人群建立脫貧、脫困能力，改善他們的生活際遇，提升他們的福祉水平。

在精準扶貧的政策方針指引下，社會工作從關(guān)注弱勢群體、助人自助的初心出發(fā)，把參與精準扶貧行動的切入點放到農(nóng)村貧困群體中最需要幫助的老幼病殘弱當中，針對留守困境兒童、留守空巢老人、孤殘人群，以及遭受意外而陷于困境的家庭與個人等所處的環(huán)境和個體特征，發(fā)揮社會工作與精準扶貧政策上的“同構(gòu)性”優(yōu)勢（王思斌，2016），把精準扶貧聚焦在人的改變和發(fā)展上，“以培育和激發(fā)貧困社區(qū)、貧困家庭和貧困者的主體性與自我發(fā)展責任能力為基本著力點，關(guān)注他們的生活形態(tài)，了解他們的所思、所想、所愿，發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)勢及局限，分辨和澄清他們的真實需要，用專業(yè)化的社會工作助人方法去影響、改變他們的觀念和行為，促進其發(fā)展動機的形成”（錢寧、卜文虎，2017）。在這樣的專業(yè)理念下，農(nóng)村社會工作在脫貧攻堅行動中開展了以激發(fā)社區(qū)、家庭和個人的內(nèi)生動力為主要內(nèi)容的社會工作服務(wù)，進行了農(nóng)村貧困社區(qū)內(nèi)源性能力建設(shè)（方勁，2020：140—185）、經(jīng)濟賦能與社區(qū)融合（鄧鎖，2019）、留守兒童的抗逆力保護（萬江紅、李安冬，2016）等服務(wù)探索。對克服政策體制主導下的反貧困行動中存在的“‘主客倒置’和‘越俎代庖’、‘揠苗助長’式的‘幫扶’偏差”發(fā)揮了積極作用（方勁，2020：序第8頁）。

在參與貧困治理的過程中，社會工作也針對人們思想觀念和工作上對貧困群體和個人“問題化”的傾向，從優(yōu)勢視角出發(fā)，努力改變?nèi)藗儗ω毨栴}的“標簽化”“客體化”方式（高梅書、季甜甜，2018），將“授人以魚”的扶貧救濟轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆谌艘詽O”的積極行動。通過將精準扶貧由“問題取向”轉(zhuǎn)為“資源取向”，重申每一個社區(qū)都擁有未被發(fā)現(xiàn)和未被充分利用的富余資產(chǎn)和資源的觀點（Kretzman amp; McKnight，1993：4），把扶貧的關(guān)注點聚焦于貧困社區(qū)和貧困人群及其周圍環(huán)境中的能量和資源，采取“重新界定問題、挖掘案主抗逆力、將優(yōu)勢應(yīng)用于行動”（趙羅英，2010）的策略，開展了資產(chǎn)為本的社區(qū)發(fā)展與社區(qū)為本的農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)村貧困婦女主體性賦權(quán)（錢寧、王肖靜，2020）及其在反貧困行動中的社區(qū)參與（閆紅紅、張和清，2019）等實務(wù)路徑的探索。這些探索對克服“自上而下”的政策制度扶貧的弊端，轉(zhuǎn)變“等、靠、要”的貧困心理態(tài)度和某些基層部門的行為模式，形成更為積極的反貧困政策及貧困治理創(chuàng)新機制，產(chǎn)生重要的實踐影響。

通過這些實踐探索，社會工作形成了面向脫貧攻堅的現(xiàn)實需求和精準脫貧的政策議題，面向中國社會發(fā)展和“三農(nóng)”由問題向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型必須解決的基本民生問題的經(jīng)驗和實務(wù)模式，為社會工作在鄉(xiāng)村振興的政策創(chuàng)新和政策實踐中發(fā)揮專業(yè)作用，奠定了基礎(chǔ)。但是，社會工作取得的這些成績，和鄉(xiāng)村振興作為一個農(nóng)村發(fā)展與現(xiàn)代化新階段所提出的任務(wù)、策略與方法等方面的要求，以及新質(zhì)生產(chǎn)力的出現(xiàn)與發(fā)展，對加速農(nóng)村現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的作用的認識，仍然存在較大差距。特別是社會工作所提供的服務(wù)，與國家發(fā)展戰(zhàn)略“整個行動相比是局部的、部分的工作”，主要“借鑒‘任務(wù)中心模式’”來推進（王思斌，2019）。因而在很大程度上存在著短期化，注重近期目標實現(xiàn)的問題。這就需要認識并反思這些局限與不足，以增強社會工作參與鄉(xiāng)村振興的自覺性，在農(nóng)村現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中更好地發(fā)揮專業(yè)作用。

首先，在參與脫貧攻堅過程中，社會工作的專業(yè)性是在相對較為狹窄的范圍內(nèi)，即在具體的實務(wù)層面和具體的服務(wù)中部分地體現(xiàn)出來。這些服務(wù)受環(huán)境和時間的限制，大多停留在針對老年人、青少年、貧困人群及其家庭和社區(qū)較為淺層次的生活照料、情緒疏導、陪伴活動和課業(yè)輔導等階段性的服務(wù)。專業(yè)性程度不高、專業(yè)服務(wù)的方式存在表層化的傾向。由于解決深層次問題的能力不足，可替代性較高，這導致實踐過程中，活動式的服務(wù)多，激發(fā)服務(wù)對象內(nèi)生潛能和生計問題的發(fā)展性服務(wù)，以及關(guān)注政策性、制度創(chuàng)新性等總體性問題解決的服務(wù)少1，因而，在服務(wù)方式和服務(wù)內(nèi)容上，具體服務(wù)方式活動多，以預(yù)防和問題解決為導向的服務(wù)不足，大量的服務(wù)資源被用于舉辦活動，或應(yīng)對項目檢查，存在行政化和某種程度上的形式主義傾向。比如，在許多實務(wù)場景中，社會工作服務(wù)更多的是把項目的考核指標當作服務(wù)的目標，在實務(wù)過程中，服務(wù)的專業(yè)性被簡單化為開幾個小組、做幾次家訪或個案這樣一些量化指標，嚴重扭曲了社會工作服務(wù)的專業(yè)屬性。這些問題的存在，顯示出社會工作在面對脫貧攻堅中貧困問題的復(fù)雜性，消除貧困的艱巨性上，專業(yè)準備不充分，不能結(jié)合現(xiàn)實社會的真實情況或基層的真實需要，處境化地提供服務(wù)，專業(yè)的不可替代性不強。這些問題從內(nèi)部制約了社會工作的發(fā)展。

其次，在宏觀層面上，脫貧攻堅作為國家解決“三農(nóng)”問題，促進“三農(nóng)”現(xiàn)代化的戰(zhàn)略舉措，需要社會工作在參與脫貧攻堅的行動中具備政策能力，即理解和分析貧困問題的宏觀視角和政策思維。然而，在參與反貧困和農(nóng)村發(fā)展的過程中，社會工作的理論方法建構(gòu)不充分、不系統(tǒng)，經(jīng)驗性、個案性的分享多，系統(tǒng)性、學理性的分析和討論不多。特別是在理論建設(shè)上，受歐美社會工作經(jīng)驗主義專業(yè)范式的影響，中國社會工作在恢復(fù)重建以后，將“社會工作是做出來的”視為金科玉律，對理論方法采取拿來主義的態(tài)度，致使社會工作在一定程度上“做的是本土的實務(wù)，用的是外來的理論”，形成理論與實務(wù)之間的錯位。由于宏觀層面的理論建設(shè)與微觀中的實務(wù)發(fā)展脫節(jié)，對政策和體制、鄉(xiāng)村發(fā)展的專業(yè)滲透性不夠，使得社會工作要想在以推進“三農(nóng)”現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型為基本內(nèi)容的鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮作用就顯得“力所不逮”。

最后，社會工作在脫貧攻堅中還存在深度的體制性依賴現(xiàn)象。依靠政府購買服務(wù)，或者借助政府機構(gòu)的權(quán)威開展服務(wù)，試圖以“嵌入”行政體制的方式來獲得專業(yè)的合法性。這種以專業(yè)社會工作嵌入“行政性社會工作”（王思斌、阮曾媛琪，2009）的中國社會工作發(fā)展的策略，無疑是一種有效的本土化策略，但也造成了對行政體制路徑依賴的局限。在嵌入式發(fā)展的策略下，“專業(yè)社會工作要謀求更大發(fā)展，行政性社會工作的主體性地位也更加凸顯”。這有利于“雙方為了共同目標，相互理解、相互學習、有所區(qū)別、共生共榮，以不同方式整合發(fā)展”（王思斌，2020），使專業(yè)社會工作能夠更好地融入本土社會的政治和文化情境中，更好地服務(wù)國家發(fā)展戰(zhàn)略的需要。但是，從另一個方面看，融合發(fā)展“這一過程存在著很多變數(shù)”（王思斌，2020）。由于行政性價值驅(qū)動，社會工作服務(wù)更多考慮的是項目所規(guī)定的指標，在實踐中不同程度的服務(wù)行政化傾向，以及追求項目自身成效的功利主義取向。比如，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）社會工作站建設(shè)中，在行政的強力干預(yù)之下，普遍存在將社工站當作完成民政事務(wù)的編外機構(gòu)來完成基層民政部門的工作任務(wù)。而在社會工作專業(yè)服務(wù)中，社會工作機構(gòu)面臨多重行政機構(gòu)管理的局面（徐道穩(wěn)，2023），導致社會工作服務(wù)圍繞行政指揮棒轉(zhuǎn)，自身專業(yè)性難以發(fā)揮。

這些問題的存在表明，社會工作在中國農(nóng)村轉(zhuǎn)型發(fā)展背景下參與的反貧困服務(wù)，以及在當下的鄉(xiāng)村振興中所發(fā)揮的專業(yè)作用，與農(nóng)村轉(zhuǎn)型發(fā)展的要求之間仍然存在較大的差距。認識這些差距，克服項目制社會工作實務(wù)模式的局限，擺脫“任務(wù)中心取向”的服務(wù)策略，超越臨床實務(wù)模式的局限，用更具系統(tǒng)性的發(fā)展型政策思維代替相對單一的反貧困社會政策觀，在深入鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村社會關(guān)系的過程中重新認識社會工作的功能，在農(nóng)村的轉(zhuǎn)型發(fā)展中培育社會變革的“向新力”，成為發(fā)展農(nóng)村社會工作，推動社會工作創(chuàng)新的重要任務(wù)。

三、社會工作在農(nóng)村新型現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的

功能分析與角色定位

在鄉(xiāng)村振興的進程中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)范式的綠色轉(zhuǎn)型、新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，以及由此而引起的社會關(guān)系、行為方式、組織體制等結(jié)構(gòu)性變遷，向傳統(tǒng)的“社會病理”導向的“治療—復(fù)原”和福利照顧式的社會工作范式提出了挑戰(zhàn)。著眼于社會系統(tǒng)結(jié)構(gòu)變遷中人的調(diào)適與改變，社會工作不能再簡單延續(xù)傳統(tǒng)的范式，而需要把服務(wù)擴展到社會結(jié)構(gòu)性變遷中的個人與群體、行為與環(huán)境、組織與體制等領(lǐng)域，不僅豐富臨床性社會工作的理論內(nèi)涵與服務(wù)場景，更要發(fā)展政策性社會工作的理論和實務(wù)，以回應(yīng)農(nóng)村變革中人們所面臨的觀念、知識、技能和文化困境與需求。

社會工作作為“一種幫助個人、團體、社區(qū)的專業(yè)活動，增強或儲存他們的能量，以達到社會功能及社會所樂見的目標”（簡春安、趙善如，2010：10），在中國農(nóng)村現(xiàn)代化進程中發(fā)揮其“助人”功能，幫助人們在轉(zhuǎn)型發(fā)展中改善和發(fā)展他們的社會功能，使其在社會變革中發(fā)揮能動作用，無疑是首要的和核心的任務(wù)。然而，人的改變不是一蹴而就的，它涉及人所處的社會文化環(huán)境的改變，也關(guān)乎人的行為與價值觀的重塑，需要從發(fā)展性社會工作的視角，開展系統(tǒng)而又有針對性的討論。圍繞人的改變與發(fā)展這個中心議題，從技術(shù)方法、制度體制和社會資本的發(fā)展等諸多方面開展社會賦權(quán)，增強人們應(yīng)對社會變遷產(chǎn)生的壓力和挑戰(zhàn)的能力，培育他們在新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展和新型農(nóng)村現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型背景下的“向新力”，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略目標。這是中國農(nóng)村現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中農(nóng)村社會工作重新確立自己的功能定位和角色扮演的基本要求。

以此而論，社會工作在鄉(xiāng)村振興的農(nóng)村發(fā)展轉(zhuǎn)型過程中，首先要關(guān)注在農(nóng)村轉(zhuǎn)型發(fā)展中人的發(fā)展，把農(nóng)民的現(xiàn)代化放在“三農(nóng)”現(xiàn)代化的首位，樹立農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興及新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展中的主體地位，為培育和激發(fā)社會的“向新力”而賦權(quán)。

人是社會發(fā)展的主體，也是社會生產(chǎn)力的動力源泉。在農(nóng)村新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展中，農(nóng)民面對的是傳統(tǒng)觀念、傳統(tǒng)生產(chǎn)范式與綠色有機和多功能的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展所需要的觀念、知識與技能之間的碰撞和轉(zhuǎn)換，服務(wù)提供者需要幫助他們實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)換。這既是一項社會結(jié)構(gòu)變革的社會工程，也是一個需要通過有針對性的社會動員、社會教育和社會改造，對人們社會行為和價值觀念進行重塑的再社會化過程。社會工作作為“為了人”和“依靠人”，并且要通過人的改變來推動社會進步的社會服務(wù)，其在鄉(xiāng)村振興中應(yīng)扮演賦能者的角色，根據(jù)人們的處境，把改變他們的觀念和行為，培育他們與社會變革相適應(yīng)的“可行能力”，增加他們在社會轉(zhuǎn)型中應(yīng)對變遷的權(quán)能當作首要的目標，以克服在脫貧攻堅中，自上而下的國家任務(wù)社會發(fā)展模式、農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展依賴政治動員和政府負責所造成的農(nóng)民主體性缺失的被動局面，以夯實鄉(xiāng)村振興的社會基礎(chǔ)，培育發(fā)展的內(nèi)生動力。在推進這一戰(zhàn)略目標的過程中，社會工作需要秉持“助人自助”“自助助人”的專業(yè)理念，從人所面臨的現(xiàn)實困境、生活需要和生活愿景中，協(xié)助他們運用自己的能力和資源開展行動，使其能夠在自己所擁有的知識、技術(shù)、價值信念和文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，“將原有的知識要素、價值要素重新整合，在與外來文化的涵化過程中，形成新的文化創(chuàng)造力”（錢寧，2016：210）。以這樣的方式開展農(nóng)村發(fā)展主體性賦能，發(fā)揮社會工作的社會建構(gòu)作用1，就成為農(nóng)村社會工作參與鄉(xiāng)村振興，促進農(nóng)村新型現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的宗旨與前提。

其二，社會工作在鄉(xiāng)村振興中需要開展的一項基礎(chǔ)性工作，是在從消除絕對貧困轉(zhuǎn)向減少相對貧困的過程中，克服社會貧困和文化貧困的影響，為開展相對貧困治理營造積極的社會文化環(huán)境，培育農(nóng)村新型現(xiàn)代化的積極行動者。

社會貧困通常表現(xiàn)為技術(shù)貧困和制度貧困（余根雄，2019），同時也涉及社會資本不足。技術(shù)貧困的表現(xiàn)是生產(chǎn)力水平低下，不能滿足人們基本的物質(zhì)生活需求。制度貧困則是指社會的制度性安排不合理、體制機制不健全或過于僵化，不能使社會生產(chǎn)力和社會資源發(fā)揮應(yīng)有的效率來支持人們開展各種社會活動。比如城鄉(xiāng)二元分割的體制，限制了人力和其他社會要素的正常流動；某些陳舊、不合理的體制機制導致物不能盡其用，人不能盡其才。社會資本不足主要是一個社會及其組織缺乏信任、規(guī)范和合作，致使人們難以聯(lián)合起來或以有機的社會團結(jié)方式去應(yīng)對危機、挑戰(zhàn)或解決某些共同的問題。社會脫貧就是要擺脫上述問題的困擾，使社會有活力和內(nèi)生動力，發(fā)揮各種資源的作用來滿足人們各方面的需求。

文化貧困一般被理解為群體、家庭或個人在價值觀念、教育程度、思想道德、心理素質(zhì)、思維方式等方面落后于時代經(jīng)濟社會發(fā)展，從而影響到自身生存與發(fā)展的落后狀態(tài)（馬楊、廖和平、劉愿理等，2020；薛金慧、姚巧華，2022；趙益民、胡成玉，2023）。本文中的文化貧困是指因為缺乏必要的文化資源和信息資源，支持人們生活的文化資本不足，使他們?nèi)狈τ行У奈幕侄稳ソ鉀Q經(jīng)濟、社會變化的挑戰(zhàn)，在面對現(xiàn)代文化的沖擊時無能為力，甚至冷漠和麻木。人們的文化素質(zhì)、知識和信息素養(yǎng)水平等落后于社會變化，并導致他們思想觀念和生活方式與現(xiàn)代社會的發(fā)展不相適應(yīng)。

在相對貧困的治理中，物質(zhì)生活的脫貧相對于社會脫貧和文化脫貧更容易實現(xiàn)。但是，如果不重視社會脫貧和文化脫貧在貧困治理中的重要性，僅僅滿足于經(jīng)濟脫貧的成效，那么脫貧攻堅的成果就難以鞏固。社會脫貧需要我們從技術(shù)、社會的制度體制和社會資本的發(fā)展等三個方面繼續(xù)解決問題。而文化脫貧則需要我們在鄉(xiāng)村地區(qū)大力發(fā)展能夠改善人們的教育水平、實現(xiàn)教育公平的基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育和現(xiàn)代社會文化教育，提高人們的文化素質(zhì)和知識水平，幫助其獲得相應(yīng)的文化手段，以應(yīng)對現(xiàn)代社會經(jīng)濟技術(shù)發(fā)展、社會文化變遷的挑戰(zhàn)。

為此，社會工作需要有針對性地開展一系列的工作。這其中包括：針對脫貧攻堅中產(chǎn)生的貧困依賴及脫貧后的發(fā)展動力不足等扶貧后遺癥，開展以培育內(nèi)生動力和改善人們的生活慣習、行為方式為主要內(nèi)容的心理脫貧、文化脫貧的服務(wù)，幫助他們從心理上、文化上建立脫貧后的發(fā)展信心和發(fā)展能力。與此同時，運用社區(qū)發(fā)展的策略開展相對貧困人群的生計能力建設(shè)和資產(chǎn)建設(shè)。通過開拓信息渠道，鏈接技術(shù)、經(jīng)濟和社會資源，增加他們的社會資本、文化資本，為他們發(fā)展個人及家庭的生計、積累資產(chǎn)提供協(xié)助，從而幫助農(nóng)村居民擺脫社會貧困和文化貧困，在相對貧困治理中發(fā)揮應(yīng)有的功能。這就要求社會工作將自己置身于鄉(xiāng)村變遷的實際過程中，積極回應(yīng)后脫貧時代脫貧地區(qū)和脫貧群眾對改善和發(fā)展生計的訴求，幫助他們轉(zhuǎn)變文化觀念和行為方式，培育、激發(fā)他們的內(nèi)生動力和生計能力，使他們成為推動農(nóng)村現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的積極行動者。

其三，從社會文化和人們的思想意識形態(tài)上開展鄉(xiāng)村振興，是涉及更為深刻的“三農(nóng)”現(xiàn)代化的文化戰(zhàn)略議題。這要求社會工作以更廣泛的社會發(fā)展視野，開展對農(nóng)村生活價值和社會價值的去污名化的社會教育，倡導與農(nóng)民的日常生活相一致的、具有中國農(nóng)村文化和生活特色的“三農(nóng)”價值觀，恢復(fù)、重建農(nóng)村生活的價值和意義，彰顯從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動者的體面和尊嚴。

近代以來，受工業(yè)文明以及現(xiàn)代思想文化沖擊，農(nóng)業(yè)農(nóng)村常被視為經(jīng)濟落后、文化落后、生活方式落后和不文明的社會場域，農(nóng)民被看作愚昧保守的代表。雖然，近年來在中央對“三農(nóng)”工作的一系列戰(zhàn)略安排干預(yù)下這些錯誤的認知有所糾正，但是，重工輕農(nóng)、強城弱鄉(xiāng)的思維定式產(chǎn)生的社會偏見及其形成的社會文化影響，仍然是阻礙鄉(xiāng)村振興及推進“三農(nóng)”現(xiàn)代化的思想文化障礙。為此，社會工作在鄉(xiāng)村振興中，發(fā)揮關(guān)于農(nóng)業(yè)農(nóng)村文明價值的宣傳倡導者和鄉(xiāng)村文化建設(shè)促進者的作用，運用地區(qū)發(fā)展、社區(qū)規(guī)劃、社會行動等社區(qū)工作策略與方法，開展農(nóng)業(yè)文化與農(nóng)村文明的社會教育，為消除人們對鄉(xiāng)村的偏見與歧視貢獻專業(yè)力量，就成為一項不可忽視的工作。具體說，社會工作在其中主要發(fā)揮兩方面的作用：一是扎根農(nóng)村社區(qū)，進行移風易俗、鄉(xiāng)風文明與現(xiàn)代化的社區(qū)動員和社區(qū)教育，為農(nóng)村居民參與社區(qū)文化的傳承與創(chuàng)新賦能，為鄉(xiāng)村振興中的文化能力建設(shè)提供支持；二是針對農(nóng)村文化價值的認知行為偏差與成見，開展社會批評和價值引導。運用輿論工具宣傳營造農(nóng)業(yè)文明與農(nóng)村文化的獨特價值及其在中國特色現(xiàn)代化發(fā)展中不可或缺、不可替代地位的社會輿論環(huán)境，運用社會教育的方法開辦城鄉(xiāng)互動教育和研習課堂，探討城鄉(xiāng)平等發(fā)展、工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市帶動農(nóng)村、城鄉(xiāng)融合發(fā)展的文化策略與方法。

其四，在開展農(nóng)村生活價值教育和去污名化社會教育與社會行動基礎(chǔ)上，參與農(nóng)村生活的現(xiàn)代化重建，協(xié)助農(nóng)村社區(qū)以及農(nóng)村基層治理的各相關(guān)主體開展中國特色現(xiàn)代農(nóng)村生活的內(nèi)涵和外延的建設(shè)，豐富其內(nèi)容和形式，推動鄉(xiāng)村文明由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，賦予農(nóng)村生活新時代的價值內(nèi)涵，使之更有意義、更有吸引力，就應(yīng)當成為當代中國社會工作建構(gòu)自主理論和實務(wù)體系、開展服務(wù)鄉(xiāng)村振興探索的新使命。為此，社會工作必須發(fā)展自身的服務(wù)型治理功能，深入農(nóng)村社區(qū)生活，發(fā)展擴大在地化的社會工作人才隊伍，構(gòu)建基于農(nóng)村人才資源的社會工作服務(wù)體系，用社區(qū)加社會組織、社會工作者、社區(qū)志愿者、社區(qū)慈善資源的“五社聯(lián)動”方式，為發(fā)展農(nóng)村社區(qū)福利、幫助農(nóng)村居民發(fā)展生計、改善他們的基本生活狀況提供服務(wù)。

在“五社聯(lián)動”的機制中，社會工作不僅發(fā)揮著“生活富裕”的福利服務(wù)功能，更是作為“五社聯(lián)動”的專業(yè)主體，在聯(lián)動社區(qū)、社區(qū)慈善資源、社會組織和社區(qū)志愿者的過程中，探索“治理有效”的專業(yè)引領(lǐng)路徑。著眼于社區(qū)自身資源和居民積極性的調(diào)動，用助人自助的方式去激發(fā)社區(qū)活力，幫助社區(qū)干部和社區(qū)工作者轉(zhuǎn)變舊的觀念和工作思路，形成以社區(qū)和農(nóng)村居民為主體的鄉(xiāng)村振興內(nèi)源發(fā)展新機制。同時，也要發(fā)揮“社會工作在解決人際關(guān)系疏離、強化社會支持體系、促進社會和諧方面”的專業(yè)優(yōu)勢，幫助農(nóng)村社區(qū)開展社會資本和文化資本建設(shè)，修復(fù)由于社會變遷被破壞了的由血緣、親緣、地緣和業(yè)緣關(guān)系構(gòu)成的社會支持系統(tǒng)，并根據(jù)鄉(xiāng)村變遷的特點及人們面臨的現(xiàn)實處境，“在原有社會資本基礎(chǔ)上再生產(chǎn)出新社會資本”（王思斌，2021），發(fā)展出與農(nóng)村新型現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型相適應(yīng)的鄉(xiāng)村治理新體制。

此外，作為政策與服務(wù)相連接的紐帶，社會工作還要在政策倡導上發(fā)揮自身專業(yè)功能，做黨的路線方針政策的宣傳者和倡導者，連接政府與群眾、國家與社會的橋梁，幫助農(nóng)村社區(qū)及其居民全面理解鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略意圖和政策方針，使來自中央和各級政府的鄉(xiāng)村振興決策和發(fā)展規(guī)劃，與來自基層的發(fā)展訴求形成互動。“依托政府自上而下和社群自下而上的力量”（張紅、趙凡凡、趙天予，2021），把國家推動新型農(nóng)村現(xiàn)代化的戰(zhàn)略決策、政策舉措，通過社會工作的服務(wù)，轉(zhuǎn)化為人們所能、所愿的行動，構(gòu)建起自上而下與自下而上相銜接的鄉(xiāng)村振興新格局，這也是社會工作在農(nóng)村新型現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中不可推脫的角色與責任。

總之，中國農(nóng)村正在發(fā)生的新型現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，要求社會工作必須改變局限于社會病理學分析，以個人（家庭）和社區(qū)（人群）服務(wù)為主要目標，改變他們的心理和行為方式為目的的傳統(tǒng)服務(wù)模式，發(fā)展基于“社會結(jié)構(gòu)—政策發(fā)展”的政策性社會工作，使其更好服務(wù)于農(nóng)村的中國式現(xiàn)代化發(fā)展，更好幫助人們和他們所處社區(qū)在農(nóng)村重大社會變遷中實現(xiàn)美好生活的期盼。

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責任編輯/傅林忠