文旅融合背景下非遺研學(xué)旅行的育人實(shí)踐探索

摘要：近些年來(lái)，在文旅融合的背景下，非遺與研學(xué)旅行跨界融合，雙向賦能、互利多贏、相得益彰，對(duì)文化傳承、教育革新和產(chǎn)業(yè)振興具有重要意義。當(dāng)前，作為“非遺+教育+旅游”的新興產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，非遺研學(xué)旅行取得初步成效，然而從利益主體、學(xué)生受體、非遺客體、基地載體四個(gè)維度來(lái)看，依然存在不少亟須解決的問題，其未來(lái)發(fā)展需要側(cè)重非遺資源轉(zhuǎn)化的視角，從構(gòu)建教育傳承的一體化格局、強(qiáng)化躬行實(shí)踐的沉浸式體驗(yàn)、促進(jìn)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、打造跨界融合的影響力品牌等方面入手，有針對(duì)性地探索“實(shí)踐育人”與“育人實(shí)踐”雙向賦能的理論與實(shí)踐體系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。

關(guān)鍵詞：文旅融合；非遺研學(xué)旅行；實(shí)踐教育；育人實(shí)踐

基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社科基金后期資助暨優(yōu)秀博士論文出版項(xiàng)目“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22FMZB003）的階段性成果。

當(dāng)前，文化、旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)要素之間交融互滲，推動(dòng)了非遺研學(xué)旅行的形成。從產(chǎn)業(yè)實(shí)踐來(lái)看，非遺研學(xué)旅行作為新興的文旅產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)尚處于摸索時(shí)期，產(chǎn)品開發(fā)不夠豐富，市場(chǎng)運(yùn)作不夠成熟，產(chǎn)業(yè)發(fā)展也不夠充分。我國(guó)研學(xué)旅行隨著國(guó)家教育政策的推行，從2016年才逐步興起，與非遺跨界融合也是近幾年才正式起步?？傮w來(lái)看，研學(xué)旅行的相關(guān)實(shí)踐成果不多，理論研究相對(duì)滯后。2019年之后，相關(guān)研究雖漸有起色，但成果參差不齊、總量偏小，大多立足旅游或教育學(xué)科，從研學(xué)旅游或?qū)嵺`教育的視角出發(fā)，探討非遺與研學(xué)旅行融合發(fā)展的可行性和重要性、探索非遺的具體類別在具體區(qū)域研學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用、分析中小學(xué)實(shí)踐教育存在的問題并提出發(fā)展對(duì)策，偏重區(qū)域性的個(gè)案分析和產(chǎn)品開發(fā)。從非遺學(xué)科出發(fā)的研究屈指可數(shù)①，目前僅有少數(shù)論文涉及，并且總體上缺乏非遺資源轉(zhuǎn)化的視角，對(duì)非遺的教育稟賦挖掘不深，對(duì)非遺與研學(xué)旅行的耦合關(guān)系闡釋不清，尤其缺乏產(chǎn)業(yè)實(shí)操經(jīng)驗(yàn)，所提對(duì)策也需加強(qiáng)針對(duì)性、系統(tǒng)性和可操作性。基于此，本文立足非遺學(xué)科，側(cè)重非遺資源轉(zhuǎn)化視角，在非遺研學(xué)旅行項(xiàng)目實(shí)操的基礎(chǔ)上，彰顯非遺的教育性、實(shí)踐性，闡述非遺與研學(xué)旅行融合發(fā)展的耦合性、重要性，并有針對(duì)性地提出非遺研學(xué)旅行的發(fā)展策略，探索“非遺+教育+旅游”跨界融合的理論框架與實(shí)踐進(jìn)路。

一、非遺研學(xué)旅行育人實(shí)踐的現(xiàn)狀

非遺研學(xué)旅行是各年齡段人群均可參加的、以非遺為核心內(nèi)容、以探究性學(xué)習(xí)為載體的體驗(yàn)式教育實(shí)踐和旅游活動(dòng)。經(jīng)過近幾年的探索實(shí)踐，借著文旅融合的時(shí)代新風(fēng)，非遺研學(xué)旅行初見成效，同時(shí)也存在一定的問題。

（一）非遺與研學(xué)旅行融合發(fā)展的成效

1.政府引導(dǎo)施策

國(guó)家提供政策引導(dǎo)和行業(yè)規(guī)范，指引非遺研學(xué)旅行發(fā)展方向。不少地方政府出臺(tái)了相應(yīng)的細(xì)化政策和優(yōu)惠措施，從政策、資金、場(chǎng)地、人才等方面對(duì)非遺研學(xué)旅行給予扶持。如四川自貢市成立了以分管文旅、教育的兩位市政府領(lǐng)導(dǎo)為組長(zhǎng)的中小學(xué)研學(xué)旅行實(shí)踐工作協(xié)調(diào)小組，出臺(tái)《自貢市關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行實(shí)踐工作的實(shí)施意見》《自貢市推進(jìn)研學(xué)旅行實(shí)踐工作方案》①等指導(dǎo)性文件，開展了一系列卓有成效的工作。

同時(shí)，政府主導(dǎo)作用進(jìn)一步發(fā)揮，加強(qiáng)與教育系統(tǒng)、文旅系統(tǒng)的協(xié)同，如教育部聯(lián)合其他部門發(fā)布了《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》（2016）②。根據(jù)這一文件精神，山西襄汾縣委、縣政府憑借豐厚的文化遺產(chǎn)、雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和獨(dú)特的資源稟賦，采取“政府主導(dǎo)、企業(yè)投資、市場(chǎng)運(yùn)作、統(tǒng)一管理”的模式，提出了打造“最早中國(guó)”研學(xué)旅行第一縣的發(fā)展目標(biāo)，將非遺研學(xué)旅行列為縣委經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議和政府工作報(bào)告的重要內(nèi)容，成功舉辦了首屆“最早中國(guó)”教育旅游產(chǎn)業(yè)論壇暨研學(xué)旅行產(chǎn)業(yè)推介招商會(huì)，探索出了一條文旅深度融合發(fā)展的新路徑。③

2.輿論宣傳造勢(shì)

有關(guān)部門加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)和文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的監(jiān)管督查，新聞媒體、報(bào)刊等跟進(jìn)宣傳報(bào)道，傳播了非遺研學(xué)旅行的教育效果，遴選了不少有口皆碑的先進(jìn)典型，營(yíng)造了較好的社會(huì)輿論氛圍。如2019年6月8日，由文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司指導(dǎo)、中國(guó)旅游報(bào)社主辦的“2019非遺與旅游融合優(yōu)秀案例”發(fā)布會(huì)在廣州市舉辦，征集到150個(gè)候選案例并遴選出了10個(gè)優(yōu)秀案例。④此外，不少地方政府成立了工作專班，彰顯當(dāng)?shù)胤沁z資源優(yōu)勢(shì)，建立非遺研學(xué)旅行基地，探索本地非遺研學(xué)旅行的特色發(fā)展路徑，總結(jié)和報(bào)道非遺研學(xué)旅行融合發(fā)展的典型經(jīng)驗(yàn)，客觀上搶得了先機(jī)，擴(kuò)大了影響力。

3.市場(chǎng)開發(fā)活躍

市場(chǎng)主體日益多元化，專業(yè)的非遺研學(xué)機(jī)構(gòu)紛紛成立，也有不少的旅行社、博物館、教育培訓(xùn)基地、留學(xué)服務(wù)中介等單位加入。從業(yè)人員規(guī)模擴(kuò)大，吸收了不少非遺傳承人、文化創(chuàng)意人才、產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才。市場(chǎng)上出現(xiàn)了種類不同、特色迥異的產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式。非遺研學(xué)基地紛紛掛牌成立，各種獨(dú)具地方特色的非遺研學(xué)線路不斷涌現(xiàn)。據(jù)新華網(wǎng)報(bào)道，中國(guó)旅游報(bào)社等單位發(fā)布了20條2022年全國(guó)非遺特色旅游線路。①

筆者也參與了項(xiàng)目研發(fā)。2021年受江蘇無(wú)錫某文旅集團(tuán)委托，筆者研發(fā)設(shè)計(jì)了“感恩與善”非遺研學(xué)旅行系列課程，試以“木雕非遺傳孝道”為例來(lái)看實(shí)操情況。該文旅集團(tuán)在太湖之濱開發(fā)和利用民間信仰資源，打造了一個(gè)大型文旅綜合體，其中在一個(gè)5A級(jí)景區(qū)建了一座宮殿，一期投入18億元，聚集了當(dāng)?shù)丶爸苓叺姆沁z資源，全是能工巧匠或是非遺傳承人精雕細(xì)琢的工藝作品，令人嘆為觀止。其中，木雕非遺最為引人注目。木雕非遺作為傳統(tǒng)美術(shù)類非遺，是非遺的重要組成部分。在“木雕非遺傳孝道”研學(xué)課程中，整個(gè)方案銜接校內(nèi)課程，對(duì)標(biāo)新課標(biāo)要求，以學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一為教育理念，以知識(shí)性、教育性、藝術(shù)性、趣味性、實(shí)踐性、前瞻性為設(shè)計(jì)原則，針對(duì)中小學(xué)研學(xué)實(shí)踐教育要求，注重從價(jià)值體認(rèn)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、問題解決、創(chuàng)意物化四方面展開。首先，從當(dāng)?shù)噩F(xiàn)存的大量非遺資源入手，在多次反復(fù)研討中，遴選確定了木雕這一項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺；接著圍繞具體可感的木雕工藝作品，在梳理其發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，深入挖掘其文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，掌握其雕刻技藝和藝術(shù)特性，分析其審美意蘊(yùn)和德育功能，提煉出孝道文化的主題；再接著，對(duì)著一件件精美的木雕作品現(xiàn)場(chǎng)講述背后的感人孝道故事，啟發(fā)學(xué)習(xí)者舉一反三，一起講述孝道故事；然后讓學(xué)習(xí)者自我評(píng)價(jià)，互相檢測(cè)學(xué)習(xí)效果；最后讓學(xué)習(xí)者根據(jù)所學(xué)知識(shí)，發(fā)揮文化創(chuàng)意，動(dòng)手制作“烏鴉反哺”“羔羊跪乳”等木版畫，并將這一物化作品帶回家里獻(xiàn)給家長(zhǎng)，通過內(nèi)化于心、外化于行的實(shí)際行動(dòng)，讓青少年學(xué)生更懂得感恩和孝敬父母長(zhǎng)輩。值得注意的是，整個(gè)研學(xué)過程層層深入，環(huán)環(huán)相扣，木雕非遺和傳統(tǒng)美德貫穿始終，需要非遺研學(xué)導(dǎo)師具備深厚的非遺素養(yǎng)、高超的教學(xué)藝術(shù)和扎實(shí)的導(dǎo)游技能，循循善誘，娓娓道來(lái)。研學(xué)導(dǎo)師要在有限的知識(shí)傳授時(shí)間內(nèi)，從理論層面對(duì)非遺的概念、分類等基礎(chǔ)性知識(shí)進(jìn)行科普，先重點(diǎn)講解宮殿內(nèi)惠安石雕、手工制瓷、金銀細(xì)工、漆畫工藝等工藝品的制作技藝，再有選擇地對(duì)無(wú)錫蘇繡、無(wú)錫泥塑、楊柳青木版年畫等風(fēng)格迥異的傳統(tǒng)美術(shù)類非遺代表作一一細(xì)述。在行走的課堂中，研學(xué)導(dǎo)師帶領(lǐng)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手，找出宮殿內(nèi)比較有代表性的木雕作品，講解其材質(zhì)、技法、孝道故事及其文化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、使用價(jià)值，讓學(xué)生近距離感受木雕非遺的巨大魅力。當(dāng)行進(jìn)到大廳時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生指認(rèn)墻面上的《孝》《和》《信》《凈》四組巨幅木雕，在互動(dòng)性的故事情境中，讓學(xué)生在情感、態(tài)度、價(jià)值觀上有所體悟，使學(xué)生真切領(lǐng)悟到心懷祖國(guó)、感恩父母、尊敬師長(zhǎng)、友善待人的人生哲理。該課程已經(jīng)驗(yàn)收并投入使用，深得家長(zhǎng)和學(xué)生喜愛，口碑和市場(chǎng)反響良好。

（二）非遺與研學(xué)旅行融合發(fā)展的不足

非遺研學(xué)旅行不是幾條簡(jiǎn)單的旅游線路，或是打著非遺名號(hào)的旅游產(chǎn)品，而是需要根據(jù)非遺具體類別、具體項(xiàng)目的性質(zhì)、特點(diǎn)、價(jià)值進(jìn)行科學(xué)合理的資源轉(zhuǎn)化利用，在研學(xué)旅行中寓教于樂，帶給受眾沉浸式體驗(yàn)。透過非遺與研學(xué)旅行融合的發(fā)展現(xiàn)狀，并結(jié)合實(shí)地調(diào)研和項(xiàng)目實(shí)操的情況來(lái)看，非遺研學(xué)旅行作為新興業(yè)態(tài)，還處于起步和摸索階段，重游輕學(xué)、重玩輕研的現(xiàn)象普遍存在，且在主體、受體、客體和載體四個(gè)方面都存在一些亟待解決的問題。

1.利益主體的協(xié)同效能有待彰顯

政府主導(dǎo)性不足，缺少系統(tǒng)完善的非遺研學(xué)旅行體系，協(xié)調(diào)各利益主體、彰顯整體效能顯得不夠。學(xué)校主動(dòng)作為不足，需要加強(qiáng)能動(dòng)性、創(chuàng)造性，加強(qiáng)各個(gè)環(huán)節(jié)的督查考評(píng)。學(xué)界介入不多也不深，理論成果和實(shí)踐成果產(chǎn)出嚴(yán)重不足。成熟且專業(yè)的非遺研學(xué)旅行企業(yè)偏少，復(fù)合型專業(yè)人才匱乏。此外，非遺傳承人的參與度不高。

2.學(xué)生受體的教育效果有待增強(qiáng)

非遺研學(xué)旅行尚未覆蓋全年齡段，比如暫未將大學(xué)生、研究生列為教育必修群體，對(duì)學(xué)齡前和老年群體的需求也關(guān)注不足。中小學(xué)實(shí)踐教育活動(dòng)有些流于形式，教育效果欠佳，也尚未在全國(guó)范圍實(shí)現(xiàn)全面覆蓋。缺少針對(duì)不同年齡段的特點(diǎn)而設(shè)計(jì)的特色非遺課程，技術(shù)賦能不足，知識(shí)性、趣味性、體驗(yàn)性有所欠缺。

3.非遺客體的創(chuàng)意研發(fā)有待提升

創(chuàng)作者、研發(fā)者對(duì)非遺的資源屬性把握不準(zhǔn)，非遺的教育性和實(shí)踐性挖掘得不夠。非遺資源尚未在研學(xué)旅行中得到全面的、有效的轉(zhuǎn)化和利用。非遺研學(xué)旅行產(chǎn)品開發(fā)粗糙，科技含量不高，缺乏創(chuàng)意。創(chuàng)作者、研發(fā)者對(duì)所依托的非遺資源稟賦發(fā)掘不深，文化創(chuàng)意研發(fā)能力需要提升。

4.基地載體的管理服務(wù)有待優(yōu)化

作為載體的非遺景點(diǎn)、非遺博物館、非遺傳習(xí)所、非遺研學(xué)教育實(shí)踐基地等硬件設(shè)施有待改善，同時(shí)軟件建設(shè)也還有較大進(jìn)步空間。非遺研學(xué)旅行基地的品牌意識(shí)不強(qiáng)，配套服務(wù)不夠完善，缺乏定制化服務(wù)、個(gè)性化服務(wù)。同時(shí)，非遺研學(xué)旅行基地的質(zhì)量評(píng)估、安全防控缺乏有效監(jiān)督。

二、非遺與研學(xué)旅行雙向賦能的耦合性

非遺之所以能與研學(xué)旅行融合發(fā)展，關(guān)鍵就在于其所蘊(yùn)含的豐富教育資源。二者具有共同的、共通的教育性、實(shí)踐性。現(xiàn)代社會(huì)，研學(xué)旅行越來(lái)越注重文化體驗(yàn)，而非遺正是旅游目的地的歷史見證、文化傳承和情感記憶的承載方式，蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)孛癖娞赜械纳罘绞?、文化意識(shí)和思想情感。非遺賦能研學(xué)旅行，一方面有利于為研學(xué)旅行產(chǎn)品開發(fā)提供豐富的文化養(yǎng)料和強(qiáng)大的精神動(dòng)力，賦予靈魂，提升內(nèi)涵，注入能量，引領(lǐng)研學(xué)旅行產(chǎn)品實(shí)踐育人的正確方向；另一方面有利于為研學(xué)旅行拓寬傳承場(chǎng)域，擴(kuò)大消費(fèi)人群，畢竟非遺歷經(jīng)千百年的傳承發(fā)展，有著龐大的受眾作為潛在的消費(fèi)群體，市場(chǎng)空間巨大。研學(xué)旅行融合非遺，一方面有利于從非遺資源中汲取精神養(yǎng)料，增強(qiáng)研學(xué)旅行文化創(chuàng)意，提高研學(xué)產(chǎn)品的深度、厚度和廣度，切實(shí)提升實(shí)踐育人的效果，塑造文旅領(lǐng)域的特色品牌；另一方面有利于創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化利用非遺資源，挖掘非遺的時(shí)代內(nèi)涵，激發(fā)非遺的多維價(jià)值，在增強(qiáng)非遺的傳承活力與發(fā)展后勁的同時(shí)，推動(dòng)教育產(chǎn)業(yè)與文旅產(chǎn)業(yè)融合，實(shí)現(xiàn)“輸血”與“造血”的雙向互動(dòng)、良性循環(huán)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

“研學(xué)旅行和非遺傳承雖然是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立系統(tǒng)，但是內(nèi)部可以相互影響、相互作用，在文化傳承與文化育人方面可以構(gòu)建一個(gè)雙向的耦合體系?！雹俜沁z與研學(xué)旅行一拍即合、雙向賦能、多贏互利、相得益彰，既有教育的革新理念，又有政策的利好加持，加之市場(chǎng)的強(qiáng)烈需求，二者在實(shí)踐取向的育人理念、政策扶持的時(shí)代機(jī)遇、內(nèi)需驅(qū)動(dòng)的產(chǎn)業(yè)潛能等方面呈現(xiàn)出較強(qiáng)的耦合性。

（一）實(shí)踐取向：非遺研學(xué)旅行的育人理念

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的觀點(diǎn)，馬克思指出：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！雹凇罢J(rèn)識(shí)從實(shí)踐始，經(jīng)過實(shí)踐得到了理論的認(rèn)識(shí)，還須再回到實(shí)踐去?！雹壑袊?guó)古人很早就認(rèn)識(shí)到實(shí)踐教育知行合一的重要性。荀子指出：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。”①陸游留下千古名言：“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行?！雹谕蹶?yáng)明首次提出“知行合一”學(xué)說，認(rèn)為“知者行之始，行者知之成”③。習(xí)近平總書記繼承發(fā)展了馬克思主義實(shí)踐觀和中國(guó)傳統(tǒng)文化中知行合一的實(shí)踐精神，發(fā)表了很多重要論述，如2018年5月2日，他在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出：“學(xué)到的東西，不能停留在書本上，不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)上，做到知行合一、以知促行、以行求知……”④

當(dāng)前，實(shí)踐育人已成為我國(guó)教育方針的重要價(jià)值取向。中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》明確指出：“強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐育人，提高實(shí)踐教學(xué)比重?！雹輰?shí)踐育人作為非遺與研學(xué)旅行融合發(fā)展的理念，強(qiáng)調(diào)知行合一，加強(qiáng)青少年學(xué)生的素質(zhì)教育。

（二）政策扶持：非遺研學(xué)旅行的時(shí)代機(jī)遇

研學(xué)旅行起源于古代游學(xué)?！白x萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”⑥，我國(guó)素有游學(xué)傳統(tǒng)，也崇尚游學(xué)。開古代游學(xué)先河的是春秋時(shí)期的孔子，其游學(xué)成果《論語(yǔ)》震鑠古今。明代徐霞客在親身游歷的基礎(chǔ)上寫就《徐霞客游記》，留下了一座文化豐碑。如今，在“知行合一”大實(shí)踐格局下，研學(xué)旅行作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，已經(jīng)成為課堂教學(xué)的深化和延伸，是學(xué)校教育和校外教育銜接互動(dòng)的創(chuàng)新方式，得到黨和國(guó)家的高度重視和大力提倡。

2012年，教育部啟動(dòng)中小學(xué)研學(xué)旅行實(shí)踐教育研究項(xiàng)目并開展試點(diǎn)。2013年，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《國(guó)民旅游休閑綱要（2013-2020年）》，第一次從國(guó)家層面提出中小學(xué)生研學(xué)旅行實(shí)踐教育的規(guī)劃。⑦2014年，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》，首次明確“研學(xué)旅行”要納入中小學(xué)生日常教育。⑧2016年，教育部等11部門發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，指出中小學(xué)生研學(xué)旅行是學(xué)校教育和校外教育銜接的創(chuàng)新形式，具有重要意義。⑨同年，國(guó)家旅游局發(fā)布《研學(xué)旅行服務(wù)規(guī)范》，確定了研學(xué)旅行行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范研學(xué)旅行服務(wù)流程。⑩2017年，教育部發(fā)布《中小學(xué)德育工作指南》，隨后發(fā)布《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》，將研學(xué)旅行列為必修課程，推薦“跟著節(jié)氣去旅行”“我是非遺小傳人”“我們的傳統(tǒng)節(jié)日”“家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化研究”等活動(dòng)。11 2018年，文化和旅游部組建成立，推進(jìn)文化旅游深度融合，助力非遺研學(xué)旅行駛上快車道。

（三）內(nèi)需驅(qū)動(dòng)：非遺研學(xué)旅行的產(chǎn)業(yè)潛能

傳統(tǒng)的觀光旅游已經(jīng)難以滿足參與者日益多元化、個(gè)性化的需求，文化旅游逐漸成為一種新的文化消費(fèi)趨勢(shì)。融非遺、教育、旅游于一體的非遺研學(xué)旅行適逢其時(shí)，承接教育市場(chǎng)和旅游市場(chǎng)的旺盛需求，在社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益兩方面都有不可限量的潛力。

據(jù)《2022年全國(guó)教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示，全國(guó)在校學(xué)生規(guī)模達(dá)到2.93億。①教育部要求把研學(xué)旅行當(dāng)成實(shí)踐教育的主要方式，這就存在著巨大的市場(chǎng)需求。從市場(chǎng)角度來(lái)看，非遺研學(xué)旅行正逐步從政府“輸血”向自身“造血”發(fā)展，多產(chǎn)業(yè)跨界融合發(fā)展趨勢(shì)較為明顯。義務(wù)教育“雙減”政策落地，加之新一代父母教育理念更新，推動(dòng)了研學(xué)旅行市場(chǎng)逆勢(shì)增長(zhǎng)。據(jù)媒體報(bào)道，全國(guó)人大教育科學(xué)文化衛(wèi)生委員會(huì)主任委員雒樹剛介紹，2021年研學(xué)旅行達(dá)到494萬(wàn)人次，2022年人數(shù)突破600萬(wàn)人次。②“數(shù)據(jù)顯示，2023年中國(guó)研學(xué)游行業(yè)市場(chǎng)規(guī)模預(yù)計(jì)達(dá)1469億元，同比增長(zhǎng)61.6%。中國(guó)居民對(duì)研學(xué)游的關(guān)注度不斷提高，消費(fèi)需求也將進(jìn)一步提升，預(yù)計(jì)2026年，中國(guó)研學(xué)游行業(yè)整體市場(chǎng)規(guī)模將達(dá)2422億元，市場(chǎng)發(fā)展空間廣闊。”③

目前中國(guó)研學(xué)市場(chǎng)普及率與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有不小的差距。文旅融合背景下，未來(lái)我國(guó)研學(xué)旅行市場(chǎng)規(guī)模有望繼續(xù)擴(kuò)大，研學(xué)旅行文化需求與非遺活態(tài)傳承需求形成良好的同構(gòu)互補(bǔ)關(guān)系。

三、非遺與研學(xué)旅行跨界融合的重要性

近些年來(lái)，非遺研學(xué)旅行能讓黨和國(guó)家如此重視、頻繁出臺(tái)一攬子支持政策，絕非淺層次所理解的“帶孩子外出游玩一下”“看看外面不一樣的風(fēng)景”，而是高瞻遠(yuǎn)矚、用心良苦?！胺沁z之文”和“研學(xué)之旅”跨界融合、相得益彰，碰撞出別樣的風(fēng)景，在文化傳承、教育革新和產(chǎn)業(yè)振興等方面具有多重重要意義。

（一）文化傳承：加強(qiáng)非遺活態(tài)傳承，促進(jìn)資源轉(zhuǎn)化利用

非遺作為地方性知識(shí)，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的力量源泉，對(duì)傳遞民族文化、凝聚民族認(rèn)同、培育民族精神、增強(qiáng)文化自信具有重要意義。

從設(shè)計(jì)者來(lái)看，非遺研學(xué)旅行圍繞非遺做文章，推出以非遺為主題的研學(xué)旅行產(chǎn)品，煥發(fā)非遺的生機(jī)和活力，客觀上促進(jìn)了非遺作為文化資源和教育資源的活化利用，探索出了非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑，并為其他類別的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。

從學(xué)習(xí)者來(lái)看，以非遺文化為主題的研學(xué)旅行在“行走的課堂”中引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手操作，全方面調(diào)動(dòng)眼、耳、口、心、手、足，有利于更深入地了解、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、感受非遺的豐富多彩、絢麗多姿，體驗(yàn)中華文化的厚重，領(lǐng)會(huì)民間智慧的精妙，感悟民族精神的偉大，享受傳統(tǒng)美德的熏陶，從而增進(jìn)文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信，激發(fā)文化自覺，擔(dān)負(fù)起非遺保護(hù)傳承和文化自強(qiáng)自立的歷史使命和時(shí)代責(zé)任。

從教育者來(lái)看，通過研學(xué)旅行將非遺引進(jìn)校園、推上講臺(tái)、融入社會(huì)，教育并培養(yǎng)非遺傳習(xí)者、傳承人，以更直接、更生動(dòng)、更深入、更全面的方式方法讓更多的人知曉非遺、選擇非遺、喜愛非遺、傳承非遺，吸引更多的人加入保護(hù)傳承隊(duì)伍，成為非遺創(chuàng)新發(fā)展的新生力量，大大拓寬了非遺傳承群體并擴(kuò)大了其社會(huì)影響力。

（二）教育革新：深化學(xué)校教育改革，構(gòu)建實(shí)踐育人體系

2023年3月，共青團(tuán)中央、全國(guó)學(xué)聯(lián)印發(fā)《關(guān)于增強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)效深化共青團(tuán)實(shí)踐育人工作的意見》指出，實(shí)踐育人是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是高校思想政治工作體系的有機(jī)組成，是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的有效途徑。①

非遺研學(xué)旅行以培育創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為旨趣，有明確的教學(xué)要求、教學(xué)任務(wù)及實(shí)施體系，提供“教育所必須，學(xué)校所不足”②，用青少年學(xué)生喜聞樂見的實(shí)踐形式，強(qiáng)化道德養(yǎng)成教育、愛國(guó)主義教育和傳統(tǒng)文化教育，形成對(duì)校內(nèi)教育的有益補(bǔ)充。

傳統(tǒng)的文化素質(zhì)教育總是囿于課堂教學(xué)、校園活動(dòng)，形式單一枯燥、教學(xué)效果不佳，而非遺研學(xué)旅行積極踐行實(shí)踐育人理念，創(chuàng)新了素質(zhì)教育的內(nèi)容和方式，并豐富拓展了育人實(shí)踐，讓學(xué)生真正走出課堂和校園，在實(shí)踐當(dāng)中鍛煉動(dòng)手能力，將書本知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，這就轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的教育觀念和教學(xué)形式，為學(xué)校教育注入了新的教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，有利于全面實(shí)施文化素質(zhì)教育，創(chuàng)新人才培育模式，深化教育教學(xué)改革，構(gòu)建實(shí)踐育人體系。

（三）產(chǎn)業(yè)振興：滿足文化消費(fèi)需求，推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)融合

非遺源自民眾的日常生活，有些項(xiàng)目如手工藝品本身就是常用商品，具有較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)持續(xù)發(fā)展、文化與旅游不斷融合的時(shí)代背景下，文旅消費(fèi)升級(jí)和需求衍化已成為社會(huì)消費(fèi)領(lǐng)域的顯性問題。非遺作為極具地域特色的文化旅游資源，與研學(xué)旅行融合，有利于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，提高區(qū)域內(nèi)非遺資源的知名度、影響力，打造極具區(qū)域代表性的文化名片，實(shí)現(xiàn)非遺資源市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化、品牌化發(fā)展，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)區(qū)域內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的吸引力、競(jìng)爭(zhēng)力。

非遺研學(xué)旅行作為文化旅游融合的新興產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，將非遺、教育和旅游融為一體，是一種探究性學(xué)習(xí)與教育性旅行的緊密結(jié)合，更是非遺的文化內(nèi)容和研學(xué)的旅游載體跨界融合的絕佳途徑，有利于進(jìn)一步拓展延伸教育市場(chǎng)和旅游市場(chǎng)，發(fā)展成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)文化與旅游、教育與旅游的深度融合發(fā)展，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化消費(fèi)需求。

四、非遺研學(xué)旅行實(shí)踐育人的發(fā)展策略

2023年2月，為深入貫徹落實(shí)黨的二十大精神和習(xí)近平總書記關(guān)于非遺保護(hù)工作的重要指示精神，文化和旅游部發(fā)布了《關(guān)于推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游深度融合發(fā)展的通知》，要求“推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游在更廣范圍、更深層次、更高水平上融合”，鼓勵(lì)“提供體驗(yàn)、研學(xué)等旅游服務(wù)，讓游客切身感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力”。③推動(dòng)非遺與旅游特別是與研學(xué)旅行的深度融合在國(guó)家政策層面被提到重要議事日程，這是非遺與研學(xué)旅行融合發(fā)展的一大契機(jī)。在文旅融合背景下，本文以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，著眼于非遺教育承傳和旅游內(nèi)涵發(fā)展，有針對(duì)性地從構(gòu)建教育傳承的一體化格局、強(qiáng)化躬行實(shí)踐的沉浸式體驗(yàn)、促進(jìn)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、打造跨界融合的影響力品牌等四個(gè)方面提出非遺研學(xué)旅行實(shí)踐育人的發(fā)展策略。

（一）彰顯利益主體協(xié)同效能，構(gòu)建教育傳承的一體化格局

要推動(dòng)非遺研學(xué)旅行實(shí)踐育人的發(fā)展，必須秉承價(jià)值共創(chuàng)的理念，加強(qiáng)多中心協(xié)同治理。政府、學(xué)校、學(xué)界、企業(yè)和傳承人作為非遺研學(xué)旅行的五位利益主體，以政府為主導(dǎo)，各司其職，各盡其力，構(gòu)建非遺研學(xué)旅行多方協(xié)同、互利共贏的“五位一體”育人格局。

政府切實(shí)發(fā)揮導(dǎo)向引領(lǐng)作用，做好頂層規(guī)劃和整體設(shè)計(jì)，制定好市場(chǎng)規(guī)則和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，協(xié)調(diào)好文旅部門、黨委宣傳部門、教育行政部門、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、行業(yè)協(xié)會(huì)之間的合作關(guān)系，形成高效協(xié)同機(jī)制，加強(qiáng)宣傳推廣，增強(qiáng)公眾意識(shí)。學(xué)校負(fù)責(zé)組織實(shí)施，有義務(wù)落實(shí)政府有關(guān)教育方針政策，有權(quán)利挑選非遺研學(xué)的具體項(xiàng)目并采取措施加強(qiáng)非遺研學(xué)旅行基地（營(yíng)地）建設(shè)，有責(zé)任組織帶動(dòng)更多的學(xué)生受眾參與進(jìn)來(lái)，助力非遺保護(hù)傳承和活化利用。學(xué)界加強(qiáng)培養(yǎng)專門人才、后備人才，豐富和延伸非遺活化傳承的途徑和手段，為非遺研學(xué)旅行產(chǎn)品研發(fā)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制定、教育效果評(píng)估、研學(xué)導(dǎo)師培訓(xùn)、高端人才培養(yǎng)等提供智力支撐，并針對(duì)不同學(xué)齡段學(xué)生特點(diǎn)，研發(fā)設(shè)計(jì)不同品類的產(chǎn)品。非遺、文旅、教育、設(shè)計(jì)規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)管理等多個(gè)領(lǐng)域?qū)＜衣?lián)合攻關(guān)，形成理論研究與產(chǎn)業(yè)實(shí)踐良性互動(dòng)。企業(yè)按照學(xué)校用戶及教育市場(chǎng)的要求，組織研發(fā)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造性地研制非遺研學(xué)產(chǎn)品，從方案策劃、市場(chǎng)調(diào)研、產(chǎn)品營(yíng)銷、基地管理、餐飲住宿、交通出行和安全保障等多個(gè)方面做好管理服務(wù)，加強(qiáng)基地建設(shè)，優(yōu)化資源配置，確保產(chǎn)品品質(zhì)，滿足消費(fèi)需求。非遺傳承人積極參與，在口傳心授的傳、幫、帶過程中，或講唱民間文學(xué)，或表演民間藝術(shù)，或展示民俗傳統(tǒng)，或演示傳統(tǒng)技藝等，用喜聞樂見的方式吸引學(xué)生參與互動(dòng)，體驗(yàn)非遺產(chǎn)品制作流程，了解非遺的多重價(jià)值、感受非遺的非凡魅力、學(xué)習(xí)非遺的工匠精神，使非遺用起來(lái)、活起來(lái)、傳下去。

（二）增強(qiáng)學(xué)生受體教育效果，強(qiáng)化躬行實(shí)踐的沉浸式體驗(yàn)

依據(jù)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論，增強(qiáng)可親可感的可體驗(yàn)性，須結(jié)合地域文化，深挖非遺資源，創(chuàng)設(shè)應(yīng)用場(chǎng)景，延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，打造一系列勾起人們情感記憶的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，包括但不限于非遺景點(diǎn)、遺址公園、歷史街區(qū)、特色小鎮(zhèn)、實(shí)景演藝、節(jié)慶活動(dòng)等。用匠心創(chuàng)意滋潤(rùn)心靈，培養(yǎng)青少年的非遺素養(yǎng)。

借助現(xiàn)代科技力量，運(yùn)用5G、VR、AR、AI、云計(jì)算、元宇宙等先進(jìn)智能技術(shù)手段，可通過影視動(dòng)漫、虛擬技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等營(yíng)造虛實(shí)結(jié)合、亦真亦幻的沉浸式、交互式場(chǎng)景體驗(yàn)。同時(shí)，利用數(shù)字媒體技術(shù)，創(chuàng)新產(chǎn)品營(yíng)銷手段，發(fā)揮新媒體時(shí)效性強(qiáng)、傳遞精準(zhǔn)、推送智能、覆蓋面廣的特點(diǎn)，通過社交網(wǎng)站、微博、微信、抖音、快手、網(wǎng)絡(luò)直播等渠道開展產(chǎn)品營(yíng)銷推介，引導(dǎo)學(xué)生受眾踴躍參與、躬行實(shí)踐。

（三）提升非遺客體創(chuàng)意研發(fā)，促進(jìn)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

既然是以非遺為主題的研學(xué)旅行，以增長(zhǎng)知識(shí)為主要目的，精神內(nèi)核不能脫離非遺這一靈魂。內(nèi)容為王，創(chuàng)意制勝，遵循“雙創(chuàng)”方針，對(duì)非遺資源進(jìn)行細(xì)致地分門別類和挖掘整理，精心選擇那些充滿正能量的、飽含思想性的、富于生命力的優(yōu)質(zhì)文化資源進(jìn)行先期轉(zhuǎn)化，發(fā)掘非遺精髓，詮釋非遺內(nèi)蘊(yùn)，講好非遺故事。根據(jù)不同年齡段學(xué)生群體的身心特點(diǎn)，設(shè)計(jì)主旨突出、特色鮮明、循序漸進(jìn)的系列課程，融入大思政、大實(shí)踐之中，助力學(xué)生全面發(fā)展。

同時(shí)，組建跨專業(yè)的非遺研學(xué)旅行課程設(shè)計(jì)、課程指導(dǎo)核心團(tuán)隊(duì)，遴選非遺學(xué)者、教育專家、非遺傳承人、研學(xué)導(dǎo)師、產(chǎn)業(yè)精英等組成復(fù)合型的智囊團(tuán)。培養(yǎng)具備創(chuàng)意轉(zhuǎn)化、產(chǎn)品研發(fā)、線路設(shè)計(jì)、演講授課、導(dǎo)學(xué)導(dǎo)游、市場(chǎng)營(yíng)銷、產(chǎn)業(yè)管理等各類專業(yè)人才。將學(xué)生群體作為非遺傳承人群的“儲(chǔ)蓄資源”加以發(fā)掘和培養(yǎng)，發(fā)展壯大傳承人隊(duì)伍。

（四）優(yōu)化基地載體管理服務(wù)，打造跨界融合的影響力品牌

品牌是一種可以增值的無(wú)形資產(chǎn)。企業(yè)必須加強(qiáng)品牌文化建設(shè)，提升品牌硬核實(shí)力，注入非遺內(nèi)涵，做好品牌定位，設(shè)計(jì)品牌符號(hào)，突出產(chǎn)品特色，研制示范課程，設(shè)計(jì)精品線路，培育金牌導(dǎo)師，營(yíng)造品牌氛圍，樹立品牌形象，提升品牌服務(wù)，形成品牌效應(yīng)。

同時(shí)，企業(yè)要做好制度設(shè)計(jì)，把控質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，落實(shí)安全防控，構(gòu)建評(píng)估體系，根據(jù)參與者的評(píng)價(jià)反饋及時(shí)調(diào)整優(yōu)化策略，不斷提升產(chǎn)品品質(zhì)和服務(wù)質(zhì)量，切實(shí)保證實(shí)踐育人成效。通過非遺鑄魂、創(chuàng)意轉(zhuǎn)化、技術(shù)賦能、品牌塑造、產(chǎn)業(yè)交融等手法對(duì)產(chǎn)品與服務(wù)提檔升級(jí)，增強(qiáng)教育性、審美性、娛樂性等體驗(yàn)，打造文旅融合高質(zhì)量發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化標(biāo)桿和影響力品牌。

五、結(jié)語(yǔ)

“加強(qiáng)高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，不僅是一種不可再生的彌足珍貴的民族民間文化傳統(tǒng)資源進(jìn)入主流、正統(tǒng)教育的過程，而且是一個(gè)對(duì)中華民族集體情感、民族智慧、創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神的認(rèn)知、習(xí)得的過程?！雹俜沁z本身具有教育資源稟賦，非遺傳承亟須挖掘并彰顯其教育價(jià)值，這也是非遺系統(tǒng)性保護(hù)的內(nèi)在要求?！翱梢哉f非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承，不僅是一種被長(zhǎng)期忽視的民間文化資源進(jìn)入主流教育的過程，也是一個(gè)對(duì)民族生存精神、生存智慧及活態(tài)文化存在的認(rèn)知過程?！雹?/p>

在文旅融合背景下，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于非遺系統(tǒng)性保護(hù)的新近指示和國(guó)家層面推動(dòng)非遺與旅游深度融合的利好政策，為非遺研學(xué)旅行提供了難得的發(fā)展契機(jī)。搶抓機(jī)遇，謀定而后動(dòng)，非遺與研學(xué)旅行跨界融合發(fā)展正當(dāng)其時(shí)，有其必要性、可行性、重要性。誠(chéng)如黃永林先生所言，我們應(yīng)該“在尊重非遺多維價(jià)值和發(fā)展規(guī)律并有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理利用非遺寶貴資源的特殊優(yōu)勢(shì)發(fā)展生產(chǎn)。通過開發(fā)利用促進(jìn)保護(hù)，使保護(hù)和開發(fā)在現(xiàn)實(shí)中并行發(fā)展、共生共促，形成保護(hù)與開發(fā)的良性循環(huán)，推動(dòng)非遺保護(hù)和利用高質(zhì)量發(fā)展”③。

非遺于心，化成于身，寓教于樂，研學(xué)于行。非遺研學(xué)旅行強(qiáng)調(diào)教育性、實(shí)踐性，注重知行合一、實(shí)踐育人，推動(dòng)旅游內(nèi)涵提升，促進(jìn)非遺資源轉(zhuǎn)化，在喜聞樂見的研學(xué)旅行過程中融入學(xué)校教育、融入現(xiàn)代社會(huì)、融入文旅產(chǎn)業(yè)。從文化資源與文化產(chǎn)業(yè)的角度來(lái)看，非遺研學(xué)旅行盤活了非遺資源，創(chuàng)新了教育形式，豐富了旅游產(chǎn)業(yè)，是文旅產(chǎn)業(yè)、教旅產(chǎn)業(yè)的交叉融合，堪稱文化與旅游融合發(fā)展的絕佳典范，故一經(jīng)出現(xiàn)便引起重視、備受關(guān)注。

作為“非遺+教育+旅游”的新興產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，非遺研學(xué)旅行有著美好的愿景，在發(fā)展初期難免存在主體、受體、客體、載體等方面的問題，然而其發(fā)展趨勢(shì)和前進(jìn)方向是毋庸置疑的。下一步，需要著力推進(jìn)非遺研學(xué)旅行的育人實(shí)踐，積極探索“實(shí)踐育人”與“育人實(shí)踐”雙向賦能的理論與實(shí)踐體系，致力于將非遺研學(xué)旅行打造成為文旅融合高質(zhì)量發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化標(biāo)桿和影響力品牌，在教育實(shí)踐過程中，既推動(dòng)非遺資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，又促進(jìn)研學(xué)旅游產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，取得社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。

[責(zé)任編輯 龍圣]

①相關(guān)研究主要有《非遺傳承研究》2022年第1期刊發(fā)的三篇論文：李海萌、趙軍、柯小杰《地方性知識(shí)視角下非遺研學(xué)的路徑探究》、孟令法：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)機(jī)制的在地化建構(gòu)探析》、劉敏：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入教育的實(shí)踐——以非遺研學(xué)為中心的探討》（詳見陸建非主編：《非遺傳承研究》第25輯，中西書局，2022年，第14—33頁(yè)）。此外，還有幾篇碩士學(xué)位論文，如鄭婷：《基于昂普理論的非遺研學(xué)旅行產(chǎn)品開發(fā)研究——以成都國(guó)際非遺博覽園為例》，貴州師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2022年；婁茹：《瑞安市非遺主題研學(xué)旅行發(fā)展對(duì)策研究》，廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2022年；溫佳馨：《文旅融合背景下重慶榮昌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅行研究》，云南財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2021年；邱悅：《江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅行產(chǎn)品開發(fā)研究》，東南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2017年。

①《推動(dòng)研學(xué)旅行健康快速發(fā)展 自貢召開研學(xué)旅行實(shí)踐工作推進(jìn)會(huì)》，自貢市人民政府網(wǎng)，http：//www. zg. gov. cn/web/guest/ bdzx/-/articles/14023147. shtml，發(fā)表時(shí)間：2021年9月6日；瀏覽時(shí)間：2024年1月5日。

②教育部等11部門：《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，中華人民共和國(guó)教育部網(wǎng)，http：//www. moe. gov. cn/srcsite/A06/ s3325/201612/t20161219_292354. html，發(fā)表時(shí)間：2016年10月30日；瀏覽時(shí)間：2024年1月7日。

③郭帆：《襄汾縣全力打造“最初中國(guó)”研學(xué)旅行第一縣》，臨汾新聞網(wǎng)，http：//www. lfxww. com/linfen/qyxw/2643463. html，發(fā)表時(shí)間：2022年8月21日；瀏覽時(shí)間：2024年1月10日。

④2019年非遺與旅游融合的10個(gè)優(yōu)秀案例名單為：江蘇南京：秦淮燈會(huì)彰顯文旅融合新生態(tài)；江西景德鎮(zhèn)：古窯紅店讓非遺“活”起來(lái)；江西婺源：非遺讓中國(guó)最美鄉(xiāng)村更有“味道”；福建龍巖：看世遺永定土樓體驗(yàn)非遺傳經(jīng)典；湖南長(zhǎng)沙：非遺館讓非遺項(xiàng)目活態(tài)發(fā)展；四川涼山：彝族火把節(jié)推動(dòng)非遺與旅游融合發(fā)展；陜西韓城：讓非遺在景區(qū)發(fā)展中綻放魅力；湖北十堰：“鄖西七夕”將非遺與旅游深度融合；貴州凱里：非遺與旅游融合推動(dòng)麻塘精準(zhǔn)扶貧；浙江東沙：非遺讓古漁鎮(zhèn)煥發(fā)新活力。參見《文旅融合新風(fēng)尚！2019非遺與旅游融合十大優(yōu)秀案例發(fā)布》，光明網(wǎng)，https：//feiyi. gmw. cn/2019-06/08/content_33285875. html，發(fā)表時(shí)間：2019年6月8日；瀏覽時(shí)間：2024年1月5日。

①《20條2022全國(guó)非遺特色旅游線路發(fā)布》，新華網(wǎng)：http：//www. hn. xinhuanet. com/20230925/44d8b42cf92f47008d10f1c050ec7f 97/c. html，發(fā)表時(shí)間：2023年9月25日；瀏覽時(shí)間：2024年1月5日。

①王通武：《研學(xué)旅行與非遺傳承：耦合邏輯與理論框架》，《四川旅游學(xué)院學(xué)報(bào)》2023年第4期。

②[德]馬克思、[德]恩格斯著，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第56頁(yè)。

③毛澤東：《毛澤東選集》第1卷，人民出版社，1991年，第292頁(yè)。

①荀子著，葉紹均選注，宛志文校訂：《荀子》，崇文書局，2014年，第33頁(yè)。

②陸游著，錢仲聯(lián)校注：《劍南詩(shī)稿校注（五）》，錢仲聯(lián)、馬亞中主編：《陸游全集校注》第5冊(cè)，浙江教育出版社，2011年，第213頁(yè)。

③王守仁著，李半知校注：《傳習(xí)錄》，貴州人民出版社，2022年，第48頁(yè)。

④習(xí)近平：《習(xí)近平：在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，新華網(wǎng)，http：//www. xinhuanet. com/politics/2018-05/03/c_1122774230. htm，發(fā)表時(shí)間：2018年5月3日；瀏覽時(shí)間：2024年7月13日。

⑤中共中央、國(guó)務(wù)院：《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》，中華人民共和國(guó)中央人民政府網(wǎng)，https：//www. gov. cn/xinwen/2017-02/27/content_5182502. htm，發(fā)表時(shí)間：2017年2月27日；瀏覽時(shí)間：2024年7月13日。

⑥董其昌著，周遠(yuǎn)斌點(diǎn)校纂注：《畫禪室隨筆》，山東畫報(bào)出版社，2007年，第5頁(yè)。

⑦國(guó)務(wù)院辦公廳：《關(guān)于印發(fā)〈國(guó)民旅游休閑綱要（2013—2020年）〉的通知》（國(guó)辦發(fā)〔2013〕10號(hào)），中華人民共和國(guó)中央人民政府網(wǎng)，https：//www. gov. cn/zwgk/2013-02/18/content_2333544. htm，發(fā)表時(shí)間：2013年2月2日；瀏覽時(shí)間：2024年2月13日。

⑧國(guó)務(wù)院：《關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》（國(guó)發(fā)〔2014〕31號(hào)），中華人民共和國(guó)中央人民政府網(wǎng)，https：//www. gov. cn/ zhengce/content/2014-08/21/content_8999. htm，發(fā)表時(shí)間：2014年8月21日；瀏覽時(shí)間：2024年2月13日。

⑨教育部等11部門：《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》（教基一〔2016〕8號(hào)），中華人民共和國(guó)教育部網(wǎng)，http：//www. moe. gov. cn/srcsite/A06/s3325/201612/t20161219_292354. html，發(fā)表時(shí)間：2016年11月30日；瀏覽時(shí)間：2024年2月13日。

⑩國(guó)家旅游局：《旅游行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)LB/T 054-2016 研學(xué)旅行服務(wù)規(guī)范》，中華人民共和國(guó)文化和旅游部網(wǎng)，https：//zwgk. mct. gov. cn/zfxxgkml/hybz/202112/t20211231_930207. html，發(fā)表時(shí)間：2016年12月19日；瀏覽時(shí)間：2024年2月13日。

11 教育部：《關(guān)于印發(fā)〈中小學(xué)德育工作指南〉的通知》（教基〔2017〕8號(hào)），中華人民共和國(guó)教育部網(wǎng)，http：//www. moe. gov. cn/ srcsite/A06/s3325/201709/t20170904_313128. html，發(fā)表時(shí)間：2017年8月22日；瀏覽時(shí)間：2024年2月1日。教育部：《關(guān)于印發(fā)〈中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要〉的通知》（教材〔2017〕4號(hào)），中華人民共和國(guó)教育部網(wǎng)，http：//www. moe. gov. cn/src？ site/A26/s8001/201710/t20171017_316616. html，發(fā)表時(shí)間：2017年10月30日；瀏覽時(shí)間：2024年2月13日。

①教育部：《2022年全國(guó)教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，中華人民共和國(guó)教育部網(wǎng)，http：//www. moe. gov. cn/jyb_sjzl/sjzl_fztjgb/ 202307/t20230705_1067278. html，發(fā)表時(shí)間：2023年7月5日；瀏覽時(shí)間：2024年2月13日。

②鄭藝佳：《2022年研學(xué)旅行人數(shù)突破600萬(wàn)人次，達(dá)歷史新高》，新京報(bào)，https：//m. bjnews. com. cn/detail/1679367734169090. html，發(fā)表時(shí)間：2023年3月21日；瀏覽時(shí)間：2024年2月3日。

③安徽省文化和旅游廳：《省文化和旅游廳召開研學(xué)旅游工作座談會(huì)》，安徽省文化和旅游廳網(wǎng)，https：//www. mct. gov. cn/pre？ view/whzx/qgwhxxlb/ah/202401/t20240131_951089. htm，發(fā)表時(shí)間：2024年1月29日；瀏覽時(shí)間：2024年2月3日。

①共青團(tuán)中央、全國(guó)學(xué)聯(lián)：《關(guān)于增強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)效深化共青團(tuán)實(shí)踐育人工作的意見》（中青聯(lián)發(fā)〔2023〕5號(hào)），中國(guó)共青團(tuán)網(wǎng)，https：//www. gqt. org. cn/xxgk/tngz_gfxwj/gfxwj/202303/t20230301_791152. htm，發(fā)表時(shí)間：2023年2月23日；瀏覽時(shí)間：2024年2月2日。

②《研學(xué)旅行在中國(guó) 素質(zhì)教育在中國(guó)——世紀(jì)明德深化“向教育”實(shí)施計(jì)劃》，《中國(guó)教育報(bào)》2017年11月29日。

③文化和旅游部：《關(guān)于推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游深度融合發(fā)展的通知》（文旅非遺發(fā)〔2023〕21號(hào)），中華人民共和國(guó)文化和旅游部網(wǎng)，https：//zwgk. mct. gov. cn/zfxxgkml/fwzwhyc/202302/t20230222_939255. html，發(fā)表時(shí)間：2023年2月22日；瀏覽時(shí)間：2024年2月3日。

①徐金龍：《大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的現(xiàn)狀及對(duì)策》，《贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第1期。

②劉敏：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入教育的實(shí)踐——以非遺研學(xué)為中心的探討》，陸建非主編：《非遺傳承研究》第25輯，中西書局，2022年，第29—33頁(yè)。

③黃永林：《中國(guó)非遺保護(hù)的制度建構(gòu)與實(shí)踐創(chuàng)新》，《民俗研究》2023年第6期。