中國共產(chǎn)黨義利觀的當(dāng)代闡釋和實踐路徑

摘要： 中國共產(chǎn)黨義利觀是基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收馬克思列寧主義義利思想，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展的社會主義義利觀。人類命運共同體理念是中國共產(chǎn)黨義利觀的理論基石，團結(jié)合作是其實踐邏輯，公平正義是其價值指向，共同發(fā)展是其目標(biāo)旨?xì)w。堅持人民至上，維護社會公平正義，落實好“一帶一路”倡議，推進理論創(chuàng)新與傳播，構(gòu)建新型國際關(guān)系是中國共產(chǎn)黨義利觀的實踐路徑。

關(guān)鍵詞： 中國共產(chǎn)黨義利觀；社會主義義利觀；當(dāng)代闡釋；實踐路徑

中圖分類號： D 20 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號： 1004–390X （2024） 05?0164?05

義利關(guān)系貫穿人類社會發(fā)展的全過程，是不同社會階段經(jīng)濟和文化的集中體現(xiàn)。新時代以來，中國共產(chǎn)黨對義利及其相互關(guān)系有了新的認(rèn)識和把握。2013 年，習(xí)近平總書記首次提出正確義利觀。在黨的二十大上，習(xí)近平總書記進一步強調(diào)，要秉持真實親誠理念和正確義利觀加強同發(fā)展中國家團結(jié)合作[1]。從正確義利觀的提出到秉持正確義利觀，中國共產(chǎn)黨義利觀的內(nèi)涵在實踐中不斷豐富，價值不斷顯現(xiàn)。科學(xué)闡釋中國共產(chǎn)黨義利觀及其實踐路徑，對以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)具有重要的現(xiàn)實意義。

一、 中國共產(chǎn)黨義利觀的思想資源與豐富發(fā)展

中國共產(chǎn)黨義利觀傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的義利觀念，吸收了馬克思列寧主義義利思想，并在中國特色社會主義實踐中不斷豐富發(fā)展。

（一） 傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的義利觀念

中華文明綿延千年而不斷，中華民族始終屹立于世界民族之林，都離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富滋養(yǎng)。習(xí)近平總書記指出：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)[1]。積極的義利觀念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中國共產(chǎn)黨義利觀形成的重要思想資源。

在中國歷史上，孔子最早提出了較為完整的義利觀念，包含“義利并重”“義利平衡”“見利思義”等內(nèi)容。孔子認(rèn)為“富與貴，人之所欲也。貧與賤，人之所惡也”。同時，他又認(rèn)為只有合乎“義”的“利”才可以追求，“不義而富且貴，于我如浮云”“不以其道得之，不處也”。與孔子的主張不同，孟子則認(rèn)為“義重利輕”，“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”，“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”。漢代董仲舒同孟子的主張一致，提出“夫仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計其功”，認(rèn)為有德行的人做事的出發(fā)點應(yīng)該是正義，而不是個人利益。到宋明理學(xué)時期，重義輕利思想發(fā)展到了極端，“出義則入利，出利則入義”。除“義利平衡”“見利思義”外，“重義輕利”的思潮興起，并潛移默化地浸透到中華民族為人處世的方方面面，融入中國歷史文化進程的各環(huán)節(jié)。清代思想家顏元復(fù)歸了孔子的義利觀念，再次強調(diào)“利”的價值。但是，此次復(fù)歸只短暫緩和了“利義針鋒相對”的局面，并沒有動搖“重義輕利”觀念在人們心中的地位。

可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的義利觀念經(jīng)歷了“義利并重”“見利思義”“重義輕利”三個階段的演化和積淀，融入中華民族的發(fā)展歷史，凝結(jié)為中華民族特有的價值品格。

（二） 吸收馬克思列寧主義義利思想

馬克思、恩格斯和列寧本人并沒有明確提出過義利觀的概念，但其著作中無不滲透著他們的義利思想。

馬克思從“現(xiàn)實的人”出發(fā)，指出個人與社會密不可分，把人和社會連接起來的唯一紐帶，是天然必然性，是需要和私人利益[2]，并認(rèn)為逐利性是人的自然屬性和社會屬性相結(jié)合的產(chǎn)物，而社會利益即“義”是個人一切正當(dāng)利益的最高實現(xiàn)，只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段[3]。為此，馬克思號召人們，必須使個別人的私人利益符合全人類的利益[4]，要超越自我，把人類社會的共同利益作為人生價值的最高追求。

恩格斯的義利思想側(cè)重于對社會制度方面的論述。恩格斯認(rèn)為，資本主義制度根本上不可能是一個公平正義的社會制度，公平正義的社會制度在個人利益與社會利益之間應(yīng)該是和諧共通的，但資本主義制度使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了[5]。所以，恩格斯提出要消滅資本主義制度，建立平等正義的社會主義制度來強化這種聯(lián)系，認(rèn)為只有發(fā)展成果由人民共享，成員之間團結(jié)友愛，個人自由全面發(fā)展的社會主義制度才是符合真正義利標(biāo)準(zhǔn)的好制度。

列寧繼承并發(fā)展了馬克思、恩格斯的義利思想。列寧結(jié)合蘇俄社會主義經(jīng)濟建設(shè)曲折發(fā)展的具體實際，從經(jīng)濟層面闡發(fā)了自己的義利觀點。在列寧看來，帝國主義塑造的“所謂全球正義體系”造成了極不平衡的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，“壟斷導(dǎo)致全球范圍內(nèi)食利階層的涌現(xiàn)，并致使越來越多的落后國家被帝國主義所剝削”[6]，食利者階級只關(guān)注本階級的利，無論這個利是否符合正義、遵從道義、啃食無產(chǎn)階級的血肉，他們“只管自己吃飽”。列寧進一步認(rèn)為：只要階級存在，斗爭的實質(zhì)，斗爭的階級內(nèi)容，是始終不會改變的[6]，因此只有推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，爭取政治解放，最終消滅階級，才能實現(xiàn)人類整體的義和利。

綜上可見，如何看待義和利，以義為重還是以利為先，關(guān)鍵在于對義利關(guān)系的把握和處理是否服務(wù)于社會發(fā)展和人類進步。馬克思列寧主義義利思想克服了“重義輕利”的社會本位和“以利代義”的個人本位缺陷，將義和利放在了有機統(tǒng)一的整體中。這為中國共產(chǎn)黨義利觀形成提供了思想借鑒。

（三） 中國共產(chǎn)黨義利觀的豐富和發(fā)展

中國共產(chǎn)黨吸收了馬克思列寧主義義利思想，認(rèn)識到義和利本質(zhì)上是辯證統(tǒng)一的，必須聯(lián)系起來共同推動。建黨初期，無數(shù)革命先烈，在先進思想和科學(xué)理論指引下，用實際行動和寶貴生命鍛造了中國人民和中華民族的義與利。社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨提出“無產(chǎn)階級的革命的功利主義”觀點，號召中國共產(chǎn)黨自覺行動，建立了無產(chǎn)階級政權(quán)，筑牢了維護最廣大人民群眾根本利益和長遠(yuǎn)利益的鋼鐵長城。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨深刻意識到“發(fā)展才是硬道理”，義和利的關(guān)系內(nèi)涵進一步發(fā)展為義利兼顧，“義”為根本前提，“利”為實踐重點的“三個有利于”義利觀。此后，中國共產(chǎn)黨立足維護國家和最廣大人民群眾利益，從人與人、人與社會、人與自然等諸多關(guān)系出發(fā)，對義利觀念進行了新的闡釋。

新時代以來，習(xí)近平總書記堅持人民至上，從中華民族根本利益出發(fā)，主動謀劃、銳意進取，放眼全人類和平發(fā)展的價值追求，提出要堅持正確義利觀。義，反映的是一個理念，共產(chǎn)黨人、社會主義國家的理念，真正的快樂幸福是大家共同快樂、共同幸?！褪且∈鼗ダ糙A原則，不是我贏你輸，而是實現(xiàn)雙贏。我們有義務(wù)對貧窮的國家給予力所能及的幫助，有時甚至要重義輕利、舍利取義，絕不能唯利是圖、斤斤計較[7]。黨的十九大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》更是明確提出： 在國際事務(wù)中， 堅持正確義利觀，維護我國的獨立和主權(quán)，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，維護世界和平，促進人類進步，推動構(gòu)建人類命運共同體。正確義利觀是中國共產(chǎn)黨站在國際社會和全人類高度，對國家間認(rèn)識和把握義利關(guān)系的生動詮釋，對推動構(gòu)建新型國際關(guān)系和實現(xiàn)共同發(fā)展，具有重要的理論價值和實踐意義。

二、 中國共產(chǎn)黨義利觀的當(dāng)代闡釋

從講信義、重情義、揚正義、樹道義[1]，到義和利的具體含義闡釋，再到近期將繼續(xù)秉持真實親誠理念和正確義利觀……推動構(gòu)建新時代中非命運共同體[8]，中國共產(chǎn)黨義利觀的具體內(nèi)涵逐步深刻。

（一） 共同體思想：中國共產(chǎn)黨義利觀的理論基礎(chǔ)

共同體思想是馬克思主義的重要內(nèi)容之一，也是新時代中國在國際社會倡導(dǎo)的重要價值理念。黨的十八大首次提出人類命運共同體，倡導(dǎo)和平發(fā)展、共同發(fā)展，這是中國共產(chǎn)黨權(quán)衡人類整體義利關(guān)系后得出的全球治理新思路。在此基礎(chǔ)上，共同體理念不斷豐富發(fā)展，目前已經(jīng)形成了衛(wèi)生健康共同體、安全共同體、全人類共同價值等不同側(cè)重、不同內(nèi)容的共同體理論。

作為世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護者[9]，中國始終用自身行動推動整體發(fā)展。中國提出“一帶一路”“南南合作”“亞投行”等促進全球經(jīng)濟發(fā)展倡議，承諾力爭2030 年前實現(xiàn)碳達(dá)峰、2060 年前實現(xiàn)碳中和，頂住自身發(fā)展壓力，為全球環(huán)境治理貢獻(xiàn)力量。這一切行動的背后都是基于共同體理念，基于正確的義利觀念。人類是一個整體，地球是一個家園。任何人、任何國家都無法獨善其身，人類應(yīng)該和衷共濟、和合共生，朝著構(gòu)建人類命運共同體方向不斷邁進，共同創(chuàng)造更加美好未來[9]。為此，習(xí)近平總書記提出，構(gòu)建命運與共的全球伙伴關(guān)系，堅持正確義利觀，以義為先、義利兼顧[9]，以具體行動向世界展示中國智慧與中國境界。

（二） 團結(jié)合作：中國共產(chǎn)黨義利觀的實踐邏輯

馬克思認(rèn)為，人類社會最終會成為自由人的聯(lián)合體，為了保證革命的成功，必須有思想和行動的統(tǒng)一[10]。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義執(zhí)政黨，自然高度重視團結(jié)合作，強調(diào)團結(jié)就是力量，團結(jié)才能勝利[1]。可見，團結(jié)合作是平衡義利關(guān)系，實現(xiàn)成果最大化的最佳方法。

分析當(dāng)前國際形勢看，世界又一次站在歷史的十字路口[1]，實踐證明唯有相互支持、團結(jié)合作才是戰(zhàn)勝危機的人間正道[11]。團結(jié)合作的前提是把握好、平衡好合作雙方的義利關(guān)系，堅持正確義利觀，見利思義、義利兼顧，才是團結(jié)合作應(yīng)該持有的正確態(tài)度。和平與發(fā)展不是天上掉下來的，也不是單個國家的功勞，而是各個國家和國際社會共同努力的結(jié)果。只有團結(jié)合作，才能繼續(xù)維護和平與發(fā)展的時代主題，才能破除發(fā)展難題。豈曰無衣？與子同袍。隨著中國共產(chǎn)黨義利觀的傳播和實踐，實現(xiàn)義利兼顧，團結(jié)合作必將在世界各地得到廣泛認(rèn)可和實際應(yīng)用。

（三） 公平正義：中國共產(chǎn)黨義利觀的價值指向

與一些西方霸權(quán)主義國家不同，中國共產(chǎn)黨義利觀堅決反對爭權(quán)奪利、見利忘義和霸權(quán)主義行徑，這是對西方現(xiàn)實主義狹隘國家利益觀的超越。國家不分大小、強弱、貧富，一律平等[12]，中國共產(chǎn)黨義利觀堅持見利思義，堅守公平正義地對待一切國家和一切事物。

公平正義是中國共產(chǎn)黨義利觀的價值指向，黨的一切行動要以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點[13]。中國共產(chǎn)黨始終不忘初心、牢記使命，竭盡所能維護社會公平正義，維護中國人民的義和利，取得了顯著成就。中國實現(xiàn)了全面脫貧，進入了小康社會，并朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進。習(xí)近平總書記強調(diào)：世界上所有國家、所有民族都應(yīng)該享有平等的發(fā)展機會和權(quán)利[14]。因此，中國始終秉持正義，維護和平······反對單邊主義、霸權(quán)主義、強權(quán)政治，反對各種形式的恐怖主義和極端暴力行徑，維護世界公平正義和和平安全[15]。目前，公平正義的價值理念正隨著中國共產(chǎn)黨義利觀的傳播和中國的實際行動而影響著世界。

（四） 共同發(fā)展：中國共產(chǎn)黨義利觀的目標(biāo)旨?xì)w

人類社會的各種共同體說到底是一種利益共同體。然而，“以義為主，得在其中矣；以利為主，害在其中矣”“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”，一國發(fā)展絕不能以犧牲他國發(fā)展利益為代價，共同發(fā)展互利共贏才是發(fā)展的最終目的。

中國共產(chǎn)黨義利觀堅持共同發(fā)展，既要讓自己過得好，也要讓別人過得好[12]，堅持各美其美、美美與共，不讓任何一個國家在發(fā)展的浪潮中拉隊、掉隊。為此，習(xí)近平總書記主動走出去，與更多國家政要和人民交朋友，先后提出中國夢、亞洲夢、世界夢等重大命題。在與廣大發(fā)展中國家相處中，習(xí)近平總書記強調(diào)要注重利，更要注重義[12]，要在平等互利基礎(chǔ)上同各國人民深化友好情誼、擴大互利合作，推動雙邊關(guān)系不斷向前發(fā)展[16]。中國人民始終把習(xí)近平總書記的諄諄教誨牢記在心，落在實處。聯(lián)合國秘書長古特雷斯曾高度贊揚中國：在幫助發(fā)展中國家共同發(fā)展方面，中國所作努力無可比擬[17]。中國的努力和取得的一切成果都有跡可循，落實中國共產(chǎn)黨義利觀，推動實現(xiàn)共同發(fā)展這一目標(biāo)，勢在必得。

三、 中國共產(chǎn)黨義利觀的實踐路徑

無論何種價值觀的形成都要經(jīng)歷一個從理論到人們普遍認(rèn)同并付諸實踐的過程。面對百年未有之大變局和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實需要，我們應(yīng)積極作為，多措并舉推動實踐中國共產(chǎn)黨義利觀。

（一） 堅持人民至上，維護社會公平正義

我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民進行革命、建設(shè)、改革，其根本目的就是讓人民過上好日子[14]。中國共產(chǎn)黨義利觀是在人民至上和社會公平正義的思想土壤中孕育出來的，又為中國共產(chǎn)黨踐行人民至上、維護社會公平正義提供了新的路徑和方法。首先，要堅持人民至上，為人民群眾辦實事。在踐行中國共產(chǎn)黨義利觀的實踐中，要對人民用心用情，把人民的事當(dāng)成自己的事干；要對人民盡職盡責(zé)，把人民的小事當(dāng)成自己的大事干；要久久為功，把造福人民的事一件接著一件干；要廣泛深入群眾、密切聯(lián)系群眾，著力解決人民群眾急難愁盼的問題，以“小家的安”換“大國的強”。其次，要切實維護社會公平正義。要以人民為出發(fā)點和落腳點，切實維護社會公平正義，推動中國共產(chǎn)黨義利觀深入人心并轉(zhuǎn)化為人們的自覺行動。要完善相關(guān)制度建設(shè)，堅持國家利益、集體利益和個人利益相統(tǒng)一，切實維護不同發(fā)展?fàn)顟B(tài)下的社會公平正義。

（二） 落實中國倡議，扎實推進“一帶一路”建設(shè)

“一帶一路”倡議的落實是一國利益與多國利益、物質(zhì)利益與精神價值的辯證統(tǒng)一。在當(dāng)前國際形勢下，中國提出“一帶一路”倡議，為推動國家間合作和發(fā)展，促進義利平衡，提供了新的思路和實踐樣板。習(xí)近平總書記指出：在國際關(guān)系中，要妥善處理義和利的關(guān)系。政治上，要······秉持公道正義，堅持平等相待。經(jīng)濟上，要立足全局、放眼長遠(yuǎn)，堅持互利共贏、共同發(fā)展[18]。一要以開放為導(dǎo)向，堅持共商共建共享?！耙粠б宦贰弊非蟮氖前倩R放的大利，不是一枝獨秀的小利，只有堅持對外開放，不斷擴大對外開放的范圍和領(lǐng)域，共商共建成果才能共享，才能互利共贏、義利兼顧。二要樹立服務(wù)意識，走穩(wěn)“友誼路”和“致富路”。中國作為“一帶一路”倡議的發(fā)起國，要樹立服務(wù)意識，熱誠歡迎共建國家、地區(qū)及國際組織友好參與相關(guān)項目建設(shè)，帶動參與國發(fā)展，讓參與國人民獲得切實利益。三要加強人文交流，促進民心相通。以利相交，利盡則散；以勢相交，勢去則傾；唯以心相交，方成其久遠(yuǎn)。要加強人文交流，讓共建國家民眾真正認(rèn)識中國、了解中國，知曉“一帶一路”倡議是以堅持正確義利觀，以互利共贏、共同發(fā)展為目標(biāo)的，從而獲得共建國家民眾全力支持與參與，推動“一帶一路”倡議落地落實。

（三） 發(fā)揮自身優(yōu)勢，推進理論創(chuàng)新與傳播

實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境[1]。要持續(xù)發(fā)揮自身勇于創(chuàng)新的優(yōu)勢，推進中國共產(chǎn)黨義利觀在理論上不斷豐富發(fā)展。一要堅定理論自信。中國共產(chǎn)黨義利觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思列寧主義的繼承和發(fā)展，是經(jīng)過實踐檢驗的科學(xué)理論，必須對其充滿自信。二要堅持實踐導(dǎo)向，強化理論自覺。要堅持理論與實踐相結(jié)合，把中國共產(chǎn)黨義利觀同我國人民群眾的具體實踐統(tǒng)一起來，同各國發(fā)展的實際問題結(jié)合起來，用正確義利觀解決實際問題，推動理論深入人心和自覺踐行。先進理論如果鮮為人知，自然無法發(fā)揮其應(yīng)有作用。因此，要闡釋好中國理論，講好中國故事。中國共產(chǎn)黨義利觀無疑是當(dāng)前傳播中國理論、展示中國形象的最佳素材，要努力讓國際社會知曉中國共產(chǎn)黨所具備的先進理念和中國人民的崇高境界。要加強國際傳播能力建設(shè)，在新老媒體融合發(fā)展進程中，進一步加強技術(shù)創(chuàng)新，推動中外學(xué)術(shù)、智庫的交流合作，占領(lǐng)對外傳播的技術(shù)和理論高地，掌握話語權(quán)，形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外傳播結(jié)構(gòu)，讓中國共產(chǎn)黨義利觀全面“走出去”，亮相世界舞臺。

（四） 推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，營造良好的國際環(huán)境

構(gòu)建新型國際關(guān)系與實踐中國共產(chǎn)黨義利觀相輔相成。當(dāng)今時代的主題依然是和平與發(fā)展，但是個別國家恃強凌弱、巧取豪奪、零和博弈的霸權(quán)行徑從未停止過。這一切的根本其實是利益之爭。中國共產(chǎn)黨義利觀充分闡釋義利的相互關(guān)系，倡導(dǎo)國家間用正確把握義和利的辯證關(guān)系，堅持義利并重，維護世界和平與發(fā)展。構(gòu)建新型國際關(guān)系，必須久久為功，才能善作善成。一要加快經(jīng)濟發(fā)展，站穩(wěn)全球經(jīng)濟發(fā)展的潮頭。中國是世界第一大經(jīng)濟體，其經(jīng)濟發(fā)展對其他國家、對國際社會都影響巨大，中國要堅持正確義利觀，繼續(xù)壯大經(jīng)濟實力，提高經(jīng)濟地位。只有讓其他國家認(rèn)可中國實力，他們才會聆聽中國倡議，與中國互學(xué)互鑒，最終與中國形成合力，共同構(gòu)建新型國際關(guān)系。二要加強政治建設(shè)，掌握相應(yīng)的國際話語權(quán)。中國的成就、地位有目共睹，但是西方資本主義國家始終防備和打壓中國，企圖遏制中國發(fā)展。對此，要在堅持中國共產(chǎn)黨義利觀的前提下，制定新的政治策略，探索新的路徑，突破話語封鎖，主動在國際社會發(fā)聲。三要加強外交工作，廣交朋友。什么樣的國際秩序和全球治理體系對世界好、對世界各國人民好，要由各國人民商量，不能由一家說了算，不能由少數(shù)人說了算[18]。要用真情實感地以義交義、以義交友，結(jié)交更好更多能夠通力合作的好朋友，形成重拳，構(gòu)建新型國際關(guān)系，營造有利于共同發(fā)展的國際環(huán)境。

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[17]管克江， 王云松. 習(xí)近平會見聯(lián)合國秘書長古特雷斯

[N]. 人民日報， 2022-11-17（002）.

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