馬面裙的古韻新聲

2024年開年以來，在多個電商平臺上，“漢服”搜索量暴漲，馬面裙更是一躍成為當(dāng)下熱度最高的漢服單品。新興的時尚潮流帶動了一輪傳統(tǒng)文化消費(fèi)的熱潮，或許你在大街上、地鐵上或者“朋友圈”里看到過穿著馬面裙出行的人，她們有的搭配嚴(yán)謹(jǐn)、衣著考究，有的則隨性穿搭，馬面裙外披上大衣，各種有關(guān)馬面裙的穿搭分享也在社交平臺上得到了網(wǎng)友熱切的回應(yīng)。

以往只在漢服圈內(nèi)小規(guī)模流行的馬面裙，為何突然進(jìn)入大眾視野并且迅速風(fēng)靡？馬面裙的復(fù)興又給我們帶來了怎樣的思考？

現(xiàn)象觀察

視線聚焦一 何謂“馬面裙”？

素材鏈接1 馬面裙的設(shè)計、形制與文化內(nèi)涵

馬面裙的“馬面”一詞，首見于明代劉若愚《酌中志》：“其制后襟不斷，而兩旁有擺，前襟兩截，而下有馬面褶，從兩旁起?！瘪R面裙為明代流行服飾“曳撒”的一種。傳統(tǒng)的馬面裙前后共有四個裙門，兩兩重合，可以自由離合，中間的裙門重合而成的光面，與古代城墻建筑中用于防御的結(jié)構(gòu)門面非常相似。自明代末年起，馬面裙的裙幅增至十幅，腰間褶裥愈來愈密，每個褶裥的顏色不同，內(nèi)部花紋圖案也不同，色彩嫻雅，如月華一般，這種款式被稱為“月華裙”。此外，馬面裙以純色緞面為主，也可以使用綾羅綢緞等各色面料，顏色則有黑、藍(lán)、紅、月白等多種選擇，圖案則有花開富貴、瓜瓞綿綿、蝴蝶戲牡丹、金玉滿堂等充滿濃郁文化氣息的紋樣。古人對于服飾上圖形和名稱的使用，一直秉持“有圖必有意、有意必吉祥”的原則。

（摘編自孟倩《賣“瘋”的馬面裙，最大推手是曹縣？》，《中國新聞周刊》2024年3月11日）

素材鏈接2 馬面裙的發(fā)展歷程

馬面裙的發(fā)展經(jīng)歷了千年，其裙門前后疊搭、交掩的樣式或可溯源至宋代“前后開胯”的旋裙。宋制旋裙延續(xù)了唐朝的傳統(tǒng)，但又有宋朝文化的創(chuàng)新，終成為明清馬面裙的鼻祖。明代是馬面裙誕生且形制不斷發(fā)展，趨于成熟的時期，這一階段的馬面裙款式簡潔但類型多樣，有不加任何裝飾的素色裙，也有在裙底以及膝蓋位置飾以各種紋樣的寬邊的樣式。而在形制上，明代馬面裙在“馬面”兩側(cè)打活褶，褶大而疏，裙擺寬大，極大地增加了裙身的活動空間。到了清代，馬面裙的結(jié)構(gòu)變得更加繁復(fù)，褶子細(xì)密且多，甚至可以多達(dá)百褶，褶子之間還有鑲邊。與明代馬面裙由矩形面料折疊而成的褶裥結(jié)構(gòu)不同，清代的馬面裙多呈現(xiàn)三角形或梯形面料拼接的工藝結(jié)構(gòu)，也會用繁復(fù)的刺繡來裝飾。進(jìn)入民國，馬面裙在使用盤扣和系帶扣等扣合方式的基礎(chǔ)上，還多了塑料紐扣。其裙長變短，裙擺變小，裙幅也減少了，裙擺和裙門雖仍有裝飾，但與清代相比已經(jīng)簡潔了很多，并且裙身由兩片式變?yōu)橐黄?。而?dāng)代的馬面裙大多長及腳面或腳踝，花紋包括花鳥魚蟲、山水甚至Q版人物形象等，充分展現(xiàn)了時代特色。

（摘編自小印《迪奧被指抄襲馬面裙？文化挪用如何界定？》，“印客美學(xué)”微信公眾號）

適用話題：傳統(tǒng)美學(xué)智慧、美觀與實(shí)用、簡約與簡單、美學(xué)價值與文化意義、流變與新生

素材點(diǎn)撥1 服飾中的美學(xué)智慧

馬面裙作為明清兩代婦女的典型服飾之一，受到歡迎并非偶然。它作為中國傳統(tǒng)圍裹式裙裝的代表，結(jié)構(gòu)設(shè)計簡約卻并不簡單。馬面裙轉(zhuǎn)動起來輕盈靈動，這樣精巧的設(shè)計本身就足夠動人。同時，不同于西方的魚骨裙、日本的和服等為了美觀而一味束縛、擠壓女性身體的衣服，馬面裙的設(shè)計能夠讓女性活動自如，展現(xiàn)出女性或溫柔或颯爽的精神風(fēng)貌。馬面裙的設(shè)計不僅能為腿部提供更充足的活動空間，還可以通過控制褶量的多少調(diào)節(jié)裙腰圍度，以匹配不同身材的著裝需求?？季康男沃啤?fù)古的色彩搭配和富有寓意的圖案，讓馬面裙不但在外觀上賞心悅目，更兼具美學(xué)意味與實(shí)用功能。如今馬面裙再一次引爆潮流，獲得消費(fèi)者的青睞，不僅是因?yàn)樗鼧O佳地展示了中國服飾之美，也是源自它對生活中的美學(xué)智慧的集中彰顯。

素材點(diǎn)撥2 服飾的流變與新生

中國素有“衣冠之國”的美稱，早在先秦時期，冠履服飾作為禮儀的一部分已受到重視。隨著朝代的變遷，禮儀制度的完善，對不同階層人群的著裝要求也逐漸規(guī)范化。二十五史中，有十部專門設(shè)有《輿服志》，記載本朝的服飾制度。由此可見，作為中華禮儀文化中一種特殊的表征，服飾承載著古人的智慧，是兼具美學(xué)價值與文化意義的重要?dú)v史傳承，而它的流變也是時代變遷的縮影。馬面裙形制的發(fā)展亦是如此。從宋代到明清，再到民國、當(dāng)代，隨著時代的變化，馬面裙的形制不斷調(diào)整，種類也不斷豐富，它蘊(yùn)含了中華民族永恒的風(fēng)骨，因此具有突破時空限制的無窮魅力。以馬面裙為代表的服飾流變揭示了中國文化源遠(yuǎn)流長的內(nèi)在秘密——堅(jiān)定內(nèi)核，因時而變，才能保有恒久的生命力。

視線聚焦二 “國民頂流”馬面裙

素材鏈接1 全民風(fēng)潮

在社交媒體上，馬面裙的熱度居高不下。打開各類社交媒體平臺，“馬面裙畢業(yè)照”“穿馬面裙‘打卡’旅游景點(diǎn)”之類的帖子不可勝數(shù)，馬面裙穿搭儼然成為一種新的時尚潮流。女性穿著各式各樣的馬面裙，邁過故宮舊跡斑駁的臺階，經(jīng)過川西縱橫的丘陵與巍峨的雪山，穿過敦煌的滾滾黃沙，如同一束束明艷的花，綻放在祖國的大好河山間。不僅如此，她們靚麗的身影還出現(xiàn)在大英博物館、羅馬角斗場、梵蒂岡圣彼得廣場，一步一步點(diǎn)亮漢服的“世界地圖”……這股熱潮并未隨時間退卻，從春節(jié)期間很多人選擇馬面裙作為“新春戰(zhàn)袍”到街頭巷尾越來越多穿著馬面裙出行的人，馬面裙已經(jīng)逐漸走出狹義的漢服圈，成為漢服品類的“門面擔(dān)當(dāng)”。它兼具古典韻味和現(xiàn)代簡約美，也能匹配當(dāng)代年輕人的穿著需求，成功吸引了各個年齡段的女性，成為她們?nèi)粘９浣?、通勤的時尚單品。

素材點(diǎn)撥 傳統(tǒng)文化潮流

伴隨著“華流才是頂流”的口號，馬面裙在時尚圈收獲了相當(dāng)高的關(guān)注度。在2024年央視春晚的舞臺上，中國傳統(tǒng)紋樣創(chuàng)演秀《年錦》驚艷四座。四位女演員身穿漢服登上舞臺，舉手投足間，漢、唐、宋、明四個朝代的服裝之美被依次呈現(xiàn)，鋪紅疊翠、輕盈飄逸。其中明代的服飾中，便包含了一條馬面裙。亮相春晚舞臺后，人們對馬面裙的關(guān)注度更上一層樓。而在社交媒體上收獲熱度的同時，馬面裙在線下也持續(xù)走紅，各地古城漢服租賃、約拍店鋪生意火爆，馬面裙正逐漸融入我們的日常生活，人們自發(fā)地加入這場穿著國風(fēng)服飾的潮流當(dāng)中。這一全民風(fēng)潮的態(tài)勢是喜人的，它既反映了當(dāng)下人們對中國傳統(tǒng)服飾之美的認(rèn)可，也在一定程度上促進(jìn)了傳統(tǒng)文化潮流的出現(xiàn)。中國有著五千多年連綿不斷的歷史，傳統(tǒng)文化的魅力厚重而深遠(yuǎn)，如何發(fā)掘這些優(yōu)秀的文化資源，讓它們在當(dāng)代煥發(fā)出新的生機(jī)，值得我們認(rèn)真思考。

適用話題：優(yōu)秀文化資源、全民風(fēng)潮、文化自信

素材鏈接2 曹縣訂單熱——“快時尚”還是“輕奢”？

在這場以馬面裙為代表的漢服熱潮中，山東省菏澤市的曹縣，竟一躍成為最大的贏家。全中國每五件漢服里，就有兩件產(chǎn)自曹縣，僅在今年春節(jié)期間，曹縣馬面裙的銷售額就超過了3億元，并且依然供不應(yīng)求，工廠訂單不斷。但這些華麗的漢服在價格上并不昂貴，曹縣生產(chǎn)的漢服，一整套樣式精美的衫裙往往價不過百，可謂物美價廉。在這里，一件漢服從設(shè)計、生產(chǎn)、繡花、印花到展演、銷售、物流的全部流程都能在“5公里一條街”的范圍內(nèi)完成?？梢哉f，早上拿過來的一塊布料，當(dāng)天晚上就能變成一條裙子并被打包發(fā)走。憑借速度與產(chǎn)量，曹縣成功獲得了巨大的漢服銷售額。當(dāng)然，馬面裙等傳統(tǒng)服飾的發(fā)展，始終存在一個路徑選擇難題：到底應(yīng)該走“快時尚”的模式，還是走“輕奢”路線？

近年來，原創(chuàng)設(shè)計和高端定制漢服，正逐漸進(jìn)入我們的視線。定制漢服往往對面料和工藝有著極嚴(yán)苛的要求，除此之外，從設(shè)計到開模做版，光是前期開發(fā)的費(fèi)用可能就投入巨大，這些都是隱性成本。但成本之下，高級定制漢服也帶來了巨額利潤。2021年，某位漢服設(shè)計師根據(jù)一位客戶的定制要求，從形制到色彩復(fù)原了山東博物館的一件出土文物。這件漢服采用織金緙絲工藝，光織布就耗費(fèi)上百人人力，最終以3.5萬元高價售出。

素材點(diǎn)撥

“國潮熱”彰顯文化創(chuàng)造力

山東工藝美術(shù)學(xué)院服裝學(xué)院院長李杰說：“服裝行業(yè)發(fā)展往往有兩個方向，要么大而全，要么小而美?！眱r格平民化、搭配多樣化、場景生活化推動了曹縣馬面裙的爆火?！肮I(yè)化”的潛力是巨大的，自動化提花機(jī)與刺繡機(jī)幫助商家快速而大量地生產(chǎn)出今年最流行的大面積織金彩繡馬面裙，收獲了高額利潤。然而，制作的門檻低、行業(yè)的入門快又容易讓馬面裙陷入低價內(nèi)卷的模式當(dāng)中。從長遠(yuǎn)來看，只想著流水線生產(chǎn)，一味走“快時尚”路線，似乎并不利于馬面裙的可持續(xù)發(fā)展。馬面裙要想長久發(fā)展，還要舍得在面料上下成本，在設(shè)計上花心思，做到精細(xì)化和系列化，通過品牌質(zhì)感的提升來獲取消費(fèi)者的信任，形成良性循環(huán)。而品牌發(fā)展、品質(zhì)提升帶來的產(chǎn)品高端化是必然的發(fā)展方向之一，尤其是那些承載了傳統(tǒng)服飾制作工藝、使用高端面料、能夠滿足節(jié)日慶典和商務(wù)禮儀的高端產(chǎn)品，或許將成為馬面裙新的發(fā)展點(diǎn)。只有著眼長遠(yuǎn)，精耕市場，才能讓“國潮熱”向彰顯文化創(chuàng)造力的方向發(fā)展，讓馬面裙在“大而全”與“小而美”的道路上齊頭并進(jìn)。

適用話題：“快時尚”、品牌效應(yīng)、精細(xì)化與高端化、文化創(chuàng)造力

視線聚焦三 馬面裙的“破圈”之路

素材鏈接1 某奢侈品牌對馬面裙的文化挪用

在2022年7月法國某奢侈品牌發(fā)布的秋季成衣系列中，有一款售價2.9萬元人民幣的中長半身裙，其前后交疊剪裁的設(shè)計理念與中國傳統(tǒng)服飾馬面裙幾乎一模一樣。該品牌挪用了馬面裙的形制，在產(chǎn)品介紹里卻絲毫未提“靈感來源”，反而介紹其為“采用該品牌標(biāo)志性廓形”的“全新”時尚單品。此事件立刻引起了馬面裙愛好者的關(guān)注，他們在網(wǎng)絡(luò)平臺上帶起了大規(guī)模討論。7月17日，一網(wǎng)友購買了該品牌的這條半身裙，并將其與馬面裙進(jìn)行對比，從她所提供的對比圖來看，兩條裙子幾乎沒有差別。這條半身裙不僅符合四個裙門和兩聯(lián)式特點(diǎn)，使用了前后片交疊剪裁的版型，在兩片裙片的重合處也并未進(jìn)行任何縫制，基本形制與馬面裙別無二致。事件一再發(fā)酵，7月23日，50余名中國在法留學(xué)生聚集在巴黎香榭麗舍大街的該品牌旗艦店附近，他們穿著馬面裙，手持“停止文化挪用”的標(biāo)語，對其文化挪用行為表示抗議。

素材點(diǎn)撥

守護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

該法國奢侈品牌對馬面裙文化挪用的行為，將他國文化不問自取當(dāng)作自己設(shè)計創(chuàng)意，深深傷害了我國的民族情感，也讓更多國人意識到守護(hù)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。

中國傳統(tǒng)服飾的價值、魅力是巨大的，此次文化挪用事件發(fā)生后，國內(nèi)外各社交平臺關(guān)于馬面裙的討論呈幾何級增長，越來越多的人自發(fā)地將馬面裙融入日常生活的穿搭中，以這種方式守護(hù)并發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。萬古千秋，綿延不絕，馬面裙的設(shè)計凝聚著中國古人的智慧，折射出中國古典文化的內(nèi)涵與審美情趣。英國歷史學(xué)家湯因比在研究世界文明的興衰起落時認(rèn)為，在近6000年的人類歷史上，出現(xiàn)過23個文明形態(tài)，但是只有中國的文化體系長期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過。在倡導(dǎo)堅(jiān)定文化自信、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的當(dāng)下，我們更要做好對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護(hù)與傳承。

適用話題：守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、文化挪用、古典文化內(nèi)涵、審美情趣

素材鏈接2 從小眾走向大眾

在漢服圈，一直存在形制之爭，部分漢服愛好者對漢服的朝代、樣式和穿著場景等之間的匹配有著較高的要求。他們認(rèn)為，穿漢服就得像古人一樣做好妝發(fā)、穿戴合規(guī)才能出門。這種規(guī)矩雖然尊崇了傳統(tǒng)，但較高的門檻也將很多普通的漢服愛好者拒之門外，在一定程度上阻礙了漢服的發(fā)展。據(jù)某漢服品牌創(chuàng)始人回憶，其公司第一款產(chǎn)品的創(chuàng)意靈感來自敦煌壁畫中的小鹿女，他們對該形象進(jìn)行了二次創(chuàng)作，設(shè)計成一個站著的人的形象。由于此前沒有商家把人物形象應(yīng)用于裙子上，這款產(chǎn)品上市后引起了一定的爭議，但后續(xù)類似的產(chǎn)品越來越多，消費(fèi)者也逐漸接受這種設(shè)計。馬面裙的走紅，在一定程度上改寫了傳統(tǒng)的漢服穿著規(guī)則，也創(chuàng)造了馬面裙等漢服走進(jìn)日常生活的契機(jī)。在最大的漢服生產(chǎn)基地曹縣，馬面裙已然變成一種面向整個女性市場、不挑年齡身材、各種場合都可以穿的生活常服。腰間到底是幾對褶并不重要，主要取決于面料的厚度；圖案可以是傳統(tǒng)的鳳凰、山水畫紋樣，也可以是Q版漫畫；裙門有的縫在右片，有的縫在左片，沒有一定之規(guī)……這種適度的自由與創(chuàng)新讓馬面裙在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活之間找到了平衡點(diǎn)和連接點(diǎn)。

素材點(diǎn)撥

“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”

傳統(tǒng)服飾如何在信息時代取得長足發(fā)展，保持蓬勃的生命力，是一個新的命題。顯而易見，馬面裙的熱銷離不開突破圈層的營銷，也離不開當(dāng)下傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生的風(fēng)潮，馬面裙逐漸走進(jìn)大眾的視野，走進(jìn)人們的日常生活，越來越為人所知。任何一種傳統(tǒng)文化的復(fù)興，當(dāng)代人的參與都不可或缺。更多愛好者的涌入，為馬面裙的發(fā)展注入了新的活力。而市場的壯大又反過來催生了質(zhì)優(yōu)價廉的馬面裙的生產(chǎn)，馬面裙原創(chuàng)設(shè)計的“星星之火”也被點(diǎn)燃。清代沈宗騫在《芥舟學(xué)畫編》中曾道：“以古人之規(guī)矩，開自己之生面。”這啟示我們，無論是創(chuàng)新產(chǎn)品的樣式還是開發(fā)其新的應(yīng)用場景，要尊重傳統(tǒng)，但也不必泥古。只有順應(yīng)時代潮流，做好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代審美的融合，才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)持久的生命力。可以想見，未來將會有更多的人穿著各種漢服走上街頭，用我們民族傳統(tǒng)的服飾去裝扮、詮釋生活的詩意美學(xué)。

適用話題：尊崇傳統(tǒng)、適度的自由、小眾與大眾、傳統(tǒng)與創(chuàng)新

拓展鏈接

素材 1 “我們各人住在各人的衣服里”

現(xiàn)代作家張愛玲對穿著打扮頗有研究，她不僅自身在穿著上標(biāo)新立異，還曾與閨蜜炎櫻合資辦過時裝店，自己擔(dān)任服裝設(shè)計師，創(chuàng)作廣告文案。張愛玲對服飾文化的深層意蘊(yùn)頗有體味，她在《童言無忌》里說：“對于不會說話的人，衣服是一種言語，隨身帶著的一種袖珍戲劇?！痹凇陡掠洝防铮耘f時顯貴階級穿的襖子為例：“襖子有‘三鑲?cè)凉L’，‘五鑲五滾’，‘七鑲七滾’之別，鑲滾之外，下擺與大襟上還閃爍著水鉆盤的梅花，菊花。袖上另釘著名喚‘闌干’的絲質(zhì)花邊，寬約七寸，挖空鏤出福壽字樣。這里聚集了無數(shù)小小的有趣之點(diǎn)，這樣不停地另生枝節(jié)，放恣，不講理，在不相干的事物上浪費(fèi)了精力，正是中國有閑階級一貫的態(tài)度?！倍駠踅r，“有一時期似乎各方面都有浮面的清明氣象……時裝上也顯出空前的天真，輕快，愉悅。‘喇叭管袖子’飄飄欲仙，露出一大截玉腕。短襖腰部極為緊小。上層階級的女人出門系裙，在家里只穿一條齊膝的短褲，絲襪也只到膝為止，褲與襪的交界處偶然也大膽地暴露了膝蓋”。

素材點(diǎn)撥 服飾文化與社會

服飾是記錄人類文明的具象符號，也是反映社會制度、思想文化的重要載體。某一時期的審美設(shè)計傾向、審美意識并非憑空產(chǎn)生，它必然根植于特定的時代。張愛玲寫晚清的有閑階級在穿著上追求華麗奢靡，于細(xì)節(jié)處生出百般花樣，從中似乎可以窺見晚清沒落的內(nèi)在原因。民國初建，女性自覺在穿著上與世界潮流接軌，告別過去陳舊保守的風(fēng)格。類似的觀點(diǎn)，魯迅在《洋服的沒落》里也有表達(dá)：“然而革命之后，采用的卻是洋裝，這是因?yàn)榇蠹乙S新，要便捷，要腰骨筆挺。少年英俊之徒，不但自己必洋裝，還厭惡別人穿袍子。”革命革去長袍馬褂，維新帶來洋服的興盛，中山裝的流行意味著服裝平等化觀念的出現(xiàn)……凡此種種，都說明服裝變遷背后潛藏的是社會文化心理的變化?？疾煲环N服飾為何流行又為何衰落時，離不開對當(dāng)時的時代主題、社會習(xí)俗、道德風(fēng)尚的多方面研究，由此才能在紛亂復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)生活中見其原貌。

適用話題：服飾變遷與社會變化、時代主題、社會習(xí)俗、道德風(fēng)尚

素材 2 非遺簪花消費(fèi)熱

“海風(fēng)千萬里，不如花開四季簪?！痹谖挥诟＝ㄈ葚S澤的蟳埔村，漁女們有頭戴簪花的習(xí)俗。每逢節(jié)慶日，她們都會將頭發(fā)盤成海螺形狀，以一支象牙簪固定，再在盤好的頭發(fā)四周細(xì)細(xì)插上一圈不同顏色的時令鮮花。因簪好后的發(fā)型形似孔雀開屏，這一古老民俗又被稱為“簪花圍”。明艷熱烈、紅黃相間的花朵被漁女們簪在發(fā)間，在她們的頭上輕輕搖曳，彰顯著當(dāng)?shù)嘏缘那趧谄焚|(zhì)與愛美天性。早在2008年，“蟳埔女習(xí)俗”就被列入國家級第二批非遺保護(hù)項(xiàng)目。2023 年年初，由于明星的帶動，泉州蟳埔漁女“頭戴簪花圍”的熱潮席卷網(wǎng)絡(luò)，得到了旅游市場的積極反饋，許多人為了簪花拍照特地去泉州“打卡”。簪花的風(fēng)從福建泉州蟳埔村吹向全國各地，在蘇州的平江路、成都的洛帶古鎮(zhèn)等地掀起熱潮，許多漢服店鋪拓寬了業(yè)務(wù)，在已有的漢服拍攝妝造外，還提供了時興的簪花造型，抓住“新中式”旅行的賣點(diǎn)，讓非遺簪花的消費(fèi)熱長久地持續(xù)下去。

素材點(diǎn)撥 中國文化基因

簪花是中國古代人裝點(diǎn)發(fā)型的一種方式，人們會將鮮花或其他材料制作的花朵戴在頭上以作裝飾。簪花的習(xí)俗在我國已有兩三千年的歷史。唐朝已有男子簪花的記載，到了宋朝簪花的風(fēng)潮更為普遍，皇帝會在朝堂上賜花給百官?，F(xiàn)在，簪花的熱潮席卷網(wǎng)絡(luò)，再次闖入大家的視野。無論是蟳埔村簪花風(fēng)俗的爆火，還是曹縣馬面裙的時興，都說明我們的傳統(tǒng)文化中仍有很多未被發(fā)掘但存在著巨大經(jīng)濟(jì)潛力的資源。它們反映出中華民族的精神氣質(zhì)、品德修養(yǎng)、處世智慧、審美情趣，寄托著中國人對真、善、美的追求。同時不難發(fā)現(xiàn)的是，即便暫時被淹沒在歷史的煙塵中，當(dāng)那些文化瑰寶重新出現(xiàn)在我們面前時，我們依舊會被其打動，即便時代變遷，我們?nèi)匀荒軓姆椉y樣、妝造形制等之中體悟到傳統(tǒng)之美。這是根植在民族血脈中的文化基因，也是保證中華文明綿延五千多年不曾斷裂、屢經(jīng)沖擊不脫底色的文化因素。中華民族在其引導(dǎo)下，擁有了與時俱進(jìn)、開放包容的力量，并不斷開拓前行。

適用話題：傳統(tǒng)之美、中國文化基因、文化資源、“新中式”旅行

牛刀小試

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

此前，有演員出行時選擇了“馬面裙配大衣”的穿搭，明星效應(yīng)給馬面裙帶來了更多熱度，但有別于傳統(tǒng)的穿搭方式也引起了很多人的熱議。有人認(rèn)為，這種傳統(tǒng)與時尚融合的穿搭方式，符合國風(fēng)潮流的時尚審美，是對馬面裙的有效宣傳，對此不應(yīng)苛責(zé)；但也有人表示，不規(guī)范的馬面裙穿搭方式是對傳統(tǒng)文化的不尊重，不利于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

對此，你有什么看法？請寫一篇文章，發(fā)表自己的見解。

選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

寫作點(diǎn)撥

不必過多糾結(jié)于演員事件本身，分析材料后，我們會發(fā)現(xiàn)這是一個如何傳承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的問題。有人認(rèn)為，沒有規(guī)矩，不成方圓，穿上馬面裙就應(yīng)該嚴(yán)格遵守規(guī)范的穿搭方式；也有人認(rèn)為，那些有別于傳統(tǒng)的穿搭方式，只要能帶來更多的熱度，就應(yīng)該被包容。我們可以追問：為什么會出現(xiàn)這兩種迥異的聲音？如果不遵循一定的服飾穿搭規(guī)則，隨意以當(dāng)下的審美觀去改造馬面裙，是否有損傳統(tǒng)文化？“唯熱度論”對于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，是利還是弊？我們又當(dāng)如何汲取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，古為今用，最大程度地做好文化傳播工作，推動華夏文明復(fù)興？文章可以選擇其中一點(diǎn)進(jìn)行深入分析，也可以從其他角度來寫作，注意要體現(xiàn)出思考的深度、廣度與辯證性。

你的春天

江蘇省金湖中學(xué)高三（15）班 胡靜怡

指導(dǎo)老師：陸云霞

是裙面舒展后闖入眼簾的那一抹斷虹霽雨，是裙擺搖曳時“飄如煙，動如云”的靈動，是“春深閨閣弄妝遲”后的著裙出游，是“花裙曼妙隨風(fēng)動，亂舞輕歌入夢鄉(xiāng)”景致里的一場邂逅。

無數(shù)的場景里，都有你的身影。數(shù)百年前，玉壺光轉(zhuǎn)，你在火樹銀花中驚艷一段人間歲月；如今，信息涌流，你在科技的冷光中再次蘇醒，和現(xiàn)代服飾一同詮釋傳統(tǒng)中式美學(xué)，贈予我們一場視覺盛宴。

在沉寂的歷史角落里細(xì)數(shù)了多少張蛛網(wǎng)后，你終于拂去塵埃，走到了我們面前。于是你——馬面裙，又可以在晴空下飛揚(yáng)，在月光下起舞了。

無數(shù)的聲音，也為你響起。當(dāng)看到當(dāng)紅明星將你和現(xiàn)代襯衫、大衣混合搭配，走進(jìn)各種各樣的場合，走向各式各類的舞臺時，有人在如潮的掌聲中提出異議：這會不會破壞你的本色，會不會導(dǎo)致傳統(tǒng)的喪失？

我想答案是否定的。

你借助明星效應(yīng)得以被更多人認(rèn)識，在現(xiàn)代多樣化媒介的加持下，你的一切如一幅徐徐展開的畫卷，逐漸展露在人們眼前。你的起源、寓意，你的形制、種類，開始為大眾所了解，而你本身，也憑借別具一格的魅力獲得了當(dāng)代年輕人的喜愛。

馮驥才在《夕照透入書房》中點(diǎn)出：“阿房宮和華清池都已片瓦不留，李杜的名句和老莊的格言卻一字不誤地鐫刻在每個華人心里。世上延綿最久的還是非物質(zhì)的——思想與精神?！蹦銇碜詳?shù)百年前，糅合種種美的元素，承載那個時代的審美觀念，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)和人工智能高速發(fā)展的二十一世紀(jì)，與現(xiàn)代審美碰撞出中式美學(xué)的燦爛火花。這不只是因?yàn)槟慵?xì)密的針腳織就了萬壑千巖，精美的裙面存留了瀲滟浮光，更因?yàn)槟闶邱R面裙，是傳統(tǒng)中式浪漫的代表，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。作為連接昨日、今時與明天的津梁，你為我們的精神世界送來和煦春風(fēng)，在無聲無息中激活了我們的文化基因。

至此，你——馬面裙，被永遠(yuǎn)鐫刻在了我們的靈魂深處，作為構(gòu)成文化傳承不可或缺的元素，永遠(yuǎn)和我們同頻共振。

當(dāng)然，我們也應(yīng)當(dāng)意識到明星效應(yīng)帶動的文化熱并不能長久，唯有立足時代之基，將獨(dú)屬于你的那份美麗進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，才能讓裙面上那抹斷虹霽雨繼續(xù)鮮麗；唯有規(guī)避產(chǎn)業(yè)同質(zhì)化發(fā)展，不斷汲取地方特色、融入人文情懷，才可讓靈動的裙擺長久地?fù)u曳在我們的生活中。繼而，馬面裙，你將走向更遼闊的天地，讓中華文化發(fā)出嘹亮的時代之音。

“春風(fēng)如貴客，一到便繁華?！贝丝?，窗外晴空萬里，日光穿過葉縫，漾開璀璨的金色，正是穿著馬面裙，步入自然覓春光的好時節(jié)。

這也是你的春天。

文章開頭引用詩句，寫馬面裙在各種場合展現(xiàn)出的美，語言典雅秀麗，引導(dǎo)讀者感受馬面裙所蘊(yùn)含的獨(dú)屬中國的文化韻味。

此處的設(shè)問和回答表明作者的態(tài)度，肯定當(dāng)下馬面裙混搭“出圈”的正向意義，也是對第二段的觀點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)和深化。

一方面肯定明星效應(yīng)給馬面裙帶來的熱度，另一方面指出伴隨熱度而來的還有人們對馬面裙的起源、寓意、形制、種類等文化內(nèi)涵的了解。

引用馮驥才的話，揭示馬面裙重新流行的真正原因——中國人血脈中的文化基因被激活，這是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被喚醒的必要因素。

作者冷靜、客觀地指出在走紅網(wǎng)絡(luò)之后，以馬面裙為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何才能長久流傳，擁有更為廣闊的天地，既有思維深度，又有思辨色彩。

此處點(diǎn)題，文章在詩化的語言中結(jié)尾，余韻綿長。全文觀點(diǎn)清晰，說理有層次，文辭優(yōu)美雅致，意蘊(yùn)豐富，展示了作者扎實(shí)的文字功底和清晰的邏輯思維。

古韻今風(fēng)共交融，國潮風(fēng)尚煥新生

中山市煙洲中學(xué)高二（23）班 黎景軒

指導(dǎo)老師：張曉麗

康有為曾云：“開創(chuàng)則更定百度，盡滌舊習(xí)，而氣象維新；守成則安靜無為，故縱脞廢萎而百事隳壞?！闭\然，對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展也應(yīng)當(dāng)傾聽時代之聲，不應(yīng)過度“守成”！

隨著“新春戰(zhàn)袍”馬面裙的流行，來自明清的傳統(tǒng)之美叩響當(dāng)代時尚的大門。馬面裙端莊大氣的裙門盡顯高雅氣質(zhì)；隨風(fēng)而動的褶裥昭顯無限活力。馬面裙之美，美在數(shù)百年前女子裙擺搖曳的娉婷身姿，更美在現(xiàn)代國風(fēng)與時尚融合迸發(fā)的獨(dú)特魅力。

及膝、過膝或及踝的馬面裙，配上襯衫、T恤、高領(lǐng)毛衣，多元的搭配擴(kuò)展了漢服出現(xiàn)的場景。正是在融合了時尚潮流后，馬面裙才得以橫跨百年，在現(xiàn)代大放異彩。與之相似的，“漢洋折中”式穿衣風(fēng)格將國風(fēng)元素與西方時尚融合，在國內(nèi)外服裝市場上大放異彩。與時尚相融合的方式，使傳統(tǒng)文化以全新的姿態(tài)進(jìn)入我們的生活，也使其從“安靜無為”走向“更定百度”，摒棄“縱脞廢萎”一變而“氣象維新”。須知，馬面裙從明代的清麗淡雅到清代的雍容華貴，再到民國的秀麗簡約，何嘗不是在時代變遷中以合適的形制融入每個時代的生活呢？如今，馬面裙配大衣，雖改了古制，但古韻仍在，傳統(tǒng)文化的內(nèi)核還在。我們不妨對此少一些苛責(zé)，讓國風(fēng)古韻在尋常巷陌間流淌，讓傳統(tǒng)文化搭載著時尚風(fēng)潮煥發(fā)新生。馬面裙配大衣也罷，搭T恤也好，若能在舉手投足間盡顯得體大方，明悟傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，那么無論衣著復(fù)古，還是以多元的混搭引領(lǐng)時尚潮流，都是古韻今風(fēng)共融的生動注腳！

筆畫復(fù)雜的繁體字，在時代發(fā)展的過程中終難敵易學(xué)、易用的簡體字，馬面裙的傳承亦是如此，若沒有創(chuàng)新，馬面裙的美，便只有昨天，沒有今天，亦沒有明天。與其一味守成循古，不如順應(yīng)時代，融合創(chuàng)新，在改良中發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)。君可知，學(xué)校操場太極現(xiàn)，書院門前醉龍舞；君可見，滿街盡著漢時裳，滿座皆行漢人禮。馬面裙的走紅看似偶然，但其背后是長期以來積累的文化認(rèn)同感和漢服產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的共同作用。除卻馬面裙，半臂襦裙、褙子、圓領(lǐng)袍等傳統(tǒng)漢服也逐漸在人們的包容中走進(jìn)并融入我們的生活，煥發(fā)新的生機(jī)。不可否認(rèn)，對傳統(tǒng)文化的熱愛是古韻今風(fēng)得以彰顯的源動力，而包容與創(chuàng)新則是催化劑。對傳統(tǒng)文化的傳承從來不是一味推崇過去、曲高和寡的獨(dú)角戲，而是融合時尚、包容創(chuàng)新的改革！

馬面裙凝結(jié)著中國傳統(tǒng)服飾文化中美用一體、禮儀內(nèi)蘊(yùn)的人文思想?？椊?、妝花的工藝讓馬面裙典雅秀麗，褶裥光彩絢爛，如皎月之華光；芙蓉翠鳥、鷺鷥石竹、鴛鴦相依等紋樣讓馬面裙呈現(xiàn)出別樣的清雅韻味。而今，溫一壺月下酒，傳百年文化之韻。

“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去”，在微風(fēng)吹拂間，裙擺飛揚(yáng)飄逸，吾輩要珍視，要傳承，更要讓古韻今風(fēng)在交融間煥發(fā)無限生機(jī)！

文章開頭引用康有為的名言，表明作者對繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的鮮明態(tài)度。

作者從裙門、褶裥等多個角度對馬面裙的美做了細(xì)致入微的描述，反映了作者對馬面裙的深入了解。由“表象之美”延伸到“深層之美”，作者進(jìn)一步指出馬面裙的現(xiàn)代之美在于“國風(fēng)與時尚融合迸發(fā)的獨(dú)特魅力”。

這一段集中闡述馬面裙的“古韻”與“今風(fēng)”?！肮彭崱笔潜Ａ袅藗鹘y(tǒng)的韻味和內(nèi)核，而“今風(fēng)”是通過多元的混搭，融合時代潮流，讓馬面裙出現(xiàn)的場景更加多元，搭載著時尚風(fēng)潮煥發(fā)新生。這一段的論述為文章“破題”，同時也巧妙呼應(yīng)了前文引用的康有為的名言。

這一段由馬面裙流行這一個例，擴(kuò)展到太極、舞龍、漢服、漢禮等中國傳統(tǒng)文化元素的流行，為文章論點(diǎn)提供更充分的例證。

作者在此段宕開一筆，揭示了馬面裙的文化內(nèi)涵，稍顯突兀。建議把這一段內(nèi)容前移到第三段。如此，第三段關(guān)于“古韻”的描述就更為充實(shí)，結(jié)構(gòu)安排上也更為順暢自然。

（點(diǎn)評：丁笑笑）

（編輯：王一朵 葛杰）