新時(shí)代愛國(guó)主義的內(nèi)涵意蘊(yùn)

摘" 要：當(dāng)今，世界格局風(fēng)云變幻，新時(shí)代愛國(guó)主義在“兩個(gè)大局”的時(shí)代背景下面臨復(fù)雜境遇、迎來(lái)全新挑戰(zhàn)。思考新時(shí)代愛國(guó)主義內(nèi)涵意蘊(yùn)，既是對(duì)歷史的回望和傳承，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考和回應(yīng)。傳承中華民族愛國(guó)主義精神基因是新時(shí)代愛國(guó)主義生成的根基，體現(xiàn)了中華民族的文化精神與價(jià)值追求的歷史溯源。新時(shí)代愛國(guó)主義與愛黨、愛社會(huì)主義緊密相連、不可分割，三者高度統(tǒng)一，揭示了新時(shí)代愛國(guó)主義的本質(zhì)規(guī)定。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代愛國(guó)主義的價(jià)值標(biāo)尺，愛國(guó)就是要自覺樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)價(jià)值觀、踐行價(jià)值觀。新時(shí)代愛國(guó)主義以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為實(shí)踐主題，引導(dǎo)人們把愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行相貫通，中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)蓄了新時(shí)代愛國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵，新時(shí)代愛國(guó)主義為中華民族偉大復(fù)興大業(yè)持續(xù)前進(jìn)提供了動(dòng)力支持。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代愛國(guó)主義；內(nèi)涵意蘊(yùn)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

愛國(guó)主義伴隨歷史環(huán)境的變遷不斷詮釋新的時(shí)代內(nèi)涵。新時(shí)代愛國(guó)主義秉承獨(dú)特的中華文化，傳承獨(dú)特的愛國(guó)精神基因，以愛國(guó)、愛黨和愛社會(huì)主義的高度統(tǒng)一為本質(zhì)特征，［1］以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值旨?xì)w，以接續(xù)中華民族偉大復(fù)興為主題且又不斷演繹時(shí)代新內(nèi)涵。新時(shí)代愛國(guó)主義內(nèi)涵意蘊(yùn)的形成，既是對(duì)歷史的回望和傳承，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考和回應(yīng)。明晰愛國(guó)主義的新內(nèi)涵，對(duì)破解愛國(guó)主義教育思想迷霧具有理論意義，同時(shí)對(duì)改進(jìn)愛國(guó)主義教育育人工作具有實(shí)踐價(jià)值。

一、歷史溯源：傳承中華民族愛國(guó)主義精神基因

新時(shí)代愛國(guó)主義以中華傳統(tǒng)文化為根基，具有深厚的歷史底蘊(yùn)，傳承著愛國(guó)主義精神基因。作為一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文化的民族，中華民族從古至今一直秉承獨(dú)特的中華文化，這成為新時(shí)代愛國(guó)主義生成的重要基點(diǎn)。以家為本、家國(guó)同構(gòu)的家國(guó)一體獨(dú)特文化傳統(tǒng)決定了基于“家國(guó)情懷”的愛國(guó)主義價(jià)值導(dǎo)向。而從救亡圖存到民族復(fù)興，在愛國(guó)主義旗幟下“家國(guó)情懷”始終扮演著重要角色。有常思天下弊端者，《易傳》記“作《易》者，其有憂患乎”，陸游說(shuō)“位卑未敢忘憂國(guó)”；有為民族大義向死而生者，孟子曰“舍生而取義”，文天祥寫下《正氣歌》；有為國(guó)證道殉身無(wú)悔者，屈原呼“吾將上下而求索”，林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，愛國(guó)主義像一根貫穿中國(guó)歷史的紅線，激發(fā)無(wú)數(shù)先賢反思“時(shí)艱”、常懷“憂患”，感召無(wú)數(shù)仁人先國(guó)后家、舍生取義，凝聚無(wú)數(shù)志士推動(dòng)民族奮進(jìn)、祖國(guó)振興。“愛國(guó)主義精神深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因?！保?］愛國(guó)主義精神激勵(lì)中華兒女胸懷家國(guó)責(zé)任，置于自身之肩，為山河無(wú)恙、國(guó)富民強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。

在中華傳統(tǒng)政治文化中素來(lái)有著“王道”與“霸道”的治國(guó)之辯，歷數(shù)各個(gè)朝代都盛行“王道之治”，強(qiáng)調(diào)“以德行仁”“以和為貴”“求同存異”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張?！保?］今日追求民族之復(fù)興，中國(guó)之崛起不是為了稱霸世界，追求的依然是王道之治。曾經(jīng)的歷史告訴世人，落后意味著“挨打”，軟弱意味著“可欺”，“王道”必須自強(qiáng)。歷史同樣告訴我們“閉關(guān)鎖國(guó)”行不通，要強(qiáng)大必須開放，必須“立足中國(guó)又面向世界”。［4］“大道之行，天下為公”的天下觀念，化身 “命運(yùn)共同體”的世界理念，這一新時(shí)代愛國(guó)主義的價(jià)值意蘊(yùn)體現(xiàn)了大道至簡(jiǎn)“命運(yùn)與共”的人類情懷。中華文化中蘊(yùn)含的思想是 “魂”，在繼承傳統(tǒng)文化愛國(guó)主義精神基因的基礎(chǔ)上，新時(shí)代愛國(guó)主義建立了深厚的“根”。

二、本質(zhì)規(guī)定：愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一

愛國(guó)主義總會(huì)伴隨歷史環(huán)境的變遷，反映著新時(shí)代愛國(guó)內(nèi)涵的變化。新時(shí)代愛國(guó)主義是與愛黨、愛社會(huì)主義緊密相連、不可分割的。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一?！保?］之所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是與復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)狀有關(guān)，總有一些人喜歡打著“愛國(guó)”的旗號(hào)，主觀制造一些反黨、反社會(huì)主義的言論，站在中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的對(duì)立面，發(fā)出“愛國(guó)不等于愛黨”“愛國(guó)不等于愛社會(huì)主義”的錯(cuò)誤言論。“難道祖國(guó)是抽象的嗎？”［6］答案很顯然，祖國(guó)不是抽象的，國(guó)家是鮮活的、具體的、歷史的。翻開中國(guó)近代歷史畫卷，為了擺脫被列強(qiáng)欺凌的局面，挽救民族危亡，無(wú)數(shù)志士奮起抗?fàn)?，但諸多嘗試到最后都失敗了。中國(guó)共產(chǎn)黨為了結(jié)束內(nèi)憂外患的局面，帶領(lǐng)人民前仆后繼、浴血奮戰(zhàn)了28年，徹底解決了“對(duì)外無(wú)獨(dú)立，對(duì)內(nèi)無(wú)民主”的社會(huì)現(xiàn)狀，建立了新中國(guó)，奠定了民族復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。為了山河無(wú)恙、國(guó)富民強(qiáng)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)，獨(dú)立探索改革開放，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民的生動(dòng)實(shí)踐相比，許多人對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)相對(duì)抽象，但社會(huì)主義道路的選擇和社會(huì)主義制度的完善，為國(guó)家獨(dú)立自主地發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治、國(guó)防帶來(lái)了根本性優(yōu)勢(shì)。實(shí)踐也有力地證明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度以其自身先進(jìn)性和獨(dú)特的制度優(yōu)勢(shì)，為當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定帶來(lái)了根本的制度保障。中國(guó)共產(chǎn)黨、新中國(guó)和社會(huì)主義在波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中緊密結(jié)合、相互融合，最終在新的時(shí)代條件下匯流于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)之中。事實(shí)證明，如果沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有社會(huì)主義道路的正確選擇，就難以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，國(guó)家繁榮發(fā)展更無(wú)從談起。愛國(guó)，愛的是一個(gè)整體的中國(guó)，愛的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義新中國(guó)，這是一個(gè)無(wú)法分割也不能分割的統(tǒng)一整體。

三、價(jià)值旨?xì)w：弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

經(jīng)過(guò)歷史的積淀和提煉，展現(xiàn)出獨(dú)特民族特色的價(jià)值觀，是文化的核心。同時(shí)，價(jià)值觀念也會(huì)隨著歷史的演變而改變，在具體的時(shí)代中體現(xiàn)著特定的精神。在一個(gè)社會(huì)的思想體系中，核心價(jià)值觀居于主導(dǎo)地位，具有引領(lǐng)性，通過(guò)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面12個(gè)價(jià)值主題詞在價(jià)值追求上的融會(huì)貫通，代表著核心價(jià)值體系主流價(jià)值趨向。習(xí)近平總書記著重強(qiáng)調(diào)：“在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國(guó)主義?！保?］愛國(guó)處于核心價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)地位，每一個(gè)主題詞都飽含深切的愛國(guó)情懷，每一個(gè)主題詞都激蕩著滾燙的愛國(guó)之心?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”是這個(gè)時(shí)代為強(qiáng)國(guó)作出的衡量刻度，也是中國(guó)人對(duì)自己的祖國(guó)所表達(dá)的心之所向；“自由、平等、公正、法治”是與國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化相契合的社會(huì)價(jià)值取向，是中國(guó)人對(duì)社會(huì)所表達(dá)的心之所愿。前面兩個(gè)價(jià)值層次要想得以實(shí)現(xiàn)，離不開價(jià)值觀主體自然人的身體力行，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是對(duì)個(gè)人提出的具體要求，也是全社會(huì)共同努力齊心匯聚愛國(guó)“同心圓”的內(nèi)在之意。國(guó)家要前進(jìn)，便不可莫衷一是、行為依歸，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)，體現(xiàn)了愛國(guó)主義在新時(shí)期的價(jià)值要求。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“對(duì)每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，愛國(guó)是本分，也是職責(zé)。”［4］愛國(guó)者，就是要熱愛祖國(guó)山河、友愛骨肉同胞、喜愛燦爛文化和在政治上維護(hù)國(guó)家。祖國(guó)大好河山是主權(quán)的基礎(chǔ)載體、是財(cái)富的基礎(chǔ)載體、是民族發(fā)展的基礎(chǔ)載體，每一位國(guó)民都有持“戈”捍衛(wèi)領(lǐng)土和主權(quán)的責(zé)任。一生守護(hù)一座島的“守門人”王繼才用行動(dòng)告訴我們“島再小也是國(guó)土”。愛骨肉同胞就是愛人民，要有奉獻(xiàn)意識(shí)，大愛精神，“我將無(wú)我，不負(fù)人民”。［8］對(duì)燦爛文化的愛表現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)歷史文化的認(rèn)同和自信，哪怕中國(guó)人背井離鄉(xiāng)相隔萬(wàn)里，但歷史文化卻像一條與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)的“連心線”，系在了人民群眾的身上。“師者”黃大年說(shuō)：“振興中華，乃我輩之責(zé)?！保?］為國(guó)變強(qiáng)，他寧可背負(fù)“叛國(guó)”罵名，實(shí)際卻不改初心，心系祖國(guó)。愛國(guó)是人的大節(jié)，萬(wàn)般情思于世，拳拳赤子心，殷殷報(bào)國(guó)，才是人心中最蕩氣回腸的東西。愛自己的國(guó)家是對(duì)具體國(guó)家的認(rèn)同，國(guó)家興亡盛衰與國(guó)民生存發(fā)展休戚與共。歷史上的猶太民族、曾經(jīng)的敘利亞、現(xiàn)在的烏克蘭，都在證明一個(gè)答案，即一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家對(duì)于個(gè)人意味著什么。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是愛國(guó)主義的價(jià)值標(biāo)尺，愛國(guó)就是要自覺樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)價(jià)值觀、踐行價(jià)值觀。

四、實(shí)踐主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)

新時(shí)代愛國(guó)主義，既是對(duì)歷史上愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的承接，又是對(duì)鮮活時(shí)代精神的吸納。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)代中國(guó)愛國(guó)主義的鮮明主題?！保?0］中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)蓄了新時(shí)代愛國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵，新時(shí)代愛國(guó)主義為中華民族偉大復(fù)興偉業(yè)持續(xù)前進(jìn)提供了動(dòng)力支持。中國(guó)夢(mèng)的提出歷經(jīng)中華文化的歲月洗禮，在兩千多年前，《禮記·禮運(yùn)》中記載著孔子的復(fù)興夢(mèng)想——“大同夢(mèng)”和“小康夢(mèng)”。在他看來(lái)，“大同夢(mèng)”可望而不可及，“小康夢(mèng)”成為他切實(shí)可行的奮斗目標(biāo)，并為此殫精竭慮，時(shí)?！皦?mèng)見周公”。隨著時(shí)代的變遷，這種復(fù)興的夢(mèng)想將在不同的環(huán)境中被重新詮釋。古代的“忠君報(bào)國(guó)”，近代的“救亡圖存”，新中國(guó)的“建設(shè)、改革、發(fā)展”，時(shí)至今日，中華民族偉大復(fù)興這個(gè)偉大的奮斗目標(biāo)，以“中國(guó)夢(mèng)”作為弘揚(yáng)價(jià)值和美好理想的形象表達(dá)，依然在不斷豐富新時(shí)代愛國(guó)主義的新內(nèi)涵，依然在不斷激勵(lì)中華民族昂揚(yáng)奮進(jìn)。這是“歷史的接力棒”，這一接力棒凝聚著中華兒女以振興中華為己任的不竭力量，它見證了中華民族的風(fēng)雨滄桑，見證過(guò)家國(guó)苦難時(shí)的滿目痍瘡，也正在見證新中國(guó)的輝煌歷程。國(guó)家的未來(lái)是什么樣的？愛國(guó)主題明確回答了這個(gè)時(shí)代之問(wèn)。民族復(fù)興的清晰藍(lán)圖正在世人面前一一展開，這不僅是對(duì)歷史之問(wèn)的當(dāng)代闡釋，也包含面向未來(lái)的意蘊(yùn)品質(zhì)。中國(guó)夢(mèng)凝聚了中國(guó)人民的美好期待，把國(guó)家、民族和個(gè)人緊密聯(lián)系一體建構(gòu)成為“命運(yùn)共同體”，引領(lǐng)中國(guó)人民堅(jiān)定理想信念、厚植家國(guó)情懷、擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任。

當(dāng)前，世界格局風(fēng)云變幻，我們面對(duì)的是一場(chǎng)史無(wú)前例的百年巨變。此時(shí)，我國(guó)正處在中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，也正處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局階段，“兩個(gè)大局”既是愛國(guó)主義在新時(shí)期的復(fù)雜境遇，也是時(shí)代對(duì)愛國(guó)主義發(fā)出最新挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記一再重申：“弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，必須堅(jiān)持立足民族又面向世界?！保?］一方面，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，必須切實(shí)維護(hù)國(guó)家主權(quán)安全，必須以國(guó)家和民族核心利益為重。實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是全體中華兒女的共同意志。沒(méi)有完全統(tǒng)一就稱不上真正意義上的復(fù)興，解決臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是中華民族走向偉大復(fù)興的歷史必然。外部阻撓注定徒勞，意志堅(jiān)定無(wú)往不勝，站在時(shí)代的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，需要我們繼承愛國(guó)主義精神，抓住時(shí)機(jī)、抓住民心，完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。

另一方面，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)既是對(duì)中國(guó)自身發(fā)展的承諾，也是對(duì)世界責(zé)任的強(qiáng)調(diào)，更是對(duì)世界貢獻(xiàn)的重視。［11］伴隨著國(guó)際化的深入，全球氣候變化、貧富差距拉大、難民危機(jī)、跨國(guó)犯罪、重大疫情等問(wèn)題的不斷加碼，需要各國(guó)加強(qiáng)合作共同行動(dòng)。中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)，正在以國(guó)際視野和國(guó)際胸懷積極參與全球治理，在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、參與環(huán)境保護(hù)、推動(dòng)全球氣候合作、提供抗疫援助等方面積極履行國(guó)際責(zé)任，為人類和平與世界發(fā)展作出新貢獻(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

認(rèn)清國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，高舉愛國(guó)主義偉大旗幟，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，有效應(yīng)對(duì)復(fù)雜場(chǎng)域帶來(lái)的挑戰(zhàn)是新時(shí)代歷史進(jìn)程賦予時(shí)代青年的使命。當(dāng)今世界，國(guó)際交往日益密切，國(guó)家是國(guó)際社會(huì)的主體，切實(shí)增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)，維護(hù)國(guó)家主權(quán)安全，捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)是時(shí)代新人應(yīng)對(duì)國(guó)際化挑戰(zhàn)的必然選擇。國(guó)際化不代表國(guó)與國(guó)之間沒(méi)有斗爭(zhēng)，也不意味著意識(shí)形態(tài)的消除。不同社會(huì)制度、文化信仰、國(guó)家利益之爭(zhēng)的影響下，交鋒不僅不會(huì)消退，反而會(huì)呈現(xiàn)愈演愈烈的景象，變得更加復(fù)雜化、多樣化，帶有欺騙性、隱蔽性的特征。不同意識(shí)形態(tài)的交鋒、滲透、吸收、借鑒使得斗爭(zhēng)形勢(shì)縱橫交錯(cuò)，難以分辨。國(guó)際“逆全球化”思潮的泛起，經(jīng)濟(jì)下行面臨的危機(jī)，多邊貿(mào)易體制受到不同程度的沖擊，維護(hù)國(guó)家核心利益、發(fā)展利益以及周邊安全挑戰(zhàn)重重。國(guó)內(nèi)改革進(jìn)入“攻堅(jiān)期”和“深水區(qū)”，面臨的是“硬骨頭”，正是“船到中流浪更急、人到半山路更陡”的關(guān)鍵時(shí)刻。在此情勢(shì)下，以愛國(guó)主義統(tǒng)領(lǐng)多元價(jià)值觀、凝聚民族共識(shí)、提升政治認(rèn)同愈發(fā)重要，弘揚(yáng)愛國(guó)主義成為培育堪當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的應(yīng)有之義。

挑戰(zhàn)亦是機(jī)遇，面對(duì)挑戰(zhàn)不應(yīng)退縮。新時(shí)代青年應(yīng)加強(qiáng)中華歷史文化的學(xué)習(xí)，重視中華民族的文化精神與價(jià)值追求的歷史溯源，以史為基深入民族認(rèn)同，涵養(yǎng)愛國(guó)情懷；以史為源，深化“四個(gè)自信”，為愛國(guó)主義提供精神源泉；以史為榮，弘揚(yáng)英雄事跡，鍛造民族精神；以史為行，傳承愛國(guó)基因，做擔(dān)當(dāng)有為之人。時(shí)代青年應(yīng)堅(jiān)定理想信念，重視國(guó)情教育，深刻把握愛國(guó)、愛黨、愛社會(huì)主義的內(nèi)在統(tǒng)一，認(rèn)清國(guó)情，深入了解國(guó)情的變遷，透過(guò)國(guó)情變遷看新中國(guó)奮斗史，汲取社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)智慧，透過(guò)國(guó)情看清社會(huì)主義道路的選擇，從現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中積攢復(fù)興力量。時(shí)代青年應(yīng)以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值旨?xì)w，抵御西方自由主義思潮和個(gè)人主義價(jià)值觀的浸染，為中華民族偉大復(fù)興身體力行接續(xù)奮斗。在愛國(guó)主義主題下國(guó)家、民族和個(gè)人凝聚成命運(yùn)共同體，為了共同的夢(mèng)想，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。時(shí)代對(duì)“新人”有了更高的要求，新時(shí)代青年要激發(fā)主人翁精神，樹立主體責(zé)任意識(shí)，建立強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和宏闊的世界格局，增強(qiáng)愛國(guó)、護(hù)國(guó)的使命意識(shí)，做敢為、有為的擔(dān)當(dāng)青年。

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［2］ 習(xí)近平. 大力弘揚(yáng)偉大愛國(guó)主義精神 為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神支柱［N］. 人民日?qǐng)?bào)，2015-12-31（01）.

［3］ 習(xí)近平. 高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗［N］. 人民日?qǐng)?bào)，2022-10-17（04）.

［4］ 中共中央國(guó)務(wù)院. 新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要［M］. 北京：人民出版社，2019：2.

［5］ 習(xí)近平. 在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話［M］. 北京：人民出版社，2019：7.

［6］ 鄧小平. 鄧小平文選：第2卷［M］. 北京：人民出版社，1994：392.

［7］ 聞言. 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興凝聚強(qiáng)大精神力量——學(xué)習(xí)《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)論述摘編》［N］. 人民日?qǐng)?bào)，2023-01-16（06）.

［8］ 肖偉光. “我將無(wú)我，不負(fù)人民”：共產(chǎn)黨人最高人生境界［J］. 紅旗文稿，2019（11）：40.

［9］ 張曉飛. 黃大年：“振興中華，乃我輩之責(zé)”［J］. 黨建，2022（12）：66.

［10］ 劉建軍. 中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)代中國(guó)愛國(guó)主義的鮮明主題［N］. 人民日?qǐng)?bào)，2016-05-10（07）.

［11］ 習(xí)近平. 習(xí)近平談治國(guó)理政：第一卷［M］. 北京：外文出版社，2014：57.

（責(zé)任編輯：陳華康）

基金項(xiàng)目：2021年山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究專項(xiàng)課題“時(shí)代新人愛國(guó)主義教育機(jī)制建構(gòu)與實(shí)現(xiàn)路徑研究”（課題編號(hào)：21CSZJ14）；2021年山東省思想政治教育研究課題“‘四史’視域下時(shí)代新人加強(qiáng)愛國(guó)主義教育的對(duì)策”（課題編號(hào)：SSD-2021-040）。

作者簡(jiǎn)介：馮軍偉（1984—），男，碩士，煙臺(tái)科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?；高菁?986—），女，博士，煙臺(tái)科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>