比較思想政治教育基本問(wèn)題淺析

摘" 要：比較思想政治教育是我國(guó)思想政治教育學(xué)科發(fā)展歷程中形成的一個(gè)重要分支。歷經(jīng)三十余年的研究與探索，比較思想政治教育已取得較為豐碩的研究成果，但由于研究歷史較短及其對(duì)研究者學(xué)術(shù)水平及科研能力要求較高等原因，尚存在研究不夠深入、體系不夠健全等問(wèn)題。為此，要在充分理解比較思想政治教育研究意義的基礎(chǔ)上，正視研究誤區(qū)，細(xì)化研究方法，在厘清這些基本問(wèn)題的前提下不斷推動(dòng)比較思想政治研究取得新進(jìn)展，豐富思想政治教育學(xué)科理論體系，為我國(guó)思想政治教育工作的創(chuàng)新和發(fā)展提供理論奠基。

關(guān)鍵詞：思想政治教育學(xué)科；比較思想政治教育；研究方法

經(jīng)歷了長(zhǎng)期實(shí)踐探索和理論總結(jié)，黨的思想政治教育工作日趨完善，思想政治教育作為一門學(xué)科在不斷深化和發(fā)展。比較思想政治教育是在思想政治教育學(xué)科發(fā)展歷程中形成的一個(gè)重要分支和研究領(lǐng)域，是我國(guó)思想政治教育研究系統(tǒng)化、規(guī)范化、全面化的重要體現(xiàn)。但由于比較思想政治教育研究的歷史較短，且對(duì)研究者的學(xué)術(shù)知識(shí)水平和調(diào)研能力要求較高等原因，比較思想政治教育目前存在研究方法尚未得到充分探索、研究體系尚未建立健全等問(wèn)題。為切實(shí)解決這些問(wèn)題，有力推動(dòng)比較思想政治教育研究發(fā)展，要在充分理解比較思想政治教育研究意義的基礎(chǔ)上，正視研究誤區(qū)，細(xì)化研究方法，為我國(guó)思想政治教育學(xué)科建設(shè)添磚加瓦，豐富思想政治教育理論體系，以高質(zhì)量思想政治工作推進(jìn)現(xiàn)代化教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

一、比較思想政治教育的研究意義

比較，是尋找和確定對(duì)象之間異同的一種邏輯方法，比較法是科學(xué)分析事物的方法之一。馬克思曾給予比較法高度的評(píng)價(jià)，稱比較法為“理解現(xiàn)象的鑰匙”。為深化思想政治教育研究，以開放發(fā)展的眼光實(shí)現(xiàn)學(xué)科交流互鑒進(jìn)而不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新，對(duì)各國(guó)思想政治教育進(jìn)行對(duì)比、總結(jié)成為探索思想政治教育學(xué)科規(guī)律的一種重要方式。“‘比較’是比較思想政治教育作為學(xué)科立足的根基，也是比較思想政治教育的本質(zhì)特征?！保?］通過(guò)比較不同國(guó)家、不同歷史時(shí)期和不同統(tǒng)治階級(jí)的思想政治教育方式方法，尋找其中的共性與個(gè)性，在客觀掌握學(xué)科規(guī)律的基礎(chǔ)上探索新時(shí)代我國(guó)思想政治教育工作的前進(jìn)之路，對(duì)思想政治教育學(xué)科發(fā)展有重大而深遠(yuǎn)的意義。

（一）有利于深入理解及學(xué)習(xí)本國(guó)思想政治教育

比較思想政治教育是思想政治教育的一個(gè)重要分支，是在思想政治教育學(xué)科發(fā)展過(guò)程中形成的一個(gè)研究領(lǐng)域。比較思想政治教育的產(chǎn)生是思想政治教育研究不斷走向深化的必然趨勢(shì)。只有充分學(xué)習(xí)各國(guó)思想政治教育發(fā)展歷程，并使之在相應(yīng)條件下與本國(guó)思想政治教育形成對(duì)照，進(jìn)而探索出不同思想政治教育表現(xiàn)形式下與其所服務(wù)的統(tǒng)治階級(jí)之間的相互聯(lián)系，才能弄清弄懂各國(guó)思想政治教育與政治制度之間的關(guān)系，從而正確理解我國(guó)思想政治教育的性質(zhì)、宗旨及特性。“比較同異，參量古今?！北容^源于求索，是探尋科學(xué)的工具，是衡量同類事物間區(qū)別的標(biāo)尺。比較的過(guò)程是收集整合與分析的過(guò)程，是客觀了解自身情況的重要途徑，比較他國(guó)思想政治教育有利于深入理解及學(xué)習(xí)我國(guó)思想政治教育。“思想政治教育是完成黨的政治任務(wù)的中心?！保?］深入理解并學(xué)習(xí)本國(guó)思想政治教育事關(guān)人民對(duì)黨的路線方針政策的理解和接受程度，事關(guān)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)，事關(guān)中華民族千秋偉業(yè)。

（二）有利于總結(jié)思想政治教育學(xué)科發(fā)展規(guī)律

比較思想政治教育旨在以比較尋規(guī)律、以比較促發(fā)展。運(yùn)用比較分析的方法探究思想政治教育學(xué)科規(guī)律，蘊(yùn)含著馬克思主義世界觀和方法論。“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！保?］比較思想政治教育正是基于歸納與演繹、分析與綜合、邏輯與歷史相統(tǒng)一的辯證思維方法，在比較中尋找各國(guó)思想政治教育的共性與個(gè)性，通過(guò)歸納個(gè)別與一般，把各國(guó)思想政治教育的各部分、各方面和各要素進(jìn)行系統(tǒng)全面的分析與研究，總結(jié)各國(guó)思想政治教育發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，加深對(duì)不同政治體制和時(shí)代背景下形成的思想政治教育的特征及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)思想政治教育學(xué)科發(fā)展。對(duì)這些規(guī)律的不斷探索和把握，是學(xué)習(xí)思想政治教育原理的關(guān)鍵所在。

（三）有利于創(chuàng)新和發(fā)展本國(guó)的思想政治教育

我國(guó)的思想政治教育是無(wú)產(chǎn)階級(jí)培養(yǎng)人思想品德的活動(dòng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播途徑，是建設(shè)和發(fā)展中華民族現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)工程?！拔拿饕蚨鄻佣涣?，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。”［4］故步自封最終會(huì)導(dǎo)致自我麻痹與停滯不前，開放是拓寬視野和推陳出新的不竭動(dòng)力。博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄孕育出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程，思想政治教育理應(yīng)在取長(zhǎng)補(bǔ)短，互通互鑒中不斷發(fā)展。比較思想政治教育的價(jià)值所在“即通過(guò)橫向的國(guó)別比較，了解不同國(guó)家的國(guó)情、社情、民情，借鑒取得成功教育的可取之處，深度思考比較之價(jià)值，挖掘不同國(guó)家對(duì)我國(guó)思想政治教育能夠產(chǎn)生有用價(jià)值的教育元素。”［5］通過(guò)比較，既能夠了解本國(guó)思想政治教育的現(xiàn)狀及優(yōu)勢(shì)，也能夠發(fā)現(xiàn)自身的短板和欠缺，有助于發(fā)展新的理論成果和與時(shí)俱進(jìn)的文明形態(tài)，推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)在高質(zhì)量思想政治教育工作中走向新的輝煌。

二、比較思想政治教育的研究誤區(qū)

經(jīng)過(guò)三十余年的學(xué)科發(fā)展和建設(shè)，比較思想政治教育研究已經(jīng)取得長(zhǎng)足的發(fā)展，對(duì)歐美地區(qū)發(fā)達(dá)國(guó)家、東亞國(guó)家等具有代表意義和研究?jī)r(jià)值的國(guó)家進(jìn)行了全面的探索和比較，比較思想政治教育的學(xué)科體系日益豐滿。但眾多學(xué)者并未止步不前，為了深化細(xì)化比較思想政治教育的研究，學(xué)界普遍認(rèn)為比較思想政治教育“研究中所存在的定位不清、視野局限、粗糙模糊等問(wèn)題”［6］尚有待解決。要從根源上解決這些問(wèn)題，就要總結(jié)研究經(jīng)驗(yàn)，立足研究現(xiàn)狀，剖析研究誤區(qū)。

（一）脫離時(shí)代背景

唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系且不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展的。各國(guó)的思想政治教育是在其所處的時(shí)代背景和政治體制等多種因素共同作用下不斷發(fā)展而成的，而非孤立于其所處時(shí)代環(huán)境及統(tǒng)治階級(jí)而存在。比較思想政治教育的研究要運(yùn)用唯物辯證法，不能脫離其時(shí)代背景展開研究。如俄國(guó)在十月革命前后的思想政治教育工作發(fā)生了巨大的變化，十月革命前俄國(guó)的思想政治教育主要服務(wù)于對(duì)沙皇王權(quán)的統(tǒng)治。在建立起社會(huì)主義政權(quán)后，則逐步開展了以學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義理論和共產(chǎn)主義道德教育為主要目標(biāo)的思想政治教育活動(dòng)。由此可見，對(duì)某一國(guó)家的思想政治教育的目標(biāo)、對(duì)象及方法的研究要基于時(shí)代背景。一國(guó)的思想政治教育工作與政治因素、國(guó)家發(fā)展?fàn)顩r及國(guó)際環(huán)境密不可分，脫離時(shí)代背景談比較思想政治教育無(wú)疑會(huì)陷入定位不清的問(wèn)題。

（二）脫離客觀實(shí)際

理論聯(lián)系實(shí)際是中國(guó)共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一，也是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想解決中國(guó)具體實(shí)際問(wèn)題過(guò)程中提出的重要論斷，更是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，展現(xiàn)了馬克思主義的真理性和科學(xué)性。毛澤東提出：“應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！保?］思想政治教育是關(guān)于人的思想品德形成和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。要把握各國(guó)思想政治工作的本質(zhì)及特征，應(yīng)以客觀實(shí)際為基礎(chǔ)，總結(jié)其發(fā)生發(fā)展規(guī)律。對(duì)于脫離實(shí)際的研究誤區(qū)，要做到堅(jiān)決摒棄。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中提到“許多人是做研究工作的，但是他們對(duì)于研究今天的中國(guó)和昨天的中國(guó)一概無(wú)興趣，只把興趣放在脫離實(shí)際的空洞的‘理論’研究上”，從而導(dǎo)致主觀主義態(tài)度帶來(lái)的局限性，也就是比較思想政治教育研究中的現(xiàn)存問(wèn)題之一——視野局限。因此，在比較思想政治教育的研究過(guò)程中，不能僅通過(guò)對(duì)理論收集整合的方式研究各國(guó)思想政治教育，還要堅(jiān)持客觀，聯(lián)系實(shí)際。

（三）脫離歷史文化

任何一國(guó)的思想政治教育活動(dòng)都不是獨(dú)立于其歷史文化而存在的，在分析某國(guó)思想政治教育工作的現(xiàn)狀時(shí)不能將其與本國(guó)歷史相割裂，否則會(huì)導(dǎo)致定位模糊、缺乏邏輯等問(wèn)題。統(tǒng)治階級(jí)和政治體制會(huì)呈現(xiàn)出階段性的更替和不同，但歷史的連續(xù)性與階段性是辯證統(tǒng)一的。“每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提?！保?］不了解歷史，就不能更好地理解現(xiàn)在，更不能明確未來(lái)。比較思想政治教育的研究工作要始終秉持歷史眼光，在歷史的敘述中實(shí)現(xiàn)因果推論。如果不能將時(shí)間與空間有效結(jié)合，將無(wú)法對(duì)這一時(shí)期的思想政治教育活動(dòng)產(chǎn)生清晰的定位，也就無(wú)法得出正確的結(jié)論。毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中提道：“你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決嗎？那么，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！”［9］掌握歷史是總結(jié)規(guī)律和明確現(xiàn)狀的重要途徑，在客觀看待各國(guó)思想政治教育現(xiàn)狀及成因的前提下，要避免脫離歷史文化的研究誤區(qū)。

三、比較思想政治教育的研究方法

正確的研究方法關(guān)乎比較思想政治教育研究結(jié)論的正確性及可信性，能有效提升研究效率，切實(shí)推進(jìn)比較思想政治教育學(xué)科發(fā)展。比較是科學(xué)研究中常用的方法之一，用比較的方式分析兩個(gè)事物之間的異同，要確定參考標(biāo)準(zhǔn)，即控制變量。如比較同一歷史時(shí)期不同國(guó)家的思想政治教育、使用同一范疇進(jìn)行比較以及在特定框架內(nèi)進(jìn)行比較等。目前學(xué)界存在的通觀比較法、專題比較法及綜合比較法都未能對(duì)參考標(biāo)準(zhǔn)和比較對(duì)象做出明確的界定。其中，通觀比較與綜合比較都屬于宏觀層面的比較方式，容易使研究者弱化對(duì)可比性這一問(wèn)題的思考，進(jìn)而未能達(dá)到理想的比較效果和研究結(jié)論。因此，要進(jìn)一步細(xì)化研究方法。

（一）基于同一歷史時(shí)期進(jìn)行比較

在相同的歷史時(shí)期比較不同國(guó)家的思想政治教育，更有利于展現(xiàn)不同國(guó)家思想政治教育的發(fā)展?fàn)顩r和內(nèi)在邏輯。例如，清末民初時(shí)期的中國(guó)因備受列強(qiáng)主義欺凌而山河破碎，封建朝代的傳統(tǒng)“政教”活動(dòng)也隨之逐步衰落和瓦解，愛國(guó)主義仁人志士利用報(bào)刊刊登救國(guó)救民的言論，形成了有效的思想傳播。早期的中國(guó)共產(chǎn)黨也充分利用報(bào)紙、雜志、書籍宣傳馬克思主義理論，由于沒有理論基礎(chǔ)和自我生成科學(xué)理論的土壤，大多采取顯性教育的方式，瞿秋白、李大釗、陳獨(dú)秀等都是這一歷史時(shí)期的代表性人物。同時(shí)期的西方資本主義國(guó)家經(jīng)歷工業(yè)革命后逐漸完成向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，資本主義文明不斷擴(kuò)張，資本主義國(guó)家試圖利用人權(quán)思想、個(gè)人主義、精英教育等隱性教育方式向民眾美化和掩蓋真實(shí)目的?！斑@種掩蓋在概念上將自身塑造為無(wú)立場(chǎng)、無(wú)主體的普遍性概念，在現(xiàn)實(shí)上將自身偽裝成具有代表普遍利益的性質(zhì)。”［10］這是對(duì)資本主義壓榨、侵略的本質(zhì)的掩蓋，如果不放在歷史坐標(biāo)系里進(jìn)行比較研究，就容易被歷史虛無(wú)主義鉆空子。

（二）基于相同范疇進(jìn)行比較

范疇是指把事物作歸類整理所依據(jù)的共同性質(zhì)。在比較思想政治教育學(xué)研究過(guò)程中，有了范疇為限定，有利于我們找出對(duì)象之間的差異性。所選范疇作為既定的共性，在共性中把握個(gè)性，就是運(yùn)用馬克思主義世界觀方法論解決比較思想政治教育學(xué)科問(wèn)題。如在個(gè)人與社會(huì)范疇中比較思想政治教育的目標(biāo)原則，在思想與行為范疇中比較思想政治教育的作用機(jī)制，在教育與管理范疇中比較思想政治教育的發(fā)展路徑等等。從各國(guó)或地區(qū)的理論研究入手，對(duì)其現(xiàn)有理論、核心觀點(diǎn)和主要學(xué)說(shuō)進(jìn)行歸納和整理，結(jié)合課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、評(píng)估體系等方面深入分析，確保研究結(jié)論的科學(xué)和有效。此外，還要探討日常生活、校園環(huán)境以及社會(huì)活動(dòng)中的思想政治教育實(shí)踐和成效的異同，使研究不脫離于客觀實(shí)際。通過(guò)相同范疇內(nèi)的比較，有利于我們豐富比較思想政治教育研究?jī)?nèi)容，提高比較的完整性和結(jié)論的說(shuō)服性。

（三）基于特定框架進(jìn)行比較

通過(guò)特定框架進(jìn)行比較是一種更為系統(tǒng)、客觀的比較方式，有利于學(xué)科理論體系的構(gòu)建。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個(gè)全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系?！保?1］思想政治教育的主要研究?jī)?nèi)容為思想政治教育所要實(shí)現(xiàn)的目的、思想政治教育的內(nèi)容、思想政治教育的形式、方法、原則等。在比較各國(guó)思想政治教育研究過(guò)程中，通過(guò)特定框架細(xì)致劃分比較對(duì)象的目標(biāo)、內(nèi)容、形式，能夠使各要素通過(guò)對(duì)比得出異同并直觀展現(xiàn)在研究結(jié)論中。這種比較方法要求脫離主觀主義色彩，使思維主體準(zhǔn)確地厘清比較方式的概念、命題、推論等組成理論的最基本要素，最終獲得理論構(gòu)建所需要的框架結(jié)構(gòu)及研究成果?！霸侔匆欢ǖ睦碚摻Y(jié)構(gòu)形式加以組合，得到關(guān)于比較方法的理論體系，進(jìn)而表達(dá)比較方法的規(guī)律?！保?2］為比較思想政治教育學(xué)科所要解決的命題提供更為科學(xué)、完善的研究思路，以對(duì)學(xué)科規(guī)律的把握實(shí)現(xiàn)研究?jī)r(jià)值的最大化。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著全球化的深入推進(jìn)和多元文化的交融碰撞，比較思想政治教育在當(dāng)前時(shí)代背景下的重要性愈發(fā)凸顯。它不僅有助于更好地認(rèn)識(shí)和理解不同文化背景下的思想政治教育實(shí)踐，還能為我國(guó)的思想政治教育創(chuàng)新提供寶貴的借鑒與啟示。未來(lái)，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)比較思想政治教育的研究，深化對(duì)其理論體系的探索與構(gòu)建，同時(shí)注重實(shí)踐應(yīng)用，將研究成果轉(zhuǎn)化為提升我國(guó)思想政治教育質(zhì)量的有效動(dòng)力。此外，還應(yīng)不斷拓寬研究的國(guó)際視野，積極參與國(guó)際交流與合作，共同推動(dòng)全球范圍內(nèi)思想政治教育理論與實(shí)踐的發(fā)展。

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（責(zé)任編輯：牛雪璐）

基金項(xiàng)目：2023年遼寧省高校黨建研究課題“‘一站式’學(xué)生社區(qū)黨組織育人功能研究”（課題編號(hào)：2023GXDJ-YB073）。

作者簡(jiǎn)介：李美佳（1996—），女，碩士在讀，渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃⑿睦斫】到逃?；王蕊?981—），女，碩士，渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>