毛澤東的生態(tài)思想及其當(dāng)代價(jià)值

摘要：毛澤東以馬克思主義生態(tài)思想為理論基石、以中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧為思想養(yǎng)料、以西方近代生態(tài)理論為有益參照，對(duì)生態(tài)環(huán)境建設(shè)問(wèn)題做出了一系列理論和實(shí)踐探索，形成了一些關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的真知灼見(jiàn)。這主要包括：改造自然，發(fā)展生產(chǎn)；植樹(shù)造林，綠化環(huán)境；興修水利，治理水患；勤儉節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)；計(jì)劃生育，控制人口。毛澤東的生態(tài)思想具有整體性、人民性和實(shí)踐性的特征，對(duì)黨的生態(tài)文明思想起到了奠基性作用。

關(guān)鍵詞：毛澤東；生態(tài)文明；改造自然；綠化環(huán)境；控制人口

中圖分類(lèi)號(hào)：A84 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：2096-5982（2024）07-0013-05

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“毛澤東思想是我們黨的寶貴精神財(cái)富，將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的行動(dòng)。”（1）關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題，毛澤東雖然沒(méi)有直接提出“生態(tài)”“生態(tài)文明”等概念，但認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境之于人與社會(huì)發(fā)展的重要性，對(duì)生態(tài)環(huán)境建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行了一系列理論和實(shí)踐探索，留下了關(guān)涉生態(tài)文明建設(shè)的真知灼見(jiàn)。梳理毛澤東的生態(tài)思想，對(duì)于總結(jié)和運(yùn)用中國(guó)共產(chǎn)黨百余年生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)和推動(dòng)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義。

一、毛澤東生態(tài)思想的思想淵源

毛澤東博覽群書(shū)，廣泛閱讀古今中外的書(shū)籍。他自言在1918年開(kāi)始“讀馬列主義”，此前讀了“六年孔夫子的書(shū)”和“七年資產(chǎn)階級(jí)的書(shū)”。（2）這為其生態(tài)思想的形成與發(fā)展提供了思想啟迪。

（一）以馬克思主義生態(tài)思想為理論基石

馬克思恩格斯的生態(tài)思想圍繞人與自然關(guān)系問(wèn)題展開(kāi)，形成了帶有強(qiáng)烈唯物辯證色彩的自然觀，強(qiáng)調(diào)人與自然既對(duì)立又統(tǒng)一。（3）一方面，他們認(rèn)為“人是自然界的一部分”（4），人依靠自然界生存和發(fā)展，“沒(méi)有自然界，沒(méi)有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造”（5），主張人類(lèi)應(yīng)遵循自然界規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)生活；另一方面，在馬克思恩格斯看來(lái)，作為自然存在物，人與其它動(dòng)物有本質(zhì)區(qū)別，是“能動(dòng)的自然存在物”（6），具有主觀能動(dòng)性，能認(rèn)識(shí)和改造自然界。這種辯證自然觀直接影響了毛澤東的自然觀，成為其生態(tài)思想的理論基石。在繼承馬克思恩格斯生態(tài)自然觀的基礎(chǔ)上，毛澤東深刻認(rèn)識(shí)并闡述人與自然的關(guān)系。（7）如他1940年在陜甘寧邊區(qū)自然科學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)上提出“人們?yōu)橹谧匀唤缋锏玫阶杂?，就要用自然科學(xué)來(lái)了解自然，克服自然和改造自然，從自然里得到自由”（8），1962年在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“工廠沒(méi)有原料就不可能進(jìn)行加工”（9），等等，這些論述反映了毛澤東對(duì)人與自然關(guān)系的辯證認(rèn)識(shí)?？梢哉f(shuō)，毛澤東生態(tài)思想是基于中國(guó)生態(tài)環(huán)境狀況對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的繼承和發(fā)展，閃耀著歷史唯物主義和辯證唯物主義的思想光芒。

（二）以中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧為思想養(yǎng)料

毛澤東非常重視傳承歷史文化，主張“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”（10）。在《新民主主義論》中，他辯證分析了新文化和舊文化的關(guān)系，指出“中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來(lái)”（11）的。他客觀地對(duì)待歷史文化，強(qiáng)調(diào)要尊重傳統(tǒng)文化，承繼這份珍貴的遺產(chǎn)，取其精華、去其糟粕。就生態(tài)建設(shè)而言，毛澤東把天人合一、道法自然、節(jié)用、非樂(lè)等傳統(tǒng)智慧運(yùn)用到實(shí)踐中，探索生態(tài)環(huán)境建設(shè)和發(fā)展規(guī)律，認(rèn)為“自然界的變化，主要地是由于自然界內(nèi)部矛盾的發(fā)展”（12），強(qiáng)調(diào)“節(jié)省每一個(gè)銅板為著戰(zhàn)爭(zhēng)和革命事業(yè)，為著我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)”（13）。他深諳孟子將保護(hù)自然視為“王道之始”、荀子將保護(hù)自然視為“圣王之制”“王者之法”的意涵，對(duì)山林川澤與農(nóng)業(yè)、生計(jì)、治國(guó)、理政的關(guān)系有著超乎常人的理解，在馬克思主義生態(tài)思想與中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧的有機(jī)結(jié)合中形成了整體性、平衡性和動(dòng)態(tài)性的系統(tǒng)生態(tài)觀。（14）

（三）以西方近代生態(tài)理論為有益參照

對(duì)于人類(lèi)文明成果，毛澤東不僅注重古為今用，而且堅(jiān)持洋為中用，廣泛吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)優(yōu)秀的思想成分。青少年時(shí)期便閱讀了《國(guó)富論》《邏輯》《民約論》《物種起源》《天演論》等書(shū)籍，對(duì)亞當(dāng)·斯密、斯賓塞、盧梭、達(dá)爾文、赫胥黎等西方著名思想家的思想有初步了解。入讀湖南省立第四師范后，又在楊昌濟(jì)影響下深入研讀了《倫理學(xué)原理》等著作。這些對(duì)毛澤東的思想包括生態(tài)思想的形成產(chǎn)生了一定影響。在對(duì)《倫理學(xué)原理》的批注中，毛澤東寫(xiě)道：“人類(lèi)者，自然物之一也，受自然法則之支配”，“自然有規(guī)定吾人之力，吾人亦有規(guī)定自然之力”，表明毛澤東此時(shí)的生態(tài)思想受到了資產(chǎn)階級(jí)改良主義生態(tài)思想的影響。（15）正如有學(xué)者指出的，“西方宗教教義以及上世紀(jì)中期興起的諸多生態(tài)理論（如生態(tài)中心主義、生態(tài)社會(huì)主義等），也都是毛澤東生態(tài)思想須臾不可分離的理論滋養(yǎng)和思想前提?！保?6）

二、毛澤東生態(tài)思想的主要內(nèi)容

在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，毛澤東堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合實(shí)際對(duì)生態(tài)環(huán)境建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行深入思考，提出了一系列關(guān)于生態(tài)建設(shè)的重要觀點(diǎn)和具體思想。

（一）改造自然，發(fā)展生產(chǎn)

毛澤東重視發(fā)展生產(chǎn)，認(rèn)為人應(yīng)該積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造自然，但也強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然。蘇區(qū)時(shí)期，他主張把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作第一位，指出“森林的培養(yǎng)，畜產(chǎn)的增值，也是農(nóng)業(yè)的重要部分”（17），認(rèn)為植被覆蓋能保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，要將生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)發(fā)展結(jié)合起來(lái)。新中國(guó)成立后，面對(duì)經(jīng)濟(jì)凋敝、生產(chǎn)落后的狀況，提出“團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民進(jìn)行一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)——向自然界開(kāi)戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展我們的文化”（18）。但他所言的“戰(zhàn)爭(zhēng)”“開(kāi)戰(zhàn)”并不是與自然界為敵，而是積極發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，提高人對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和利用水平，更好地開(kāi)發(fā)和改造自然界，借用、善用自然界為人提供的條件進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力。他強(qiáng)調(diào)要尊重自然界客觀規(guī)律的論述表明了這一點(diǎn)。他指出：“人去壓迫自然……自然界這個(gè)對(duì)象要作抵抗，反作用一下，這是一條科學(xué)”（19），“如果對(duì)自然界沒(méi)有認(rèn)識(shí)，或者認(rèn)識(shí)不清楚，就會(huì)碰釘子，自然界就會(huì)處罰我們，會(huì)抵抗”（20）。這就是說(shuō)，人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮、對(duì)自然界的開(kāi)發(fā)和利用都必須建立在掌握與遵循自然界客觀規(guī)律的基礎(chǔ)之上，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展不應(yīng)也不能以生態(tài)環(huán)境的破壞為代價(jià)。

（二）植樹(shù)造林，綠化環(huán)境

毛澤東注重林業(yè)保護(hù)，強(qiáng)調(diào)“森林是很寶貴的資源”（21），倡導(dǎo)植樹(shù)造林。在新民主主義革命時(shí)期，他便探索實(shí)施了一系列有利于發(fā)展林業(yè)的舉措，如1932年簽署《人民委員會(huì)對(duì)于植樹(shù)運(yùn)動(dòng)的決議案》；推動(dòng)1946年《陜甘寧邊區(qū)憲法原則》增寫(xiě)有關(guān)植樹(shù)造林、發(fā)展果木等內(nèi)容。新中國(guó)成立后，1956年，他發(fā)出“綠化祖國(guó)”（22）的號(hào)召，認(rèn)為林業(yè)是個(gè)大事業(yè)，森林是建設(shè)社會(huì)主義所需要的重要資源。1958年提出“三三制”發(fā)展構(gòu)想，用三分之一的地種農(nóng)作物、三分之一的地種草、三分之一的地種樹(shù)，“美化全中國(guó)”（23）。他強(qiáng)調(diào)通過(guò)努力植樹(shù)造林逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的綠化，“美化我國(guó)人民勞動(dòng)、工作、學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境”（24）。1959年發(fā)出“實(shí)行大地園林化”的號(hào)召。實(shí)際上，在正式提出“實(shí)行大地園林化”之前，毛澤東已多次論及“園林化”，并對(duì)這一思想作出過(guò)闡述，提出“要使我們祖國(guó)的河山全部綠化起來(lái)，要達(dá)到園林化，到處都很美麗，自然面貌要改變過(guò)來(lái)”（25）。

（三）興修水利，治理水患

毛澤東認(rèn)為水利是農(nóng)業(yè)的命脈，應(yīng)予以極大的注意（26），將興修水利視作治國(guó)安邦、造福人民的大事，并為之傾注大量心血。蘇區(qū)時(shí)期，他發(fā)動(dòng)群眾進(jìn)行水利工程建設(shè)，帶領(lǐng)廣大軍民打井抗旱、開(kāi)渠筑壩；延安時(shí)期又在第一號(hào)訓(xùn)令、《陜甘寧邊區(qū)抗戰(zhàn)時(shí)期施政綱領(lǐng)》等政策文件中對(duì)水利工程建設(shè)作出指示，并于1942年陜甘寧邊區(qū)高級(jí)干部會(huì)議上所做的《經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與財(cái)政問(wèn)題》報(bào)告中將興修水利提高到農(nóng)業(yè)技術(shù)的首位（27）。新中國(guó)成立后，毛澤東從我國(guó)旱澇災(zāi)害多發(fā)的實(shí)際出發(fā)，在聽(tīng)取專(zhuān)家論證的基礎(chǔ)上決定舉全國(guó)之力興修水利、治理水患。他發(fā)出“一定要把淮河修好”“爭(zhēng)取荊江分洪工程的勝利”“要使江湖都對(duì)人民有利”等號(hào)召（28），比較系統(tǒng)地對(duì)淮河、黃河、長(zhǎng)江、海河、遼河、松花江、珠江七大流域進(jìn)行規(guī)劃治理，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境。毛澤東尤其注重水庫(kù)建設(shè)，在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛發(fā)動(dòng)群眾建成多座大中小型水庫(kù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，新中國(guó)成立前，我國(guó)境內(nèi)僅有23座大中型水庫(kù)，而1949—1976年新建85000余座大中小型水庫(kù)，并建成5000多處萬(wàn)畝以上灌區(qū)，可灌溉8億畝土地。（29）

（四）勤儉節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)

毛澤東自小養(yǎng)成了勤儉節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)的良好習(xí)慣。這一習(xí)慣伴隨他領(lǐng)導(dǎo)革命和治國(guó)理政的長(zhǎng)期實(shí)踐，影響著其對(duì)相關(guān)問(wèn)題的思考。革命時(shí)期，他在第二次全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“財(cái)政的支出，應(yīng)該根據(jù)節(jié)省的方針……貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪”（30），在《一個(gè)極其重要的政策》中提出精兵簡(jiǎn)政政策，等等，都體現(xiàn)了他對(duì)勤儉節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)的重視。新中國(guó)成立后，毛澤東將節(jié)約作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本原則之一，并在此思想指引下對(duì)資源合理利用和廢物循環(huán)利用做出探索。在資源合理利用方面，他強(qiáng)調(diào)自然資源十分珍貴和稀缺，是生產(chǎn)活動(dòng)的先決條件，“天上的空氣，地上的森林，地下的寶藏，都是建設(shè)社會(huì)主義所需要的重要因素”（31），必須進(jìn)行保護(hù)，“采取辦法堅(jiān)決地反對(duì)任何人對(duì)于生產(chǎn)資料和生活資料的破壞和浪費(fèi)”（32）。他認(rèn)為生產(chǎn)需要節(jié)約、節(jié)約可以增產(chǎn)，倡導(dǎo)節(jié)約本身就是一種增產(chǎn)，在全國(guó)范圍內(nèi)大規(guī)模開(kāi)展增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)，關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益提升問(wèn)題。在廢物循環(huán)利用方面，毛澤東雖然沒(méi)有直接提出“循環(huán)”等相關(guān)概念，但對(duì)廢水、廢液、廢氣等廢物綜合利用的強(qiáng)調(diào)以及對(duì)沼氣之點(diǎn)燈、做飯、做肥料等作用的關(guān)注，都映射出了他對(duì)廢物循環(huán)利用的思考，在上世紀(jì)60年代初便具有了綜合利用、化廢為寶的意識(shí)。（33）

（五）計(jì)劃生育，控制人口

毛澤東對(duì)人口問(wèn)題的認(rèn)識(shí)有一個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程。新中國(guó)成立初期，出于種種原因，毛澤東曾肯定過(guò)人多是好事的觀點(diǎn)。（34）但隨著社會(huì)主義建設(shè)的推進(jìn)，人口增長(zhǎng)過(guò)快與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的矛盾凸顯，毛澤東逐漸意識(shí)到控制人口的必要性。20世紀(jì)50年代，在同南斯拉夫婦女代表團(tuán)談話(huà)中，他正式提出“計(jì)劃生育”；60年代，《關(guān)于認(rèn)真提倡計(jì)劃生育的指示》等政策文件出臺(tái)，計(jì)劃生育在城市和少數(shù)農(nóng)村推行；70年代，計(jì)劃生育逐步在全國(guó)范圍內(nèi)推開(kāi)。（35）為切實(shí)做好計(jì)劃生育工作，毛澤東提出了多條具體舉措，包括做好群眾尤其是青年學(xué)生的宣傳教育工作、進(jìn)一步增強(qiáng)人民的科學(xué)文化素質(zhì)、設(shè)立計(jì)劃生育委員會(huì)或領(lǐng)導(dǎo)小組以為落實(shí)計(jì)劃生育提供組織保障、分情況倡導(dǎo)少數(shù)民族發(fā)展人口等等。（36）顯然，計(jì)劃生育是依據(jù)我國(guó)基本國(guó)情作出的科學(xué)決策，推動(dòng)了我國(guó)人口增長(zhǎng)與環(huán)境發(fā)展相協(xié)調(diào)。

三、毛澤東生態(tài)思想的基本特征

從毛澤東生態(tài)思想的主要內(nèi)容及其對(duì)生態(tài)建設(shè)的實(shí)踐探索可以看出，毛澤東的生態(tài)思想具有整體性、人民性和實(shí)踐性的特征。

（一）整體性

系統(tǒng)觀念是馬克思主義唯物辯證法的重要組成部分，從整體出發(fā)、統(tǒng)籌兼顧是毛澤東指導(dǎo)生態(tài)建設(shè)工作時(shí)始終堅(jiān)持的一個(gè)基本觀點(diǎn)。（37）在人與自然的關(guān)系上，毛澤東指出“人類(lèi)同時(shí)是自然界和社會(huì)的奴隸，又是它們的主人”（38），強(qiáng)調(diào)人與自然是有機(jī)統(tǒng)一的整體，人的生存和發(fā)展依賴(lài)于自然界，同時(shí)人又具有認(rèn)識(shí)和改造自然界的主觀能動(dòng)性。在農(nóng)業(yè)發(fā)展問(wèn)題上，他主張“所謂農(nóng)者，指的農(nóng)林牧副漁五業(yè)綜合平衡”（39），從系統(tǒng)論的角度認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)建設(shè)同植樹(shù)造林、草業(yè)發(fā)展等生態(tài)建設(shè)工程相聯(lián)系。在對(duì)待生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)等的關(guān)系上，毛澤東堅(jiān)持多維關(guān)照的系統(tǒng)思維，在《論十大關(guān)系》中提出構(gòu)建含重工業(yè)、農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、沿海、內(nèi)地、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國(guó)防建設(shè)、中央、地方等在內(nèi)的互補(bǔ)且互動(dòng)的經(jīng)濟(jì)生態(tài)圈，并進(jìn)而為人的自由而全面發(fā)展創(chuàng)造良好的文化生態(tài)和社會(huì)生態(tài)環(huán)境，初步做出了將生態(tài)建設(shè)融入其他領(lǐng)域建設(shè)的各方面以及全過(guò)程的探索嘗試。（40）

（二）人民性

在生態(tài)建設(shè)問(wèn)題上，毛澤東堅(jiān)持馬克思主義群眾史觀，強(qiáng)調(diào)生態(tài)建設(shè)為了人民、依靠人民，形成了以“服務(wù)人民”為價(jià)值旨?xì)w的生態(tài)群眾觀（41），彰顯出鮮明的人民性特征。一方面，堅(jiān)持人民利益至上，把改善人民的生產(chǎn)生活作為對(duì)農(nóng)田、山林、河流、自然資源等生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行改造的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。正如1973年第一次全國(guó)環(huán)境保護(hù)會(huì)議明確的32字工作方針：“全面規(guī)劃，合理布局，綜合利用，化害為利，依靠群眾，大家動(dòng)手，保護(hù)環(huán)境，造福人民”（42），將“造福人民”作為保護(hù)和改善環(huán)境的根本目的。另一方面，堅(jiān)持人民主體地位，要求充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，發(fā)動(dòng)群眾、依靠群眾進(jìn)行生態(tài)建設(shè)。毛澤東認(rèn)為只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力（43），注重學(xué)習(xí)和推廣人民群眾在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中總結(jié)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，如1958年3月在審閱關(guān)于河北省徐水縣利用群眾自辦農(nóng)田水利實(shí)現(xiàn)農(nóng)田水利化情況的報(bào)告時(shí)，他作出了“徐水縣的經(jīng)驗(yàn)普遍推廣”的批注。（44）

（三）實(shí)踐性

毛澤東一以貫之堅(jiān)持從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的認(rèn)識(shí)論原則，堅(jiān)持根據(jù)實(shí)際情況、總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作出決策部署，指導(dǎo)生態(tài)建設(shè)。以植樹(shù)造林工作為例，毛澤東基于在江西興國(guó)的調(diào)查研究，分析了椴田容易發(fā)生水旱災(zāi)害的原因，認(rèn)為“是因?yàn)槟且粠У纳蕉际亲呱成?，沒(méi)有樹(shù)木，山中沙子被水沖入河中，河高于田……河堤一決便成水患，久不下雨又成旱災(zāi)”，深刻認(rèn)識(shí)到植樹(shù)造林對(duì)于治理水土流失以及預(yù)防水旱災(zāi)害的重要性；新中國(guó)成立后，毛澤東四次視察黃河，認(rèn)識(shí)到黃河治理僅靠修建幾個(gè)大水庫(kù)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，還須有整個(gè)流域水土保持工作的配合，而這需要植樹(shù)造林等切實(shí)可行的舉措。（45）可見(jiàn)，毛澤東是在解決現(xiàn)實(shí)生態(tài)環(huán)境建設(shè)問(wèn)題的迫切需要下，深入實(shí)際開(kāi)展調(diào)查研究而作出科學(xué)決策并用以指導(dǎo)生態(tài)環(huán)境建設(shè)實(shí)踐，從而形成其生態(tài)思想的。這充分體現(xiàn)了毛澤東生態(tài)思想的實(shí)踐性。

四、毛澤東生態(tài)思想的當(dāng)代價(jià)值

毛澤東的生態(tài)思想不僅過(guò)去對(duì)黨的革命和建設(shè)事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)，而且為今天加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)提供了思想資源、方法借鑒和方向指引。

（一）為當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)提供了思想資源

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“我們要善于融通古今中外各種資源，特別是要把握好3方面資源”，這就是馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源。其中，馬克思主義的資源既包括馬克思主義基本原理，又包括馬克思主義中國(guó)化形成的成果及其文化形態(tài)。（46）毛澤東生態(tài)思想就是馬克思主義生態(tài)思想中國(guó)化的具體成果，不僅是當(dāng)時(shí)我國(guó)生態(tài)建設(shè)實(shí)踐的指導(dǎo)思想，也對(duì)其后我們黨生態(tài)文明思想的形成和生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐具有重要影響。毛澤東對(duì)生態(tài)建設(shè)的理論與實(shí)踐探索開(kāi)創(chuàng)了具有中國(guó)特色的生態(tài)文明建設(shè)道路，是中國(guó)化馬克思主義生態(tài)文明理論的起點(diǎn)，對(duì)鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平等中國(guó)共產(chǎn)黨人生態(tài)思想的形成與發(fā)展都產(chǎn)生了較大影響。（47）

（二）為當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)提供了方法借鑒

毛澤東堅(jiān)持用系統(tǒng)觀念、群眾路線(xiàn)、實(shí)事求是等科學(xué)方法思考和推動(dòng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，為當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒和方法論指導(dǎo)。毛澤東生態(tài)思想強(qiáng)調(diào)人與自然辯證統(tǒng)一、農(nóng)林牧副漁五業(yè)綜合平衡、生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)政治文化等建設(shè)相聯(lián)系，要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、系統(tǒng)推進(jìn)生態(tài)建設(shè)。這對(duì)黨的生態(tài)文明建設(shè)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐產(chǎn)生了持久影響。進(jìn)入新時(shí)代，黨反復(fù)強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，不斷增強(qiáng)各項(xiàng)工作的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，統(tǒng)籌兼顧，推動(dòng)局部和全局相協(xié)調(diào)、治標(biāo)和治本相貫通、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)相結(jié)合，做足統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的大文章。（48）毛澤東生態(tài)思想強(qiáng)調(diào)以人民利益為旨?xì)w、以人民力量為依托，堅(jiān)持生態(tài)環(huán)境建設(shè)的群眾路線(xiàn)，決定了黨生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值追求和道路選擇。進(jìn)入新時(shí)代，黨明確提出建設(shè)美麗中國(guó)的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)“把建設(shè)美麗中國(guó)轉(zhuǎn)化為全體人民自覺(jué)行動(dòng)”，“提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”（49）。毛澤東生態(tài)思想貫徹實(shí)事求是的方法，立足中國(guó)具體實(shí)際開(kāi)展生態(tài)建設(shè)。這成為黨領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的重要方法。只有繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是的工作方法，立足實(shí)際、注重實(shí)踐，如針對(duì)各區(qū)域在資源稟賦、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平上存在差別的現(xiàn)實(shí)情況，因地因情分類(lèi)施策，才能探索符合實(shí)際的生態(tài)文明建設(shè)多元化路徑。（50）

（三）為當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)提供了方向指引

“生態(tài)環(huán)境問(wèn)題歸根到底是發(fā)展方式和生活方式問(wèn)題?！保?1）毛澤東生態(tài)思想強(qiáng)調(diào)勤儉節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)，開(kāi)啟了一條有別于發(fā)達(dá)國(guó)家過(guò)度消耗自然資源的生產(chǎn)和生活新道路，使節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境成為新中國(guó)的基本國(guó)策。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)物質(zhì)文化生活水平顯著提高，人民普遍過(guò)上了豐衣足食的小康生活，但黨依然始終堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東倡導(dǎo)的“勤儉節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”生態(tài)思想。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要加快推動(dòng)發(fā)展方式綠色低碳轉(zhuǎn)型，大力倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳、文明健康的生活理念和消費(fèi)方式，加快形成綠色生產(chǎn)方式和生活方式。（52）毛澤東倡導(dǎo)的“勤儉節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”在今天仍然具有重要的生態(tài)文明價(jià)值。它促進(jìn)了對(duì)資源環(huán)境的保護(hù)，推動(dòng)樹(shù)立合乎生態(tài)要求的科學(xué)生產(chǎn)和生活方式，為生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。（53）

總之，毛澤東雖然沒(méi)有對(duì)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行系統(tǒng)論述，但對(duì)改造自然、植樹(shù)造林、興修水利、勤儉節(jié)約、計(jì)劃生育等的實(shí)踐探索和理論闡發(fā)，集中體現(xiàn)并代表了革命和建設(shè)時(shí)期我們黨對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。新時(shí)代新征程，需在觀照歷史與現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上正確把握毛澤東生態(tài)思想的重大價(jià)值和意義，以更加寬闊的視野挖掘毛澤東生態(tài)思想的內(nèi)容，從中吸取思想營(yíng)養(yǎng)，推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

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（1） 習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰130周年座談會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年12月27日。

（2） 鄒衛(wèi)韶：《關(guān)于毛澤東著作及其版本研究和考據(jù)的幾點(diǎn)思考》，《湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2023年第2期。

（3） 王麗君、李國(guó)鋒：《中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明思想的生成邏輯》，《山東農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2022年第3期。

（4）（5）（6） 《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第95、92、167頁(yè)。

（7） 唐建兵、馮妍妍：《毛澤東生態(tài)自然觀及其評(píng)價(jià)與啟示》，《武夷學(xué)院學(xué)報(bào)》2023年第8期。

（8） 《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第269頁(yè)。

（9）（20）（38） 《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第294、72、326頁(yè)。

（10）（11） 《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第534、708頁(yè)。

（12）（13）（26）（30） 《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第302、134、132、134頁(yè)。

（14）（44） 車(chē)轔、白瑩：《毛澤東生態(tài)觀：內(nèi)涵、價(jià)值與實(shí)踐》，《中國(guó)井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2023年第6期。

（15） 周樹(shù)輝、吳依婧：《毛澤東生態(tài)思想形成歷程探微》，《中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2019年第2期。

（16） 馬立志：《近年來(lái)國(guó)內(nèi)毛澤東生態(tài)思想研究綜述》，《聊城大學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第1期。

（17）（21）（22）（23）（24）（25）（39） 中共中央文獻(xiàn)研究室、國(guó)家林業(yè)局：《毛澤東論林業(yè)》，中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第14、50、40、61、77、51、70頁(yè)。

（18）（19）（31） 《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第216、448、34頁(yè)。

（27） 陸波、方世南：《中國(guó)共產(chǎn)黨百年生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展歷程和寶貴經(jīng)驗(yàn)》，《學(xué)習(xí)論壇》2021年第5期。

（28） 黃承梁、楊開(kāi)忠、高世楫：《黨的百年生態(tài)文明建設(shè)基本歷程及其人民觀》，《管理世界》2022年第5期。

（29） 黃宏：《毛澤東與新中國(guó)的水利建設(shè)》，《毛澤東研究》2016年第6期。

（32） 《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1316頁(yè)。

（33） 曹前發(fā)：《“生態(tài)興則文明興”——從毛澤東到習(xí)近平看中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)創(chuàng)造美好生活的百年征程》，《毛澤東思想研究》2021年第5期。

（34） 彭才棟：《毛澤東關(guān)于計(jì)劃生育決策的歷程》，《世界社會(huì)主義研究》2018年第12期。

（35） 王永芹、王連芳：《當(dāng)代綠色發(fā)展觀研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2018年版，第69—70頁(yè)。

（36）（45） 曹前發(fā)：《毛澤東生態(tài)觀》，人民出版社2013年版，第29—33、10—11頁(yè)。

（37） 彭秋歸：《從“綠化祖國(guó)”到“建設(shè)美麗中國(guó)”——習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)毛澤東生態(tài)建設(shè)論述的接續(xù)探索與創(chuàng)新發(fā)展》，《毛澤東研究》2023年第5期。

（40）（42） 陳穎、韋震、王明初：《毛澤東生態(tài)文明思想及其當(dāng)代意義》，《馬克思主義研究》2015年第6期。

（41） 金星宇、歐陽(yáng)奇：《毛澤東綠色發(fā)展思想的三重意蘊(yùn)與時(shí)代價(jià)值》，《中共云南省委黨校學(xué)報(bào)》2019年第6期。

（43） 《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1031頁(yè)。

（46） 習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。

（47） 黃娟：《毛澤東對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的探索與啟示》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2014年第4期。

（48） 習(xí)近平：《推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)需要處理好幾個(gè)重大關(guān)系》，《求是》2023年第22期。

（49）（51） 習(xí)近平：《努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化》，《求是》2022年第11期。

（50） 鄺奕軒：《毛澤東關(guān)于生態(tài)建設(shè)重要論述的科學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值》，《城市學(xué)刊》2022年第4期。

（52） 習(xí)近平：《以美麗中國(guó)建設(shè)全面推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化》，《求是》2024年第1期。

（53） 王秀春、張本效：《建國(guó)后毛澤東生態(tài)思想的實(shí)踐探索與當(dāng)代價(jià)值》，《理論導(dǎo)刊》2013年第12期。

作者簡(jiǎn)介：張曉燕， 同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海，200092。

（責(zé)任編輯 木 易）