“飯圈文化”對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的侵蝕及教育引導(dǎo)策略

摘要：在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的背景下，“飯圈”現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生顯著影響，這些影響包括價(jià)值觀的扭曲、“信息孤島”的形成、網(wǎng)絡(luò)暴力的增加和盲目消費(fèi)的促進(jìn)。為了削弱這種文化的不良影響，并促使大學(xué)生向著更加健康的方向發(fā)展，應(yīng)當(dāng)采取措施，通過(guò)教育進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：“飯圈文化”；大學(xué)生；影響；對(duì)策

“飯圈文化”起源于粉絲群體，后演化為具備明確組織結(jié)構(gòu)和分工的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。這種文化通過(guò)粉絲對(duì)偶像的情感投入、宣傳支持和流量轉(zhuǎn)化，逐漸形成了一套固定的語(yǔ)言、行為模式和思維方式，屬于一種獨(dú)特的群體亞文化。近期，“飯圈文化”的負(fù)面影響日益加劇，如其扭曲的發(fā)展和群體行為的失序等，這些現(xiàn)象對(duì)青少年的成長(zhǎng)構(gòu)成威脅，引發(fā)社會(huì)的廣泛關(guān)注。為了深入了解 “飯圈文化”對(duì)大學(xué)生行為的具體影響，本文發(fā)起了一系列調(diào)查，在此基礎(chǔ)上探討 “飯圈文化”影響下大學(xué)生行為的具體機(jī)理，提出對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效教育和引導(dǎo)的策略。

一、“飯圈”現(xiàn)象：文化構(gòu)成要素與特性的分析

（一）“飯圈文化”的結(jié)構(gòu)要素研究

“飯圈文化”的根基可以概括為三個(gè)關(guān)鍵要素：一是情感成分，這是粉絲對(duì)偶像展現(xiàn)出的深度情感聯(lián)結(jié)，通常體現(xiàn)為對(duì)特定偶像的深度仰慕和忠誠(chéng)；二是互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為粉絲提供了一個(gè)互相交流、聯(lián)合的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，促進(jìn)了 “飯圈”在數(shù)字領(lǐng)域的形成與壯大；三是資本的推動(dòng)，涉及藝人的經(jīng)紀(jì)公司及廣告商等，他們不僅建立了粉絲匯聚的各種平臺(tái)，也通過(guò)制造熱門(mén)事件、動(dòng)用網(wǎng)絡(luò)推手等手段，激勵(lì)粉絲支持他們的藝人，提升藝人的公眾形象，并促成粉絲與偶像之間的動(dòng)態(tài)互動(dòng)。

在現(xiàn)實(shí)層面，“飯圈”成員的活動(dòng)不限于線上，還廣泛參與偶像的現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)，包括但不限于投票支持、購(gòu)置周邊產(chǎn)品、參加現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)等，體現(xiàn)了其活力與有序性。綜合來(lái)看，“飯圈”并非僅限于網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)象，它在實(shí)際世界中同樣展現(xiàn)出顯著的影響力。實(shí)質(zhì)上，“飯圈文化”是粉絲群體在主動(dòng)為偶像宣傳及支持過(guò)程中自然形成的一種獨(dú)特社群文化。

（二）“飯圈文化”中的運(yùn)營(yíng)機(jī)制分析

粉絲文化是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代明星崇拜的產(chǎn)物。隨著互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，粉絲的行為模式也逐漸由自發(fā)向自覺(jué)轉(zhuǎn)變，從一個(gè)松散的崇拜集合演進(jìn)成為一個(gè)有序的組織體。這種轉(zhuǎn)變中，“飯圈”的出現(xiàn)標(biāo)志著粉絲群體開(kāi)始向組織化、規(guī)范化、程序化和紀(jì)律化方向發(fā)展。這種組織化主要體現(xiàn)在三個(gè)層面：首先是規(guī)模的擴(kuò)大。得益于技術(shù)進(jìn)步和媒體環(huán)境的變化，粉絲文化變得越發(fā)顯著，其規(guī)模也在不斷擴(kuò)張；其次是結(jié)構(gòu)的正規(guī)化?！帮埲Α背尸F(xiàn)層次分明、分工合理的組織特征。不只設(shè)立了管理層和工作小組，還根據(jù)地域和等級(jí)設(shè)立了不同的后援團(tuán)體，使組織的管理更加精細(xì)化，職責(zé)分配也更為清晰和完整；最后是制度的建立。“飯圈”內(nèi)部形成了一套完整的規(guī)章制度，確保了團(tuán)體內(nèi)部的有序運(yùn)作。在資本運(yùn)營(yíng)、粉絲參與及偶像互動(dòng)的多方共同作用下，“飯圈”的內(nèi)部管理呈現(xiàn)一種有機(jī)而動(dòng)態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)。

（三）“飯圈文化”下的群體分層現(xiàn)象探究

“飯圈文化”在現(xiàn)代社會(huì)中以其獨(dú)特的形態(tài)和內(nèi)在邏輯引起廣泛關(guān)注。這種文化不僅是基于偶像崇拜的集體情感紐帶，還深深植根于成員之間共享的興趣和情感。[1]在這個(gè)文化體系中，資源的掌握和分配成為一種重要的社群貨幣，而互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)則提供了一個(gè)互動(dòng)和溝通的空間，使成員能夠 “抱團(tuán)取暖”，共同營(yíng)造一個(gè)富有趣味和歸屬感的群體文化環(huán)境。

“飯圈文化”的一個(gè)顯著特征是其內(nèi)部的層級(jí)制度，這在很大程度上是現(xiàn)實(shí)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的一個(gè)映射。這種內(nèi)部的等級(jí)制度固化了 “飯圈”內(nèi)部的社會(huì)關(guān)系，增強(qiáng)了群體的穩(wěn)定性和凝聚力，但同時(shí)也導(dǎo)致了一種分離化現(xiàn)象的出現(xiàn)。這種內(nèi)外分離不僅加深了網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的隔閡，也使圈外的人士難以融入這個(gè)特定的文化圈，從而對(duì)大學(xué)生的社會(huì)參與產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。

這種圈層化的特點(diǎn)，在一定程度上凸顯了 “飯圈文化”的排他性和封閉性，反映出現(xiàn)代社會(huì)中群體間互動(dòng)和交流的一種復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。這不僅是對(duì)個(gè)體身份和社會(huì)位置的一種探討，也是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)文化動(dòng)態(tài)和社群構(gòu)成的一種深刻反思。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)言行中“飯圈文化”的影響研究

（一）言論亂象引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)暴力問(wèn)題

在 “飯圈文化”的背景下，粉絲與其偶像之間形成了一種復(fù)雜的心理共鳴，其中明星的成功被視作粉絲個(gè)人成功的象征，從而促成了一種通過(guò)明星成就感受到的替代性滿(mǎn)足感。這種現(xiàn)象反映了明星與粉絲之間存在一種深刻的共生關(guān)系，即所謂的 “榮辱與共”模式，促進(jìn)了一種在價(jià)值觀念上的深度綁定。

在此基礎(chǔ)上，不同粉絲群體之間形成了顯著的 “我們與他們”的對(duì)立態(tài)勢(shì)，這種態(tài)勢(shì)不僅加深了社交圈層之間的分裂，還經(jīng)常演化為網(wǎng)絡(luò)上的集體行動(dòng)，如 “網(wǎng)絡(luò)出征”“霸屏”“排隊(duì)”“圍觀”等現(xiàn)象，進(jìn)一步導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)言論的失范和網(wǎng)絡(luò)暴力的出現(xiàn)。[2]這種基于情感的宣泄，在缺乏理性的情況下，往往采取極端的形式，如用侮辱性語(yǔ)言代替理性討論，以人格攻擊替代平和對(duì)話(huà)，這一行為在 “飯圈文化”中已變得司空見(jiàn)慣。

在網(wǎng)絡(luò)對(duì)抗中，常見(jiàn)的是使用侮辱性和貶低性的語(yǔ)言進(jìn)行人格攻擊，乃至進(jìn)一步的人身攻擊。更為嚴(yán)重的是，一些粉絲通過(guò)網(wǎng)絡(luò)手段進(jìn)行人肉搜索、泄露他人隱私，以及通過(guò)辱罵和造謠對(duì)目標(biāo)進(jìn)行道德審判，這些行為嚴(yán)重破壞了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的秩序，侵害了公民的合法權(quán)利，對(duì)法律權(quán)威構(gòu)成了挑戰(zhàn)。

（二）盲目消費(fèi)行為對(duì)畸形消費(fèi)加劇的影響

在當(dāng)代的 “飯圈”中存在一種普遍的信念，即通過(guò)應(yīng)援活動(dòng)展現(xiàn)對(duì)偶像的忠誠(chéng)和真摯情感。然而，這一現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生粉絲的消費(fèi)觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，將原本的粉絲消費(fèi)演變成了一種娛樂(lè)至上的消費(fèi)怪圈。在這一過(guò)程中，不少大學(xué)生逐漸失去自控能力，淪為娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的附屬物，這主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

第一，“負(fù)債追星”現(xiàn)象。這一現(xiàn)象反映了一種畸形的消費(fèi)觀。在商品化的驅(qū)動(dòng)下，部分大學(xué)生沉迷于物質(zhì)消費(fèi)，不惜一切代價(jià)支持偶像，包括通過(guò)信用消費(fèi)乃至高利貸來(lái)刷票、打榜、打賞，以及在廣告和應(yīng)援產(chǎn)品上大額投入。[3]這種行為不僅消耗了他們的生活費(fèi)，而且還試圖通過(guò)投資于明星的隱私探查來(lái)滿(mǎn)足個(gè)人的好奇心，這種過(guò)度消費(fèi)和物質(zhì)追求不僅反映了消費(fèi)者的窺私欲望，而且助長(zhǎng)了不健康的消費(fèi)競(jìng)爭(zhēng)和盲目跟風(fēng)。

第二，“飯圈文化”背后深藏的資本運(yùn)作更是一個(gè)復(fù)雜的騙局。偶像及其背后的資本力量不僅推動(dòng)了 “飯圈文化”的形成和發(fā)展，而且使之成為一種制度化的產(chǎn)業(yè)。在這一產(chǎn)業(yè)鏈中，某些粉絲群體的領(lǐng)頭人利用集資名義騙取巨額資金，將無(wú)數(shù)粉絲卷入一個(gè)以集資、打榜、投票為核心的資本陷阱中，這不僅加劇了娛樂(lè)行業(yè)的惡性競(jìng)爭(zhēng)，也嚴(yán)重扭曲了粉絲的消費(fèi)觀和價(jià)值觀。

三、大學(xué)生“飯圈文化”負(fù)面行為的教育引導(dǎo)策略

（一）法律指引下的“飯圈文化”矯正方向

首先，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)治理是破解 “飯圈”負(fù)面影響的關(guān)鍵。國(guó)家相關(guān)監(jiān)管部門(mén)要堅(jiān)持依法行政，對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)管，特別是對(duì) “飯圈文化”中盛行的流量崇拜、數(shù)據(jù)造假等行為，必須通過(guò)法律手段進(jìn)行規(guī)范和整治。對(duì)于那些利用技術(shù)手段操縱數(shù)據(jù)、惡意炒作明星、進(jìn)行不正當(dāng)營(yíng)銷(xiāo)的行為，更應(yīng)嚴(yán)厲打擊，確保網(wǎng)絡(luò)空間的清朗。

其次，明確網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的責(zé)任同樣至關(guān)重要。作為互動(dòng)的主要場(chǎng)所，各大社交及娛樂(lè)平臺(tái)必須承擔(dān)起規(guī)范運(yùn)營(yíng)的責(zé)任，通過(guò)完善的管理機(jī)制，加強(qiáng)對(duì) “飯圈文化”互動(dòng)的監(jiān)督。這包括落實(shí)網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制、強(qiáng)化對(duì)用戶(hù)發(fā)布內(nèi)容的審核與監(jiān)控、對(duì)于存在的不當(dāng)言論和行為應(yīng)及時(shí)進(jìn)行干預(yù)和處理。

最后，行業(yè)內(nèi)部的自律也是促進(jìn) “飯圈文化”健康發(fā)展的重要方面。經(jīng)紀(jì)公司及相關(guān)從業(yè)機(jī)構(gòu)應(yīng)依法合規(guī)經(jīng)營(yíng)，避免通過(guò)不當(dāng)手段提升旗下藝人的知名度和話(huà)題性。[4]同時(shí)，明星本人也應(yīng)致力于提高個(gè)人作品的質(zhì)量，通過(guò)真實(shí)的才華和努力贏得公眾的認(rèn)可，而不是依賴(lài)虛構(gòu)的數(shù)據(jù)和空洞的炒作。此外，明星及其團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)當(dāng)引導(dǎo)粉絲理性追星，共同營(yíng)造一個(gè)健康、理性的娛樂(lè)文化環(huán)境。

（二）推動(dòng)價(jià)值導(dǎo)向教育，促進(jìn)大學(xué)生形成理性認(rèn)識(shí)

在高等教育機(jī)構(gòu)中，思想政治理論課程扮演著不可或缺的角色。為了充分發(fā)揮這些課程在學(xué)生心智成長(zhǎng)過(guò)程中的核心作用，高等學(xué)府必須注重豐富和擴(kuò)展思想政治教育的吸引力及其針對(duì)性。此舉不僅要求思想政治理論課程的內(nèi)容更新與教學(xué)方法的創(chuàng)新，也要求教育者深入理解 “飯圈文化”背后的社會(huì)文化動(dòng)因，以及它對(duì)青年學(xué)生價(jià)值觀和世界觀的影響。教育者應(yīng)通過(guò)設(shè)計(jì)引人入勝的課程內(nèi)容，結(jié)合當(dāng)代文化現(xiàn)象和學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與思考和討論，有效提升思想政治教育的吸引力和實(shí)效性。

同時(shí)，高等學(xué)府應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)，通過(guò)批判性討論促進(jìn)對(duì)不同價(jià)值觀的理解和尊重。這樣的教育模式不僅有助于學(xué)生識(shí)別和抵制不良文化現(xiàn)象的潛在危害，也能夠促進(jìn)學(xué)生在多元文化環(huán)境中發(fā)展出更加成熟和全面的價(jià)值觀。在課程內(nèi)容設(shè)計(jì)上，不僅要緊密關(guān)注 “飯圈文化”所帶來(lái)的種種問(wèn)題，更要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)案例研討，學(xué)會(huì)理性分析和獨(dú)立思考，以建立正確的價(jià)值取向。此外，高校還應(yīng)推動(dòng)思想政治理論課程與其他學(xué)科課程的融合互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育的全方位滲透。

（三）提供情感支持，滿(mǎn)足大學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展需求

從情感社會(huì)學(xué)的視角來(lái)探討，“飯圈文化”背后的動(dòng)力之一顯然是對(duì)情感需求的滿(mǎn)足。在追隨偶像過(guò)程中的情感投射以及參與 “飯圈”活動(dòng)中所體現(xiàn)的具體情感勞動(dòng)，都揭示了參與者在互動(dòng)過(guò)程中對(duì)情感的輸出和獲得。[5]在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大學(xué)生群體的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境發(fā)生了顯著變化，這種變化強(qiáng)調(diào)在日常生活中對(duì)學(xué)生情感關(guān)懷的重要性。

為了加強(qiáng)對(duì)學(xué)生情感的關(guān)懷，不僅需要構(gòu)建一個(gè)有凝聚力的學(xué)生社區(qū)環(huán)境，還包括舉辦各式各樣的校園文化和體育活動(dòng)，旨在構(gòu)建一個(gè)促進(jìn)學(xué)生、教師和輔導(dǎo)員之間多維度互動(dòng)的平臺(tái)。通過(guò)參與這些校園活動(dòng)，學(xué)生不僅能夠促進(jìn)社交互動(dòng)和友誼的深化，也能在情感上獲得更多的滿(mǎn)足和支持。

此外，通過(guò)采納與 “飯圈文化”平等對(duì)話(huà)的策略，整合其獨(dú)特的話(huà)語(yǔ)表達(dá)和傳播模式，可以有效地幫助學(xué)生在身邊尋找到共鳴的 “信息同溫層”，并引導(dǎo)他們發(fā)揮出積極的影響力，逐漸向主流價(jià)值觀傾斜。這種策略不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的認(rèn)同和接受，還能夠促進(jìn)其情感的正面發(fā)展。

因此，高等教育機(jī)構(gòu)在處理學(xué)生的情感需求和 “飯圈文化”時(shí)，應(yīng)采取一種綜合性和策略性的方法，通過(guò)提供豐富的校園活動(dòng)和建立開(kāi)放的溝通平臺(tái)，滿(mǎn)足學(xué)生的情感需求，引導(dǎo)他們形成健康的價(jià)值觀和社會(huì)態(tài)度。[6]這樣的方法不僅有助于學(xué)生情感的正面發(fā)展，也為構(gòu)建一個(gè)和諧、積極的校園文化環(huán)境提供了支持。

加強(qiáng)與學(xué)生家長(zhǎng)及其家庭的聯(lián)系，形成教育的合力，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生將更多的注意力和情感投射到現(xiàn)實(shí)中的人和榜樣上至關(guān)重要。這種做法不僅有助于學(xué)生在現(xiàn)實(shí)成長(zhǎng)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的追求，也有助于他們找到個(gè)人價(jià)值的定位。綜上所述，通過(guò)這樣一系列措施，我們不僅能夠有效地應(yīng)對(duì) “飯圈文化”可能帶來(lái)的挑戰(zhàn)，還能夠利用其潛在的正能量，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展和社會(huì)融入。

四、結(jié)束語(yǔ)

“飯圈文化”作為一種典型的現(xiàn)代流行文化現(xiàn)象，正逐漸展現(xiàn)出其深刻的蠱惑與煽動(dòng)特性，通過(guò)精心構(gòu)建的象征系統(tǒng)與符號(hào)語(yǔ)言，對(duì)高等教育機(jī)構(gòu)中的年輕學(xué)子施以持續(xù)而微妙的意識(shí)形態(tài)滲透與價(jià)值觀模糊化。這種文化現(xiàn)象在特定群體中產(chǎn)生了一種幾乎是儀式性的忠誠(chéng)度，引導(dǎo)部分大學(xué)生陷入一種邏輯上的循環(huán)困境，難以自我解脫。鑒于此，本文呼吁采取一種多維度、綜合性的策略，對(duì) “飯圈文化”進(jìn)行有效的管理與規(guī)范，以削弱其對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的消極影響。通過(guò)這樣的策略實(shí)施，不僅可以減輕 “飯圈文化”帶來(lái)的價(jià)值觀扭曲，更能夠促進(jìn)大學(xué)生價(jià)值觀的積極重建，引導(dǎo)他們形成更為健康向上的人生觀和價(jià)值取向。

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作者簡(jiǎn)介： 顧知煜，女，漢族，江蘇靖江人，本科在讀，研究方向：網(wǎng)絡(luò)與新媒體。