鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)土文化困境及路徑探究

摘要：新時(shí)代鄉(xiāng)土文化建設(shè)發(fā)展是鄉(xiāng)村振興的重要任務(wù)之一。鄉(xiāng)土文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的歷史積淀和獨(dú)特的民俗特色。當(dāng)前，鄉(xiāng)村文化內(nèi)在驅(qū)動(dòng)不足、鄉(xiāng)土文化保護(hù)力度不夠、鄉(xiāng)土文化服務(wù)不均等問(wèn)題層出不窮。為了傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，需要采取一系列的措施，如開(kāi)展鄉(xiāng)土文化教育、增加鄉(xiāng)土文化體驗(yàn)和交流機(jī)會(huì)、加強(qiáng)政策支持與市場(chǎng)推動(dòng)、本土網(wǎng)絡(luò)人才隊(duì)伍建設(shè)、加強(qiáng)跨界合作與資源整合等，不斷讓鄉(xiāng)土文化煥發(fā)新的活力，凝聚村民力量，從而實(shí)現(xiàn)文化的多樣性和全面發(fā)展，推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；新農(nóng)村；鄉(xiāng)土文化

黨的二十大報(bào)告提出全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展。2024年中央一號(hào)文件指出 “推動(dòng)農(nóng)耕文明和現(xiàn)代文明要素有機(jī)結(jié)合，書(shū)寫(xiě)中華民族現(xiàn)代文明的鄉(xiāng)村篇。改進(jìn)創(chuàng)新農(nóng)村精神文明建設(shè)”。[1]對(duì)于新時(shí)代新農(nóng)村的鄉(xiāng)土文化探討和研究，需要把握鄉(xiāng)土文化當(dāng)前在新時(shí)代的困境，研究其解決路徑。

一、新時(shí)代新農(nóng)村的鄉(xiāng)土文化困境

（一）主觀層面：新農(nóng)村鄉(xiāng)土文化內(nèi)在驅(qū)動(dòng)不足

村民作為鄉(xiāng)村振興的主體力量和重要組成部分，在鄉(xiāng)土文化的發(fā)展創(chuàng)新中發(fā)揮著重要作用。但大部分新農(nóng)村無(wú)法吸引當(dāng)?shù)厝丝诨亓?，這是由于 “鄉(xiāng)村文化振興主體的農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村文化缺乏自信和認(rèn)同”，[2]導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)不足。

一方面，傳承鄉(xiāng)土文化的人才流失。隨著城市化進(jìn)程發(fā)展，鄉(xiāng)村人口老齡化嚴(yán)重，鄉(xiāng)村留不住青年勞動(dòng)力，繼而出現(xiàn)農(nóng)村 “空心化”，以致代代相承的鄉(xiāng)土文化面臨 “無(wú)人可傳”的境地。即使新農(nóng)村有政策大力扶持，仍然無(wú)法挽留本土人才，這是由于大部分新農(nóng)村沒(méi)有構(gòu)建完整的產(chǎn)業(yè)體系，社會(huì)服務(wù)和保障措施也不健全，加之可供選擇的崗位太少，本土人才隊(duì)伍最終會(huì)向外流動(dòng)。

另一方面，留守的村民認(rèn)知不足。從本質(zhì)上看，鄉(xiāng)土文化失傳是作為主體的村民認(rèn)知不足造成的，“文化自信嚴(yán)重不足，文化底氣相當(dāng)匱乏”。[3]許多村民對(duì)自己所處的鄉(xiāng)村文化缺乏了解，這種認(rèn)知缺乏可能導(dǎo)致對(duì)鄉(xiāng)土文化的忽視和遺忘，使這些寶貴的文化遺產(chǎn)逐漸消失。

（二）客觀層面：新農(nóng)村鄉(xiāng)土文化保護(hù)力度不夠

“鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村振興的源頭活水，沒(méi)有鄉(xiāng)土文化的振興就沒(méi)有鄉(xiāng)村的全面振興?！盵4]鄉(xiāng)土文化對(duì)于鄉(xiāng)村振興至關(guān)重要，但如今受到多元文化和現(xiàn)代價(jià)值觀的沖擊，本土文化資源被邊緣化，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化走向衰落，鄉(xiāng)土文化振興陷入困境。

第一，鄉(xiāng)土文化價(jià)值被邊緣化。流傳在本土的農(nóng)耕文化、傳統(tǒng)社會(huì)倫理和價(jià)值觀，以村規(guī)民約等方式保留傳承。但是在鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，隨著外部文化的滲透，留在鄉(xiāng)村的一部分村民對(duì)鄉(xiāng)土文化價(jià)值產(chǎn)生疑問(wèn)，在倫理道德與利益沖突時(shí)，往往利益優(yōu)先，致使鄉(xiāng)土文化被邊緣化、模糊化，最終出現(xiàn)故鄉(xiāng)情結(jié)、故土情懷、家庭意識(shí)淡漠的情況，導(dǎo)致村民感覺(jué)現(xiàn)在 “鄉(xiāng)味”不夠濃了。

第二，村落數(shù)量減少。村落是鄉(xiāng)村不可再生的資源，不僅能夠延續(xù)寶貴的遺產(chǎn)，還是鄉(xiāng)土文化的重要載體。在城市化和新農(nóng)村進(jìn)程中，過(guò)度開(kāi)發(fā)、人口大量遷出使村落受到不同程度的破壞。這種現(xiàn)象不僅影響當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞胶徒?jīng)濟(jì)狀況，也導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化無(wú)法傳承創(chuàng)新。

（三）載體層面：鄉(xiāng)土文化服務(wù)不均等

進(jìn)入新時(shí)代，鄉(xiāng)村振興為鄉(xiāng)土文化服務(wù)提供一定的基礎(chǔ)。但是，在鄉(xiāng)村地區(qū)仍然存在物質(zhì)與精神發(fā)展不均衡的狀況，鄉(xiāng)土文化的服務(wù)與村民對(duì)美好生活的期望還有一定的差距。

一方面，鄉(xiāng)土文化商業(yè)化不均等。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，鄉(xiāng)土文化作為一種獨(dú)特的文化資源，正逐漸被商業(yè)化。通過(guò)開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土文化產(chǎn)品、推廣鄉(xiāng)土文化旅游等方式，鄉(xiāng)土文化得到了更廣泛的傳播和認(rèn)可。然而，鄉(xiāng)土文化的過(guò)度商業(yè)化也招致反感。過(guò)度商業(yè)化會(huì)導(dǎo)致文化傳統(tǒng)的扭曲，對(duì)于傳承鄉(xiāng)土文化百害無(wú)一利，容易造成負(fù)面輿論。此外，過(guò)度商業(yè)化會(huì)導(dǎo)致文化傳統(tǒng)被商業(yè)利益所左右，失去原有的純粹性和獨(dú)特性。

另一方面，鄉(xiāng)土文化服務(wù)內(nèi)容針對(duì)性不均等。一部分鄉(xiāng)村的村委會(huì)在建設(shè)之初，積極聽(tīng)取村民意見(jiàn)，結(jié)合自身鄉(xiāng)村文化，其文化建設(shè)不僅作為本村的地標(biāo)物，還作為本村的宣傳名片，打響了鄉(xiāng)土文化的知名度。另一部分鄉(xiāng)村在鄉(xiāng)土文化建設(shè)前期沒(méi)有聽(tīng)取村民意見(jiàn)和要求，出現(xiàn)了 “千村一面”的情況，如根據(jù)要求在村內(nèi)設(shè)置的文化站、書(shū)屋，不僅失去本身的價(jià)值，還被改造成村民娛樂(lè)場(chǎng)所或者被廢棄。

此外，鄉(xiāng)土文化服務(wù)設(shè)施不均等。鄉(xiāng)土文化服務(wù)設(shè)施關(guān)系鄉(xiāng)村振興的廣度和深度，如今新農(nóng)村的文化服務(wù)設(shè)施實(shí)現(xiàn)了全覆蓋，但對(duì)于新農(nóng)人的深層文化需求，當(dāng)前部分地區(qū) “面向鄉(xiāng)村居民群體的文化產(chǎn)品較少”，[5]文化設(shè)施相對(duì)滯后，文化服務(wù)設(shè)施數(shù)量不足，面積較小，無(wú)法滿足當(dāng)代新農(nóng)人的精神文化需求。

二、新時(shí)代新農(nóng)村鄉(xiāng)土文化發(fā)展路徑的探索

（一）提升鄉(xiāng)土文化的傳承與保護(hù)意識(shí)

保護(hù)新農(nóng)村的鄉(xiāng)土文化不再繼續(xù)被邊緣化，不再面臨 “無(wú)人可傳”的境地，應(yīng)當(dāng)從新農(nóng)人及其當(dāng)代習(xí)性入手。

第一，定期開(kāi)展鄉(xiāng)土文化教育與宣傳活動(dòng)。由村委會(huì)選擇在鄉(xiāng)土文化代表地開(kāi)展宣傳文化活動(dòng)，引經(jīng)據(jù)典講述鄉(xiāng)土文化故事，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行同城直播，帶領(lǐng)村民了解鄉(xiāng)土文化，從而帶動(dòng)村民 “走出來(lái)”參與鄉(xiāng)土文化教育活動(dòng)。村民深入了解和學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化，能夠更好地認(rèn)識(shí)自己的根源，增強(qiáng)文化自信心。因此，重視鄉(xiāng)土文化教育是當(dāng)今社會(huì)文化建設(shè)的重要任務(wù)之一。

第二，打造鄉(xiāng)土文化研究平臺(tái)。組織村民開(kāi)展鄉(xiāng)土文化研討活動(dòng)，建設(shè)鄉(xiāng)土文化App，打造鄉(xiāng)土IP，利用鄉(xiāng)土文化App推廣鄉(xiāng)土文化歷史及其發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建成后，可以開(kāi)辟村民自主交流板塊，方便村民交流參與文化活動(dòng)的感受，并能夠自覺(jué)擔(dān)負(fù)起維護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的責(zé)任。村民既是鄉(xiāng)土文化平臺(tái)的參與者，也是平臺(tái)的監(jiān)督者。通過(guò)建立研究平臺(tái)，可以深入挖掘鄉(xiāng)土文化的歷史淵源和內(nèi)涵，為文化傳承提供更多的資料和支持。通過(guò)這樣的平臺(tái)，可以更好地保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化，讓其在當(dāng)今社會(huì)中綻放出更加獨(dú)特的光彩。

第三，積極打造鄉(xiāng)土文化 “精神家園”。鄉(xiāng)土文化是一個(gè)地區(qū)特有的文化，承載著當(dāng)?shù)厝嗣竦臍v史、傳統(tǒng)和生活方式?！班l(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村居民的精神家園。”[6]打造鄉(xiāng)土文化精神家園，可以從鄉(xiāng)土文化自身入手，將代表鄉(xiāng)土文化的標(biāo)志物或者祠堂等作為 “精神家園”的匯聚地，定期舉辦各種文化活動(dòng)和展覽。通過(guò)塑造精神家園，提升當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感和自豪感，激發(fā)村民對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和保護(hù)意識(shí)。

（二）增加鄉(xiāng)土文化體驗(yàn)和交流機(jī)會(huì)

“營(yíng)造鄉(xiāng)土文化氛圍的關(guān)鍵在于提供一種親近鄉(xiāng)土的‘文化體驗(yàn)’。”[7]加強(qiáng)文化體驗(yàn)也增加了與其他鄉(xiāng)土文化交流的機(jī)會(huì)。

第一，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)。煥活鄉(xiāng)土文化，需要與商業(yè)進(jìn)行結(jié)合，但是不可將商業(yè)放在鄉(xiāng)土文化前頭，出現(xiàn)本末倒置的現(xiàn)象。增加鄉(xiāng)土文化體驗(yàn)需要與本土特色和歷史結(jié)合，滿足文化體驗(yàn)感，可以線上線下推廣鄉(xiāng)土文化 “地圖探寶模式”，即當(dāng)?shù)卮逦瘯?huì)根據(jù)鄉(xiāng)土文化發(fā)展遺留的歷史痕跡，引導(dǎo)游客或者村民按照順序參觀，在游覽路線中設(shè)定演繹鄉(xiāng)土文化相關(guān)的歷史，并且在規(guī)定的打卡點(diǎn)回答問(wèn)題，最終獲得鄉(xiāng)土文化盲盒。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游可以通過(guò)吸引游客前往體驗(yàn)農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)土風(fēng)情，不僅促進(jìn)當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品銷售，還能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)孛袼孜幕瘋鞒泻娃r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，為農(nóng)民提供就業(yè)機(jī)會(huì)。因此，新農(nóng)村和新農(nóng)人應(yīng)著重提升其鄉(xiāng)村旅游設(shè)施和服務(wù)水平，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。

第二，定期組織鄉(xiāng)土文化節(jié)，喚醒鄉(xiāng)土文化基因。許多村民對(duì)本地的鄉(xiāng)村文化來(lái)源及其發(fā)展不甚了解，這就需要采取村民喜聞樂(lè)見(jiàn)的表演方式，幫助村民理解鄉(xiāng)土文化的發(fā)展。舉辦這樣的活動(dòng)，可以加強(qiáng)村民之間的聯(lián)系和凝聚力，營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍。開(kāi)展鄉(xiāng)土文化節(jié)能夠保證村民在鄉(xiāng)土文化中的主體地位，不僅可以讓村民更加了解和珍惜自己的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，還可以作為一個(gè)展示村民風(fēng)采和傳統(tǒng)技藝的平臺(tái)，有助于傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化。

（三）加強(qiáng)政策支持與市場(chǎng)推動(dòng)

“鄉(xiāng)村文化建設(shè)政策支持和資金投入略顯不夠”，[8]仍然需要加大市場(chǎng)推動(dòng)和政策支持。

第一，制定相關(guān)政策以支持鄉(xiāng)土文化發(fā)展。制定資金、保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)、舉辦文化活動(dòng)等方面的政策，提高村民參與鄉(xiāng)土文化活動(dòng)的積極性與主動(dòng)性。通過(guò)政策的支持，可以激發(fā)人們對(duì)鄉(xiāng)土文化的興趣，推動(dòng)鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展。同時(shí)，為鄉(xiāng)土文化的傳統(tǒng)手藝人提供更多的展示和銷售渠道，更好地推動(dòng)鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新型發(fā)展和融合，讓其在當(dāng)今社會(huì)中煥發(fā)新的活力。

第二，推動(dòng)鄉(xiāng)土文化產(chǎn)品的市場(chǎng)化。傳統(tǒng)手藝人不擅長(zhǎng)市場(chǎng)營(yíng)銷，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化產(chǎn)品滯銷，或者價(jià)格過(guò)高讓人 “望而生畏”，手藝人無(wú)法保證生計(jì)，鄉(xiāng)土文化產(chǎn)品無(wú)銷路。因此，推動(dòng)文化產(chǎn)品市場(chǎng)化能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，能夠促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)升級(jí)并進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。在推動(dòng)鄉(xiāng)土文化產(chǎn)品市場(chǎng)化的過(guò)程中，需要政府、企業(yè)和社會(huì)各界共同發(fā)力，建立完善的產(chǎn)業(yè)鏈和營(yíng)銷體系，結(jié)合當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷推廣，讓鄉(xiāng)土文化產(chǎn)品走出村門(mén)、走出國(guó)門(mén)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙贏。

（四）本土網(wǎng)絡(luò)人才隊(duì)伍建設(shè)

進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，新農(nóng)村需要獨(dú)屬于鄉(xiāng)村的專業(yè)性較強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)人才隊(duì)伍?！芭嘤l(xiāng)村文化網(wǎng)絡(luò)人才”[9]是對(duì)當(dāng)代新農(nóng)人的要求，要積極開(kāi)展鄉(xiāng)土文化教育宣傳，利用政策扶持，吸引更多的青年勞動(dòng)力回流到農(nóng)村，并對(duì)回流的青年人進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練，打造一支源于本土、根植于本土的網(wǎng)絡(luò)人才隊(duì)伍。在網(wǎng)絡(luò)人才隊(duì)伍建立之后，實(shí)地考察他村成功經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合本村實(shí)際情況開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)宣傳，通過(guò)社交媒體平臺(tái)發(fā)布有關(guān)鄉(xiāng)土文化的視頻、圖片和文章，吸引更多人的關(guān)注和了解。此外，也可以專門(mén)開(kāi)通鄉(xiāng)土文化普及賬號(hào)，利用網(wǎng)絡(luò)直播等方式進(jìn)行線上展示和交流，讓更多人參與其中，促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展。建設(shè)本土網(wǎng)絡(luò)人才隊(duì)伍可以有效地滿足本村對(duì)網(wǎng)絡(luò)人才的需求，可以提高村內(nèi)網(wǎng)絡(luò)人才的整體素質(zhì)和水平，為本村網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（五）加強(qiáng)跨界合作與資源整合

“以規(guī)劃為綱，整合資源促建設(shè)‘十四五’時(shí)期是鄉(xiāng)村文化振興的戰(zhàn)略機(jī)遇?！盵10]要推動(dòng)新農(nóng)村抓住這個(gè)戰(zhàn)略機(jī)遇，就需要新農(nóng)村與新農(nóng)人共同發(fā)力，加強(qiáng)跨界合作和資源整合，讓鄉(xiāng)土文化 “走出去”。

第一，與文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)合作。鄉(xiāng)土文化與文藝機(jī)構(gòu)的合作可以幫助鄉(xiāng)土文化走出鄉(xiāng)村，進(jìn)入人們的視野。通過(guò)兩者的合作，文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)帶領(lǐng)村民參與各種文化活動(dòng)，如傳統(tǒng)手工藝制作、民間藝術(shù)表演等，增強(qiáng)他們對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感和自豪感。同時(shí)，農(nóng)村的文化資源也可以為文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)提供新的創(chuàng)作靈感和素材，促進(jìn)文化藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。這種合作不僅可以促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的傳播，還可以促進(jìn)文化藝術(shù)事業(yè)在農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)與鄉(xiāng)村振興的有機(jī)結(jié)合。

第二，整合相關(guān)資源以提升鄉(xiāng)土文化的影響力。這需要村民委員會(huì)具有一定的大局意識(shí)和整體觀念，通過(guò)整合當(dāng)?shù)氐臍v史、民俗、風(fēng)土人情等資源，打造具有本地特色的鄉(xiāng)土文化品牌，吸引更多游客和投資者。整合資源不僅促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也可以保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化，讓更多人了解和重視農(nóng)村文化的獨(dú)特魅力。

三、結(jié)束語(yǔ)

為了保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化，新農(nóng)村和新農(nóng)人要共同發(fā)力，在開(kāi)展鄉(xiāng)土文化教育、增加鄉(xiāng)土文化體驗(yàn)和交流機(jī)會(huì)、加強(qiáng)政策支持與市場(chǎng)推動(dòng)、本土網(wǎng)絡(luò)人才隊(duì)伍建設(shè)、加強(qiáng)跨界合作與資源整合方面，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和傳承工作，讓鄉(xiāng)土文化在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)，使其成為鄉(xiāng)村振興的重要支柱。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙倩.學(xué)習(xí)運(yùn)用 “千村示范、萬(wàn)村整治”工程經(jīng)驗(yàn)有力有效推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興[J].黨課參考，2024（05）：28-43.

[2] 程思婕.鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)村文化振興路徑探究[J].智慧農(nóng)業(yè)導(dǎo)刊，2024，4（03）：185-188.

[3] 林巖.鄉(xiāng)村振興背景下堅(jiān)定文化自信：應(yīng)然選擇，力量之源與現(xiàn)實(shí)路徑[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）， 2020，37 （02）：47-51.

[4] 張繭.為鄉(xiāng)村振興提供文化滋養(yǎng)：從 《湖南日?qǐng)?bào)》“守望鄉(xiāng)土文化”系列報(bào)道看鄉(xiāng)村文化振興的路徑與抓手[J].文藝生活（藝術(shù)中國(guó)），2022（08）：123-126.

[5] 馮慶.高校參與鄉(xiāng)村文化振興的路徑研究[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2022，49（03）：96-105.

[6] 龔澤華.鄉(xiāng)村振興背景下優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的保護(hù)與傳承[J].文化產(chǎn)業(yè)，2023（36）：7-9.

[7] 閔慧祖，劉靜宜.鄉(xiāng)村幼兒園教師地方感的構(gòu)成要素及生成路徑[J].學(xué)前教育研究，2024（04）：13-25.

[8] 謝杰純.鄉(xiāng)村文化建設(shè)視角下農(nóng)民精神生活共同富裕研究[J].智慧農(nóng)業(yè)導(dǎo)刊，2024，4（08）：193-196.

[9] 任靜，謝沛涵，夏小華.鄉(xiāng)村文化人才的資源困境與破解路徑[J].吉林農(nóng)業(yè)科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2023，32（02）：69-73.

[10] 孫如林.淺析鄉(xiāng)村文化振興的路徑選擇[J].參花（下），2022 （04）：128-130.

作者簡(jiǎn)介： 黃思宇，女，漢族，重慶人，碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義基本原理。