推動常德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的現(xiàn)實挑戰(zhàn)與路徑探究

【摘 要】推動常德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，是學習貫徹習近平總書記考察湖南重要講話和指示精神的必然要求，是錨定“三高四新”美好藍圖發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的重要抓手，是打造城市品牌提升城市競爭力的現(xiàn)實需要。在傳承發(fā)展的過程中，常德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨文化主體參與積極性較低、本土文化資源開發(fā)利用不足、現(xiàn)代文化強烈沖擊等現(xiàn)實挑戰(zhàn)，需要不斷加強宣傳教育，培育多元主體；搭建交流平臺，促進交流共享；堅持與時俱進，推動創(chuàng)新發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；常德；傳承發(fā)展

【DOI】10.3969/j.issn.1009-2293.2024.03.009

【中圖分類號】G122" 【文獻標識碼】A" 【文章編號】1009-2293（2024）03-0049-03

文化是國家和民族的靈魂，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其中的重要組成部分。習近平總書記在湖南常德考察時指出：“多姿多彩的地方特色傳統(tǒng)文化，共同構(gòu)成璀璨的中華文明，也助推經(jīng)濟社會發(fā)展。常德是有文化傳承的地方，這里的絲弦、高腔、號子等要以適當載體傳承好利用好，與時俱進發(fā)展好。”總書記的重要講話為常德堅定文化自信、推動文化繁榮、建設文化強市提供了方向指引和價值遵循。

一、推動常德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重大意義

推動常德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，是學習貫徹習近平總書記考察湖南重要講話和指示精神的必然要求。常德有著豐富的地方特色傳統(tǒng)文化資源，是湖湘文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，這就要求廣大文化工作者和群眾攜手并肩，堅定不移地沿著總書記指明的方向前行，共同肩負起新時代新的文化使命。

推動常德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，是常德錨定“三高四新”美好藍圖、發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的重要抓手。新質(zhì)生產(chǎn)力代表著先進生產(chǎn)力的前進方向，其核心在于創(chuàng)新驅(qū)動，旨在突破傳統(tǒng)發(fā)展模式局限，是追求高科技含量、高效能轉(zhuǎn)化與高質(zhì)量產(chǎn)出的先進生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。文旅產(chǎn)業(yè)是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的重要陣地，常德要全面落實“三高四新”美好藍圖的戰(zhàn)略定位和使命任務，推動經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展，必須始終聚焦新質(zhì)生產(chǎn)力的培育，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新質(zhì)生產(chǎn)力緊密結(jié)合，以地方特色傳統(tǒng)文化作為常德新質(zhì)生產(chǎn)力的著力點增長點，以新質(zhì)生產(chǎn)力賦能優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。

推動常德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，是常德打造城市品牌提升城市競爭力的現(xiàn)實需要。城市競爭力是一個城市領(lǐng)先于其他城市的優(yōu)勢和名片，也是一個城市長遠發(fā)展的基礎和支撐。在評價城市競爭力的眾多指標之中，城市文化軟實力是影響深遠卻又最易被忽視的因素，它潛移默化地塑造城市形象，是城市不可或缺的寶貴資產(chǎn)。因此，常德要進一步提升城市競爭力，必須充分利用本地特色傳統(tǒng)文化資源，形成獨具特色的城市文化內(nèi)涵，在差異化競爭中凸顯地方特色，形成獨有的品牌標識，吸引更多游客與投資者，帶動常德旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的長足發(fā)展。

二、推動常德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

近年來，常德對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開發(fā)與保護不斷加快，取得了人所共見的顯著成果，但仍面臨一些現(xiàn)實挑戰(zhàn)：

（一）文化主體參與積極性較低

人民群眾既是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的受眾，也是參與文化傳承發(fā)展的主體，只有引導廣大民眾積極參與到傳統(tǒng)文化的傳承過程之中，激發(fā)民眾的主體意識和創(chuàng)作熱情，才能真正推動地方特色傳統(tǒng)文化的持續(xù)發(fā)展。①當前，常德傳統(tǒng)文化的宣傳推廣尚未全面普及，群眾還沒有形成“從我做起，傳承文化”的高度共識，特別是年輕人對傳統(tǒng)文化的了解不深，社會上也還未形成全民參與的氛圍。以常德非遺傳承為例，調(diào)研表明，許多非遺傳承人正面臨一個普遍的難題：他們愿意將自己的技藝傳承下去，卻苦于找不到有興趣且愿意長期學習的年輕人。一方面，快節(jié)奏的現(xiàn)代生活讓年輕人很難靜下心來，投入到需要長期磨煉的技藝中；另一方面，從事非遺傳承工作較難獲得可觀的經(jīng)濟收入和社會認可，這也讓年輕人覺得從事這項工作缺乏成就感，無法實現(xiàn)自身的價值，這導致了常德部分文化遺產(chǎn)出現(xiàn)“人走藝失”的現(xiàn)象。要實現(xiàn)常德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的長遠發(fā)展和持續(xù)傳承，文化主體參與度的提升勢在必行。

（二）本土資源開發(fā)利用不足

常德?lián)碛胸S富的傳統(tǒng)文化資源，在這片歷史悠久的土地上，匯聚了湖湘文化、湘楚文化、善德文化、詩詞文化、桃花源文化，形成了一個多元共生的文化環(huán)境，漢、回、苗、維吾爾等多個民族的文化相互交融、碰撞，共同編織出了一幅豐富多彩的文化畫卷。其中，絲弦、九澧漁鼓、鼓盆歌等傳統(tǒng)曲藝，高腔、荊河戲、花鼓戲、儺戲等傳統(tǒng)戲劇，船工號子、安鄉(xiāng)硪歌、澧州夯歌等傳統(tǒng)音樂，都是常德地域文化的瑰寶。此外，九子鞭、采蓮船等傳統(tǒng)體育項目，窨子屋等傳統(tǒng)建筑，米粉、擂茶等傳統(tǒng)美食，也充分展現(xiàn)了常德人民的生活智慧和藝術(shù)才華。依托本土豐富的傳統(tǒng)文化資源，常德市政府在推進文旅融合上取得了顯著成績，有效提升了常德文旅品牌的影響力和知名度。但同時，我們也應當清醒地認識到，當前對傳統(tǒng)文化的深度挖掘和開發(fā)利用依然存在著一些不足，特別是在挖掘本土傳統(tǒng)文化價值內(nèi)涵上，缺乏對文化資源背后精神價值的凝練總結(jié)，對本土傳統(tǒng)文化同社會主義先進文化之間的契合融通研究較少。②這也使得群眾對常德傳統(tǒng)文化的認知停留在表面，未能深入理解其精髓，影響了對傳統(tǒng)文化的認同感與參與感，導致傳統(tǒng)文化在群眾中的傳播力與影響力受限。

（三）現(xiàn)代文化的強烈沖擊

隨著工業(yè)化進程的加快，常德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正面臨著現(xiàn)代文化的強烈沖擊：傳統(tǒng)的絲弦、板龍燈等富有地域特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在快節(jié)奏、高科技的現(xiàn)代娛樂面前退居幕后，略顯失色；石門木榨等獨具特色的生產(chǎn)工具與桃源刺繡等巧奪天工的手工藝品，也隨著工業(yè)自動化的大規(guī)模生產(chǎn)，漸漸淡出人們視線；城市化的腳步不停，高樓林立間，曾經(jīng)的家族聚居逐漸分散，祭祀文化隱卻，驅(qū)邪迎福的儺舞、巫祈儀式，也失去了往日的神秘與尊崇地位。隨著科技的不斷發(fā)展和社會的全面進步，人們對自然界、社會規(guī)律的認知日益深化，民眾在精神層面的需求，特別是文化層面的需求隨之轉(zhuǎn)變。③盡管客觀來說，孕育于漫長歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時至今日仍然具有強大的生機與活力，但一旦任其陷入固步自封的泥潭，不適時地拓展內(nèi)涵和外延，最終將完全喪失生命力，徹底退出歷史的舞臺。

三、推動常德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的路徑探究

傳承不是簡單的重復，發(fā)展更不是“揠苗助長”，而是在尊重傳統(tǒng)的基礎上融合創(chuàng)意和變革，更好地適應當代社會發(fā)展和民眾需求，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩，繼續(xù)在當代社會中熠熠生輝。因此，必須始終堅持與時俱進，推動傳統(tǒng)文化在變革中傳承，在創(chuàng)新中發(fā)展。

（一）加強宣傳教育，培育多元主體

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，是一個復雜而深遠的過程，其核心在于激活多元文化主體的廣泛參與，形成全民共襄盛舉的局面。④政府需要逐步轉(zhuǎn)變角色，從過去的直接干預者轉(zhuǎn)變?yōu)楦嗟囊龑д吆蛥f(xié)調(diào)者，進一步發(fā)揮引領(lǐng)作用，激發(fā)民眾的文化認同和主體意識，給予民眾更多空間和自主權(quán)，讓更多的文化機構(gòu)和個人參與到文化事業(yè)中來，鼓勵并支持社會各界積極參與文化事業(yè)，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，只有形成政府主導、市場運作、社會參與的良性互動格局①，營造全民參與傳統(tǒng)文化傳承的氛圍，常德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能持續(xù)發(fā)展、代代傳承。

要實現(xiàn)這一目標，首要任務在于激發(fā)廣大群眾對于做好傳統(tǒng)文化傳承的積極性和創(chuàng)造性參與，這不僅需要政府與社會的引導，更需廣大群眾從內(nèi)心深處形成對本土文化的自覺認同。為此，要深入基層，充分利用互聯(lián)網(wǎng)、移動通訊、數(shù)字媒體等新興媒介的傳播優(yōu)勢，形成全方位、多層次、立體化的宣傳攻勢，搭建網(wǎng)絡論壇、社交媒體、文化沙龍、社區(qū)廣場、體育場館等線上線下結(jié)合的綜合平臺，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播打破時空限制，走進社區(qū)的每個角落，滲透到鄉(xiāng)村振興事業(yè)之中，真正成為民眾日常生活不可或缺的重要組成部分；要深入校園，大力推進常德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園、進課堂活動，精心編撰相關(guān)教材與影像資料，以直觀、生動的形式吸引青少年，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子在他們心中生根發(fā)芽，為未來的繼承者與創(chuàng)新者提供深厚的文化土壤；要培育一支專業(yè)人才隊伍，廣泛開展社會招募，選拔具有深厚專業(yè)知識背景并懷揣有對傳統(tǒng)文化熱愛之心的人才，通過組建傳統(tǒng)文化“專家小組”，以專題研究、實地考察、田野調(diào)查等形式，針對不同文化特色、不同區(qū)域需求有針對性地開展文化傳承與發(fā)展工作。

（二）搭建交流平臺，促進交流共享

傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，離不開中西方文化間的交流互鑒，一部五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化史，本身就是文化間交流互鑒的歷史，因此，傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展并非孤立的自我封閉，而是在與外部世界的互動中實現(xiàn)自我更新與升華。近代以來，英、美等先發(fā)國家在現(xiàn)代化進程中歷經(jīng)工業(yè)革命與科技飛躍，卻未曾忘卻文化的傳承發(fā)展，為傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展提供了可貴范例，尤其是對本土文化在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中如何保持根性，如何讓“古樹”開出“新葉”，提供了借鑒與啟發(fā)。因此，要加強國內(nèi)外的學術(shù)交流共享，建立多種類、各層次的學術(shù)會議、聯(lián)合研究項目、學者互訪等交流機制，推動東西方文化研究理論、研究方法的互動，為本土文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供更加寬廣的理論視角和實踐路徑；要進一步拓寬傳統(tǒng)文化對外交流的新領(lǐng)域、新渠道，利用數(shù)字技術(shù)手段，如在線展覽、虛擬現(xiàn)實體驗等，打破地域限制，讓全球觀眾都能輕松接觸和體驗到常德民間工藝、特色飲食、地方戲曲等文化載體，推動常德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國門，持續(xù)增加常德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際影響力；要加強友好城市間的交流合作，城市作為文化傳承的實體節(jié)點，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要展示窗口，要加快常德對外締結(jié)友好城市的進程，設立文化交流日、互相派駐文化交流團，讓城市成為文化交流的使者，讓文化在城市間流動。這種基于城市間的文化交流，不僅能夠促進兩地文化的直接對話，還能在城市規(guī)劃、公共藝術(shù)、社區(qū)建設等方面引入外來先進理念，使得本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在交流中得到豐富和發(fā)展。

（三）堅持與時俱進，推動創(chuàng)新發(fā)展

傳統(tǒng)優(yōu)秀文化作為一種活態(tài)遺產(chǎn)，不僅承載著歷史的厚重，也肩負著未來的啟迪。在時間長河中，文化并非靜止不前，而是如同江流，隨時代之水漲落而起伏變化，不斷注入新的元素，以適應和滿足新時代民眾日益增長的文化生活需求。這就要求我們必須以高度的責任感和使命感，始終堅持與時俱進，對傳統(tǒng)文化進行深入的闡釋總結(jié)，提煉其在新時代的特殊價值，不斷地豐富和完善傳統(tǒng)文化的內(nèi)容內(nèi)涵，使其在傳承發(fā)展中煥發(fā)生機與活力。

一方面，要系統(tǒng)梳理和分析傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系，對于較為契合的部分，加以整合和保留，以促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展；對于可能帶來負面影響的不良文化，應及時剔除，以免污染整個文化體系；對于沒有明顯危害且與法律道德相符的傳統(tǒng)文化，則應持寬容態(tài)度，尊重其發(fā)展規(guī)律，不急于進行干預。②通過對傳統(tǒng)文化的辨證分析和處理，實現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新的良性循環(huán)。另一方面，專業(yè)文化工作者在這一過程中扮演著至關(guān)重要的角色，他們不是傳統(tǒng)文化的簡單復制和模仿者，而應是創(chuàng)造和創(chuàng)新的先鋒。③在文化創(chuàng)作時，應打破僵化和機械式的思維枷鎖，以時代進步的視角，為傳統(tǒng)文化注入新生命。這要求文化工作者具備敏銳的觸覺，深刻理解當下社會的變遷，善于捕捉民眾精神需求，同時深入挖掘傳統(tǒng)文化精髓，以藝術(shù)的手法，創(chuàng)造性地將兩者融合，讓傳統(tǒng)文化在新時代語境中以新面貌示人，煥發(fā)魅力，讓古老智慧在現(xiàn)代生活中再現(xiàn)光彩。

（責任編輯：許 燁）

作者簡介：羅米娜，中共常德市委黨校、市行政學院、市社會主義學院馬克思主義教研部副主任、副教授。

①烏丙安：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護理論與方法》，北京：文化藝術(shù)出版社，2010年，第225頁。

②夏小華、雷志佳：《鄉(xiāng)村文化振興：現(xiàn)實困境與實踐超越》，《中州學刊》2021年第2期。

③鐘敬文：《民俗學概論》，北京：高等教育出版社，2010年，第309頁。

④廖飛：《論我國民俗文化傳承與發(fā)展中的政府責任》，湖南師范大學碩士論文，2012年。

①王迪：《從國家包攬到多方參與——公共文化服務體系建設中的社會治理理念與實踐》，《學術(shù)論壇》2017年第3期。

②羅江華：《農(nóng)村民俗文化的生存危機與保護策略》，《重慶教育學院學報》2007年第2期。

③亢寧梅：《從現(xiàn)代性的建構(gòu)到后現(xiàn)代的交融——現(xiàn)代文化館的性質(zhì)、功能流變分析》，《內(nèi)蒙古大學藝術(shù)學院學報》2017年第14期。