馬克思主義消費(fèi)觀視域下當(dāng)代青年消費(fèi)文化的現(xiàn)狀審視及建構(gòu)路徑

【摘 要】馬克思主義消費(fèi)觀實(shí)質(zhì)上是實(shí)踐理性的消費(fèi)觀，具體表現(xiàn)為人本質(zhì)存在的消費(fèi)觀、公平正義的消費(fèi)觀、綠色的消費(fèi)觀以及人的自由而全面發(fā)展的消費(fèi)觀，它是對(duì)人們消費(fèi)實(shí)踐中真善美的價(jià)值考量。改革開(kāi)放40多年以來(lái)，當(dāng)代青年的消費(fèi)方式也出現(xiàn)了許多新氣象和新問(wèn)題。具體表現(xiàn)在：消費(fèi)個(gè)性化和主體性缺失并存、理性消費(fèi)與“虛假需求”并存、綠色消費(fèi)與異化消費(fèi)并存。在實(shí)踐中用馬克思主義消費(fèi)觀引領(lǐng)當(dāng)代青年消費(fèi)行為，構(gòu)建健康的消費(fèi)文化，具體來(lái)說(shuō)就是反對(duì)“物質(zhì)主義”，構(gòu)建促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的物質(zhì)消費(fèi)文化；反對(duì)“娛樂(lè)至上”，堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神消費(fèi)文化；反對(duì)“過(guò)度消費(fèi)”，培育人與自然關(guān)系相和諧的生態(tài)消費(fèi)文化，使當(dāng)代青年在高質(zhì)量發(fā)展中追求有知識(shí)、有情操、有道德、有格局的消費(fèi)方式，實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義消費(fèi)觀；青年；消費(fèi)文化；建構(gòu)

【DOI】10.3969/j.issn.1009-2293.2024.03.017

【中圖分類(lèi)號(hào)】G641" 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" 【文章編號(hào)】1009-2293（2024）03-0084-06

“青年的命運(yùn)，從來(lái)都同時(shí)代緊密相連。”①改革開(kāi)放以來(lái)，隨著人民生活水平的巨大提升，我國(guó)步入了物質(zhì)豐盈的消費(fèi)社會(huì)，對(duì)“美好生活”的向往使得青年消費(fèi)需要的內(nèi)容在不斷擴(kuò)大，消費(fèi)需要的滿(mǎn)足程度在不斷提高，因此，當(dāng)代青年的消費(fèi)對(duì)象、消費(fèi)方式日益多元。青年有信念、有夢(mèng)想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人生，才是有意義的人生。有知識(shí)、有情操、有道德、有格局的消費(fèi)方式才是正確的消費(fèi)方式。②新時(shí)代青年理應(yīng)從現(xiàn)在做起、從自己做起，把正確的消費(fèi)認(rèn)知、科學(xué)的消費(fèi)養(yǎng)成、積極的消費(fèi)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，以馬克思主義消費(fèi)觀為指引，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的生活方式和消費(fèi)方式的基本遵循，帶頭倡導(dǎo)良好的消費(fèi)風(fēng)氣，并身體力行地大力將其推廣到全社會(huì)去，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生，讓我們生活的這個(gè)星球變得更加美好。

一、馬克思主義消費(fèi)觀的價(jià)值內(nèi)涵

馬克思主義消費(fèi)觀主要體現(xiàn)了實(shí)踐理性的內(nèi)涵。馬克思主張，消費(fèi)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)能夠反映和滿(mǎn)足人的各種需求，包括基本的生物學(xué)需求和更為復(fù)雜的社會(huì)、文化需求。馬克思主義消費(fèi)觀具體表現(xiàn)為人本質(zhì)存在的消費(fèi)觀、公平正義的消費(fèi)觀、綠色的消費(fèi)觀，以及人的自由而全面發(fā)展的消費(fèi)觀，③它是對(duì)人們消費(fèi)實(shí)踐中真善美的價(jià)值考量，以此構(gòu)建人們消費(fèi)實(shí)踐中人與自身、人與人、人與自然的和諧關(guān)系，從而走向自由而全面的發(fā)展。

（一）主體性原則彰顯了人的本質(zhì)力量的自我實(shí)現(xiàn)

馬克思認(rèn)為消費(fèi)作為人生存與發(fā)展的物質(zhì)條件，根本上是根據(jù)人的需求而決定和推動(dòng)的，是人類(lèi)滿(mǎn)足自身需要的實(shí)踐活動(dòng)。人的需要體現(xiàn)著人的規(guī)定性，蘊(yùn)含著人的目的及選擇，是人全部實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在原動(dòng)力。①消費(fèi)不僅是被動(dòng)的物質(zhì)需求滿(mǎn)足，還包括主動(dòng)的精神需求和生產(chǎn)需求滿(mǎn)足，因此在消費(fèi)實(shí)踐中體現(xiàn)了消費(fèi)者的主觀選擇和文化傾向。首先，主體性體現(xiàn)在個(gè)體在消費(fèi)中的能動(dòng)性與創(chuàng)造性。通過(guò)消費(fèi)行為，人們表達(dá)自己的個(gè)性和審美品味，構(gòu)建社會(huì)關(guān)系，甚至參與社會(huì)變革。馬克思認(rèn)為，真正的實(shí)踐理性消費(fèi)應(yīng)當(dāng)超越商品邏輯的限制，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，并在消費(fèi)過(guò)程中促進(jìn)人的實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的健康發(fā)展。其次，馬克思關(guān)注到消費(fèi)行為的個(gè)體性和社會(huì)性是統(tǒng)一的。消費(fèi)在滿(mǎn)足個(gè)人需要的同時(shí)，也在不斷地重塑個(gè)體與社會(huì)之間的關(guān)系。馬克思認(rèn)為，消費(fèi)應(yīng)當(dāng)作為人類(lèi)實(shí)踐的一部分，有助于人的自我表達(dá)和自我確定，是個(gè)體表達(dá)其自由與個(gè)性的場(chǎng)域。在馬克思看來(lái)，真正的消費(fèi)應(yīng)當(dāng)能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)整體的進(jìn)步。消費(fèi)的本質(zhì)在于實(shí)現(xiàn)人的自我和人的需求。②馬克思主義消費(fèi)觀強(qiáng)調(diào)了消費(fèi)行為應(yīng)當(dāng)回歸到其滿(mǎn)足個(gè)人真正需要的出發(fā)點(diǎn)，追求消費(fèi)過(guò)程的人化，以及通過(guò)消費(fèi)實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)美好生活的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由而全面的發(fā)展。

（二）正義性原則提出了人的自我完善的重要途徑

馬克思主義消費(fèi)理論的核心概念之一是“異化”，這種異化現(xiàn)象不僅出現(xiàn)在生產(chǎn)過(guò)程中，同樣體現(xiàn)在消費(fèi)過(guò)程中。馬克思認(rèn)為，這樣的消費(fèi)模式是不公正的，因?yàn)樗鼊儕Z了人作為主人的自由實(shí)現(xiàn)自己需求的可能性。馬克思提出，在未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，消費(fèi)不再是個(gè)別富人的特權(quán)，而是所有人平等參與的活動(dòng)，每個(gè)個(gè)體都能夠通過(guò)消費(fèi)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的興趣愛(ài)好、擴(kuò)展知識(shí)和培養(yǎng)才能。換言之，在沒(méi)有剝削和社會(huì)不平等的情景下，消費(fèi)不僅是個(gè)體滿(mǎn)足自身需求的過(guò)程，更是建立在正義基礎(chǔ)之上的社會(huì)參與和共享。馬克思認(rèn)為，在一個(gè)正義的消費(fèi)社會(huì)中，應(yīng)該基于公平的生產(chǎn)、分配制度，應(yīng)當(dāng)允許和促進(jìn)個(gè)體通過(guò)多樣化的消費(fèi)活動(dòng)來(lái)發(fā)展和豐富自我，同時(shí)個(gè)體消費(fèi)不應(yīng)基于剝奪他人的權(quán)益或削弱社會(huì)整體福利。

（三）生態(tài)性原則強(qiáng)調(diào)了人與自然關(guān)系的平衡發(fā)展

馬克思在《資本論》中提出了新陳代謝的概念，即人類(lèi)社會(huì)與自然界之間的物質(zhì)交換。③他強(qiáng)調(diào)，人類(lèi)消費(fèi)的物質(zhì)是通過(guò)勞動(dòng)從自然界中獲得的，因此需要恢復(fù)和維持自然的再生能力。如果消費(fèi)過(guò)度，破壞了自然的可持續(xù)性，人與自然的新陳代謝就會(huì)失衡。理性的消費(fèi)應(yīng)當(dāng)基于對(duì)自然資源再生能力的尊重和維護(hù)，重視公共利益和環(huán)境保護(hù)。消費(fèi)是生產(chǎn)的結(jié)果，同時(shí)也是生產(chǎn)的前提。這一過(guò)程中，馬克思關(guān)注了人與自然的關(guān)系，馬克思認(rèn)為，盲目擴(kuò)張的消費(fèi)行為最終會(huì)導(dǎo)致自然資本的枯竭和生態(tài)危機(jī)，消費(fèi)不應(yīng)當(dāng)只是一種資本積累的手段，而應(yīng)是滿(mǎn)足人類(lèi)真實(shí)需要和自然可持續(xù)性的過(guò)程。馬克思所提到的異化不僅是指勞動(dòng)者與其勞動(dòng)產(chǎn)品之間的疏離，同時(shí)也可理解為人類(lèi)與自然之間的疏離。因此，生態(tài)友好的消費(fèi)模式也是對(duì)抗異化的一種方式。馬克思同時(shí)也是科技進(jìn)步的積極倡導(dǎo)者，技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)服務(wù)于消除人類(lèi)與自然的對(duì)立，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)相統(tǒng)一，理想的消費(fèi)模式應(yīng)當(dāng)借助技術(shù)進(jìn)步，不斷減少對(duì)自然的破壞，促進(jìn)人與環(huán)境的和諧共生。雖然馬克思沒(méi)有特別針對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題提出系統(tǒng)論述，但通過(guò)對(duì)他的哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的解讀，我們可以總結(jié)出一個(gè)透過(guò)歷史唯物主義視角對(duì)消費(fèi)行為生態(tài)性原則的理解：當(dāng)今社會(huì)必須倡導(dǎo)可持續(xù)的消費(fèi)模式，這意味著消費(fèi)不但要滿(mǎn)足當(dāng)前人民的需求，更要考慮未來(lái)世代的生存和發(fā)展。在滿(mǎn)足人的基本需求的同時(shí)，要保護(hù)自然資源和生態(tài)環(huán)境。同時(shí)，要高效利用現(xiàn)代技術(shù)，在提升生產(chǎn)效率同時(shí)，促進(jìn)環(huán)境保護(hù)，通過(guò)科技創(chuàng)新來(lái)解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)科技與環(huán)境的協(xié)同發(fā)展。

二、當(dāng)代青年消費(fèi)文化的現(xiàn)狀審視

改革開(kāi)放40多年以來(lái)，消費(fèi)逐漸成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定運(yùn)行的“壓艙石”和持續(xù)推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的“主引擎”。①推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的圖景正在展開(kāi)，人民群眾和當(dāng)代青年有了更多的獲得感、幸福感、安全感。同時(shí)，當(dāng)代青年也面臨多元的價(jià)值選擇、東西方激烈的思想碰撞、新舊消費(fèi)文化價(jià)值的洗禮。消費(fèi)文化是指一定歷史階段精神生產(chǎn)、物質(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)生活和消費(fèi)活動(dòng)中的消費(fèi)方式、消費(fèi)觀念、消費(fèi)行為和消費(fèi)環(huán)境的總和。馬克思主義消費(fèi)觀為我們分析理解當(dāng)代青年消費(fèi)文化現(xiàn)狀，提供了唯物史觀的理論依據(jù)，并對(duì)建構(gòu)當(dāng)代青年消費(fèi)文化有著重要的啟示作用。具體來(lái)看，當(dāng)代青年消費(fèi)文化呈現(xiàn)以下特征。

（一）消費(fèi)個(gè)性化和主體性缺失并存

當(dāng)代青年是具有獨(dú)立思想和價(jià)值觀的青年群體。在消費(fèi)過(guò)程中，一方面，他們不僅追逐時(shí)尚潮流，也強(qiáng)調(diào)個(gè)性化表達(dá)，努力展現(xiàn)自我形象的獨(dú)特性。例如，在服裝行業(yè)，他們更加關(guān)注服裝品牌所傳遞的情感和文化內(nèi)涵；在娛樂(lè)消費(fèi)領(lǐng)域，他們更傾向于追求具有情感共鳴的音樂(lè)和影視作品；在旅游消費(fèi)領(lǐng)域，他們更加注重旅行的情感體驗(yàn)等一系列特征，反映出新時(shí)代青年在消費(fèi)上開(kāi)始了個(gè)體精神上的追求和情感體驗(yàn)的個(gè)性化表達(dá)。但是，另一方面，由于西方消費(fèi)主義對(duì)當(dāng)代青年消費(fèi)文化的滲透，當(dāng)代青年中的物質(zhì)至上、享樂(lè)主義、攀比之風(fēng)也潛在地導(dǎo)致了部分青年在消費(fèi)過(guò)程中主體性喪失。例如，有的青年可能會(huì)受社交媒體上展示的生活方式、產(chǎn)品和體驗(yàn)的影響，傾向于追求獨(dú)特且昂貴的旅行體驗(yàn)，甚至可能超出其經(jīng)濟(jì)承受范圍，通過(guò)購(gòu)買(mǎi)高價(jià)位的度假套餐、打卡式旅游景點(diǎn)，以及在社交媒體上展示這些體驗(yàn)，來(lái)塑造自己的社交形象并獲取社交認(rèn)可。

（二）消費(fèi)理性與“虛假需求”并存

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)可持續(xù)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展提出了更高要求。隨著生活水平不斷提升，新時(shí)代青年對(duì)生活品質(zhì)需求提升，更喜歡進(jìn)行文化消費(fèi)和知識(shí)付費(fèi)，以充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，反映出新時(shí)代青年更注重自我投資和發(fā)展性消費(fèi)等理性消費(fèi)的特征，也表現(xiàn)出更愛(ài)國(guó)、更注重性?xún)r(jià)比、科技等方面的消費(fèi)理性特征。例如，隨著國(guó)貨產(chǎn)品質(zhì)量不斷提升，當(dāng)代青年對(duì)國(guó)外大品牌祛魅，紛紛轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)市場(chǎng)；大部分青年會(huì)對(duì)沖動(dòng)消費(fèi)保持警覺(jué)，他們會(huì)理性評(píng)估每一次消費(fèi)的必要性，不再盲目追求品牌效應(yīng)，他們傾向于“只買(mǎi)對(duì)的不買(mǎi)貴的”。但是，另一方面，也有青年存在“虛假需求”、超前消費(fèi)、奢靡消費(fèi)等需求異化現(xiàn)象。例如，有的年輕人受到社交媒體博主或名人的影響，購(gòu)買(mǎi)并不符合他們自身的實(shí)際需求的各種時(shí)尚單品、奢侈品，有的青年受便捷的小額借貸平臺(tái)，如“花唄”“借唄”和“京東白條”的吸引，不切實(shí)際地接受“先消費(fèi)后還款”的消費(fèi)理念，無(wú)節(jié)制地超前消費(fèi)、炫耀消費(fèi)和奢靡消費(fèi)等。根據(jù)課題組對(duì)青年消費(fèi)行為進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，8.8%的受訪(fǎng)者非常重視通過(guò)消費(fèi)行為來(lái)展示其經(jīng)濟(jì)地位、生活風(fēng)格、生活品味及個(gè)性等，24.8%的受訪(fǎng)者表示比較重視這些方面。有的年輕人追求最新的數(shù)碼產(chǎn)品，如智能手機(jī)、平板電腦、游戲設(shè)備等，并且可能經(jīng)常性地更新這些設(shè)備，而并非出于實(shí)際需求；還有的年輕人追求奢侈品生活方式，購(gòu)買(mǎi)昂貴的服裝、手表、包包或珠寶，超出了他們實(shí)際的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，由此帶來(lái)消費(fèi)負(fù)債。

（三）綠色消費(fèi)與消費(fèi)異化并存

馬克思指出：“沒(méi)有自然界，沒(méi)有感性的外部世界，人就什么也不能創(chuàng)造”②。從2001年綠色消費(fèi)年的概念誕生，到如今我國(guó)大力推行綠色消費(fèi)教育、提倡綠色生活方式，當(dāng)代青年對(duì)于綠色消費(fèi)理念的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐有了較大進(jìn)步，在青年中經(jīng)常選擇綠色消費(fèi)和偶爾選擇綠色消費(fèi)的人數(shù)有了一定的比例上升。例如，綠色家電是近年來(lái)備受青年歡迎的綠色產(chǎn)品，為健康買(mǎi)單也已經(jīng)成為當(dāng)代青年的一種消費(fèi)習(xí)慣，綠色出行是部分年輕人的首選。但是，另一方面，也有部分青年一味追求對(duì)物質(zhì)的占有，一味追求自身的滿(mǎn)足感，以符號(hào)性的消費(fèi)作為一種彰顯自己身份的手段。當(dāng)青年過(guò)分追求商品的象征意義，用以彰顯自己的身份和地位，而忽略了商品的實(shí)際物質(zhì)價(jià)值時(shí)，他們便可能沉浸在所謂的“符號(hào)性”消費(fèi)中，從而失去了消費(fèi)的主體性，陷入了消費(fèi)的異化狀態(tài)。例如，在追求快時(shí)尚潮流中，受市場(chǎng)推廣的影響，有的年輕人可能會(huì)陷入頻繁購(gòu)買(mǎi)新款服裝的消費(fèi)“陷阱”，有的年輕人可能會(huì)過(guò)度參與社交活動(dòng)，包括用餐、聚會(huì)，甚至有的會(huì)花費(fèi)大量資金來(lái)維持社交圈子或展現(xiàn)自己的社交地位；還有的年輕人會(huì)通過(guò)大量購(gòu)買(mǎi)奢侈品來(lái)填補(bǔ)內(nèi)心的空虛和焦慮，試圖通過(guò)消費(fèi)來(lái)尋求短暫的滿(mǎn)足感。這種消費(fèi)方式已經(jīng)背離了馬克思主義消費(fèi)觀的生態(tài)性原則。

三、以馬克思主義消費(fèi)觀為引領(lǐng)的當(dāng)代青年消費(fèi)文化建構(gòu)

新時(shí)代青年是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，我們必須以馬克思主義消費(fèi)觀為理論支撐，以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，構(gòu)建符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的消費(fèi)文化體系，為當(dāng)代青年消費(fèi)觀的樹(shù)立提供科學(xué)的方向指引。消費(fèi)文化包括物質(zhì)消費(fèi)文化、精神消費(fèi)文化和生態(tài)消費(fèi)文化，它是社會(huì)文化一個(gè)極重要的組成部分，是人類(lèi)在消費(fèi)領(lǐng)域所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果的結(jié)晶，是社會(huì)文明的重要內(nèi)容。當(dāng)代青年消費(fèi)文化的建構(gòu)，應(yīng)著力培育以人的自由全面發(fā)展為本的物質(zhì)消費(fèi)文化、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主體的精神消費(fèi)文化、以人與自然關(guān)系相和諧的生態(tài)消費(fèi)文化。

（一）反對(duì)“物質(zhì)主義”，構(gòu)建促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的物質(zhì)消費(fèi)文化

馬克思主義消費(fèi)觀的主體性原則主張消費(fèi)者不應(yīng)該受到市場(chǎng)邏輯的制約，成為商品的被動(dòng)接收者，而是應(yīng)該擁有自主選擇的權(quán)利。馬克思認(rèn)為物品之所以能被消費(fèi)，不僅因?yàn)榫哂薪粨Q價(jià)值，更重要的是商品具有使用價(jià)值，①馬克思主義消費(fèi)觀主張?jiān)跐M(mǎn)足合理需求、促進(jìn)全面發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行消費(fèi)。他反對(duì)消費(fèi)社會(huì)中由于資本主義生產(chǎn)方式所帶來(lái)的過(guò)度消費(fèi)和虛假需求。因此，消費(fèi)不僅僅是物質(zhì)層面的滿(mǎn)足，更應(yīng)促進(jìn)人的全面發(fā)展，包括精神和文化的提升。合理的消費(fèi)行為應(yīng)有助于提高人的綜合素質(zhì)和社會(huì)發(fā)展水平。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和日益多樣化的消費(fèi)需求，我們需要在馬克思主義消費(fèi)觀的指導(dǎo)下，構(gòu)建一種促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的物質(zhì)消費(fèi)文化，打造一個(gè)既合理又符合時(shí)代發(fā)展的消費(fèi)模式。

首先，應(yīng)明確物質(zhì)消費(fèi)的價(jià)值定位，物質(zhì)消費(fèi)應(yīng)被視為實(shí)現(xiàn)生活品質(zhì)、個(gè)人發(fā)展和社會(huì)交往的手段，而不是人生意義的終極追求。青年應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，消費(fèi)的最終目的不是擁有更多的物質(zhì)財(cái)富，而是通過(guò)滿(mǎn)足基本生活需求、提升生活品質(zhì)來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)責(zé)任。其次，要明白物質(zhì)財(cái)富與精神幸福的辯證關(guān)系。簡(jiǎn)單的物質(zhì)富裕并不等于幸福，因此，消費(fèi)行為要融入對(duì)生活質(zhì)量、文化環(huán)境和心理健康的全面考慮。積極理性的消費(fèi)應(yīng)促進(jìn)社會(huì)的整體富強(qiáng)、民主、文明與和諧。例如，支持國(guó)家倡導(dǎo)的綠色消費(fèi)、節(jié)約型社會(huì)與美麗中國(guó)的建設(shè)，將可持續(xù)消費(fèi)理念融入消費(fèi)文化中，從而在實(shí)踐中增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。在消費(fèi)選擇中，青年要重視公平與正義，支持保障消費(fèi)者權(quán)益的合法消費(fèi)，維護(hù)市場(chǎng)秩序，形成科學(xué)的消費(fèi)觀；并以理性、合法的方式參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。在消費(fèi)過(guò)程中，提倡支持國(guó)貨、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、友善消費(fèi)，青年應(yīng)主動(dòng)選擇那些展現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感的品牌和產(chǎn)品，進(jìn)而在全社會(huì)培養(yǎng)一種尊重勞動(dòng)、重視誠(chéng)信的消費(fèi)文化。同時(shí)，新時(shí)代青年應(yīng)肩負(fù)弘揚(yáng)和創(chuàng)新民族文化的重任，關(guān)注與購(gòu)買(mǎi)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化產(chǎn)品，推動(dòng)文化消費(fèi)與物質(zhì)消費(fèi)的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)精神文明與物質(zhì)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。

其次，當(dāng)代青年在消費(fèi)時(shí)應(yīng)當(dāng)思考自己的真實(shí)需求和價(jià)值觀，而不是盲目追求物質(zhì)享受，盲目跟風(fēng)消費(fèi)、追求短期快感。近年來(lái)，新質(zhì)生產(chǎn)力的提升創(chuàng)造了新的消費(fèi)領(lǐng)域，拓展了新的消費(fèi)場(chǎng)景，能夠更好地滿(mǎn)足消費(fèi)者的個(gè)性化需求。在非異化的消費(fèi)過(guò)程中，個(gè)體應(yīng)當(dāng)能根據(jù)自己的實(shí)際需要和偏好自由主動(dòng)選擇消費(fèi)商品，同時(shí)，消費(fèi)者的選擇可以影響生產(chǎn)方式，推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步和商品的多樣化。新時(shí)代青年應(yīng)該通過(guò)參與到更有創(chuàng)造性和實(shí)踐性的消費(fèi)中來(lái)，這樣的消費(fèi)活動(dòng)才能更好地豐富經(jīng)驗(yàn)，提高技能。同時(shí)，構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根基的物質(zhì)消費(fèi)文化，是對(duì)物質(zhì)主義的有效反擊，也是新時(shí)代青年實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾w現(xiàn)。通過(guò)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)消費(fèi)的工具性、倡導(dǎo)核心價(jià)值觀的引導(dǎo)、推崇理性與可持續(xù)消費(fèi)，推動(dòng)共享文化與科技創(chuàng)新，構(gòu)建一個(gè)健康、有序、可持續(xù)的消費(fèi)文化體系，這樣，新時(shí)代青年才能夠在物質(zhì)世界中找到更高層次的價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的和諧發(fā)展，為新時(shí)代的發(fā)展注入持久動(dòng)力。

（二）反對(duì)“娛樂(lè)至上”，堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神消費(fèi)文化

消費(fèi)過(guò)程反映了個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，涉及人的需求、價(jià)值和文化認(rèn)同。因此，當(dāng)代青年在消費(fèi)時(shí)，不能僅僅關(guān)注商品的物質(zhì)價(jià)值，更應(yīng)關(guān)注其社會(huì)價(jià)值和精神價(jià)值，應(yīng)認(rèn)識(shí)到消費(fèi)的社會(huì)本質(zhì)，理解消費(fèi)行為對(duì)社會(huì)關(guān)系、文化傳播及自身價(jià)值觀的影響。從馬克思主義的視角來(lái)看，消費(fèi)品承載著特定的意識(shí)形態(tài)和文化價(jià)值。青年在消費(fèi)時(shí)，應(yīng)該具備辨別意識(shí)、批判性思維與文化分析能力，識(shí)別出哪些作品或產(chǎn)品是在傳遞積極向上的價(jià)值觀，分析市場(chǎng)上產(chǎn)品背后的意識(shí)形態(tài)，識(shí)別低俗娛樂(lè)產(chǎn)品對(duì)自身價(jià)值觀的影響。消費(fèi)不僅要滿(mǎn)足基本需求，還應(yīng)有助于提升個(gè)體的文化素養(yǎng)和道德水準(zhǔn)，要在消費(fèi)中追求“真、善、美”。要引導(dǎo)新時(shí)代青年樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提倡以公平、正義、共享的原則進(jìn)行消費(fèi)，著眼于消費(fèi)行為對(duì)社會(huì)和集體利益的貢獻(xiàn)。鼓勵(lì)青年創(chuàng)造性地消費(fèi)，既考慮個(gè)人的發(fā)展需求，也注重消費(fèi)行為對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的積極促進(jìn)作用。

在新時(shí)代的背景下，青年一代愈發(fā)成為社會(huì)變革、文化創(chuàng)新和思想引領(lǐng)的核心力量。面對(duì)全球化、信息化、數(shù)字化等多重挑戰(zhàn)與機(jī)遇，新時(shí)代青年不僅需要積累物質(zhì)文化財(cái)富，更要重視精神文化消費(fèi)。馬克思在《資本論》中指出，消費(fèi)是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)過(guò)剩價(jià)值的最終環(huán)節(jié)，它不僅關(guān)系到經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，還關(guān)系到人們的生活質(zhì)量和精神追求。因此，消費(fèi)不僅僅是物質(zhì)層面的享受，更是文化和精神層面的互動(dòng)。精神消費(fèi)文化是指人們?cè)谙M(fèi)活動(dòng)中追求精神層面的滿(mǎn)足和自我實(shí)現(xiàn)的文化現(xiàn)象。具體而言，精神消費(fèi)文化強(qiáng)調(diào)通過(guò)各類(lèi)文化活動(dòng)和產(chǎn)品來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自我價(jià)值與情感需求。這一過(guò)程不僅關(guān)乎個(gè)體的發(fā)展與內(nèi)心的滿(mǎn)足，也關(guān)乎社會(huì)的整體進(jìn)步與文化的繁榮。然而，在當(dāng)今的社會(huì)文化環(huán)境中，娛樂(lè)消費(fèi)的泛濫使得許多人，尤其是當(dāng)代青年，面臨著以即時(shí)滿(mǎn)足取代深層次精神追求的困境，這一現(xiàn)象被稱(chēng)為“娛樂(lè)化思潮”。娛樂(lè)消費(fèi)雖然可以帶來(lái)短暫的快樂(lè)與放松，但如果把它作為全面精神生活的滿(mǎn)足方式，就容易導(dǎo)致對(duì)人生意義的忽視以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的淡化。因此，我們應(yīng)建立一種更加健康、積極的青年精神消費(fèi)文化，更好地滿(mǎn)足其精神需求，促進(jìn)其全面發(fā)展，同時(shí)推動(dòng)社會(huì)文化的提升和進(jìn)步。

馬克思主義強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，青年應(yīng)通過(guò)精神消費(fèi)更好地認(rèn)識(shí)自我、實(shí)現(xiàn)自我，提升自我。同時(shí)，馬克思主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，青年在消費(fèi)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)意識(shí)到自身的社會(huì)角色，通過(guò)支持公正、可持續(xù)的文化項(xiàng)目來(lái)增進(jìn)社會(huì)福祉；通過(guò)選擇具有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品和體驗(yàn)，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化和本土文化的認(rèn)同，從而形成更為堅(jiān)定的文化自信。當(dāng)代青年應(yīng)形成積極向上的生活態(tài)度和價(jià)值觀，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，形成健康的消費(fèi)習(xí)慣。在精神消費(fèi)中探索新的表現(xiàn)形式。通過(guò)多樣化的文化產(chǎn)品和服務(wù)在精神消費(fèi)中找到共鳴，從而推動(dòng)文化市場(chǎng)的繁榮。同時(shí)也要重視文化消費(fèi)的互動(dòng)性，通過(guò)多種形式促進(jìn)文化交流與合作，增強(qiáng)集體文化認(rèn)同。

構(gòu)建符合青年特點(diǎn)的健康的精神消費(fèi)文化，是時(shí)代賦予青年的責(zé)任與使命。青年應(yīng)當(dāng)從自身做起，關(guān)注精神層面的追求與發(fā)展，在文化消費(fèi)中不斷探索和尋求自我實(shí)現(xiàn)，通過(guò)積極參與和創(chuàng)新，為社會(huì)文化的繁榮推動(dòng)貢獻(xiàn)力量，最終實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、人與文化的和諧發(fā)展。

（三）反對(duì)“過(guò)度消費(fèi)”，培育人與自然關(guān)系相和諧的生態(tài)消費(fèi)文化

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”這不僅是對(duì)社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)的戰(zhàn)略判斷，也是構(gòu)建以馬克思主義消費(fèi)觀為引領(lǐng)的當(dāng)代青年消費(fèi)文化的指南針。馬克思主張消費(fèi)應(yīng)當(dāng)滿(mǎn)足人的本質(zhì)需要，而不是無(wú)盡的物欲膨脹。人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)改造自然，獲取生活資料，這不僅體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，也反映了人類(lèi)與自然的聯(lián)結(jié)。非理性消費(fèi)會(huì)制造人為的欲望，從而導(dǎo)致資源的浪費(fèi)和環(huán)境的破壞。生態(tài)性原則提倡在消費(fèi)行為過(guò)程中，按照生態(tài)平衡和可持續(xù)性原則進(jìn)行資源利用，確保消費(fèi)活動(dòng)不會(huì)破壞生態(tài)環(huán)境的基本法則。馬克思認(rèn)為消費(fèi)與生產(chǎn)是統(tǒng)一的，消費(fèi)也是生產(chǎn)的一個(gè)方面。在這個(gè)意義上，消費(fèi)應(yīng)當(dāng)遵循合理利用資源的原則，維持生產(chǎn)的可持續(xù)性。個(gè)體和社會(huì)整體應(yīng)推崇減少資源浪費(fèi)、重視產(chǎn)品生命周期和提倡環(huán)保的消費(fèi)模式。馬克思主張建立生產(chǎn)與消費(fèi)的平衡，合理規(guī)劃社會(huì)資源，關(guān)注環(huán)境保護(hù)，追求可持續(xù)發(fā)展。消費(fèi)者是否采取綠色消費(fèi)方式就直接決定著綠色消費(fèi)的社會(huì)化程度。①

馬克思主義消費(fèi)觀中的生態(tài)性強(qiáng)調(diào)人的需求與自然界和諧共存，以及在消費(fèi)過(guò)程中對(duì)自然資源的合理利用和環(huán)境的保護(hù)。在當(dāng)前全球化與城市化進(jìn)程不斷加快的背景下，人與自然的關(guān)系面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，針對(duì)這一現(xiàn)狀，新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)積極參與生態(tài)消費(fèi)文化的建構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧，形成理性的消費(fèi)行為，倡導(dǎo)健康、可持續(xù)的生活方式。生態(tài)消費(fèi)文化是指在消費(fèi)過(guò)程中，重視產(chǎn)品的生態(tài)屬性，尊重自然規(guī)律，追求資源的合理利用與環(huán)境的持續(xù)保護(hù)的消費(fèi)文化。青年一代作為社會(huì)變革的推動(dòng)者，應(yīng)當(dāng)理解可持續(xù)消費(fèi)的核心理念，思考和評(píng)估自己的消費(fèi)行為，避免盲目追求和浪費(fèi)?？梢赃x擇環(huán)保產(chǎn)品和服務(wù)，積極參與和支持循環(huán)經(jīng)濟(jì)，支持可再生能源等方式，在日常生活中踐行可持續(xù)發(fā)展的原則，減少對(duì)資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)和利用，推動(dòng)綠色生活方式的普及，構(gòu)建良好的生態(tài)消費(fèi)文化。這不僅是對(duì)自然資源的負(fù)責(zé)，更是對(duì)自身生活質(zhì)量的追求，在提升個(gè)人的生活品質(zhì)的同時(shí)推動(dòng)社會(huì)向更為健康的方向發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，消費(fèi)是生產(chǎn)的延續(xù)和目的。在生態(tài)消費(fèi)文化中，新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)意識(shí)到自己的消費(fèi)行為會(huì)直接影響生產(chǎn)方式，進(jìn)而影響資源的使用和環(huán)境的狀態(tài)。選擇生態(tài)友好的產(chǎn)品，支持可持續(xù)生產(chǎn)方式，能夠推動(dòng)企業(yè)和社會(huì)向更綠色、更低碳的方式發(fā)展。新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)通過(guò)教育、實(shí)踐等手段提高自身的環(huán)保意識(shí)，認(rèn)識(shí)到消費(fèi)與環(huán)境之間的關(guān)系，樹(shù)立生態(tài)消費(fèi)的價(jià)值觀，共同推動(dòng)生態(tài)消費(fèi)文化的傳播。減少不必要的消費(fèi)，關(guān)注生活的本質(zhì)，提高生活的幸福感，只有當(dāng)青年主動(dòng)肩負(fù)起生態(tài)消費(fèi)的責(zé)任，才能在未來(lái)的社會(huì)中，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

馬克思主義消費(fèi)觀強(qiáng)調(diào)消費(fèi)的主體性、正義性和生態(tài)性，其主體性原則是對(duì)消費(fèi)主義虛假主體的克服；正義性原則是對(duì)消費(fèi)主義等級(jí)差異性消費(fèi)的克服；生態(tài)性原則是對(duì)消費(fèi)主義極端消費(fèi)的克服。②通過(guò)反對(duì)“物質(zhì)主義”“娛樂(lè)至上”“過(guò)度消費(fèi)”，旨在引導(dǎo)青年樹(shù)立科學(xué)、理性和和諧的消費(fèi)觀，建構(gòu)正確的當(dāng)代青年消費(fèi)文化。通過(guò)這些路徑的落實(shí)，青年不僅能提升自身的文化素養(yǎng)與價(jià)值觀念，還能為社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量，從而引領(lǐng)新時(shí)代青年走向自由而全面的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)向更加文明和理性的消費(fèi)轉(zhuǎn)型。

（責(zé)任編輯：許 燁）

基金項(xiàng)目：湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目重點(diǎn)項(xiàng)目“推進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展的基本路徑研究”（編號(hào)：23A0261）

作者簡(jiǎn)介：董艾輝，長(zhǎng)沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。

張婉卿，長(zhǎng)沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

①習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上的講話(huà)》，《中國(guó)共青團(tuán)》2022年第10期。

②付榮、董艾輝：《當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)方式的價(jià)值導(dǎo)向》，《知與行》2019年第5期。

③胡皓然：《新時(shí)代美好生活消費(fèi)觀培育研究》，吉林大學(xué)博士學(xué)位論文，2023年。

①劉頓：《數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代美好生活消費(fèi)的功能價(jià)值及實(shí)踐向度》，《社會(huì)科學(xué)家》2022年第2期。

②齊亞紅：《消費(fèi)正義論》，首都師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2008年。

③張小林：《福斯特生態(tài)革命思想研究》，湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年。

①劉英：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)不懼經(jīng)貿(mào)摩擦沖擊》，《理論導(dǎo)報(bào)》2019年第6期。

②《馬克思恩格斯全集》第42卷，北京：人民出版社，2016年，第92頁(yè)。

①?gòu)埣?、王道勇：《從物的消費(fèi)到符號(hào)消費(fèi)——西方馬克思主義消費(fèi)社會(huì)理論的演進(jìn)及啟示》，《科學(xué)社會(huì)主義》2018年第6期。

①蔣雙：《淺論“兩型社會(huì)”背景下綠色消費(fèi)模式的構(gòu)建》，《湖南省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》2009第10期。

②劉頓：《消費(fèi)主義對(duì)新時(shí)代大學(xué)生主體性的消極影響及應(yīng)對(duì)路徑研究》，《渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第10期。