文化自信視角下儒釋道思想融入高中教學(xué)實(shí)踐研究

摘" "要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神命脈，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值理念融入高中教育教學(xué)是凝聚全人類共同價(jià)值、增進(jìn)文化自信自強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)，也是高中教育教學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐的應(yīng)有之義。儒釋道作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將儒釋道精華思想融入高中教學(xué)，有助于提升學(xué)生的文化素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。學(xué)校要深入剖析儒釋道傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念，結(jié)合高中教學(xué)的特點(diǎn)，采取有效的教學(xué)策略，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受傳統(tǒng)文化的魅力，培養(yǎng)文化自信和民族自豪感。

關(guān)鍵詞：文化自信；傳統(tǒng)文化；儒釋道；高中教學(xué)

中圖分類號：G631" " 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " 文章編號：1009-010X（2024）18-0052-03

文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族對自身文化價(jià)值的肯定和認(rèn)同，是推動文化創(chuàng)新和文化發(fā)展的重要動力。教育部在新課程改革中明確提出，在開展中學(xué)教育時(shí)要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教材編寫和課程制定中，應(yīng)通過多元化的方法將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分地融入到語文、歷史、政治等學(xué)科教學(xué)中，學(xué)生能通過理解、互動、思考，不斷夯實(shí)自身的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，儒釋道思想極具代表性，蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值理念和智慧精髓。本文就儒釋道思想精髓在中學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用路徑進(jìn)行研究探索，旨在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造學(xué)生正確價(jià)值觀，提升教育教學(xué)水平。

一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，達(dá)成共識

為傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，課題組教師通過學(xué)習(xí)儒釋道思想、閱讀相關(guān)書籍、觀看專家講座、定期開展交流活動等，不斷整理適合中學(xué)生的儒釋道精華思想，并達(dá)成以下共識：

首先，儒家思想以孔孟為代表，其核心思想體現(xiàn)在仁愛和禮治上。要求個(gè)人通過不斷地提升自身修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，堅(jiān)守社會底線和規(guī)范，做一個(gè)具有社會才能和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)恼司印①t人。儒家文化非常關(guān)注人的生命意識，學(xué)生通過學(xué)習(xí)儒家文化，能夠塑造尊敬師長、關(guān)愛同學(xué)、關(guān)愛自然、熱愛生命的價(jià)值觀，同時(shí)，儒家文化又強(qiáng)調(diào)社會的整體利益，提倡人們不應(yīng)只關(guān)注個(gè)人利益，更應(yīng)關(guān)注“仁義”。儒家文化也極為重視人們胸懷天下、舍身報(bào)國的精神塑造，這對于學(xué)生愛國主義品質(zhì)的形成具有重要意義。

其次，道家學(xué)派以老莊為代表，認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本源?！白匀弧焙汀盁o為”是道家的基本觀念，道家追求精神自由，主張順應(yīng)天性、超然平和、清靜不爭、無欲無為、隨遇而安，進(jìn)而達(dá)到任性逍遙的境界。道家認(rèn)為應(yīng)當(dāng)?shù)疵粸槲锢?，這種精神非常有助于開闊學(xué)生的胸襟，拓展學(xué)生的視野，讓學(xué)生不管是在順境還是逆境中都能保持一顆平常心，助推學(xué)生健全人格的形成。道家還認(rèn)為應(yīng)當(dāng)人格獨(dú)立，這種思想有利于完善學(xué)生的個(gè)人道德修養(yǎng)，形成自我人格不斷完善的內(nèi)驅(qū)力。

最后，佛教以慈悲為懷，強(qiáng)調(diào)懲惡揚(yáng)善，知錯(cuò)必改，教人要有慈悲心，熄滅邪惡之心，多做善事，不做壞事，規(guī)范個(gè)人道德行為，提升道德修養(yǎng)。這些思想都有助于培養(yǎng)學(xué)生助人為樂、懲惡揚(yáng)善等優(yōu)秀品質(zhì)。佛教主張不要執(zhí)著于虛妄不實(shí)的事物，要放下一切妄想執(zhí)著，以出世之心做入世之事，有助于學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注事件本身、合理調(diào)節(jié)身心的良好習(xí)慣。

二、整理資料，形成校本課程

課題組積極整理了儒釋道三家思想精髓，將一部分精華文章、名言警句和人物傳記編輯成冊，并在學(xué)校的教育教學(xué)實(shí)踐中加以運(yùn)用。例如，在教學(xué)過程中，課題組成員將蘇軾的資料進(jìn)行整理，用其智慧很好地啟迪學(xué)生。蘇軾的一生是開放兼容的一生，他很好地吸納并且融合了儒釋道三家的思想精髓，即吸收儒家思想的“正視人生”、佛家思想的“否定人生”以及道家思想的“簡化人生”。蘇軾在面對人生各種困難時(shí)，能夠從容應(yīng)對，便體現(xiàn)了其對儒釋道三家思想的融會貫通以及積極實(shí)踐。

（一）儒家的積極入世

蘇軾從幼年時(shí)期就開始接受儒家思想的熏陶，儒家主張仁人愛物，經(jīng)世濟(jì)民。故而蘇軾有著“奮厲而有當(dāng)世志”“不獨(dú)獨(dú)善其身，又兼兼濟(jì)天下”的浩然之氣。蘇軾入朝為官后積極進(jìn)取，非常希望能夠扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局面，不管是疏浚西湖還是救災(zāi)救荒，保一方平安，蘇軾都把國事和百姓事放在第一位，蘇軾這種把個(gè)人得失置之度外，以天下事為已任的積極樂觀的態(tài)度具有強(qiáng)大的人格感召力，百姓愛戴他，士大夫追捧他。

（二）釋道的超然出世

蘇軾受“烏臺詩案”牽連，仕途業(yè)已無望，生活也不盡如意，多重苦難迫使其對人生有了重新認(rèn)識，思想也隨之改變。面對人生的厄運(yùn)，蘇軾用佛道思想消解痛苦，但蘇軾有著非常理智的態(tài)度，他并沒有墜入佛門消極避世，而是借助佛教思想，對人生進(jìn)行了全方位思考，從中尋找適合自己的生活理念。蘇軾有自己的追求，有著曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

（三）儒釋道的相互參透

縱觀蘇軾的一生，其秉持儒家文化精神，積極入世，施展自己的才華和抱負(fù)。他并不因循守舊，堅(jiān)決與腐朽思想決裂，勇于革新。同時(shí)，蘇軾本人并不安于現(xiàn)狀，而是緊隨老莊，不斷突破自己，完善自己，追求超越精神和獨(dú)立的個(gè)性，積極應(yīng)對生活的苦難。此外，蘇軾積極踐行佛家樂天達(dá)觀的處事之道。他不是對經(jīng)書文本教義的刻板遵守，而是通過教義的理解加以實(shí)踐。蘇軾清晰地區(qū)分了自己的政治生活和日常生活，不將二者混同。他在從政的過程中以儒家思想武裝自己，將儒家思想作為行動的準(zhǔn)則；當(dāng)科場失意之時(shí)，他用老莊思想釋放內(nèi)心，通過精神境界的不斷提升，拓展自己對待生活的視野。

在教育教學(xué)中，學(xué)生從蘇軾的一生中汲取了大量的智慧，從而對自己的生活學(xué)習(xí)都產(chǎn)生了不同程度的影響。課題組還整理了溫庭筠等其他幾個(gè)兼具儒釋道三家智慧的古人事跡資料，用這些歷史人物的智慧照耀我們的學(xué)子，期待他們能早日開啟自己的智慧人生。

三、在學(xué)科教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化

教師要在中學(xué)課堂教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育，需深入剖析學(xué)科教材，挖掘?qū)W科教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精髓，進(jìn)而在教學(xué)過程中滲透傳統(tǒng)文化教育，塑造學(xué)生的價(jià)值觀。

在高中課堂上，教師除了基本知識的傳授之外，還特別注意應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人物的精神品質(zhì)。例如，杜甫“名豈文章著，官應(yīng)老病休”；辛棄疾“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的文能安邦、武能定國的人生價(jià)值追求；顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識，等等。這些都是儒家精神的典型代表，能激勵(lì)學(xué)生樹立高遠(yuǎn)理想，積極進(jìn)取，愛國愛家。

四、利用傳統(tǒng)文化思想解決班級管理問題

在班級管理中滲透傳統(tǒng)文化，將儒釋道思想精髓融入學(xué)生的日常管理中，可以在學(xué)生問題的處理過程中展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，塑造班級共同體。

班級形成之初，學(xué)生們互不熟悉，因習(xí)慣不同、性格不同等，容易出現(xiàn)各種問題。例如，因言語不對、誤解對方而產(chǎn)生心理對抗；因生活習(xí)慣不同而互相蔑視；學(xué)習(xí)上互不服氣而拉幫結(jié)派、搞小團(tuán)體。班主任如何處理學(xué)生問題，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生健康成長呢？儒家思想的作用顯而易見。儒家核心思想體現(xiàn)在“仁”上，主張“仁者愛人”，要求人們關(guān)愛和關(guān)心他人，當(dāng)他人遇到困難時(shí)要給予同情，這些內(nèi)容將有助于學(xué)生形成嚴(yán)于律己、寬以待人的道德品質(zhì)，同時(shí)，也有助于培養(yǎng)學(xué)生熱愛集體的精神品質(zhì)。

當(dāng)前，人們的物質(zhì)生活已極大富裕，社會充斥著消費(fèi)主義、拜金主義、個(gè)人主義等不良風(fēng)氣，受此影響，部分中學(xué)生出現(xiàn)了物質(zhì)攀比、消費(fèi)至上、沉迷游戲等不良行為。為此，教師可以借助道家思想來更好地解決學(xué)生問題。道家以寓言故事告誡人們，如果人生僅僅是追求物質(zhì)生活，深陷功名利祿的泥淖中而不能自拔，則人生是蒼白無力的。道家追求 “至人無己，神人無功，圣人無名”。其中，“無己”是指自我存在的忘卻，換言之，以物我一體來重新審視人生真諦。人們達(dá)到這種境界，則不會受感性波動的影響。在班級管理中，班主任要對學(xué)生狀態(tài)有敏銳的觀察力，應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)生活狀態(tài)中的微小變化，由學(xué)生動作行為表象深入分析學(xué)生的內(nèi)心情緒，有效地將儒家、道家、佛教等思想應(yīng)用到班級管理中來，以引導(dǎo)學(xué)生改變思考問題的角度，助力學(xué)生成長，塑造學(xué)生良好品格。

五、結(jié)合學(xué)校實(shí)際，創(chuàng)新宣傳學(xué)習(xí)方式

課題組認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不應(yīng)只從單薄的紙面上感受，更應(yīng)從生活的方方面面立體地感知中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。因此，在實(shí)際的教育教學(xué)中，教師應(yīng)通過多元化的教學(xué)方式，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為達(dá)到預(yù)期目的，教師可將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生的日常生活相結(jié)合，讓學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍中，耳濡目染，浸潤中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德品質(zhì)與精神內(nèi)涵。例如，學(xué)校利用中國傳統(tǒng)節(jié)日、二十四節(jié)氣、當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化歷史及技藝等，開展中國傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)，同時(shí)與地方文化相結(jié)合，充分挖掘本地歷史文化底蘊(yùn)，提倡引領(lǐng)學(xué)生走出校園，學(xué)以致用。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承千年、歷史悠久、內(nèi)涵豐富，廣大教育工作者要在自己的教育教學(xué)實(shí)踐中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以陶冶學(xué)生情操，增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感與自信心，讓教育教學(xué)活動更加具有文化魅力和活力，促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提升。

【本文系邢臺市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度一般課題“中華傳統(tǒng)思想文化精髓在中學(xué)教學(xué)實(shí)踐中的綜合應(yīng)用的研究”（課題編號：1801223）研究成果。】

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