習(xí)近平生態(tài)文明思想的思想淵源、核心要義及世界意義

摘要：習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。習(xí)近平生態(tài)文明思想是對(duì)馬克思主義生態(tài)文明觀的理論借鑒，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理吸收，是對(duì)歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人生態(tài)文明思想的實(shí)踐承接。習(xí)近平生態(tài)文明思想的世界意義體現(xiàn)在為全球生態(tài)環(huán)境治理、全球可持續(xù)發(fā)展以及全球生態(tài)危機(jī)化解提供中國(guó)方案、中國(guó)智慧與中國(guó)力量。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平生態(tài)文明思想；思想淵源；核心要義；世界意義

西方國(guó)家主導(dǎo)的工業(yè)文明在創(chuàng)造了巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也給這個(gè)世界帶來了諸如海洋污染、全球氣候變暖等生態(tài)危機(jī)。如何實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，越來越成為全人類共同關(guān)注的時(shí)代之問、世界之問。習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅推動(dòng)了中國(guó)生態(tài)文明的建設(shè)，而且對(duì)解決全球環(huán)境問題提出了正確的思路和方向，無論從理論上還是實(shí)踐上，都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的思想淵源

習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是對(duì)我們黨領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)提煉升華的重大理論創(chuàng)新成果。從思想淵源來看，習(xí)近平生態(tài)文明思想是對(duì)馬克思主義生態(tài)文明觀的繼承和發(fā)展，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，更是對(duì)歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人生態(tài)思想的承接和開拓。

（一）理論基石：對(duì)馬克思主義生態(tài)文明觀的繼承和發(fā)展

繼承與發(fā)展了馬克思主義辯證自然觀?！拔覀冞@個(gè)世紀(jì)面臨的大變革，即人類同自然的和解以及人類本身的和解?！盵1]習(xí)近平生態(tài)文明思想是在繼承馬克思生態(tài)自然觀基礎(chǔ)上形成的，繼而對(duì)適合中國(guó)生態(tài)的實(shí)踐進(jìn)行了深刻詮釋和解讀，是馬克思生態(tài)文明觀在現(xiàn)實(shí)中的深刻認(rèn)識(shí)，為構(gòu)建美麗的綠色世界譜寫出新樂章。

繼承與發(fā)展了馬克思主義綠色發(fā)展觀。綠色發(fā)展觀是具有時(shí)代特色的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)理念，是對(duì)當(dāng)下“時(shí)代呼聲的積極回應(yīng)”[2]。習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承與創(chuàng)新馬克思主義有關(guān)“自然是生產(chǎn)力要素”[3]的論述，堅(jiān)持保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，對(duì)自然環(huán)境與生產(chǎn)力發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行了深入闡述。堅(jiān)持綠色發(fā)展，改變過去高消耗、高排放、高污染的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、能源以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的綠色轉(zhuǎn)型，促進(jìn)了人們價(jià)值觀念、思維方式、行為習(xí)慣全方位的變革，倡導(dǎo)了良好且高質(zhì)量的永續(xù)發(fā)展。

繼承與發(fā)展了馬克思主義生態(tài)政治觀。生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問題。2018年5月，習(xí)近平總書記在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上的重要講話將生態(tài)問題上升到重大政治問題和社會(huì)問題的高度，是對(duì)馬克思主義生態(tài)文明觀的拓展和延伸。生態(tài)在政治發(fā)展總體上居于前所未有的地位，突出了生態(tài)文明這一思想、原則與目標(biāo)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面的重要意義。生態(tài)問題是關(guān)系到我們黨目標(biāo)和使命的重大政治問題，是關(guān)系到人民群眾日常生活的重大社會(huì)問題。

（二）文化基因：對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)

“天人合一”的思想。人與人之間、人與自然之間共同生存、和諧統(tǒng)一，是傳統(tǒng)生態(tài)文明思想的核心觀點(diǎn)之一?？鬃犹岢觥佰`人知天”，即一個(gè)人只有踐行了仁德，更加注重個(gè)人的修養(yǎng)，把萬物當(dāng)成人類自己的朋友，才能形成人與自然和諧的統(tǒng)一。莊子提出“天地與我并生，而萬物與我為一”，即人類既不可能脫離自然而獨(dú)立存在，也不可能支配自然，大自然與人類是有機(jī)的整體，這一理念是人與自然和諧共生思想的理論雛形。習(xí)近平生態(tài)文明思想堅(jiān)持用系統(tǒng)思維來審視人與自然的關(guān)系，體現(xiàn)了“天人合一”的整體性和系統(tǒng)性。

“道法自然”的思想。把自然法則看成宇宙萬物和人類世界的最高法則，是道家的哲學(xué)思想?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，告誡人們不能肆意為之，過度消耗自然資源。自然界有其自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，遵循順應(yīng)自然規(guī)律不僅是為了保護(hù)大自然，也是為了保護(hù)人類自身。恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”[4]人類通過保護(hù)環(huán)境來維持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，以達(dá)到促進(jìn)人類自身的發(fā)展。

“取之有度”的思想。對(duì)動(dòng)植物等自然資源永續(xù)利用的可持續(xù)發(fā)展的思想，是中華傳統(tǒng)生態(tài)思想中的重要內(nèi)容。“子釣而不綱，弋不射宿”[5]“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”[6]，幾千年前的古人就強(qiáng)調(diào)要遵循自然規(guī)律，對(duì)自然資源要取之有時(shí)、用之有度，尊重愛護(hù)大自然，以仁慈之德包容與善待宇宙萬物。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，賦予了習(xí)近平生態(tài)文明思想深厚的文化內(nèi)涵。

（三）思想源泉：對(duì)歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人生態(tài)思想的承接和開拓

新中國(guó)成立初期，毛澤東同志一方面團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展追求美好生活，另一方面更是高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)生態(tài)環(huán)境問題格外重視。在《論十大關(guān)系中》就明確提出：“天上的空氣，地上的森林，地下的寶藏，都是建設(shè)社會(huì)主義所需要的重要因素?！盵7]1956年，毛澤東同志向全國(guó)人民發(fā)出“綠化祖國(guó)”的號(hào)召，呼吁人們要重視對(duì)荒山荒地的改造。在資源的使用上，毛澤東同志堅(jiān)決反對(duì)浪費(fèi)，指出：“節(jié)約是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本原則之一?！盵8]這些都為社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)奠定了重要基礎(chǔ)。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段。一方面，鄧小平同志繼續(xù)倡導(dǎo)植樹造林的行動(dòng)，另一方面，他要求用科學(xué)技術(shù)來保護(hù)環(huán)境，推動(dòng)生態(tài)環(huán)境切實(shí)得到有效的保護(hù)。同時(shí)，1979年第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十一次會(huì)議原則通過了《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法（試行）》，意味著環(huán)境保護(hù)正式被納入到法律體系當(dāng)中，為實(shí)現(xiàn)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展提供了法律保障。江澤民同志把可持續(xù)發(fā)展作為國(guó)家發(fā)展的目標(biāo)，以可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)思維進(jìn)一步統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展。胡錦濤同志明確指出，要把科學(xué)發(fā)展觀貫穿于發(fā)展的整個(gè)過程，讓良好的生態(tài)環(huán)境成為經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展和人民生活水平提升的重要前提。

習(xí)近平同志在不同時(shí)期和不同地方執(zhí)政，都十分重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)工作。黨的十八大以后，黨和政府更是將生態(tài)文明建設(shè)上升到全面深化改革的政治高度，提升到法制層面的法律高度，彰顯了黨和政府解決污染的決心。2018年5月18日，全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)的召開，正式確立了習(xí)近平生態(tài)文明思想這一標(biāo)志性、創(chuàng)新性、戰(zhàn)略性的重大理論成果[9]。正是吸取和繼承了歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人的生態(tài)理念，推動(dòng)了理論、實(shí)踐、制度的多方面創(chuàng)新，提出了許多原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，引領(lǐng)了人類文明發(fā)展的新思路、新策略，促使我們黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心要義

習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻闡述了人與自然之間的關(guān)系、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展之間的關(guān)系、生態(tài)法律的制約性和生態(tài)環(huán)保的自律性之間的關(guān)系、生態(tài)保護(hù)整體性和生態(tài)保護(hù)局部性之間的關(guān)系、時(shí)代需要和人民訴求之間的關(guān)系，有力回應(yīng)了“中國(guó)之問”“世界之問”“人民之問”以及“時(shí)代之問”。

（一）人與自然和諧共生

黨的二十大報(bào)告將“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”規(guī)定為中國(guó)式現(xiàn)代化的五大特征之一，而現(xiàn)代化的根本條件是以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生為前提基礎(chǔ)。習(xí)近平生態(tài)文明思想具有中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)特征，同時(shí)也涵養(yǎng)了堅(jiān)持人與自然和諧共生的規(guī)律觀。

“規(guī)律觀”為綠色低碳發(fā)展提供實(shí)踐指向。在不同歷史時(shí)期，人與自然關(guān)系所呈現(xiàn)的特點(diǎn)各不相同。從原始文明到農(nóng)業(yè)文明，人對(duì)自然經(jīng)歷了服從、畏懼到改造和利用的情感演變。進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)期，人類改造自然能力的提升與工業(yè)文明的野蠻擴(kuò)張形成鮮明反差，人與自然的情感關(guān)系日漸脆弱，環(huán)境問題日益惡劣。正確處理人與自然的關(guān)系，是人在生產(chǎn)生活中必須要應(yīng)對(duì)的關(guān)鍵問題。習(xí)近平生態(tài)文明思想推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，推進(jìn)了資源全面節(jié)約與循環(huán)利用，使生產(chǎn)系統(tǒng)和生活系統(tǒng)之間循環(huán)連接，科學(xué)解決了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)間的協(xié)調(diào)互促問題。

“規(guī)律觀”為人類指明了新的發(fā)展方向。人類文明的發(fā)展史就是一部人與自然的關(guān)系史，人類與大自然的和諧相處是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。習(xí)近平生態(tài)文明思想強(qiáng)調(diào)了生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是辯證統(tǒng)一、相輔相成的，生態(tài)文明和人類社會(huì)發(fā)展相輔相成，人類在生產(chǎn)生活中一定要善待大自然。只有遵守大自然的根本法則，才能有效避免在自然資源的開發(fā)和利用上走錯(cuò)路，才能促進(jìn)人與自然和諧共生。

（二）“兩山”理論為引領(lǐng)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀

“綠水青山就是金山銀山”（以下簡(jiǎn)稱“兩山論”）是黨和人民對(duì)生態(tài)文明建設(shè)話語體系的創(chuàng)新性凝練，也是習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心理念，科學(xué)闡釋了生態(tài)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。

“兩山論”彰顯了生態(tài)環(huán)境保護(hù)的內(nèi)在機(jī)理。綠水青山指的是生態(tài)環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，包括森林、草地、濕地、湖泊、河流、海洋等高質(zhì)量的自然生態(tài)系統(tǒng)。金山銀山不僅指人們對(duì)資源和環(huán)境的開發(fā)和利用，還包括經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會(huì)三大價(jià)值。習(xí)近平總書記提出：“綠水青山既是自然財(cái)富、生態(tài)財(cái)富，又是社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)自然價(jià)值和增值自然資本，就是保護(hù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?jié)摿秃髣?，使綠水青山持續(xù)發(fā)揮生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益?！盵10]10我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，必須徹底改變過去那種以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取一時(shí)一地經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的做法，讓自然界的“綠水青山”真正成為提升老百姓獲得感、幸福感、安全感的“金山銀山”。

（三）以嚴(yán)格制度為保障的生態(tài)整治觀

我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，隨著人口的增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，環(huán)境問題更加突出。生態(tài)環(huán)境影響人們生活狀況、左右社會(huì)發(fā)展水平，是關(guān)系國(guó)家與民族興衰的重要因素。

長(zhǎng)期以來，“我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)中存在的突出問題大多同體制不健全、制度不嚴(yán)格、法治不嚴(yán)密、執(zhí)行不到位、懲處不得力有關(guān)”[11]。黨的十八大以來，“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障”[12]99成為共識(shí)。黨中央積極推動(dòng)生態(tài)文明體制改革，不斷健全生態(tài)文明制度體系。我國(guó)已有生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律30余部、行政法規(guī)100多件、地方性法規(guī)1000余件，還有其他大量涉及生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)規(guī)定，為形成并完善生態(tài)文明制度體系打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

黨中央自上而下對(duì)生態(tài)環(huán)境問題十分重視，中央環(huán)保督察就是一項(xiàng)重要的制度創(chuàng)新，成為推動(dòng)落實(shí)生態(tài)環(huán)保責(zé)任的一把“利劍”。落實(shí)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)干部。強(qiáng)化對(duì)相關(guān)單位和個(gè)人工作的監(jiān)管，預(yù)防責(zé)任落實(shí)不力，對(duì)生態(tài)環(huán)境損害的主要負(fù)責(zé)人進(jìn)行終身問責(zé)，實(shí)行損害賠償制度。回應(yīng)時(shí)代呼喚，加快新時(shí)代生態(tài)文明制度建設(shè)步伐，推進(jìn)制度創(chuàng)新，全面加強(qiáng)制度實(shí)施，用最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障。

（四）系統(tǒng)理念下的生態(tài)環(huán)境治理觀

生態(tài)是一個(gè)整體的自然體系，習(xí)近平總書記指出：“山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?！盵10]42這對(duì)自然界各個(gè)因素相互依存、相互影響的內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行了生動(dòng)的闡釋。因此，要從整體上把握，遵循自然規(guī)律，注重源頭治理、綜合治理。

習(xí)近平生態(tài)文明思想特別強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)觀念，深刻揭示綠水青山就是金山銀山的辯證統(tǒng)一關(guān)系，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理。以系統(tǒng)的思維方法來剖析問題，在整個(gè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的過程中，把握好“全局”和“局部”的關(guān)系。當(dāng)前，我國(guó)“環(huán)境污染負(fù)外部性”問題、“公地悲劇”問題、管理職能的分散化問題以及生態(tài)系統(tǒng)性矛盾問題依舊存在，要解決這些問題，必須完善生態(tài)環(huán)境治理體系，運(yùn)用系統(tǒng)化的思維方法，全面提升環(huán)境的治理能力。

生態(tài)文明建設(shè)是“五位一體”總體布局的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。進(jìn)入新時(shí)代，全方位、全領(lǐng)域、全過程開展生態(tài)文明建設(shè)，只有充分發(fā)揮黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持對(duì)生態(tài)環(huán)境的系統(tǒng)性治理，才能有效解決生態(tài)系統(tǒng)脆弱和管理碎片化的問題。生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)全民參與的事業(yè)，要充分發(fā)揮人民群眾的力量，將美好中國(guó)建設(shè)變成全民的自覺行動(dòng)。

（五）以民生為指向的生態(tài)觀

高質(zhì)量生態(tài)產(chǎn)品是人民生活的根本保證。“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！盵13]我們黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，加強(qiáng)受污染土地的治理，污染地塊的安全利用率達(dá)到了90%左右，優(yōu)良水質(zhì)比例達(dá)到了83.4%，尤其是長(zhǎng)江干流的水質(zhì)大幅度提升。將環(huán)境問題和民生問題緊密聯(lián)系在一起，深刻詮釋了生態(tài)環(huán)境保護(hù)是民生之本。人民性是馬克思主義的鮮明特質(zhì)，黨中央高度重視人民在生態(tài)文明建設(shè)中的主體地位，建立全民參與的生態(tài)文明建設(shè)行動(dòng)機(jī)制，最大限度地調(diào)動(dòng)群眾的積極性，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)和生活方式綠色轉(zhuǎn)型。長(zhǎng)期存在的粗放式經(jīng)營(yíng)方式導(dǎo)致資源匱乏、污染日益嚴(yán)重等問題。習(xí)近平總書記號(hào)召全黨對(duì)生態(tài)問題要有清醒的認(rèn)識(shí)，要從根本上改變環(huán)境惡化的趨勢(shì)，使生態(tài)環(huán)境更好地造福于民生。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想的世界意義

習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅解決國(guó)內(nèi)所面臨的生態(tài)問題，也為全球可持續(xù)發(fā)展和全球生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)中國(guó)方案、中國(guó)智慧、中國(guó)力量。習(xí)近平生態(tài)文明思想助力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)的建設(shè)，以更加積極主動(dòng)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)探索生態(tài)文明建設(shè)，不斷實(shí)現(xiàn)人與世界、人與自然“共生共榮”的創(chuàng)新與發(fā)展，為世界生態(tài)文明建設(shè)提供實(shí)踐方案、理論指南。

（一）為全球生態(tài)治理提供了中國(guó)方案

習(xí)近平生態(tài)文明思想立足于世界經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，在全球范圍內(nèi)制定和實(shí)施公平、合理、有效的方案，以應(yīng)對(duì)全球生態(tài)環(huán)境的治理。中國(guó)始終倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”的理念，目的在于打破過去的“征服主義”思維模式，力求實(shí)現(xiàn)世界的公平，構(gòu)建一個(gè)共享、包容、開放、可持續(xù)的世界生態(tài)系統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人積極推進(jìn)綠色國(guó)際合作，勇于承擔(dān)起一個(gè)大國(guó)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，提出共建“一帶一路”倡議，幫助沿線發(fā)展中國(guó)家開展環(huán)境治理，深化彼此生態(tài)環(huán)境治理的務(wù)實(shí)合作。同時(shí)，中國(guó)承擔(dān)起與國(guó)情、發(fā)展階段和能力相匹配的責(zé)任，向世界積極講述中國(guó)建設(shè)生態(tài)文明的基本理念、指導(dǎo)原則、政策舉措等，中國(guó)已成為推進(jìn)世界生態(tài)治理體制改革的重要參與者、貢獻(xiàn)者和引領(lǐng)者。

（二）為全球可持續(xù)發(fā)展提供了中國(guó)智慧

當(dāng)前，全球生態(tài)環(huán)境惡化的勢(shì)頭在不斷加劇，人類的生存空間也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，世界各國(guó)有義務(wù)自覺改善和維護(hù)賴以生存的地球家園。中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，在國(guó)際社會(huì)中扮演著重要角色，在全球范圍內(nèi)積極承擔(dān)可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任?！爸袊?guó)將提高國(guó)家自主貢獻(xiàn)度，采取更加有力的政策和措施，二氧化碳排放力爭(zhēng)于2030年前達(dá)到峰值，努力爭(zhēng)取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和?！盵10]252在過去十年中，我國(guó)單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放量減少了34%，能源消耗強(qiáng)度下降了26.2%，是世界上能源消耗強(qiáng)度下降速度最快的國(guó)家之一。習(xí)近平生態(tài)文明思想提供的中國(guó)智慧與中國(guó)方案讓世界認(rèn)識(shí)到，在推進(jìn)“雙碳”的過程中，要堅(jiān)定地堅(jiān)持綠色發(fā)展的理念，只有堅(jiān)持“邊發(fā)展，邊治理，邊補(bǔ)償，邊優(yōu)化”的原則，才能真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)、綠色發(fā)展。同時(shí)，要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的科學(xué)協(xié)調(diào)，為世界經(jīng)濟(jì)全面復(fù)蘇、全球生態(tài)文明建設(shè)提供了新方案。

（三）為化解全球生態(tài)危機(jī)貢獻(xiàn)了中國(guó)力量

在現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中，“生態(tài)危機(jī)”本質(zhì)上是人與物、人與自然的區(qū)別和對(duì)立，這是西方近代哲學(xué)所秉持的主客二元對(duì)立思想，忽視了二者共生共榮的辯證統(tǒng)一關(guān)系。科學(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)步推動(dòng)了西方工業(yè)文明的迅速發(fā)展，而“資本害怕沒有利潤(rùn)或利潤(rùn)太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就膽大起來”[14]。由此，必然會(huì)導(dǎo)致過分注重經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，而忽略了生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性。中國(guó)堅(jiān)持不懈地改善生態(tài)環(huán)境，為解決全球生態(tài)問題、化解全球生態(tài)危機(jī)提供了新的范例和參考。推動(dòng)完善全球生態(tài)環(huán)境治理體系，積極倡導(dǎo)并踐行“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則。習(xí)近平總書記也對(duì)這一原則進(jìn)行了全新的論述，即“共同但有區(qū)別的責(zé)任原則、公平原則、各自能力原則”[12]130。一是要厘清發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)互利共贏；二是從歷史和實(shí)際狀況出發(fā)，對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家在生態(tài)保護(hù)中所采取的“一視同仁”的做法予以否定；三是在發(fā)展需求能力上，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家都各有差異，要根據(jù)自身能力來應(yīng)對(duì)生態(tài)環(huán)境問題。中國(guó)正積極主張構(gòu)建國(guó)際環(huán)境新秩序，為促進(jìn)公正、公平、合理的生態(tài)體系建設(shè)貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

四、結(jié)語

偉大的時(shí)代孕育著偉大的理論，偉大的理論引導(dǎo)著偉大的時(shí)代。習(xí)近平生態(tài)文明思想為馬克思生態(tài)自然觀注入了新的時(shí)代內(nèi)容，在實(shí)踐中不斷得到創(chuàng)新運(yùn)用和深入發(fā)展，也突破西方關(guān)于“主客二元對(duì)立”的傳統(tǒng)認(rèn)知模式。充分認(rèn)識(shí)和把握習(xí)近平生態(tài)文明思想所蘊(yùn)含的家國(guó)情懷和惠澤世界的寬廣胸襟，能夠不斷優(yōu)化全球生態(tài)治理體系，為全球提供更多的公共產(chǎn)品，為建設(shè)一個(gè)更加清潔美麗的世界作出更大的貢獻(xiàn)。

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