企業(yè)家精神的文化淵源、典型特征與時代啟示

［摘?要］?文化是精神之源，精神是時代產物。晉江經驗中的企業(yè)家精神具有理論上的一致性、文化上的淵源性、區(qū)域上的典型性和歷史上的連續(xù)性。從一致性角度看，企業(yè)家精神中的冒險精神、創(chuàng)業(yè)精神、套利精神、創(chuàng)新精神、學習精神與晉江經驗的“六個始終堅持”和“正確處理好五個關系”高度相關；從淵源性角度看，晉江經驗中的企業(yè)家精神來自由中原文化、閩越文化、海洋文化、宗教文化等相互交融形成的晉江文化；從典型性角度看，晉江經驗中的企業(yè)家精神突出表現為以“敢”為核心的敢想、敢闖、敢干、敢拼、敢愛、敢擔等特征；從連續(xù)性角度看，晉江經驗中的企業(yè)家精神在百年未有之大變局下的時代啟示突出表現在敢與善要并行、愛與擔要引領、轉變競爭模式、擁抱數字技術、注重代際傳承等方面。

［關鍵詞］晉江經驗；企業(yè)家精神；文化淵源；典型特征；時代啟示

［中圖分類號］??F27291［文獻標識碼］??A［文章編號］?1673-0461（2024）07-0018-10

一、引言

晉江經驗是2002年時任福建省省長習近平在七下晉江開展實地調研的基礎上深刻總結出來的，核心內涵在于“六個始終堅持”和“正確處理好五個關系”［1］。2023年7月，《中共中央?國務院關于促進民營經濟發(fā)展壯大的意見》提出，要“不斷創(chuàng)新和發(fā)展‘晉江經驗，及時總結推廣各地好經驗好做法”。可見，晉江經驗不僅在當時具有重要的理論意義和實踐價值，在當下仍然具有鮮活生命力和時代穿透力［2］，能夠指導經濟高質量發(fā)展和中國式現代化實踐［3］。

現有文獻對晉江經驗展開了多維度分析。如有研究者在回顧晉江改革發(fā)展實踐的基礎上，探討從“晉江模式”到“晉江經驗”的時代變遷［4-5］，并從馬克思主義經濟學視角闡述晉江經驗的創(chuàng)造性探索和積極實踐［6］；也有研究者立足晉江經驗的現代意義，分析其對當前民營經濟數字化轉型、制造業(yè)高質量發(fā)展、新型工業(yè)化與城鎮(zhèn)化融合發(fā)展、國家治理現代化、政策工具創(chuàng)新與縣域經濟發(fā)展的時代啟示［7-12］。然而，少有文獻專門討論晉江經驗中的企業(yè)家精神，更多則是將其嵌入到民營經濟發(fā)展等相關問題中［13］。因此，有必要對此展開進一步研究。

實際上，企業(yè)家精神與“六個始終堅持”和“正確處理好五個關系”密切相關。如企業(yè)家精神是一種生產力，發(fā)揮企業(yè)家精神就是發(fā)展社會生產力；企業(yè)家精神中的套利精神是一種市場警覺，在很大程度上就是要堅持市場導向；企業(yè)家精神中的冒險精神、創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)新精神體現為銳意進取、艱苦奮斗，也就是要在頑強拼搏中取勝；企業(yè)家精神若缺乏誠信因素，將在市場經濟中寸步難行；等等。有鑒于此，下文首先回顧企業(yè)家精神的現有文獻，并從理論層面出發(fā)，總結企業(yè)家精神的核心特征；然后分析晉江經驗中企業(yè)家精神的文化淵源，并從實踐層面出發(fā)，總結典型特征；最后討論晉江經驗中企業(yè)家精神在百年未有之大變局下的時代啟示。

二、企業(yè)家精神的文獻回顧與核心特征

企業(yè)家是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的發(fā)起者，是市場活動的組織者，是微觀企業(yè)的領導者，是價值創(chuàng)造的踐行者，而企業(yè)家精神是有關企業(yè)和企業(yè)家意識、思維、品質、認知、價值取向的抽象表達。目前，研究者們對企業(yè)家的概念已有了較為清晰的認識，但對企業(yè)家精神的定義仍存在爭議。因此，有必要回顧現有文獻，梳理有關企業(yè)家精神的研究內容，在此基礎上總結企業(yè)家精神的核心特征，為下文分析奠定堅實的理論基礎。

（一）企業(yè)家精神的文獻回顧

現有文獻對企業(yè)家精神的研究十分豐富。概括而言，大致分為以下五個方面：

一是企業(yè)家精神的概念。對企業(yè)家精神的討論可以追溯久遠。有研究者將其追溯至古巴比倫王國，也有研究者將其追溯至公元前19世紀的商族部落［14］，但更多研究者認為SAY是企業(yè)家精神的首個提出者，其認為企業(yè)家精神是集合企業(yè)家的技巧、才能、精神為一體的無形生產要素［15］。這對后續(xù)KNIGHT、SCHUMPETER、SCHULTZ、KIRZNER等人產生了深遠影響。目前，很難有研究者能對企業(yè)家精神下一個準確的定義［16］，但對其概念的討論通常與企業(yè)家自身特質、角色及其功能密切相關［17］。最為典型的如WENNEKERS和THURIK（1999）［18］，在文章中根據相關研究總結了13項企業(yè)家角色，包括風險家、資本家、創(chuàng)新者、決策者、領導者、管理者、組織者、所有者、雇傭者、發(fā)包方、逐利者、分配者、創(chuàng)業(yè)者。

二是企業(yè)家精神的內涵。不同研究者對企業(yè)家精神內涵的理解并不一樣。HEBERT和LINK（1989）［19］總結出三個學派：①德國學派，以THUNEN和SCHUMPETER為代表。其中，SCHUMPETER（1934）［20］從企業(yè)家作為創(chuàng)新者這一角色出發(fā)，強調企業(yè)家精神的內涵是以建立新生產函數為標志的“創(chuàng)造性破壞”。②芝加哥學派，以KNIGHT和SCHULTZ為代表。其中，SCHULTZ（1975）［21］在批評過去研究存在把企業(yè)家精神限于商業(yè)層面、不考慮企業(yè)家配置能力差距、不考慮稀缺性供給、在總均衡主導下產生刻意忽視等問題基礎上，認為企業(yè)家精神的內涵是應對包括非市場活動在內的失衡。③奧地利學派，以MISES和KIRZNER為代表。其中，KIRZNER（1979）［22］認為企業(yè)家精神的內涵是在非均衡市場過程中存在對獲利機會的警覺。

三是企業(yè)家精神的特征。企業(yè)家精神的特征包括復雜性、動態(tài)性、延展性、區(qū)域性等。如復雜性指不同研究者對企業(yè)家精神的認識也存在差異。如心理學研究者更關注企業(yè)家特質，管理學研究者更關注企業(yè)家活動，經濟學研究者更關注企業(yè)家功能。動態(tài)性指不同時期研究者們對企業(yè)家精神的認識也存在差異。如李蘭等（2023）［23］研究表明，中國市場經濟體制創(chuàng)建期的企業(yè)家精神突出表現為勇擔風險、奉獻、善抓機會、敬業(yè)、節(jié)儉等方面，而高質量發(fā)展推進期的企業(yè)家精神突出表現為誠信、敬業(yè)、創(chuàng)新、奉獻、造福社會等方面。延展性指不同角度下研究者們對企業(yè)家精神的解讀也不一樣。如在公司層面，企業(yè)家精神突出表現在競爭、戰(zhàn)略等方面，這與個人層面的企業(yè)家精神并不一致；在社會層面，企業(yè)家精神突出表現在敬業(yè)、奉獻、責任等方面，這與公司層面的企業(yè)家精神也不一樣［24］。

四是企業(yè)家精神的作用。企業(yè)家精神的作用是多方面的。如在宏觀經濟方面，企業(yè)家精神能夠發(fā)揮市場競爭效應、就業(yè)擴張效應、知識溢出效應等機制進而促進經濟高質量發(fā)展［25］。當然，由于存在管制和法治等因素的作用，企業(yè)家精神的數量效應和配置效應也可能會產生扭曲，進而阻礙經濟高質量發(fā)展［26］。在產業(yè)轉型方面，企業(yè)家精神不僅能發(fā)揮直接動力作用，還能通過提升勞動、資本、技術等要素的質量及配置效應發(fā)揮間接助力作用［27］。有研究者考察法國工業(yè)革命后發(fā)現，以家族小商人為代表的企業(yè)家所形成的話語體系是彼時法國經濟變革的重要驅動力，推動了金融、交通、零售、貿易、紡織等產業(yè)發(fā)展［15］。在企業(yè)成長方面，企業(yè)家精神能夠通過技術創(chuàng)新、市場開拓、經驗積累、產品開發(fā)，以及商業(yè)模式重塑等方式提高企業(yè)績效［28-29］。

五是企業(yè)家精神的影響因素。影響企業(yè)家精神的因素也十分廣泛，包括文化、地理環(huán)境、社會氛圍、制度、政策、資本市場、政商關系等［30-32］。如有研究者認為，所有制結構和企業(yè)規(guī)模會影響企業(yè)家精神。其中，大型非國有企業(yè)由于具有日常經營的自主權、市場開拓的積極性、改革創(chuàng)新的原動力等特征，因此，有利于企業(yè)家精神；而大型國有企業(yè)由于存在戰(zhàn)略實施受限、人事更迭頻繁、風險規(guī)模性強等問題，因此，不利于企業(yè)家精神［33］。有研究者認為，良好的營商環(huán)境、健康的政商關系能夠營造寬松的創(chuàng)新氛圍、減少政府無效干預，進而通過降低創(chuàng)業(yè)的交易成本、提升資源的配置效應等方式激發(fā)企業(yè)家活力，發(fā)揮企業(yè)家精神［34-35］。

（二）企業(yè)家精神的核心特征

盡管現有文獻已從不同角度對企業(yè)家精神展開了立體式研究，并在持續(xù)研究過程中不斷加入新的元素［23，36-38］，然而，冒險精神、創(chuàng)業(yè)精神、套利精神、創(chuàng)新精神、學習精神已被研究者們廣泛接受，從而成為企業(yè)家精神的核心特征。

一是冒險精神。企業(yè)家一詞最早出現在法國文獻，意指從事遠征冒險事業(yè)的領導者，特別是遠航海外開拓殖民地的冒險家［39］。18世紀，法國經濟學家將企業(yè)家定義為商業(yè)行為中非受雇的風險承擔者［40-43］。可見，冒險精神是企業(yè)家精神的首要特征?？梢詫⒚半U精神定義為：企業(yè)家承擔風險的意愿，即在面對未知領域或不穩(wěn)定期望效用時，愿意且能夠投入時間與精力、整合要素與資源進而探索性開展價值創(chuàng)造活動。通俗點說，冒險精神就是“想常人不敢想”“干常人不敢干”。

二是創(chuàng)業(yè)精神。企業(yè)是企業(yè)家的主陣地。不管是作為一類最基本的社會經濟組織，還是作為一種社會化大生產的資源配置方式，企業(yè)并不是天生就存在。它需要創(chuàng)立者，創(chuàng)造出經濟社會所需要的微觀細胞；它需要協(xié)調者，實現對市場配置資源方式的替代；它需要指揮者，決定業(yè)務發(fā)展方向和未來戰(zhàn)略愿景。因此，創(chuàng)業(yè)精神是企業(yè)家精神的前提特征。可以將創(chuàng)業(yè)精神定義為：企業(yè)家建立新企業(yè)的行為，即在節(jié)省交易成本的基礎上，通過整合各種資源形成新的組織以創(chuàng)造特定價值。

三是套利精神。市場是企業(yè)家的主戰(zhàn)場。在市場開發(fā)過程中，受信息不對稱、有限理性甚至蒙昧無知等因素影響，供給端與需求端存在著大量不協(xié)調之處，即“未被利用的利潤機會”。而企業(yè)家具有高度“警覺”，能夠先于他人發(fā)現并及時采取行動進而有效定位并瞄準市場需求，最終實現套利。因此，套利精神是企業(yè)家精神的重要特征。可以將套利精神定義為：企業(yè)家識別與捕捉機會的能力，即利用各種技術或手段，從龐雜、零散的市場信息中深入挖掘并精準匹配潛在需求。

四是創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是企業(yè)家的創(chuàng)造力，是企業(yè)的核心競爭優(yōu)勢。如果說從“0”到“1”是冒險精神，那么從“1”到“N”則是創(chuàng)新精神；如果說企業(yè)創(chuàng)立行為是創(chuàng)業(yè)精神，那么企業(yè)生存基礎則是創(chuàng)新精神；如果說發(fā)現市場機會是套利精神，那么滿足市場需求則是創(chuàng)新精神?？梢?，創(chuàng)新精神是企業(yè)家精神的核心特征?？梢栽齋CHUMPETER（1934）［20］有關“創(chuàng)造性破壞”的五類基本行為作為創(chuàng)新精神的定義，即使用新技術、引進新產品、開拓新市場、控制新資源、創(chuàng)造新組織。

五是學習精神。企業(yè)和企業(yè)家的大部分能力不是天生就有的，需要在后天獲得、優(yōu)化乃至提升，而學習則是重要途徑之一?？梢?，學習精神是企業(yè)家精神的關鍵特征。可以將學習精神定義為：企業(yè)家和企業(yè)為了增強個體能力與組織能力，充分利用業(yè)務培訓、會議交流、進修深造、實踐試錯等方式把知識、經驗內化。在此過程中，只有把各種顯性知識轉變?yōu)槟瑫R，才能具備價值性、稀缺性、難以模仿性和不可替代性等特征，也才能構建屬于自身的核心競爭力。

三、晉江經驗中企業(yè)家精神的文化淵源與典型特征

習近平總書記指出，“如果不從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現代中國，更不可能理解未來中國”［44］。反映到晉江經驗中的企業(yè)家精神上，可以說：如果不從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識晉江，就不可能理解晉江經驗中的企業(yè)家精神。這種源遠流長的歷史連續(xù)性就是文化淵源。文化是世代相傳的價值體系，包括最基本的信念、思維、規(guī)范、風俗、習慣等范疇［45］。從廣義上看，有人便有了文化創(chuàng)造，不管是以自覺還是不自覺的形式。在這個意義上，可以說文化是精神之源［46-47］。從歷史角度看，盡管文化的形成及影響是一個長期的、緩慢的甚至是隱性的過程，但卻體現在更深層次上。尤其對企業(yè)家而言，文化能影響個人的信念、態(tài)度、價值觀，進而影響其在社會層面的各類市場經濟活動，因此，企業(yè)家精神具有文化根植性。本節(jié)首先討論晉江經驗中企業(yè)家精神的文化淵源，然后總結晉江經驗中企業(yè)家精神的典型特征。

（一）文化淵源

對晉江經驗中的企業(yè)家精神而言，除了根植于中華民族的大的文化系統(tǒng)，也與晉江地區(qū)獨特的小的文化脈絡密切相關。事實上，晉江文化在歷史上是由中原文化、閩越文化、海洋文化、宗教文化等相互交融形成的，充分體現了傳統(tǒng)性、連續(xù)性、多元性、包容性、延伸性、開放性等特點，對晉江經驗中的企業(yè)家精神產生了深刻影響①。

一是中原文化。晉江地區(qū)的中原文化來源于兩晉南北朝、隋唐五代時期中原河洛漢人南下，尤其以“衣冠南渡”“儒將開漳”“三王治閩”為代表的三次大規(guī)模移民為代表。正是由于中原人口的規(guī)模化遷移，給晉江地區(qū)帶來了中原文化。特別是中原地區(qū)先進的知識、經驗、技術、工具，大大促進了晉江地區(qū)經濟發(fā)展。由此，中原文化在人口融合、經濟融合的過程中實現了傳承。如李志堅（2009）［48］研究表明，王氏兄弟在唐末入閩治閩，通過穩(wěn)定政治、尊儒立校、延攬人才等方式，傳播并發(fā)展了中原文化。在這一過程中，中原文化所具有的穩(wěn)定環(huán)境、物質基礎、人才條件，不僅帶動了晉江地區(qū)的商品貿易的發(fā)展，也厚植了晉江地區(qū)企業(yè)家成長的土壤。

二是閩越文化。晉江地區(qū)的閩越文化根源于地理因素，即晉江地處丘陵地帶，土地貧瘠，在很早時期就是“荒蠻之地”。在山丘遍布的地方，人們的生存條件極為惡劣。而為了生存，人們必須要學會拼搏，不僅要有勇氣向“窮山惡水”挖掘資源，還要有膽量與同類競爭資源，甚至在有些時候要有決心發(fā)動戰(zhàn)爭。如在先秦時期，于越族與“七閩”土著逐漸融合，成為閩越族，曾隨陳勝、吳廣起義反秦，率兵佐劉邦擊項羽，之后亦多次反叛。這些都在一定程度上反映了閩越文化的剛烈性，與企業(yè)家精神中的創(chuàng)業(yè)精神等息息相關。

三是海洋文化。晉江地區(qū)的海洋文化是“因江而生”“向海而興”的客觀體現?！渡胶＝洝分械摹伴}在海中”充分說明了閩南地區(qū)的地理環(huán)境。在土地貧瘠的現實約束下，閩南地區(qū)的人們不得不將眼光投向海洋。距今有6?500～5?500年歷史的殼丘頭遺址也表明：早在新石器時代，閩南地區(qū)的人民背山面海而居，主要依靠漁獵、捕撈為生。憑借優(yōu)越的江海通流便利性，泉州在唐代已成為重要港口，海外貿易不斷發(fā)展；在宋代，泉州成為“海上絲綢之路”的起點城市之一，海洋商業(yè)甚至到了“浮海之商、以死易貨”的程度。這種對海洋資源、海外市場的不斷開拓與企業(yè)家精神中的冒險精神、套利精神等息息相關。

四是宗教文化。晉江地區(qū)的宗教文化是民間信仰多樣化的體現。如早在西晉時期，晉江已有道教玄妙觀、佛教延福寺；至唐代，開元寺、承天寺、南山寺等佛寺表明佛教的興盛；到宋元時期，道教、佛教、伊斯蘭教、基督教、印度教等在泉州匯合。而隨著媽祖、清水祖師、保生大帝等紛紛被創(chuàng)造出來，以及從外地傳來的各種神祇，共同構成了以宗族組織為基礎的文化認同體系。至今，中國最早的伊斯蘭清真寺、最大的道教石雕老君巖，以及世界僅存的摩尼教佛像石刻都還保留在泉州，也正是在這種兼收并蓄、廣泛吸納全世界多神宗教的基礎上，泉州被稱為“世界宗教博物館”。顯然，這種宗教交匯、融合、發(fā)展、創(chuàng)造的過程也在很大程度上與企業(yè)家精神中的學習精神、創(chuàng)新精神等息息相關②。

（二）典型特征

從理論角度看，晉江經驗中的企業(yè)家精神必然具有冒險精神、創(chuàng)業(yè)精神、套利精神、創(chuàng)新精神、學習精神，但在實踐層面，其典型特征突出表現為以“敢”為核心的敢想、敢闖、敢干、敢拼、敢愛、敢擔等方面③。

一是敢想。習近平總書記指出，“偉大事業(yè)都始于夢想”“夢想是激發(fā)活力的源泉”［49］?？v觀歷史，不管是飛上天空，還是飛入太空，都來源于夢想。沒有夢想，科技進步、經濟增長甚至人類發(fā)展都將步履維艱，甚至可能陷入停滯危機。對企業(yè)家而言，也是如此。不管是為了生存，還是為了發(fā)展，不管是為了個人，還是為了國家，企業(yè)家首先需要有夢想。如果馬斯克沒有“我想改變世界”的夢想，今天可能就看不到太空探索技術公司（SpaceX）和特斯拉公司（Tesla）的成功。從晉江地區(qū)發(fā)展歷史角度看，敢想來源于晉江文化，對晉江經驗中企業(yè)家精神的影響突出表現在企業(yè)的使命、愿景和對危機的應對處置上。以安踏集團為例，其使命是“將超越自我體育精神融入每個人的生活”，愿景是“成為受人尊重的世界級多品牌體育用品集團”；在遭遇1997年亞洲金融危機沖擊后，安踏集團積極探索轉型發(fā)展之路，在營銷模式上率先采用“體育明星代言+央視廣告投放”方式；在2012年庫存危機爆發(fā)后，安踏集團開啟零售轉型戰(zhàn)略，化解了庫存積壓問題。這些都能夠充分體現晉江經驗中企業(yè)家精神的敢想特征，即不管是在順境，還是在逆境，不管是主動，還是被動，企業(yè)家首先要敢于夢想。

二是敢闖。習近平總書記指出，“對照最高標準、查找短板弱項，大膽試、大膽闖、自主改”［50］。這是敢想與敢闖的辯證統(tǒng)一。事實上，企業(yè)家最初所產生的夢想可能只是一個念頭，不一定是明確的，甚至在很多時候是模糊的。要把這個念頭真正落實、準確觸達甚至實現閉環(huán)，需要大膽闖，在不斷試錯過程中找到適合的道路。以馬斯克為例，“我想改變世界”的夢想是雄大、深遠的，而創(chuàng)辦眾多企業(yè)則是落實這個夢想的勇敢嘗試。其中，SpaceX面向浩瀚宇宙，承載人類殖民火星的愿望；Tesla面向現實困境，解決人類能源約束的問題。從晉江地區(qū)發(fā)展歷史角度看，敢闖來源于晉江文化，對晉江經驗中企業(yè)家精神的影響突出表現在企業(yè)家的闖蕩與企業(yè)的轉型上。如早在改革開放后，晉江企業(yè)家就自發(fā)闖出了多種發(fā)展模式，其中，以“原材料-技術-市場”為核心的磁灶鎮(zhèn)模式和以“市場-技術-原材料”為核心的陳埭鎮(zhèn)模式就是晉江發(fā)展模式的典型代表，也為后來晉江服裝、鞋帽等企業(yè)的發(fā)展積累了大量經驗。近年來，以貴人鳥、鴻星爾克為代表的傳統(tǒng)企業(yè)在轉型升級道路上開始積極探索，前者向糧食業(yè)務轉型、后者進入醫(yī)美行業(yè)④，在很大程度上也體現了企業(yè)家精神中的敢闖特征。

三是敢干。習近平總書記指出，“業(yè)績都是干出來的，真干才能真出業(yè)績、出真業(yè)績”?［51］。當企業(yè)家從千萬條道路中闖出甚至“殺出一條血路”后，就是要用汗水和智慧干出一片新天地。從晉江地區(qū)發(fā)展歷史角度看，敢干來源于晉江文化，對晉江經驗中企業(yè)家精神的影響突出表現在聚焦主業(yè)與持續(xù)創(chuàng)新上。在聚焦主業(yè)上，晉江企業(yè)家的汗水主要表現為專一，即久久為功，在所選擇的道路上長期耕耘，把業(yè)務做深、做精、做優(yōu)、做強。如勁霸男裝自1980年成立以來，始終從事男裝細分品類的研發(fā)、生產和銷售業(yè)務；恒安集團自1985年創(chuàng)立以來，始終從事生活用紙和婦幼衛(wèi)生用品研發(fā)、生產、銷售業(yè)務；安踏集團自1991年創(chuàng)辦以來，始終從事鞋服設計、生產、銷售業(yè)務；百宏集團自2003年創(chuàng)建以來，始終從事優(yōu)質滌綸纖維研發(fā)、生產、銷售業(yè)務。即使是目前正在探索轉型道路的貴人鳥，自1987年創(chuàng)立以來，也始終從事鞋服設計、生產、銷售業(yè)務，而自決定調整經營業(yè)務后，又毅然決然“逐步退出運動鞋服業(yè)務”，將“糧食業(yè)務作為公司未來主要經營發(fā)展方向”。與汗水相對應的是智慧，主要表現為持續(xù)創(chuàng)新，即要以競爭優(yōu)勢為核心，在這條專一的道路上持續(xù)提升能力。以安踏集團為例，在產品研發(fā)上采取了開放式創(chuàng)新模式，不僅有自設實驗室開展內部研發(fā)，也與各類大學、科研機構，以及供應商合作，通過成立聯合研發(fā)中心、組建科研團隊等方式，開展產品、技術、工藝的聯合攻關。目前，安踏集團累計申請專利數量超過3?000件，有效專利數量達到2?020件，在國內體育品牌企業(yè)中處于首位。2022年，安踏集團研發(fā)費用達到1279億元，研發(fā)強度為24%，比李寧集團的534億元、21%都要高。

四是敢拼。習近平總書記指出，“偉大夢想不是等得來、喊得來的，而是拼出來、干出來的”［52］，“只有敢于走別人沒有走過的路，才能收獲別樣的風景”［53］。特別是在敢干的道路上，有時候除了勤奮的汗水和高超的智慧，也需要冒險和團結。從晉江地區(qū)發(fā)展歷史角度看，敢拼來源于晉江文化，對晉江經驗中企業(yè)家精神的影響也突出表現在冒險和團結上。其中，冒險指企業(yè)家在面對重大抉擇時，有異于常人的勇氣和魄力去拼搏，甚至去“豪賭”。

如安踏集團創(chuàng)始人在1999年力排眾議，做出了幾乎是拿“身家性命”在“賭”的冒險決策，即用超過當年利潤的投資在央視投放廣告并通過簽約體育明星開展品牌精準營銷。這種模式不僅使安踏品牌知名度迅速上升并最終走入國人心中⑤，也給后來者帶來了有益啟發(fā)。眾多企業(yè)的群體效仿甚至使央視體育頻道在一段時間內得到了“晉江運動鞋頻道”的戲稱。2019年，面對外界的廣泛質疑，安踏集團創(chuàng)始人堅定企業(yè)愿景，做出了“蛇吞象”的冒險決策，也是創(chuàng)業(yè)以來“分量最重的一次決定”，即收購亞瑪芬體育。這次交易不僅完成了安踏品牌的矩陣搭建，也真正實現了從“中國安踏”向“世界安踏”的飛躍。2024年，亞瑪芬體育在紐交所掛牌上市，使安踏集團開啟了全球化經營的新征程。

與冒險相對應的是團結。如果說冒險是“拼出來”，重在企業(yè)家個人的努力，那么，團結就是“拼起來”，重在企業(yè)家群體的合力。在晉江，由本地商會、國內異地商會、境外商會共同組成的商會體系數量較多。由于彼此之間有非常緊密的鄉(xiāng)緣、信仰和姻親等關系，企業(yè)家與企業(yè)家之間互動頻繁、經常往來，不僅在內部形成了較好的凝聚力，也在外部形成較強的共生力⑥。

五是敢愛。習近平總書記指出，“企業(yè)營銷無國界，企業(yè)家有祖國”，“愛國是近代以來我國優(yōu)秀企業(yè)家的光榮傳統(tǒng)”［54］。從晉江地區(qū)發(fā)展歷史角度看，敢愛來源于晉江文化，對晉江經驗中企業(yè)家精神的影響突出表現在愛國和斗爭上。在愛國方面，以安踏集團為例，其在推動品牌建設的過程中，不僅僅是立足自身去打造一個基業(yè)長青的企業(yè)品牌，更是懷有對國家的崇高使命感而致力于塑造一個自信自強的民族品牌，同時傳達中國聲音、傳播中國智慧。再以晉江籍華僑華人為例，目前已遍布全球60多個國家和地區(qū)，總人數已超過300萬人。廣大僑商僑企一方面帶著濃厚的愛國情懷，積極參與“一帶一路”建設，在國外踏浪遠行、開疆拓土的過程中，講好中國故事、分享中國經驗；另一方面帶著深深的愛鄉(xiāng)情懷，回歸故土，積極參與晉江高質量發(fā)展，在桑梓投資設廠、興辦實業(yè)的過程中，成為晉江經驗的踐行者、見證者。與愛國相對應的是斗爭，即在面對國際層面的大是大非問題時，企業(yè)家能夠堅定立場、強化信念并置身事內、敢于抗爭。如在中美貿易摩擦背景下，面對美光科技的訴訟指控和美國政府的出口管制，福建晉華在中國政府的強力支持下，采取與臺灣聯電不同的應對策略，一方面在美國聘請專業(yè)代理機構進行無罪抗辯、開展游說公關，另一方面在國內發(fā)起專利侵權訴訟，堅決維護自身合法權益，并最終取得顯著成效。2023年12月，福建晉華與美光科技達成全球和解協(xié)議，雙方在世界范圍內結束所有對對方的訴訟。

六是敢擔。習近平總書記指出，“任何企業(yè)存在于社會之中，都是社會的企業(yè)”，“企業(yè)既有經濟責任、法律責任，也有社會責任、道德責任”［54］。從晉江地區(qū)發(fā)展歷史角度看，敢擔來源于晉江文化，對晉江經驗中企業(yè)家精神的影響也突出表現在履行道德責任和社會責任上。在履行道德責任方面，以安踏集團為例：一方面加入陽光誠信聯盟和中國企業(yè)反舞弊聯盟，通過強化會員協(xié)作、開展定期交流、共享“失信名單”等方式打造廉潔從業(yè)的商業(yè)經營環(huán)境；另一方面在內部成立誠信道德委員會，通過全員自律承諾、定期反腐宣傳、規(guī)范管理制度、強化舉報獎勵等方式從源頭上建立反腐倡廉、誠信守法的有效防線。在履行社會責任上，安踏集團在社會就業(yè)壓力增大的背景下，堅決貫徹落實黨中央、國務院的重大決策部署，積極采取穩(wěn)崗、拓崗、留員、擴員等手段，使員工數量在2022年底達到59萬人，比2019年底增加了9156%。與此同時，安踏集團自2007年起已連續(xù)16年發(fā)布企業(yè)社會責任相關報告⑦，在環(huán)境、社會及治理領域全面推進自身發(fā)展的同時，建立了以直接捐贈現金和運動產品，成立“茁壯成長公益計劃”，以及由集團創(chuàng)始人家族成立“和敏基金會”為主體的公益體系。其中，截至2022年底，“茁壯成長公益計劃”已累計捐贈價值超過65億元的運動產品，捐建166家夢想中心與31個運動場，培訓4?468名體育教師，讓117萬間學校內超過490萬名學生受益。

四、晉江經驗中企業(yè)家精神的時代啟示

企業(yè)發(fā)展和企業(yè)家成長都深深嵌入時代環(huán)境之中［55］。盡管有研究者認為企業(yè)家精神的基本工作形態(tài)并不會發(fā)生變化［56］，但從動態(tài)性特征視角看，中國改革開放初期、推進工業(yè)化時期，以及進入21世紀后的企業(yè)家精神顯然有所差異。有研究者分別稱之為個體經營者的企業(yè)家精神、大工業(yè)時代的企業(yè)家精神和新技術革命浪潮下的企業(yè)家精神［57］。習近平總書記指出，“當今世界正經歷百年未有之大變局”［54］。在此背景下，晉江經驗中的企業(yè)家精神也具有新的時代啟示。

（一）敢與善要并行

晉江經驗中的企業(yè)家精神是從中國經濟高速增長階段發(fā)展演變而來的，但近年來，中國經濟增速逐漸降低檔位，進入中高速增長的新常態(tài)，尤其是受疫情沖擊、貿易摩擦、地緣戰(zhàn)爭等因素影響，GDP增速在2022年變?yōu)?%，比2021年下降54個百分點，僅比2020年高出08個百分點。2023—2025年間，據世界銀行預測，中國GDP增速雖然仍高于全球GDP增速，但呈現下降趨勢，到“十四五”末將變?yōu)?4%⑧?？梢?，盡管中國經濟高質量發(fā)展回升向好、長期向好的基本面未變，但一些困難和挑戰(zhàn)也需要大力克服［58］。面對這一變化，當前要充分借鑒晉江經驗中的企業(yè)家精神，鼓勵更多中國企業(yè)家在干實事、做實業(yè)的過程中踐行以“敢”為核心的主體行為，包括但不限于敢于夢想、敢于闖蕩、敢于試錯、敢于久久為功、敢于創(chuàng)新突破、敢于冒險拼搏、敢于團結奮斗、敢于愛國奉獻、敢于承擔責任等。不僅如此，如果從經濟周期角度出發(fā)，把未來一段時間看作是潮涌后的潮退期，那么，面對復雜多變的外部環(huán)境，中國企業(yè)家們?yōu)榱吮苊膺^去“裸泳”的窘境，要充分學習，加快系統(tǒng)性知識儲備，增強主動性適應智慧，在“敢于”創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的同時更加“善于”創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。

（二）愛與擔要引領

晉江經驗中的企業(yè)家精神是從和平與發(fā)展的時代主題下演變而來的，但近年來，國際環(huán)境發(fā)生了深刻變化，大國競爭日益激烈，特別是以美國為首的發(fā)達國家將大國競爭“戰(zhàn)場”不斷拓展，從可貿易領域向高技術領域延伸，從經濟領域向政治、文化、社會等領域滲透，從單方面打壓向協(xié)同化遏制轉變，導致全球化進程持續(xù)放緩甚至局部逆行。這是所有企業(yè)家在創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新過程中不得不考慮的重要因素。與此同時，黨的二十大報告明確提出中國式現代化的重要內涵之一——全體人民共同富裕的現代化，意味著企業(yè)家在維護社會公平正義、促進共同富裕的歷史過程中將更加有所作為。面對這一變化，當前要充分借鑒晉江經驗中的企業(yè)家精神，鼓勵中國企業(yè)家把敢愛、敢擔放在更加重要的引領位置。即一方面鼓勵中國企業(yè)家樹立崇高的使命感，把個人成長、企業(yè)發(fā)展與國家富強、民族復興緊密結合起來，在遭受發(fā)達國家不公正對待時要敢于斗爭、善于斗爭；另一方面支持中國企業(yè)家懷有強烈的責任感，在履行企業(yè)經濟責任、法律責任的同時，積極承擔在公益慈善、生態(tài)環(huán)保、共同富裕等方面的社會責任、道德責任。

（三）轉變競爭模式

晉江經驗中的企業(yè)家精神是從市場規(guī)模化增長過程中發(fā)展演變而來的，但近年來，隨著社會消費能力、經驗、知識的積累，以及個體消費理念、偏好、價值的轉變，市場需求正發(fā)生快速變化，特別是朝著更加個性化、多元化的方向發(fā)展。如以“國潮風”“她經濟”“宅經濟”“銀發(fā)經濟”等為代表的消費模式即是基于民族文化、個性主張、行為展示、類別區(qū)分的典型的市場需求變化現象。面對這一變化，當前要充分借鑒晉江經驗中的企業(yè)家精神，鼓勵中國企業(yè)家堅持市場導向，順應需求變化，轉變競爭模式。如在戰(zhàn)略上，部分企業(yè)家過去可能更加注重建立全面競爭優(yōu)勢，未來可能要更加注重建立“非對稱性競爭優(yōu)勢”；在目標上，部分企業(yè)家過去可能更加注重資產規(guī)模、市場占有率，未來可能要更加注重經營效率、價值創(chuàng)造；在方式上，部分企業(yè)家過去可能更加注重深入紅海市場、采用價格競爭手段，未來可能要更加注重藍海市場、利基市場、長尾市場，以及采用質量競爭手段；在區(qū)域上，部分企業(yè)家過去可能更加注重深耕國外市場，未來可能要更加注重國內市場與國外市場的平衡。

（四）擁抱數字技術

晉江經驗中的企業(yè)家精神是從工業(yè)經濟時代發(fā)展演變而來的，但近年來，隨著5G、大數據、云計算、人工智能等數字技術迅猛發(fā)展，以及在經濟社會方方面面的深度融合應用，數字經濟時代已躍然而至。由于在生產要素、效率源泉、組織形態(tài)、約束條件等方面存在顯著區(qū)別，數字經濟已成為一種不同于工業(yè)經濟的新的經濟形態(tài)，并在經濟結構轉變、要素資源配置、產品市場競爭等領域發(fā)揮著越來越重要的作用。面對這一變化，當前要充分借鑒晉江經驗中的企業(yè)家精神，鼓勵中國企業(yè)家順應數字經濟時代的來臨，積極擁抱數字技術，利用新一輪科技革命打開的機會窗口，開展數字化轉型，實現跨越式發(fā)展。如在銷售端，企業(yè)家要轉變戰(zhàn)略思維，推動企業(yè)內部深入學習電商平臺的新商業(yè)模式和直播帶貨的新消費模式，充分利用大數據、人工智能等數字技術，打通“人找貨”和“貨找人”的雙向通道，在持續(xù)挖掘潛在市場需求的基礎上實現精準觸達并滿足消費者個性化需求的目標。在生產端，企業(yè)家要順應小批量訂單、低延時響應、快速度發(fā)貨帶來的新管理要求，推動開發(fā)或引入適宜的柔性制造系統(tǒng)、信息管理系統(tǒng)，加速內部生產流程變革與再造，增強供應鏈管理中的快速反應能力。

（五）注重代際傳承

晉江經驗中的企業(yè)家精神是以“創(chuàng)一代”企業(yè)家為主體發(fā)展而來的，但近年來，隨著“創(chuàng)一代”企業(yè)家年齡增長并逐漸退出企業(yè)日常經營管理的第一線，圍繞“接二代”企業(yè)家甚至“創(chuàng)二代”企業(yè)家的代際傳承問題日益引起社會廣泛關注。如相比于“創(chuàng)一代”企業(yè)家，“接二代”企業(yè)家受教育程度普遍較高，多有自己的價值主張，且年輕時基本上在大城市生活并接受教育，因此，個人主觀意愿上并不想回到基礎設施陳舊、生活方式穩(wěn)定、人際交往復雜的小城市去接班。不僅如此，由于“創(chuàng)一代”企業(yè)家多從事傳統(tǒng)制造業(yè)，通常利潤水平低、勞動強度高，近年來又遭受了較為嚴重的沖擊，部分“接二代”企業(yè)家對主營業(yè)務的接觸不多、認識不深、感情不濃，覺得非常辛苦、性價比不高，因此，更愿意去大城市里的大企業(yè)、新企業(yè)上班或者創(chuàng)業(yè)成為“創(chuàng)二代”企業(yè)家。面對這一變化，當前要充分借鑒晉江經驗中的企業(yè)家精神，鼓勵更多中國企業(yè)家提早做好規(guī)劃安排，打破代際傳承的“魔咒”。如“創(chuàng)一代”企業(yè)家要盡早明確主要候選人，避免出現“繼承大戰(zhàn)”進而產生更多內耗以挫傷企業(yè)元氣，在退休前做好“傳幫帶”，協(xié)助“接二代”處理好與老一輩管理者之間可能存在的矛盾沖突，在“退休”后除特殊情況外堅決不再參與企業(yè)日常經營管理；政府部門在鼓勵“接二代”企業(yè)家學習專業(yè)知識的同時，可以定期組織“接二代”企業(yè)家群體深入開展地域文化傳承教育、熱烈開展傳統(tǒng)產業(yè)轉型升級討論，強化對鄉(xiāng)土的感情認知，堅定對主業(yè)的發(fā)展信心。

［注?釋］

①

本節(jié)中的史實均來自福建省人民政府、福州市人民政府等官方網站。如福建省人民政府在2014年發(fā)布的《閩南文化生態(tài)保護區(qū)總體規(guī)劃》對閩南歷史文化和文化生態(tài)進行了詳細回顧；福州市人民政府在2019年發(fā)布的《閩都文化的形成發(fā)展及其特色》對古閩文化、越文化、中原文化和海外文化進行了細致分析。不再贅述。

②?需要指出的是，各種文化與企業(yè)家精神之間的關系并不是獨立的。如中原文化能對閩越文化、海洋文化、宗教文化產生影響，也能通過后者在不同角度對企業(yè)家精神產生影響。此外，每一類文化的內涵其實是非常豐富的。如海洋文化既有海洋之意，也有海外之意；宗教文化既有宗教之意，也有宗族之意。而它們又能在鄉(xiāng)土、華僑、團結等層面達成一致。

③?需要指出的是，敢想、敢闖、敢干、敢拼、敢愛、敢擔并不是分裂開來的，而是聯系緊密、相輔相成的。它們共同組成了晉江經驗中以“敢”為核心的企業(yè)家精神。2023年10月，作者對晉江地方政府、代表性企業(yè)、黨校等多部門進行實地調研，因此，本節(jié)中的相關資料來自現場座談、企業(yè)官網、財務報告等渠道。不再贅述。

④?此處的鴻星爾克是投資公司，與實業(yè)雖然是獨立的，但同屬于鴻星爾克家族。

⑤?這一事件也能體現敢想、敢闖、敢干，但更大程度上體現了敢拼。

⑥?實地調研過程中發(fā)現：當地企業(yè)集聚效應顯著，很少看到企業(yè)之間搞惡性競爭。很大程度上，商會內企業(yè)都在致力于“做大蛋糕”，然后一起分享資源、知識、經驗、機會。

⑦?2007—2014年間，安踏集團主要發(fā)布《企業(yè)社會責任報告》；自2015年起，安踏集團主要發(fā)布《環(huán)境、社會及治理報告》。

⑧?數據來自Wind。

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Cultural?Origins，?Typical?Characteristics?and?Implications?of?Entrepreneurship：

From?the?Perspective?of?Jinjiang?Experience

Wang?Haibing1，2

（1Institute?of?Industrial?Economics?of?Chinese?Academy?of?Social?Sciences，?Beijing?100006，?China;

2School?of?Applied?Economics，?University?of?Chinese?Academy?of?Social?Sciences，?Beijing?102488，?China）

Abstract：???Culture?is?a?vital?source?of?spirit，?while?spirit?is?the?reflection?of?times.?Entrepreneurship?in?Jinjiang?Experience?is?consistent?in?theory，?originated?from?culture，?unique?and?inherited?from?its?history.?In?terms?of?consistency，?the?spirit?of?adventure，?startup，?arbitrage，?innovation?and?learning?in?entrepreneurship?is?highly?related?with?the?core?connotation?of?Jinjiang?Experience?which?is?represented?as?“six?persistences”?and?“five?relationships”.?In?terms?of?origins，?entrepreneurship?in?Jinjiang?Experience?originated?in?Jinjiang?culture?which?is?the?integration?of?central?plain?culture，?culture?of?Fujian?and?Zhejiang，?oceanic?culture?and?religious?culture.?In?terms?of?uniqueness，?typical?characteristics?of?entrepreneurship?in?Jinjiang?Experience?reveals?the?point?of?“courage”，?represented?as?the?courage?to?image，?the?courage?to?act，?the?courage?to?keep?on，?the?courage?to?create，?the?courage?to?love，?and?the?courage?to?commit.?From?a?continuity?perspective，?the?entrepreneurial?spirit?in?the?Jinjiang?Experience，?in?the?unprecedented?changes?of?the?times，?is?particularly?shown?as?the?following：??the?coexistence?of?courage?and?kindness，?the?need?for?love?and?responsibility，?the?transformation?of?competitive?models，?the?embrace?of?digital?technology，?and?the?emphasis?on?intergenerational?inheritance.

Key?words：Jinjiang?Experience;?entrepreneurship;?cultural?origins;?typical?characteristics;?implications

（責任編輯：李?萌）