元曲中孤獨(dú)美的藝術(shù)表現(xiàn)及當(dāng)代啟示

鮮紅林

【摘 要】元曲中的孤獨(dú)美是一種深刻而獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)，通過描繪漂泊游子、淡泊世事、期盼親人和反思社會人生的孤獨(dú)情境，呈現(xiàn)出多層次的情感和內(nèi)涵。元曲中的孤獨(dú)美通過直抒胸臆、寓情于景、意象描寫和象征隱喻等藝術(shù)手法呈現(xiàn)，創(chuàng)造了一種深刻而感人的內(nèi)心畫面。這種孤獨(dú)之美不僅豐富了元曲的情感內(nèi)涵，也為當(dāng)代人提供了深刻的啟示，如對人生的思考、對親情的珍惜和對社會的反思等。

【關(guān)鍵詞】元曲；孤獨(dú)；藝術(shù)；啟示

【中圖分類號】I207.24 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）05—015—03

所謂孤獨(dú)體驗(yàn)就是： “一種深刻而強(qiáng)烈的智慧內(nèi)省，是個體生命與廣泛聯(lián)系的外部世界暫時中斷聯(lián)系而潛心考慮生命個體、生命意義問題時，所意識到的與他人無法重合的個別感、特殊感，是人的自我意識深化的一種心理反應(yīng)?！盵1]中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對孤獨(dú)有豐富闡述，文人們常通過詩歌表達(dá)內(nèi)心的孤獨(dú)感。元曲產(chǎn)生于一個歷史、文化背景復(fù)雜多元的時代，封建社會中的人際關(guān)系、命運(yùn)的制約，使人們在情感和生活中產(chǎn)生了種種隔閡和孤獨(dú)感。“其實(shí)美學(xué)的本質(zhì)或許是孤獨(dú)。”[2]孤獨(dú)是可以作為審美對象的[3]。元曲中的孤獨(dú)美包含了多重層面的情感和內(nèi)涵，這些內(nèi)在價值在當(dāng)代仍具深刻的啟示意義。

一、元曲中的孤獨(dú)美

元曲中關(guān)于孤獨(dú)的描寫可分為多種情境，不同情境下的孤獨(dú)描寫，豐富了元曲的情感內(nèi)涵，為讀者呈現(xiàn)出多層次的人生體驗(yàn)。元曲中的孤獨(dú)美主要包括以下四種類型。

（一）漂泊游子的孤獨(dú)

元曲中，部分詞曲生動刻畫了背井離鄉(xiāng)的游子在異地漂泊時的深刻孤獨(dú)。這種描寫通過對游子身臨其境的感受以及對故土的思念，傳遞出游子的飄零與孤獨(dú)。例如，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》以簡潔的文字，通過充滿荒涼意象的景物描繪，傳達(dá)了游子內(nèi)心深處的孤獨(dú)和凄苦。盡管表面上詞曲描寫了秋景，然而在這幅“無秋”的畫面中，蘊(yùn)含著作者的無奈和心情的深邃。通過“枯藤老樹昏鴉”等詞句的緊密堆疊，馬致遠(yuǎn)表達(dá)了歲月的荒涼和生命的無常，將個體的孤獨(dú)與秋景的凄涼巧妙融合，創(chuàng)造了一種深刻而感人的內(nèi)心畫面。再例如，徐再思在《水仙子·夜雨》中，通過描寫梧桐葉的聲音、芭蕉的點(diǎn)滴，以及夜晚的歸夢，呈現(xiàn)了游子內(nèi)心的孤獨(dú)。尤其是詞曲最后，作者寫到，“枕上十年事，江南二老憂，都到心頭”，表達(dá)了對自己孤獨(dú)境遇的感嘆，以及對親人和故鄉(xiāng)的思念。這些情感細(xì)致入微的描寫，揭示了游子在異鄉(xiāng)漂泊時的孤獨(dú)、無助和憂慮，從而創(chuàng)造了一種深刻的游子孤獨(dú)之美。

（二）淡泊世事的孤獨(dú)

“孤獨(dú)”始終是人生之旅中貫穿始終的旋律[4]。元曲中，一些詞曲以獨(dú)特的筆觸描繪了主人公看透世事、遠(yuǎn)離名利的超脫情感，呈現(xiàn)出一種深刻的孤獨(dú)。例如，在張可久的《人月圓·山中書事》中，透過對興衰變遷和隱居山野生活的描繪，展現(xiàn)了看透世事、淡泊超脫的孤獨(dú)美。作者寫到，“興亡千古繁華夢，詩眼倦天涯”，表達(dá)出了對歷史興衰的深切感悟。千古興亡繁華，對于世事的看透使詞人的眼神感到倦意，對塵世的變幻有了一種超然的態(tài)度。這種超脫的情感營造了一種孤獨(dú)美，表現(xiàn)出詞人與外界的疏離?！皵?shù)間茅舍，藏書萬卷，投老村家”等詞句，則描寫了詞人的隱居生活，在這種隱居生活中，詞人找到了與世隔絕的孤獨(dú)美，自在地與自然、文化互動。再例如，元代盧摯的《沉醉東風(fēng)·秋景》，以淡泊世事的筆觸，勾勒出山水秋景的壯美，傳達(dá)出作者悠閑自得而略帶蕭瑟的情誼。作者寫到，“掛絕壁松枯倒倚，落殘霞孤鶩齊飛”，通過描寫倒掛的枯松、飄飛的殘霞和孤鶩，以及廣闊的水面和飄渺的秋意，詞人展示了對自然景觀的深情，以及對塵世的超然?！耙轨o云帆月影低，載我在瀟湘畫里”，夜靜的月下，船影在湘江上行駛，如同身處畫中。詞人淡泊于世事的超脫情懷在此情此景中得到顯現(xiàn)，營造了一種內(nèi)心與自然融合的孤獨(dú)美。

（三）期盼親人的孤獨(dú)

元曲中，部分詞曲生動描繪了親人和戀人離開后帶來的深切孤獨(dú)。例如，在徐再思的《蟾宮曲·春情》中，“身似浮云，心如飛絮，氣若游絲”等詞句，生動地刻畫了主人公深陷相思后內(nèi)心的煩躁和無法擺脫的孤獨(dú)?！翱找豢|余香在此，盼千金游子何之”，余香成為對愛人留戀的象征，又暗示著分離的痛楚，透露了深切的孤獨(dú)感。最后，作者以“燈半昏時，月半明時”等詞句，勾勒出夜晚的幽暗氛圍，襯托出作者內(nèi)心的憂傷和孤獨(dú)。再例如，關(guān)漢卿在《大德歌·春》寫到，“子規(guī)啼，不如歸，道是春歸人未歸”，子規(guī)清脆的叫聲代表了春天的到來，傳達(dá)了對愛人回歸的期待，也襯托出了女主人公孤獨(dú)的等待。這首詞曲通過獨(dú)特的敘事視角、自然景象的描繪和情感抒發(fā)，構(gòu)建了一個充滿孤獨(dú)美的情感世界。詞中女主人公對愛人的期待、長久的等待和不斷增加的孤獨(dú)感，都通過自然景象的象征和描寫得以深刻表達(dá)。

（四）反思社會和人生的孤獨(dú)

元曲中，一些詞曲作品不僅描寫了個人內(nèi)心的孤獨(dú)，還融入了對社會現(xiàn)實(shí)的反思。這種反思將個體的孤獨(dú)情感與更廣泛的社會孤立聯(lián)系在一起，形成了一種更深刻的孤獨(dú)表達(dá)。例如，周浩在《蟾宮曲·題錄鬼簿》中寫到，“想貞元朝士無多，滿目江山，日月如梭”，通過對前朝輝煌、當(dāng)下變遷的對比，以及對景物的贊嘆，呈現(xiàn)了一幅關(guān)于孤獨(dú)的畫面。前朝的風(fēng)采已成歷史，僅存于筆墨之間，而現(xiàn)實(shí)中人事已非，產(chǎn)生了對曾經(jīng)人們的孤獨(dú)懷念?！吧显贩比A，西湖富貴，總付高歌”，作者不僅揭示了人類在時間長河中的孤獨(dú)感，同時也點(diǎn)明了自己在孤獨(dú)中的獨(dú)立、自我反思和對榮華富貴的冷靜態(tài)度，從而構(gòu)筑了一種深刻而獨(dú)特的孤獨(dú)美。再例如，湯式在《天香引·西湖感舊》中寫到，“問西湖昔日如何？朝也笙歌，暮也笙歌。問西湖今日如何？朝也干戈，暮也干戈。昔日也二十里沽酒樓香風(fēng)綺羅，今日個兩三個打魚船落日滄波”，作者對西湖的“昔日”與“今日”進(jìn)行了對比，“昔日”是“笙歌”“酒樓”“香風(fēng)綺羅”，“今日”是“干戈”“漁船”“落日滄波”。這種反差和對比，映照了光景蹉跎、人物消磨的無奈，抒發(fā)了一種反思人生和社會時感到的孤獨(dú)美。

二、元曲中孤獨(dú)美的藝術(shù)呈現(xiàn)

在元曲中，詞人對于孤獨(dú)的表現(xiàn)手法多種多樣，如直抒胸臆、寓情于景、意象描寫、象征隱喻等。元曲中對孤獨(dú)的描寫，豐富了作品的情感內(nèi)涵和藝術(shù)價值，展現(xiàn)出豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。

（一）直抒胸臆

元曲中，有一些詞曲直抒胸臆，通過坦率的文字表達(dá)內(nèi)心的孤獨(dú)感，讓讀者深切感受到情感的真實(shí)。例如，張養(yǎng)浩在《山坡羊·驪山懷古》中巧妙地運(yùn)用直抒胸臆的藝術(shù)手法，通過描繪歷史沉浮，表達(dá)了深刻的孤獨(dú)情感。他以“至今遺恨迷煙樹”來暗示歷史的變遷留下的悔恨，將個人情感與歷史背景緊密結(jié)合。在描述列國的興衰時，通過“都變做了土”，表達(dá)了勝者與敗者最終都化為塵土的無常，呈現(xiàn)了一種孤獨(dú)的命運(yùn)感。在周浩的《蟾宮曲·題錄鬼簿》中，作者直抒胸懷，通過 “想貞元朝士無多”一句，指出前朝的士人輝煌已過，已漸漸消逝，這種漸行漸遠(yuǎn)的感覺構(gòu)筑了孤獨(dú)的情感基調(diào)?！皾M目江山，日月如梭”“生待如何，死待如何”等詞句，表達(dá)了作者對生命的思索和詠嘆。江山雖然依舊，但時光飛逝如梭，生命短暫而無常。作者通過“上苑繁華，西湖富貴，總付高歌”等詞句，直白地描繪了時間和繁華富貴的流逝，表達(dá)了一種在社會變遷和人事更替中產(chǎn)生的孤獨(dú)情感。

（二）寓情于景

借景抒情是常見手法，元曲中很多詞人常通過對自然景物的描寫，將內(nèi)心孤獨(dú)的情感融入其中，以此抒發(fā)情感，使作品更具畫面感和情感共鳴力。例如，馬致遠(yuǎn)在《天凈沙·秋思》中，以清新、幽遠(yuǎn)的情感氛圍勾勒出深沉的孤獨(dú)美。詞開篇以“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”描繪出寧靜而凄涼的景象，創(chuàng)造了一種寂靜的背景，將讀者引入詞人的內(nèi)心世界。這種清新而幽遠(yuǎn)的氛圍為后續(xù)的情感表達(dá)打下了基調(diào)，使孤獨(dú)的情感得以更深刻地表現(xiàn)。徐再思在《水仙子·夜雨》中，通過“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁”這一對仗句，將自然景象與內(nèi)心情感巧妙地融合，創(chuàng)造出了意境深遠(yuǎn)、富有音韻美的形象。梧桐葉上的每一滴雨，如同孤獨(dú)的心靈在靜夜中獨(dú)自呼喊，都讓人感到濃濃的秋意。而一點(diǎn)點(diǎn)滴落在芭蕉葉上的雨聲，都使得愁思更濃。這種自然景象與情感的結(jié)合，烘托出了在凄涼寂寞的旅店里，形孤影單、臥聽夜雨的孤獨(dú)之景以及蕭瑟落寞的氛圍。喬吉在《水仙子·尋梅》中寫到：“酒醒寒驚夢，笛凄春斷腸，淡月昏黃?！弊髡咄ㄟ^以景寓情的手法，展現(xiàn)了深刻的孤獨(dú)美。從冬季凜冽的鄉(xiāng)村景色到忽然發(fā)現(xiàn)的梅花香，再到酒醒后的惆悵與春笛凄涼，透過尋梅的過程，傳達(dá)出內(nèi)心的孤獨(dú)與失意。梅花成為情感的載體，將個人的孤寂融入自然的冷寂之中，強(qiáng)化了孤獨(dú)之美的深刻印象。

（三）意象描寫

意象描寫在表達(dá)孤獨(dú)美方面起著重要作用。元曲中還有一些詞曲采用意象描寫，通過富有想象力的意象，傳達(dá)孤獨(dú)情感的深遠(yuǎn)和復(fù)雜。馬致遠(yuǎn)在《天凈沙·秋思》中運(yùn)用豐富的自然意象，將孤獨(dú)的情感通過具體景象呈現(xiàn)出來。這首詞開篇以“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”描繪出一幅寧靜而凄涼的景象，為后續(xù)的情感表達(dá)營造了氛圍。“枯藤”“老樹”“昏鴉”等意象烘托出了凄涼和孤獨(dú)，與“小橋”“流水”“人家”形成鮮明的對比，使孤獨(dú)的情感更加突出?！肮诺馈薄拔黠L(fēng)”“瘦馬”等意象則將時光流逝的主題融入其中，暗示了歲月的變遷和人生的無常。這些意象的交織使詞曲中的孤獨(dú)美得以更加豐富和深刻地展現(xiàn)出來。曹德在《慶東原江頭即事》中描寫了鄉(xiāng)村江頭黃昏時的秋景。詞人通過“長天落霞，方池睡鴨，老樹昏鴉”等詞句，描寫了一片蕭瑟、肅殺，令人郁郁寡歡之景?！伴L天”“落霞”“睡鴨”“老樹”“昏鴉”等意象折射出了作者孤獨(dú)、寂寞、悲涼的情懷。張可久在《人月圓·山中書事》中寫到，“孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉”，表達(dá)了古代名勝的凄涼和落寞。古跡已被歲月侵蝕，往昔的繁華榮景如今只剩草木和寒鴉。這凄美的意象增強(qiáng)了孤獨(dú)的氛圍，暗示了一種宿命感和人事無常。

（四）象征隱喻

詞人常通過象征性的比喻，將個體的孤獨(dú)情感與更廣泛的意義相聯(lián)系，賦予作品更多的思考層面。元曲中，很多詞句對景象的描繪不僅是單純的景物描寫，更隱含了深層次的情感和寓意。例如，元代白樸在《天凈沙·秋》中寫到，“孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉”，“孤村”“老樹”“寒鴉”等意象，象征了孤獨(dú)、寂寞和時光的流逝。而“一點(diǎn)飛鴻影下”則隱喻出人生的脆弱和短暫，凸顯了生命的脆弱與無常。然而，詞中的青山、綠水、白草、紅葉、黃花體現(xiàn)了生命的堅(jiān)韌與美好，寓意著孤獨(dú)美中的堅(jiān)韌與希望。再例如，關(guān)漢卿在《大德歌·春》中寫到，“幾日添憔悴，虛飄飄柳絮飛”，通過描寫女主人公在漫長等待中逐漸消瘦的容顏和飄飄落下的柳絮，將孤獨(dú)和失落感表現(xiàn)得淋漓盡致。憔悴的外表折射出內(nèi)心的焦慮和情感的消磨，而虛飄的柳絮象征著女主人公內(nèi)心的不安和矛盾?！耙淮呼~雁無消息，則見雙燕斗銜泥”等詞句，進(jìn)一步暗示了時間的流逝和等待的漫長。整個春季都未得到愛人的消息，而雙燕卻早已歸來，繁忙地筑巢撫育后代。這種對比，更凸顯了女主人公的孤獨(dú)和無奈，也表達(dá)了時間的殘酷。

三、元曲孤獨(dú)書寫的現(xiàn)代啟示

元曲中，詞人們通過各種藝術(shù)表現(xiàn)方式，描寫了不同情境下的孤獨(dú)美，如游子離家感到的孤獨(dú)、思念親人感到的孤獨(dú)、反思社會時感到的孤獨(dú)、不追求功名利祿時感到的孤獨(dú)等。生命的每一階段乃至人類社會發(fā)展的每一歷程都各有其孤獨(dú)，而各階段的孤獨(dú)體驗(yàn)，可能會為人帶來痛苦，也可能教人積極奮發(fā)[5]。元曲中展現(xiàn)的多樣孤獨(dú)美，與當(dāng)代社會人們的人生觀、世界觀等交相呼應(yīng)，對當(dāng)代社會也具有現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)今，快節(jié)奏的生活常讓人們忽略陪伴家人。元曲中游子的孤獨(dú)感召我們回歸家庭，重拾親情、友情，強(qiáng)調(diào)家庭是情感的避風(fēng)港，要珍惜時光，陪伴父母和家人。思念親人的孤獨(dú)啟示我們關(guān)心社會和諧，不僅要關(guān)心家人，也要關(guān)心他人。通過行善積德，弘揚(yáng)社會正能量，共同維護(hù)社會和諧穩(wěn)定。元曲中對人生和社會反思后感到的孤獨(dú)啟示我們勇于承擔(dān)社會責(zé)任。這與當(dāng)代呼喚責(zé)任意識的價值觀相契合。而元曲中表現(xiàn)的淡泊名利的孤獨(dú)背后是對物質(zhì)欲望的克制，提醒我們重拾精神追求，關(guān)注內(nèi)心充實(shí)，追求高尚的情操和愛國情懷。

綜上所述，元曲的情感共鳴與當(dāng)代的社會價值體系相互呼應(yīng)，激勵我們在當(dāng)今時代發(fā)揮積極作用，追求真善美，推動社會進(jìn)步。

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