初中語文現(xiàn)代文教學(xué)德育滲透策略研究

孫佳

摘 要：“立德樹人”是教育的根本任務(wù)，如何在初中語文現(xiàn)代文教學(xué)中進行德育滲透是當(dāng)前語文學(xué)科教師研究的重要課題。本文以人教版初中語文現(xiàn)代文為研究對象，分析了初中語文現(xiàn)代文中蘊含的德育元素以及在當(dāng)前教學(xué)中德育滲透存在的問題，并以八年級上冊第四單元第十三課《背影》的實際教學(xué)為例，從跨學(xué)科學(xué)習(xí)、情境化學(xué)習(xí)以及實踐性學(xué)習(xí)三個方面提出德育滲透的實施建議。

關(guān)鍵詞：德育；初中語文；現(xiàn)代文；《背影》

習(xí)近平總書記在北京市八一學(xué)?？疾鞎r強調(diào)，基礎(chǔ)教育是立德樹人事業(yè)、要旗幟鮮明加強思想政治教育、品德教育。［1］《義務(wù)教育語文課程標準（2022版）》（簡稱《新課標》）課程理念也要求，語文課程必須立足學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，充分發(fā)揮語文課程的育人功能。［2］語文學(xué)科的工具性和人文性的雙重性質(zhì)決定了它在德育過程中的重要作用。人教版初中語文教材選取了大量蘊含德育價值的現(xiàn)代文作品作為教學(xué)篇目，語文教師應(yīng)當(dāng)基于教材“雙線組元”的特點，挖掘德育元素，發(fā)揮學(xué)科育人功能，在教學(xué)時，不僅注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)豐富的語文知識，同時也注重對其進行思想道德教育方面的熏陶。

一、初中語文現(xiàn)代文中的德育元素

現(xiàn)代文教學(xué)是初中語文教學(xué)的重要內(nèi)容，也是對學(xué)生進行德育滲透的優(yōu)秀材料。

首先，現(xiàn)代文涵蓋類型廣泛，風(fēng)格多變。不同類型的文本蘊含不同的德育元素，例如舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》意在喚醒學(xué)生對祖國的熱愛之情，楊絳的《老王》旨在讓學(xué)生理解、尊重底層百姓，朱自清的《春》是為了培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、熱愛美好生活的道德情操。現(xiàn)代文中豐富的內(nèi)容可以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生產(chǎn)生探索的欲望。

其次，現(xiàn)代文思想內(nèi)涵豐富，情感真摯。現(xiàn)代文的創(chuàng)作背景、人物形象以及表達的情感都是具有德育價值的。通過學(xué)習(xí)課文學(xué)生可以了解時代背景，加深對主旨的理解，例如魯迅的《孔乙己》就是封建社會的一面鏡子，反映了封建腐朽思想和科舉制度對人的毒害，將孔乙己的生活與現(xiàn)在的社會生活相對比，可以讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟中國特色社會主義制度下人民當(dāng)家作主的幸福感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國之情。學(xué)生也可以感受偉大人物的人格魅力，例如楊振宇的《鄧稼先》中，鄧稼先的非凡氣質(zhì)和偉大品格，可以讓學(xué)生理解艱苦奮斗、無私奉獻的航天精神。學(xué)生也可以體會到作者內(nèi)心最真實的情感，例如《秋天的懷念》中，史鐵生對母親深深的懷念，不僅能使學(xué)生感同身受，也可以激發(fā)學(xué)生對父母的敬愛之情。

再次，現(xiàn)代文語言通俗易懂，更加利于學(xué)生理解和接受。語言文字為表，思想內(nèi)容為里，語文學(xué)科的德育滲透主要是通過學(xué)生對文本思想內(nèi)涵的理解來實現(xiàn)的，語言的難易程度影響著學(xué)生對課文的理解。初中語文現(xiàn)代文的教學(xué)篇目以白話文為主，語言形式簡單明了，相較于文言文的復(fù)雜深奧，現(xiàn)代文更方便學(xué)生自主閱讀。例如，鄭振鐸的《貓》與蒲松齡的《狼》同是引導(dǎo)學(xué)生尊重動物、善待生命的文章，《貓》為現(xiàn)代白話文，而《狼》則為文言文。相比較而言，《貓》更通俗易懂，更容易讓學(xué)生體會作者的深意。

二、當(dāng)前初中語文現(xiàn)代文德育滲透存在的問題

德育過程是一個逐步遞進的過程，我國教育學(xué)家孔子曾說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！彼J為德育過程是一個“知—好—樂”的序列。［3］他強調(diào)道德認識、道德情感和道德行為的對培養(yǎng)道德品質(zhì)的重要性。而我國傳統(tǒng)語文教學(xué)在德育滲透方面的弊端讓德育過程產(chǎn)生了問題。

（一）單一重復(fù)的教學(xué)過程不利于道德認識的獲得

一方面，傳統(tǒng)語文教學(xué)大多不進行文體、內(nèi)容的區(qū)分，按照同一教學(xué)模式進行。具體流程為：梳理文章內(nèi)容—賞析寫作手法—體會作者情感。這種模式的課堂重復(fù)會使學(xué)生對語文學(xué)習(xí)失去興趣。

另一方面，教師缺乏對教材文本的深入研究，教學(xué)內(nèi)容缺乏創(chuàng)新點，教學(xué)設(shè)計重復(fù)前人的案例，授課內(nèi)容與市面教材并無區(qū)別，這讓語文課堂失去了魅力。

語文是一門通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字提升核心素養(yǎng)，養(yǎng)成良好品德的課程。但由于單一的課堂模式和重復(fù)的教學(xué)內(nèi)容導(dǎo)致學(xué)生對語言文字失去了探求的欲望?！芭d趣是最好的老師。”學(xué)生失去了學(xué)習(xí)興趣，有意義的教學(xué)就難以繼續(xù)，作者想透過文字傳遞的社會價值觀也無法被學(xué)生接收，不利于學(xué)生道德認識的獲得。

（二）師講生聽的教學(xué)方法不利于道德情感的形成

道德情感是道德認識轉(zhuǎn)化為道德行為的動力因素，“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)方法不利于學(xué)生獲得情感認同。羅杰斯的人本主義學(xué)習(xí)理論認為，學(xué)習(xí)是學(xué)生自發(fā)的行為，學(xué)生有內(nèi)在的愿望想去主動探索和求知，傳統(tǒng)教學(xué)中老師是主體，學(xué)生是被動的接受者，這樣的方式違背學(xué)習(xí)的本質(zhì)。［4］學(xué)生沒有親自思考領(lǐng)悟，一直被迫接受教師灌輸現(xiàn)成的知識和觀點，無法深入思考作者表達的深意。學(xué)生與作者之間無法產(chǎn)生共鳴，對作者通過文章表達的良好社會道德觀念無法產(chǎn)生積極的情感體驗，更難形成良好的道德行為。

清華大學(xué)附屬中學(xué)的韓軍老師在《背影》的公開課中，將整堂課的教學(xué)重點放在了對生命、死亡命題的思考上，將生與死的生命教育融于語文課堂教學(xué)之中，有意識地探究文章的深層內(nèi)蘊。［5］

這樣的教學(xué)設(shè)計是很獨特的，但其教過于強調(diào)“朱自清的人生哲學(xué)”，這些內(nèi)容是偏離于學(xué)生學(xué)習(xí)水平之外的。對于中學(xué)生而言，他們?nèi)狈Α吧c死”命題的思考與體驗。

若只是單純地教師講學(xué)生聽，不僅很難真正地讓學(xué)生理解這些內(nèi)容，而且容易讓學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒，不利于道德情感的形成。

（三）教學(xué)與生活相脫離不利于道德行為的養(yǎng)成

德育的最終還是要落實于學(xué)生的行為，判斷一名學(xué)生是否具有良好的品德，不是看其具有多少道德認識或者體驗多少道德情感，而是看他的行為是否符合社會主義的道德規(guī)范。傳統(tǒng)語文教學(xué)只注重課本知識和考試成績，忽略了學(xué)生的實踐能力和個人品行。這種偏頗認知讓很多學(xué)生雖然是成績上的“好學(xué)生”，卻是生活中的“新學(xué)生”。教學(xué)與生活相脫節(jié)，是很多“高分低能”“知行不一”的問題學(xué)生產(chǎn)生的重要原因。

從《背影》一文來看，良好的道德行為養(yǎng)成應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在對父母的態(tài)度和行為上。但應(yīng)試教育下繁重的書面作業(yè)讓學(xué)生根本無暇顧及，且家庭生活也多以“學(xué)業(yè)為重”，長此以往，必定會導(dǎo)致學(xué)生親情觀念淡薄，缺少人情味。

三、現(xiàn)代文教學(xué)中滲透德育的實施建議

教學(xué)是教育的實施途徑，教育是通過教學(xué)展開的。語文教學(xué)可以對學(xué)生產(chǎn)生良好的教育影響。

（一）完善文本內(nèi)涵，構(gòu)建“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”

《新課標》首次提出“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”任務(wù)群的概念，旨在引導(dǎo)學(xué)生在語文實踐活動中，聯(lián)結(jié)課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外，拓寬語文學(xué)習(xí)領(lǐng)域；在綜合運用多學(xué)科知識發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程中，提高語言文字的運用能力。［6］將跨學(xué)科學(xué)習(xí)融入文本教學(xué)，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，加深對課文的理解和認識，保障學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，在教學(xué)過程中德育滲透，學(xué)生也較易認可接受。

“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”的“跨”表現(xiàn)為不僅可以通過語文學(xué)科學(xué)語文，也可以通過其他學(xué)科一起來學(xué)語文。［7］語文學(xué)科是人文性學(xué)科，和歷史、思政學(xué)科的關(guān)系是非常緊密的。人文性學(xué)科在育人上有先天優(yōu)勢，教師要深入研讀文本教材，以語文實踐活動為主線，以語文素養(yǎng)提升為核心，引入創(chuàng)新理念，發(fā)掘文本中可以與其他學(xué)科融合的“跨點”，有機結(jié)合其他學(xué)科內(nèi)容，多方面對學(xué)生進行德育滲透。

文史不分家，文學(xué)作品的深入理解離不開歷史的大背景，只有基于全面了解作者生平以及創(chuàng)作背景的前提，文本解讀才會更深入，情感體驗也才會更加深刻。以《背影》為例，情境導(dǎo)入創(chuàng)作背景后，教師可以借用歷史知識來幫助學(xué)生理解文章?！拔遗c父親不相見已二年余”，全文第一句話不禁讓人生疑“父子為何不相見已二年有余”“父子之間有何矛盾”。若結(jié)合文章寫作的歷史背景來解釋，就可以輕松解決這個問題。朱自清所接受的是“民主”與“科學(xué)”的新思想的教育，但他的父親卻一直堅持封建傳統(tǒng)思想。他無法忍受父親納妾、代領(lǐng)他工資等“封建大家長”的行為，父子二人之間有著很深的隔閡。歸根結(jié)底，朱自清與父親之間的矛盾是新、舊思想之間的矛盾?！侗秤啊肥侨私贪嬲Z文八年級上冊第十三課，而《新文化運動》是歷史八年級上冊第十二課。歷史背景的學(xué)習(xí)有助于學(xué)生理解父子之間新、舊思想的對立，更加全面深刻地理解父子之間“隔膜”的愛。

語文學(xué)科的育人功能與思政學(xué)科有異曲同工之處。［8］語文課文大部分是人文的內(nèi)容，蘊含著豐富的道德認識。寫社會、寫人物、寫景物的過程，無不傾注了作者的愛與憎、好與惡。通過語文實踐活動，教師可以以文中蘊含的高尚思想、道德情操撥動學(xué)生的心弦，既讓學(xué)生感受到語言文字表達情意的表現(xiàn)力和生命力，又使其受到文中情和理的影響，達到良好的德育滲透效果?！侗尘啊返诹蚊鑼懜赣H買橘子的片段，通過一系列樸實生動的直接描寫，將父親對兒子濃濃的愛刻畫得淋漓盡致，父親的艱難動作、努力行動的背影讓作者難以忘懷，也讓讀者深受感動，更能激發(fā)學(xué)生對“父親”的敬佩和尊重。推己及人，學(xué)生可以聯(lián)系到自己的父親，感受父愛，學(xué)會理解、感恩父親。

（二）再現(xiàn)情景表象，實施情境化式學(xué)習(xí)

情境教學(xué)，指在教學(xué)過程中為了達到既定的教學(xué)目的，從教學(xué)需要出發(fā)，引入、制造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景或氛圍，引起學(xué)生的情感體驗，幫助學(xué)生迅速而正確理解教學(xué)內(nèi)容，促進他們的心理機能全面和諧發(fā)展，提高教學(xué)效率。［9］

情境教學(xué)法將抽象的教學(xué)內(nèi)容融入形象情境之中，通過提醒、暗示等方式對學(xué)生進行影響，德育滲透也是通過“潤物細無聲”的方式對學(xué)生進行潛移默化地影響，二者在本質(zhì)上有相似之處。所以初中語文現(xiàn)代文教學(xué)德育滲透可以將情景教學(xué)法運用其中。

一方面，教師要學(xué)會利用實物來創(chuàng)設(shè)情境。語文課堂受到場地的限制，無法深入到生活中，教師可以充分利用圖片、音頻、模具等設(shè)計教學(xué)情境，使枯燥的文本生動化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強情感體驗。例如，在《背影》的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師可以播放音頻《父親》，讓學(xué)生沉浸于音樂之中，喚醒內(nèi)心對父親的依戀之情；在分析“父親”的人物形象時，插入父親為“我”買橘子而翻越欄桿的圖片或視頻，增加直觀性，引導(dǎo)學(xué)生尋找刻畫父親行為的句子，并從語言、動作、心理等描寫角度進行賞析，全面、深刻地理解父親形象，體會父親藏于小細節(jié)中的大愛。

另一方面，教師也可以用課堂演繹的方式來創(chuàng)設(shè)情境。初中階段的學(xué)生多樂于自我表現(xiàn)，內(nèi)心有強烈的表演欲。課堂上，教師可以通過設(shè)計分角色朗讀、情景劇表演等給學(xué)生展示自我的機會，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，幫助學(xué)生走進文本，體會作者表達的深意。例如，在《背影》的教學(xué)中，教師可以請學(xué)生上臺表演父親和“我”在火車站送別的片段，還原現(xiàn)場，讓學(xué)生進一步體會父愛情深。

人教版初中語文教材包含大量的高情感水平的現(xiàn)代文作品，這為情境教學(xué)法的開展奠定了豐富的原料基礎(chǔ)。在一定的情境下的教學(xué)，有利于學(xué)生調(diào)動生活閱歷的感知，可以更好地理解文本，產(chǎn)生道德情感上的共鳴，也有助于促進對學(xué)生的德育滲透。

（三）勾連課堂內(nèi)外，開展實踐性學(xué)習(xí)

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”德育滲透的最終結(jié)果還是要幫助學(xué)生實現(xiàn)從獲得道德認識到實施道德行為的遞進。課堂上所獲得的道德認識、形成的道德情感都是短暫的，只有讓學(xué)生通過一定的實踐活動落實到行為，才能真正培養(yǎng)良好品德。而學(xué)生行為的改變必須與生活實踐相結(jié)合。教育者要引導(dǎo)和要求學(xué)生在學(xué)習(xí)、勞動中，認真履行課本中所傳遞的社會規(guī)范。另外，實踐不僅是促進道德認識

變化為道德行為的關(guān)鍵，也是道德情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)和前提。人們只有在社會生活中進行道德交往、積累經(jīng)驗，才會產(chǎn)生道德情感。雖然生活經(jīng)驗的積累對于學(xué)生掌握道德情感來說是事半功倍的，但一定的道德直接經(jīng)驗也是必須要有。［10］課堂上，教師幫助學(xué)生獲得直接道德經(jīng)驗是不容易的，課堂教學(xué)時間、場地、人員等條件有限，只能實現(xiàn)學(xué)生認知上的理解和情感上的體驗，實際的操作體驗要在課外完成。

教師可以通過個性化作業(yè)的布置、家校聯(lián)合等方式，保證德育滲透的連續(xù)性與一貫性，促使學(xué)生道德行為的養(yǎng)成。以《背影》為例，教師可以做以下安排：首先，完成習(xí)作《寫給父親的一封信》，要求表達真情實感。其次，教師也應(yīng)當(dāng)布置部分實踐作業(yè)，學(xué)生對父母的感激不應(yīng)該只停留在心里或者紙上，也應(yīng)體現(xiàn)在行動上，但青春期的少年往往羞于表達，所以教師可以借助這個契機，讓學(xué)生有表現(xiàn)的機會。教師可以讓學(xué)生為父母做力所能及的一件事，例如倒一杯熱水或者幫父母捶捶背。再次，教師應(yīng)積極與家長溝通，了解學(xué)生是否發(fā)生了具體的行為改變，對做出具體道德行為的學(xué)生給予表揚和鼓勵，勉勵其在今后的生活中繼續(xù)保持，習(xí)慣成自然。

四、結(jié)語

初中語文現(xiàn)代文教學(xué)德育滲透不僅落實了立德樹人的根本任務(wù)，也促進了學(xué)生核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。教師應(yīng)當(dāng)深入研讀文本教材，挖掘其中的德育元素，創(chuàng)新教學(xué)活動，將德育培養(yǎng)滲透到教學(xué)中，正確引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)語文知識的同時，提升道德水平，樹立正確、積極的人生觀、價值觀，成為品行端正的社會主義接班人。

參考文獻

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