生活化思維下的初中道德與法治教學(xué)模式研究

沈逸澄

摘 要：初中道德與法治教學(xué)具有生活性，教師將生活與教學(xué)活動(dòng)聯(lián)系在一起，能發(fā)揮“生活即教育”的優(yōu)勢(shì)作用。如今，如何增強(qiáng)道德與法治教學(xué)實(shí)踐的生活性，成為教師需要探析的問(wèn)題。本文針對(duì)生活化思維下的初中道德與法治教學(xué)現(xiàn)狀加以分析，結(jié)果表明，教師需保障教育回歸生活，在生活場(chǎng)景內(nèi)提問(wèn)，同時(shí)基于“社會(huì)即學(xué)?！蓖鈹U(kuò)育人空間，引領(lǐng)學(xué)生享受文化生活，基于生活化思維設(shè)計(jì)作業(yè)，注重家校共育，繼而落實(shí)初中道德與法治生活化教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：生活化思維 初中道德與法治 生活實(shí)踐

生活化思維指的是在教學(xué)中用生活元素育人，注重生活、教育高度融合，引領(lǐng)學(xué)生在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)進(jìn)取，同時(shí)用生活經(jīng)驗(yàn)解析問(wèn)題，在生活中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)?！吧罴唇逃彼枷朐醋蕴招兄?，他認(rèn)為學(xué)生要在生活中了解、獲取、運(yùn)用知識(shí)，并增強(qiáng)綜合素質(zhì)，做到學(xué)用結(jié)合，避免學(xué)、教、做脫鉤。有些初中道德與法治教師存在生活化思維不夠活躍的問(wèn)題，出現(xiàn)了教育未能回歸生活、作業(yè)脫離生活等情況。基于此，為了提高生活化育人質(zhì)量，教師探析生活化思維下初中道德與法治教學(xué)模式顯得尤為重要。

一、生活化思維下初中道德與法治教學(xué)現(xiàn)狀

新《課標(biāo)》指出，教師要積極優(yōu)化育人理念，在此基礎(chǔ)上，教師可以增強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐的生活性，這不僅能擴(kuò)充教育資源，還能打造學(xué)生熟悉的育人環(huán)境，為學(xué)生自覺(jué)思考、參與探究提供條件，學(xué)生在課上將更加活躍，善用生活經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)知識(shí)。

有些初中道德與法治教師基于生活化思維的教學(xué)效果欠佳，主要受到下述因素的影響：第一，道德與法治教學(xué)脫離生活，教師習(xí)慣用教材、大綱中的內(nèi)容搭建課堂，雖引入了一些有生活案例，但生活元素總體來(lái)講占比較小，生活氛圍不夠強(qiáng)烈；第二，有些教師在提問(wèn)時(shí)過(guò)于關(guān)注學(xué)生是否記住了知識(shí)點(diǎn)，而未能從知識(shí)點(diǎn)應(yīng)用的角度出發(fā)設(shè)計(jì)問(wèn)題，問(wèn)題未能嵌入生活情境；第三，部分教師未能在育人空間外擴(kuò)的層面上花心思，并未轉(zhuǎn)變課堂定位，社會(huì)空間很難鏈接道德與法治課堂，存在生活化教育范圍窄、效率低等問(wèn)題，影響道德與法治生活化育人效果；第四，忽視人文生活，有些教師未能在道德與法治教學(xué)中提煉人文生活元素，這就會(huì)造成傳統(tǒng)文化宣傳教育缺乏生活性的后果，實(shí)踐證明，參與文化生活的學(xué)生更加自信、樂(lè)觀、勇敢，亦更加熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，基于此，教師如何將人文生活引入道德與法治教學(xué)活動(dòng)，成為教師要解決的問(wèn)題；第五，現(xiàn)階段有些教師雖在“雙減”要求下合理設(shè)計(jì)作業(yè)，卻存在作業(yè)與生活無(wú)關(guān)的問(wèn)題，作業(yè)缺乏生活實(shí)踐指導(dǎo)功能，同時(shí)，有些作業(yè)有著內(nèi)容較多、形式固化等缺陷；第六，部分道德與法治教師家校共育意識(shí)不強(qiáng)，家長(zhǎng)、教師溝通效率不高，學(xué)情信息未能共享，生活化教育很難取得家庭的支持。

二、生活化思維下初中道德與法治教學(xué)模式

1.教育回歸生活，營(yíng)造生活氛圍

教育氛圍能啟發(fā)人、感染人，優(yōu)化教育氛圍可更好地讓學(xué)生動(dòng)腦、討論、實(shí)踐。為了讓教育氛圍更為愉悅、輕松，教師需在教育氛圍內(nèi)引入生活元素，增強(qiáng)課堂的共鳴感、熟悉感，為學(xué)生回歸生活學(xué)習(xí)、運(yùn)用道德與法治知識(shí)給予支持。

例如，教師在進(jìn)行“認(rèn)識(shí)自己”的教學(xué)時(shí)，可以事先播放小視頻，視頻內(nèi)容與不同年齡、工作、地域之人的一日生活有關(guān)。早餐店的老板總是提前一天進(jìn)貨，凌晨起來(lái)備料，五點(diǎn)就蒸好了包子；剛升入初中的小明每天不僅要上學(xué)、做作業(yè)，還要完成家長(zhǎng)安排的一些學(xué)習(xí)任務(wù)，如練琴、做卷子等；護(hù)士在工作中會(huì)碰到各種各樣的人，在與他人溝通時(shí)要用智慧化解阻力。無(wú)論是早餐店老板，還是護(hù)士，或是初中生，學(xué)生均不陌生，在生活中經(jīng)常遇到。教師借助視頻營(yíng)造生活氛圍，引領(lǐng)學(xué)生觀察這些人，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)舉例說(shuō)一說(shuō)某個(gè)人的生理特征、心理特征。學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)評(píng)價(jià)他人比較容易，能從好或不好兩個(gè)角度出發(fā)進(jìn)行客觀、真實(shí)的評(píng)價(jià)，那么學(xué)生對(duì)自己是否做過(guò)評(píng)價(jià)，又有怎樣的評(píng)價(jià)結(jié)果，將成為學(xué)生下面要探究的內(nèi)容，學(xué)生可使用比較、總結(jié)等高階思維得出自我評(píng)價(jià)結(jié)論。教師要指引學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自評(píng)結(jié)果，同時(shí)鼓勵(lì)其他學(xué)生提出異議，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)在評(píng)價(jià)自己時(shí)總會(huì)提高標(biāo)準(zhǔn)，容易發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)，卻很難承認(rèn)自己的優(yōu)點(diǎn)，也許學(xué)生心中發(fā)現(xiàn)了自己好的一面，可很難當(dāng)眾說(shuō)出來(lái)。在此基礎(chǔ)上，教師就要播放一些在平時(shí)拍攝的視頻，視頻中有的學(xué)生幫助教師發(fā)作業(yè)，有的學(xué)生在體育競(jìng)賽中獲得了好成績(jī)，還有的學(xué)生舞蹈、唱歌、演奏等才藝十分亮眼，這說(shuō)明每個(gè)人興趣、性格等方面均有獨(dú)特性，要在生活實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)自己是獨(dú)特的，同時(shí)像評(píng)價(jià)他人一樣，可結(jié)合生活實(shí)例歸納總結(jié)自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，進(jìn)而完全接納自己，亦可欣賞自己。教師要引領(lǐng)學(xué)生回歸生活，制定成長(zhǎng)計(jì)劃，通過(guò)實(shí)施該計(jì)劃改掉缺點(diǎn)，助力自我發(fā)展，挖掘個(gè)人潛力，成為有毅力、有信心的人。

2.問(wèn)題鏈接生活，受到生活啟發(fā)

教師通過(guò)提問(wèn)與學(xué)生交流，師生圍繞問(wèn)題可各抒己見(jiàn)，打造平等、活躍、開放的教育環(huán)境，在學(xué)生理解與解決問(wèn)題的進(jìn)程中傳導(dǎo)知識(shí)。問(wèn)題會(huì)影響師生交流的效果，因?yàn)閱?wèn)題鏈能保證師生在同一時(shí)空維度下思考與探討，在相同生活背景的支撐下提高探究效率，所以更利于借助問(wèn)題導(dǎo)出知識(shí)。

例如，教師在進(jìn)行“活出生命的精彩”的教學(xué)時(shí)，可以將“廣場(chǎng)上的肆意人生”作為主題，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注廣場(chǎng)上的中老年人，同時(shí)提出問(wèn)題，如“為什么老年人會(huì)參與跳廣場(chǎng)舞這項(xiàng)集體活動(dòng)”“中老年人在廣場(chǎng)上都有哪些娛樂(lè)方式，那些娛樂(lè)方式有怎樣的意義”等，學(xué)生可以在聚焦中老年人、廣場(chǎng)時(shí)空的基礎(chǔ)上鏈接生活并回答問(wèn)題，在中老年人悅享生活、活出精彩這種精神的啟發(fā)下探索個(gè)人如何綻放生命之花。

再如，教師在進(jìn)行“增強(qiáng)生命的韌性”的教學(xué)時(shí)，可以將“生命奇跡”作為主題，引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注高原、冰原、火山口及其他極端環(huán)境中的神奇生物，在探究時(shí)空統(tǒng)一的條件下提問(wèn)，如“生命為何進(jìn)化，在新時(shí)代我們又要如何‘進(jìn)化”，使學(xué)生能受到自然界中生物的啟發(fā)，認(rèn)識(shí)到適應(yīng)環(huán)境、自我提升、堅(jiān)韌不拔的重要性，進(jìn)而強(qiáng)化敬畏自然、珍視生命的意識(shí)。

3.育人空間外擴(kuò)，善用社會(huì)空間

陶行知教育理念認(rèn)為，“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！毕⑾⑾嚓P(guān)，學(xué)生應(yīng)在社會(huì)生活中探索發(fā)現(xiàn)，展開求知活動(dòng)，堅(jiān)持“做中學(xué)”?；诖?，道德與法治教師需善用社會(huì)空間，關(guān)注學(xué)生的社會(huì)生活，重新定義課堂，將一切對(duì)學(xué)生全面發(fā)展有益的空間均視為一種課堂，實(shí)現(xiàn)育人空間外擴(kuò)的目標(biāo)，同時(shí)拓寬生活化教育渠道。

例如，教師在進(jìn)行“積極奉獻(xiàn)社會(huì)”的教學(xué)時(shí)，可以將課堂搬到社區(qū)，指引學(xué)生化身為志愿者，參與社區(qū)普法宣傳、垃圾分類知識(shí)講解、敬老愛(ài)老等實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中深度理解人、社區(qū)、社會(huì)乃至國(guó)家的關(guān)系，提升協(xié)作能力、適應(yīng)能力、溝通能力等素養(yǎng)，成為友善、文明、團(tuán)結(jié)的人，在志愿者活動(dòng)中產(chǎn)生幸福感、成就感，強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任觀念，實(shí)現(xiàn)健康成長(zhǎng)的目的。

再如，教師在進(jìn)行“建設(shè)美好祖國(guó)”的教學(xué)時(shí)，可以將“了解本地區(qū)鄉(xiāng)村振興實(shí)況，歸納總結(jié)鄉(xiāng)村發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，并提出美麗鄉(xiāng)村建設(shè)意見(jiàn)”設(shè)為主題，把課堂搬到本地區(qū)的村鎮(zhèn)，組織學(xué)生實(shí)地調(diào)研，從人才振興、文化振興等角度著眼發(fā)現(xiàn)村鎮(zhèn)發(fā)展成果，亦可探究取得相關(guān)成果的原因，進(jìn)而強(qiáng)化“四個(gè)自信”，認(rèn)識(shí)到跟黨走的必要性。在社會(huì)實(shí)踐進(jìn)程中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生提出村鎮(zhèn)發(fā)展意見(jiàn)，用以解決農(nóng)田管理、自然資源開發(fā)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，使學(xué)生能心系祖國(guó)發(fā)展，肩負(fù)社會(huì)責(zé)任，堅(jiān)定為建設(shè)家鄉(xiāng)而學(xué)習(xí)奮進(jìn)的理想信念。

4.享受文化生活，傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)

文化生活是現(xiàn)實(shí)生活的組成部分，在潛移默化中指引學(xué)生關(guān)注文化、保護(hù)文化、繼承文化，亦可在文化中吸收對(duì)個(gè)人價(jià)值思想、行為習(xí)慣、心理健康、能力發(fā)展有益的養(yǎng)分。生活中的文化元素隨處可見(jiàn)，生活為學(xué)生了解、傳承文化搭建了平臺(tái)，同時(shí)助力教師達(dá)成文化育人目標(biāo)。新《課標(biāo)》指出，教師需在道德與法治課上指引學(xué)生傳承文化，并增強(qiáng)文化自信，基于此，教師需在生活化思維的支撐下帶領(lǐng)學(xué)生融入文化生活。

例如，教師在進(jìn)行“守望精神家園”的教學(xué)時(shí)，可以在線組織學(xué)生游覽紅色景觀，探析紅色文化，借助紅色油畫、歌曲、舞劇等載體穿越時(shí)空，感悟井岡山精神、紅船精神、延安精神。在此前提下，學(xué)生要探析紅色文化對(duì)新時(shí)代的生活所產(chǎn)生的積極影響，圍繞“新時(shí)代是否應(yīng)該傳承革命精神”這一辯題深度交流，關(guān)注生活中的紅色文化，認(rèn)識(shí)到勤儉節(jié)約、團(tuán)結(jié)一致、堅(jiān)持不懈及其他革命先輩精神傳承與弘揚(yáng)的重要性，并能增強(qiáng)愛(ài)國(guó)敬黨意識(shí)。

再如，教師在進(jìn)行“促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)”的教學(xué)時(shí)，可以在線組織學(xué)生欣賞一些少數(shù)民族藝術(shù)作品，如苗繡作品、侗族大歌、藏族儺舞、傣族吊腳樓等，在此基礎(chǔ)上分享藝術(shù)賞析感受，同時(shí)說(shuō)一說(shuō)自己身邊的少數(shù)民族，以及生活習(xí)俗、語(yǔ)言特點(diǎn)、文化觀念等，使學(xué)生能了解更多的民族，接受少數(shù)民族傳統(tǒng)文化熏染，對(duì)苗繡、扎染等手工藝產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，有條件的學(xué)?？梢越M織學(xué)生在實(shí)踐中與傳統(tǒng)民族文化親密接觸，迸發(fā)熱愛(ài)、傳承、保護(hù)民族文化的熱情，同時(shí)強(qiáng)化民族命運(yùn)共同體意識(shí)。有些地區(qū)傳統(tǒng)民族文化資源較多，教師可帶領(lǐng)學(xué)生深入民族聚居地體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐纳?，在參與農(nóng)耕、美食制作、歌舞表演等活動(dòng)的過(guò)程中享受文化生活。若是學(xué)校所在地區(qū)少數(shù)民族較少，那么教師可以在課后服務(wù)環(huán)節(jié)組織學(xué)生借助“民族生活樂(lè)趣多”系列微課參與民族體育游戲活動(dòng)、民族美食制作活動(dòng)、民族歌曲學(xué)唱等活動(dòng)，優(yōu)化民族文化傳播效果，保障學(xué)生能在文化生活中成為尊重少數(shù)民族、喜愛(ài)民族文化、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的人。值得一提的是，教師將多彩文化生活搬到課后服務(wù)課堂上可以實(shí)現(xiàn)勞育、體育、美育、德育與智育并舉的目標(biāo)。

5.作業(yè)關(guān)聯(lián)生活，指導(dǎo)生活實(shí)踐

“雙減”政策要求教師科學(xué)設(shè)計(jì)作業(yè)，作業(yè)既要總量合理，又要形式多元，這樣學(xué)生不僅可以減小作業(yè)壓力，還能優(yōu)化學(xué)習(xí)體驗(yàn)，并能提高綜合素養(yǎng)?；诖?，道德與法治教師可設(shè)計(jì)生活實(shí)踐類作業(yè)，讓作業(yè)關(guān)聯(lián)生活，使學(xué)生可以在生活實(shí)踐進(jìn)程中進(jìn)一步領(lǐng)悟道德與法治知識(shí)的內(nèi)涵，同時(shí)用所學(xué)知識(shí)辨析生活現(xiàn)象，理解事物本質(zhì)，找到解決生活問(wèn)題的方法，實(shí)現(xiàn)學(xué)用結(jié)合的育人效果。

例如，教師在進(jìn)行“與世界緊相連”的教學(xué)時(shí)，可以將“深入生活探尋世界文化、科技等元素的影蹤，立足地球村提出各領(lǐng)域發(fā)展意見(jiàn)”設(shè)為一項(xiàng)作業(yè)。我國(guó)持續(xù)實(shí)施改革開放政策，對(duì)醫(yī)療、教育、音樂(lè)、電商等領(lǐng)域發(fā)展均產(chǎn)生著影響，小到圓珠筆上的鋼球，大到飛機(jī)、火箭，均有世界各國(guó)理論、技術(shù)、材料等元素的蹤影，教師要鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注生活，在生活實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到中國(guó)與世界緊相連的必要性，同時(shí)能從鋼琴音樂(lè)藝術(shù)本土化發(fā)展、中醫(yī)與西醫(yī)融合發(fā)展、低碳生活等角度出發(fā)提出有可行性的建議，助力學(xué)生強(qiáng)化國(guó)際意識(shí)，并肩負(fù)助力民族復(fù)興的責(zé)任，進(jìn)而接受愛(ài)國(guó)主義教育、科學(xué)教育、生態(tài)教育、“四史”教育，使學(xué)生可以在完成道德與法治作業(yè)時(shí)獲得更多的收獲。教師在安排作業(yè)時(shí)要考慮每位學(xué)生的作業(yè)能力，提高作業(yè)的開放性，指導(dǎo)學(xué)生自選角度進(jìn)行生活實(shí)踐，避免出現(xiàn)道德與法治作業(yè)“一刀切”現(xiàn)象，把學(xué)生的生活感悟、探究興趣、活動(dòng)空間轉(zhuǎn)變成學(xué)生高效完成作業(yè)的發(fā)力點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)生活實(shí)踐作業(yè)、學(xué)情、教學(xué)目標(biāo)高度匹配的目的。

6.注重家校共育，優(yōu)化教學(xué)體系

新《課標(biāo)》指出，只有在學(xué)生具備法治觀念、提升道德修養(yǎng)、健全人格、增強(qiáng)政治認(rèn)同并強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)的情況下，教師才能落實(shí)育人目標(biāo)。為了確保學(xué)生能多路徑提高道德與法治學(xué)科素養(yǎng)，教師要注重家校共育，一方面通過(guò)與家長(zhǎng)交流了解學(xué)生人格塑造、理念發(fā)展、心理健全的阻力與成因，另一方面通過(guò)家校共育增強(qiáng)道德與法治生活化育人活動(dòng)的觸底性，使家長(zhǎng)可協(xié)助學(xué)生參與各類生活實(shí)踐活動(dòng)，并在活動(dòng)中累積經(jīng)驗(yàn)、磨礪意志、提升修養(yǎng)、增強(qiáng)能力。

例如，教師可從學(xué)生健全人格的角度出發(fā)，展開“我是教師/家長(zhǎng)好幫手”家校共育活動(dòng)，指引家長(zhǎng)給孩子參與家庭決策的機(jī)會(huì)，教師還可將組織家庭聚會(huì)、郊游的權(quán)力交給孩子，使孩子能在家庭生活中受到尊重，能理性表達(dá)意見(jiàn)，并提高適應(yīng)力，在解決家庭生活問(wèn)題時(shí)形成同理心，立足家庭生活認(rèn)識(shí)自己、學(xué)會(huì)溝通、熱愛(ài)生活。教師可引領(lǐng)學(xué)生參與校園種花種草、更新板報(bào)、廣播、維修桌椅等活動(dòng)，充實(shí)校園生活，讓校園生活變得更有意義，強(qiáng)化主人公精神，主動(dòng)愛(ài)護(hù)校園中的一草一木，并能學(xué)會(huì)合作，成為友善、團(tuán)結(jié)、勇敢的人，助力學(xué)生在校園生活中健全人格。無(wú)論是從責(zé)任意識(shí)強(qiáng)化角度出發(fā)，還是從法治觀念培養(yǎng)維度著手，家長(zhǎng)、教師需要目的一致，統(tǒng)一站位，給學(xué)生獲取生活體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，為了做到這一點(diǎn)，教師需用電話詢問(wèn)、問(wèn)卷調(diào)查、家訪、家長(zhǎng)群內(nèi)溝通等方式維系共育關(guān)系，攜手設(shè)計(jì)與實(shí)施育人方案，使學(xué)生能在生活中增強(qiáng)學(xué)科素養(yǎng)。

綜上所述，教師在道德與法治教學(xué)實(shí)踐中需強(qiáng)化生活化思維能力，主動(dòng)將多種生活元素引入作業(yè)設(shè)計(jì)、問(wèn)題設(shè)計(jì)、教案設(shè)計(jì)等育人環(huán)節(jié)，還要把現(xiàn)實(shí)生活視為學(xué)生感悟、運(yùn)用道德與法治知識(shí)的平臺(tái)，將社會(huì)空間看作拓展性課堂，為學(xué)生生活實(shí)踐、個(gè)性化探究提供更多機(jī)會(huì)，繼而提升初中道德與法治生活化育人水平。

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