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    論漢繡戲服的歷史沿革

    2024-06-27 02:14:02田沖
    美與時(shí)代·上 2024年5期
    關(guān)鍵詞:漢繡歷史沿革

    摘? 要:漢繡是湖北重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),品類眾多,而戲劇品類則是其中重要的一種。本文以漢繡戲服為研究對(duì)象,對(duì)漢繡戲服的概況、歷史發(fā)展進(jìn)行分析,并總結(jié)其傳承現(xiàn)狀,便于今后漢繡戲服的推廣,更好地進(jìn)行保護(hù)與傳承工作。

    關(guān)鍵詞:漢繡;漢劇戲服;歷史沿革

    基金項(xiàng)目:本文系湖北省研究生思想政治教育規(guī)劃專項(xiàng)課題“中國(guó)紅色書籍藝術(shù)解讀中的高校研究生思政教育的路徑與模式研究”(2023ZX015);湖北大學(xué)研究生思想政治教育工作專項(xiàng)研究課題“高校研究生思政教育視域下武漢紅色文化資源的視覺設(shè)計(jì)與革命精神傳承研究”(2023YGSZ011)研究成果。

    一、漢繡戲服概況

    漢繡作為具有兩千多年悠久歷史的傳統(tǒng)繡種,于2008年被列入我國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。漢繡是一種以武漢及周圍城市為核心的湖北民間繡種,展現(xiàn)出了獨(dú)特的荊楚韻味,具有極強(qiáng)的湖北特色。漢繡這一藝術(shù)形式自誕生以來,歷經(jīng)不同時(shí)代的守正創(chuàng)新,兼收并蓄了多家繡種的不同特色,形成了自己的獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。漢繡以其鮮艷的色彩、強(qiáng)烈的裝飾性、夸張的技法和精致的繡工,在眾多繡種中展現(xiàn)了自身獨(dú)特的藝術(shù)美感。

    漢劇是湖北古老地方劇種之一。漢劇,原名“楚調(diào)”,又稱“漢調(diào)”,也有湖廣腔、二黃、皮黃之稱。經(jīng)文獻(xiàn)考察,“楚調(diào)”一詞首次出現(xiàn)在明萬歷四十三年(1615年)[1]。袁小修在《游居柿錄》中曾這樣記載沙市看劇的場(chǎng)面:“時(shí)優(yōu)伶二部間作:一為吳覦,一為楚調(diào)。吳演‘幽閨,楚演‘金釵。予笑日:‘此天所以限吳楚也”。該文獻(xiàn)中記載的“楚調(diào)”一詞很有可能是湖北地方戲曲聲腔。由此可見,漢劇距今已有大約四百多年的歷史了,并且在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)能夠和“昆腔”分庭抗禮[2]。

    漢繡戲服是漢繡品類中的一個(gè)重要品類,其生產(chǎn)到穿戴等一系列體制已有300余年,這種體制在漢劇、 京劇、楚劇和黃梅戲等劇種中得到了廣泛的應(yīng)用。漢繡戲服起源于明朝中后期,與漢劇的起源與發(fā)展息息相關(guān)。漢劇的興盛使得戲服的需求量增加,因此帶動(dòng)了漢繡戲服制作行業(yè)的發(fā)展,二者相互依存,相互促進(jìn)。

    漢繡戲服發(fā)展的歷史沿革同中國(guó)社會(huì)的發(fā)展演進(jìn)密不可分。從這個(gè)意義上講,漢繡戲服的創(chuàng)立誕生、曲折前進(jìn)、繁榮發(fā)展、走向當(dāng)代的歷史沿革既反映了漢繡戲服自身發(fā)展的命運(yùn),也部分折射了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史變遷。

    二、漢繡戲服的歷史發(fā)展

    (一)初顯華美——萌芽期

    縱觀漢繡戲服的悠久歷史,其發(fā)展階段可大致劃分如下。如前文所述,明代萬歷四十三年(1615年),第一次有了“楚調(diào)”的記載。明崇禎二年,泉州張正聲的《永安王宮人梨園行》記載了武昌永安王府的一場(chǎng)盛大演出,其中有一段關(guān)于戲曲裝扮的描述:“頃乃宮人三十余,振繡衣,被褂裳,形繽紛綺麗?!薄巴跫颐琅M宮妝,束素含貝脫粉芳,清姿寶態(tài)傾群玉,極服奇彩煥七襄......漢儀秦聲君須識(shí)?!薄吧蠈㈩^上進(jìn)賢冠,大夫腰間黃金帶。”從這一點(diǎn)就可以看出,在武昌王府的戲服中,“繡衣”和“褂裳”都極其華麗且形態(tài)各異。演員們的妝容精致,所佩戴的行頭繁復(fù)而華美。至于扮演將軍和士兵的演員,他們所穿的戲服仍然沿用了古代生活中的冠和帶[3]。在漢劇形成的初期,許多戲曲團(tuán)體在荊沙地區(qū)搭建舞臺(tái)進(jìn)行演出,演員們演出時(shí)所穿的服裝大多是當(dāng)?shù)卮汤C藝人制作的。因此,可以說早期的漢劇孕育了漢繡的發(fā)展。漢繡大師張先松先生也曾強(qiáng)調(diào),許多漢繡藝人曾從事過漢劇戲服的繡制工作。這一點(diǎn)進(jìn)一步證明:漢繡與漢劇是相伴而生、共同成長(zhǎng)的。

    (二)黯然失色——清朝

    在清王朝統(tǒng)治時(shí)期,戲曲被完全視為“賤業(yè)”,唱戲藝人的地位也極低,甚至被視為賤民。那時(shí)候的演出都是靠鄉(xiāng)下的草臺(tái)班,《漢口導(dǎo)報(bào)》記載:“在戲劇的發(fā)展史上說,草臺(tái)戲是最早的舞臺(tái)形式(如圖1),同歌與詩一樣地是原始勞動(dòng)人民為忌神與增加勞動(dòng)效率而作的游戲。其實(shí),即在今天,還是如此,雖然在目的性下與功利上已經(jīng)起了若干變化?!盵4]江湖班的戲不好唱,戲本繁重,角色眾多,有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)一個(gè)藝人唱幾人角色的情況,服裝因陋就簡(jiǎn),但有規(guī)制不能出差錯(cuò),因?yàn)闈h劇演出“寧可穿錯(cuò),不可穿破”。漢劇遵循“三不分”的穿戴規(guī)制即不分朝代、不分地域和不分季節(jié)。演員裝扮什么樣的角色就要穿戴什么樣的服飾;演員屬于哪一行當(dāng),就要身著哪一行頭。

    直至清末,漢劇迎來發(fā)展的蓬勃時(shí)期,這一歷史時(shí)期的湖北武昌已經(jīng)創(chuàng)辦了織繡局。根據(jù)洪湖漢繡世家吳壽康和吳永康的記載,他們的曾祖吳之琇曾是清朝武昌織繡局的一名繡匠,而他的七個(gè)兄弟當(dāng)時(shí)也都曾在武昌從事刺繡工作。民間漢繡手工藝者杜春蓮不僅擅長(zhǎng)縫制包廂的圍裙和帳幕,還精通刺繡龍鳳圖案和盤金技法。她透露,不僅她的兄弟都擅長(zhǎng)繪畫和刺繡,就連她的公公和婆婆也是技藝高超的繡工。在宣統(tǒng)年間,她就開始跟隨公婆學(xué)習(xí)針法了。

    (三)重?zé)s光——民國(guó)時(shí)期

    民國(guó)時(shí)期,社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生了極大轉(zhuǎn)化,人們精神文化生活相較清末時(shí)期更加豐富多元。1900年前后,為了服務(wù)南北來往的商客,漢口開設(shè)了不少茶園。尤其是當(dāng)時(shí)的后湖片區(qū),更是茶肆遍布,呈現(xiàn)出“沿湖茶肆夾花莊,終歲笙歌擬教坊”的景象[5]。漢劇也在此時(shí)開始進(jìn)入茶園、戲院演出。不同于草臺(tái)班子時(shí)期戲服的簡(jiǎn)陋,這一時(shí)期的戲服置辦主要分為兩類。其中一類是由衣箱老板準(zhǔn)備的戲服,稱為“官中”。戲班子在表演時(shí),便從各地專門經(jīng)營(yíng)衣箱生意的老板那里租賃使用。而另一類為“私房”,也就是演員們自己購置的戲服,這種戲服做工尤其精細(xì)。

    然而,傳統(tǒng)茶園規(guī)模較小,設(shè)備也相對(duì)簡(jiǎn)陋,逐漸無法滿足日益增長(zhǎng)的演出需求。清末民初,隨著上海、北京等大城市劇院的興起,漢口也出現(xiàn)了興建劇院的熱潮。近二十年里,漢口先后出現(xiàn)比較知名的戲院或劇院十余個(gè)[6]。這一時(shí)期,劇院規(guī)模不斷擴(kuò)大,其運(yùn)營(yíng)方式也變得更加商業(yè)化。劇場(chǎng)里都備有幾個(gè)衣箱,用來裝表演所需的衣帽鞋靴道具,便于運(yùn)輸和保存。衣箱一般分為大衣箱、二衣箱、三衣箱、盔頭箱、等。大衣箱主要裝文行頭和女行頭:蟒服、官衣、褶子、女靠、撒手衣、帔、掃腳(裙子)彩鞋等;二衣箱主要裝武行頭:靠、袍子、龍?zhí)?、馬褂、彩褲、青袍、靴子、鸞帶等;盔頭箱裝硬頭盔、頭巾、披巾、蓬頭、長(zhǎng)短胡子、龍?zhí)捉?、翎子、云帚等[7]。一般來說,大衣箱存放文戲戲服,二衣箱存放武戲戲服。因此,大衣箱戲服多為寬大衣袖,二衣箱則是便于武戲翻轉(zhuǎn)打斗的短衣窄袖。值得注意的是,在1920年之前,漢劇中并沒有女性角色,因此衣箱中都是男性行頭。1920年之后,女性演員才開始出現(xiàn)在漢劇舞臺(tái)上。觀察衣箱可以發(fā)現(xiàn),這些女性演員所扮演的大多都是文戲角色。(如圖2、圖3)

    清末民初到20世紀(jì)30年代是漢劇的興盛時(shí)期。在這一漢劇繁榮興盛的時(shí)期,漢劇的四大河派科班如林,名伶薈萃,十大行當(dāng)齊全。其中每個(gè)行當(dāng)都有“三鼎甲”演員(“三鼎甲”是清朝科舉制度中殿試及第前三名的稱號(hào)。漢劇中的“三鼎甲”是在這個(gè)基礎(chǔ)上引申過來的,它指的是每個(gè)行當(dāng)中杰出的三位演員)。不僅如此,漢劇的繁榮發(fā)展還在戲劇界產(chǎn)生了聯(lián)動(dòng)效應(yīng),戲曲產(chǎn)業(yè)也隨之興旺起來。自楊鐸于1912年出版的《漢劇叢談》首次把“楚調(diào)”定為漢劇之后,漢劇在原有的基礎(chǔ)上迎來了新的繁榮期。在此期間,漢劇劇團(tuán)不斷增多,規(guī)模也不斷擴(kuò)大,質(zhì)量與數(shù)量也有了進(jìn)一步提升。漢劇的迅速發(fā)展為漢繡行業(yè)的發(fā)展注入了新的活力,19世紀(jì)中葉的漢口繡花街是這一歷史事實(shí)的重要佐證。繡花街的許多鋪?zhàn)佣汲薪恿藵h劇戲服的制作,這不僅滿足漢劇發(fā)展擴(kuò)大的自身需求,同時(shí)也為漢繡行業(yè)的繁榮帶來了新的商業(yè)機(jī)遇。

    為滿足演出需求,漢繡戲服需求劇增,這也帶動(dòng)了刺繡行業(yè)的發(fā)展。20世紀(jì)30年代,是刺繡發(fā)展的鼎盛時(shí)期,漢口萬壽宮周邊云集了各類繡坊繡鋪,發(fā)展出32家繡貨鋪,作坊林立,形成了著名的漢口“繡花一條街”[8],武漢成為了全國(guó)戲服重要的生產(chǎn)基地之一。漢繡戲服作為漢繡產(chǎn)業(yè)的第一大宗產(chǎn)品,戲服款式多種多樣,其中著名的有:帔,褶子、蟒袍、靠、箭衣、八卦衣等。漢劇的老前輩們常向繡貨鋪定制戲服,該繡貨鋪的服裝不僅在當(dāng)?shù)貍涫軞g迎,而且遠(yuǎn)銷至北京、上海等地,銷量一直穩(wěn)居全國(guó)前三。其中,著名京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳先生的梅花戲服也是由漢繡精制而成。

    (四)輾轉(zhuǎn)波折——新中國(guó)成立后

    新中國(guó)成立以后,隨著我國(guó)戲曲題材的不斷豐富,為慶祝建國(guó)而舉辦的的戲劇演出在全國(guó)各地上演,漢繡戲服制作也得到了很好的發(fā)展機(jī)遇。漢口萬壽宮的一些繡貨鋪,除了生產(chǎn)專業(yè)戲服及戲劇用品外,還承接錦旗、獅子皮、龍鳳傘等道具的制作。湖北在經(jīng)歷過新中國(guó)的合作化運(yùn)動(dòng)后,其刺繡產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模也逐步擴(kuò)大,刺繡藝人的創(chuàng)作熱情也越來越高。在這樣的大環(huán)境下,1957年,武漢戲劇用品廠在武漢成立,它不僅生產(chǎn)制作傳統(tǒng)戲服,還不斷對(duì)其進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新,為全國(guó)各地的戲團(tuán)、文藝匯演、電影和電視劇提供演出服裝。當(dāng)時(shí)的戲班紛紛成立了戲服組,并陸續(xù)以低價(jià)從戲班原衣箱主人手中收購戲服和私房行頭,逐漸擴(kuò)充戲服庫存。

    經(jīng)過動(dòng)蕩的十年“文革”歲月后,武漢地區(qū)的漢劇與漢繡發(fā)展又煥發(fā)出新的活力。中共十一屆三中全會(huì)之后,武漢戲劇也隨著改革開放的大潮呈現(xiàn)出一種百花齊放的發(fā)展態(tài)勢(shì)。一些專業(yè)劇團(tuán)開始重新演出傳統(tǒng)劇,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了大量的現(xiàn)代劇創(chuàng)作。如漢劇《借牛》(如圖4)通過一場(chǎng)家庭內(nèi)部矛盾的沖突表達(dá)了集體主義的意識(shí)形態(tài),塑造了劉大伯這一光輝人物形象。《借?!返臅r(shí)代背景為20世紀(jì)60年代的人民公社時(shí)期,所以服裝不是古代的寬衣袍褂,而是60年代人們的日常服裝,其特點(diǎn)為:小立領(lǐng)窄衣袖短上衣[9]。

    文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈,是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。隨著國(guó)際交往的日益密切,外來文化和商品蜂擁而至,這導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨不少挑戰(zhàn)沖擊。在思想文化開放多元的歷史背景下,我們既要在精神層面堅(jiān)定高度的文化自信、歷史自信、民族自信,更要在實(shí)踐層面堅(jiān)持守正創(chuàng)新的方法原則,守護(hù)并傳承中華民族的文脈,擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力,進(jìn)一步滿足人民對(duì)于高質(zhì)量文化產(chǎn)品的時(shí)代需求。

    三、漢繡戲服的傳承與發(fā)展

    (一)傳承現(xiàn)狀

    湖北漢劇的戲服主要以漢繡為主,同時(shí)也不乏荊繡的元素。漢繡是由歷代民間繡工傳承發(fā)展,吸收各大流派精華而形成的一種獨(dú)特繡種。戲服被譽(yù)為藝術(shù)品,它在舞臺(tái)上呈現(xiàn)出的鮮艷色彩,奪目絢爛。近距離觀察時(shí),可以欣賞到獨(dú)特的漢繡、精美的紋樣,細(xì)膩的質(zhì)感。其藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一,面料上。漢繡戲服多用布、綢、緞、綾、牌絨、云錦等面料。“硬面開氅軟面褶”即說明漢繡戲服的款型與面料是分不開的。漢繡戲服的面料分軟硬,比如,開氅、靠的面料用大緞凸顯挺括,褶子的面料則是柔軟的綢。第二,針法上。漢繡戲服采用“鋪”“壓”“織”“鎖”“扣”“盤”“套”等手法,使整個(gè)漢繡的圖案都是用絲線以實(shí)線的方式繡制而成。“雙面針、單面看”的做法,使針線變得更短,更密,因此形成“齊、平、順”的獨(dú)特風(fēng)格,即使是搓、揉、折、疊,也不會(huì)出現(xiàn)斷線、起淪的現(xiàn)象。第三,風(fēng)格上。漢繡繼承了楚文化的傳統(tǒng)色彩,以紅、黃、 藍(lán)、白、黑色上五色為底色,加入金銀,色線變化豐富,層次分明且對(duì)比強(qiáng)烈,從而形成了漢繡“平金夾繡,分層破色”的特征[10]。漢繡以上五色為主,具有極強(qiáng)的裝飾效果,其特征是線條挺拔、層次分明、造型古樸、色彩艷麗,講究漢繡齊針,階梯式分層破色。

    但是,漢繡戲服的生產(chǎn)工藝卻鮮有史料可查,“重文輕技”的傳統(tǒng)思想使得這項(xiàng)技術(shù)并未受到足夠的關(guān)注。在當(dāng)今戲劇業(yè)整體面臨困境的背景下,人們對(duì)于戲服的購買力下降,市場(chǎng)需求減少,這進(jìn)一步給戲服制作業(yè)帶來了困難。此外,在現(xiàn)代社會(huì),青年群體同戲曲藝術(shù)的接觸極其有限這一事實(shí)也導(dǎo)致了社會(huì)對(duì)于戲曲需求進(jìn)一步縮小。如此一來,這種惡性循環(huán)就持續(xù)威脅著戲服制作工藝的傳承,使其瀕臨失傳。

    (二)未來發(fā)展

    近年來,我國(guó)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)給予了高度重視,這為漢劇發(fā)展提供了新的機(jī)遇,創(chuàng)造了更加有利的發(fā)展條件。2006年和2008年,漢劇和漢繡分別被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。這標(biāo)志著我國(guó)對(duì)于漢劇的重視程度達(dá)到了新的高度,給漢劇的復(fù)興提供了一個(gè)千載難逢的契機(jī)。同時(shí),經(jīng)過對(duì)武漢劇院的實(shí)地走訪調(diào)研,筆者發(fā)現(xiàn)政府及相關(guān)部門也在積極培養(yǎng)青年漢劇演員。例如湖北省職業(yè)藝術(shù)學(xué)院給考入漢劇班(每年大概招收50多人)的學(xué)生減免全部學(xué)費(fèi),并且給他們提供湖北戲曲藝術(shù)劇院的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)?,F(xiàn)在剛從業(yè)的青年演員們大都在戲劇院售票演出,他們精彩的現(xiàn)場(chǎng)表演吸引了許許多多的年輕觀眾前去觀看。漢劇的發(fā)展必定會(huì)帶來漢繡戲服的發(fā)展。以武漢為例,漢劇和漢繡的發(fā)展已經(jīng)形成了較為成熟的產(chǎn)業(yè)鏈,即演出在武漢當(dāng)?shù)?,戲服由漢繡大師設(shè)計(jì)、由蘇州的繡工按照相關(guān)設(shè)計(jì)制作。這樣的高效產(chǎn)業(yè)分工極大地縮短了工期且擴(kuò)大了生產(chǎn)規(guī)模。同時(shí),漢劇也在不斷推進(jìn)古戲的改良并推出新編漢劇,比如2023年上半年湖北省藝術(shù)戲曲藝術(shù)劇院新編的漢劇《人間義》(如圖5),講述了中國(guó)早期工人運(yùn)動(dòng)的杰出領(lǐng)導(dǎo)人施洋的故事,通過施洋的妻子郭秀蘭和她周圍人的視角,展示了施洋律師追求真理、維護(hù)人權(quán)、勇于抗?fàn)幍妮x煌人生。這出戲只有三位演員,唱念做打貫穿始終,文武戲兼而有之,是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)題材的小劇場(chǎng)戲劇的全新探索。這場(chǎng)戲劇的服裝與以往的古裝最大的不同就是更貼合實(shí)際,服飾簡(jiǎn)約沒有過多繁美的裝飾,面料素凈,沒有裝飾花紋,也沒有過于復(fù)雜的工藝。

    多年來,在生產(chǎn)性保護(hù)理念的引領(lǐng)下,武漢市有關(guān)部門與漢繡傳承人密切合作,取得了顯著成果。尤其值得一提的是,2013年6月,武漢市政府將姜成國(guó)工藝制作部確立為“武漢市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目(漢繡)生產(chǎn)性保護(hù)”示范基地,將漢繡的傳承提升到一個(gè)新的高度。這一重要舉措表明,漢繡再次得到了社會(huì)的高度重視,并在全國(guó)刺繡品種中脫穎而出。

    除了政府的努力,漢繡的傳承發(fā)展還有賴于整個(gè)社會(huì)的凝心聚力。在高校教育中,可以采用活態(tài)數(shù)字化教學(xué),對(duì)目前保存較完整規(guī)范的漢繡戲服用科學(xué)的方法進(jìn)行信息采集與記錄,從紋樣、色彩、繡法、形制結(jié)構(gòu)幾方面入手,更直觀全面地展現(xiàn)漢繡戲服的特點(diǎn)。除此之外,還可以采用文字、影像、多媒體、三維立體動(dòng)畫等方式,將傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技相結(jié)合,拉進(jìn)青年群體與漢繡戲服的距離,讓當(dāng)代青年走近漢繡、熱愛漢繡、傳承漢繡。除此之外,邀請(qǐng)或聘請(qǐng)知名漢繡傳承人如姜成國(guó)老師、王燕老師、任煒老師走進(jìn)高校進(jìn)行專題講座同樣能夠助力漢繡的推廣發(fā)展,即由知名的漢繡傳承人向青年大學(xué)生講述漢繡工藝,工作經(jīng)歷,近距離進(jìn)行答疑解惑。這樣的形式能夠使青年大學(xué)生群體直面漢繡文化,更直觀地感受漢繡文化與漢劇戲服的魅力,并為之后的傳承工作埋下種子,為漢繡戲服的傳承注入青年力量。

    四、結(jié)語

    漢繡戲服與戲曲相輔相成,服裝是為扮演角色而存在,它折射出了人們特有的美學(xué)觀念和人生樂趣,表現(xiàn)出最質(zhì)樸的民俗風(fēng)情和濃郁的文化底蘊(yùn)。本文擬通過學(xué)術(shù)探討,回顧漢繡戲服與戲曲的歷史沿革,梳理其發(fā)展的不同歷史時(shí)期,分析其傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀并提出相應(yīng)的對(duì)策,期望促進(jìn)漢繡戲服文化的深入研究,使這一傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也能夠與時(shí)俱進(jìn),得到傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

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    作者簡(jiǎn)介:田沖,湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)碩士研究生。研究方向:視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

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