淺析漢繡的現(xiàn)狀與發(fā)展

魯江蘭

（肖蘭刺繡館，湖北 武漢 430060）

1 引言

漢繡有多種理解，如從朝代類別劃分可以理解為“漢代的繡”，從民族類別劃分可以理解為“漢民族的繡”，從地域劃分可以理解為“武漢地區(qū)的繡”或“湖北地區(qū)的繡”。為了分析漢繡的現(xiàn)狀與發(fā)展，本文主要采用地域加文化的概念：漢繡是以荊楚刺繡文化為背景，以湖北荊沙、洪湖、武漢及其周邊城市圈為生產(chǎn)中心覆蓋全省的一種區(qū)域性繡種。

承載著楚文化的漢繡，其歷史悠久，可追溯到春秋戰(zhàn)國時期。它繼承春秋、戰(zhàn)國南方楚地色彩斑斕、宏富艷麗、想象奇特的文化特色，楚人浪漫闊達，追求明艷錦麗、富麗堂皇的審美文化取向，形成了漢繡獨特的設(shè)計思想或精神內(nèi)涵，其色彩濃麗、構(gòu)思大膽、手法夸張、繡工精細，采用鋪、平、織、間、壓、纜、摻、盤、套、墊、扣的針法，以“平金夾繡”為主要表現(xiàn)形式，分層破色、層次分明，對比強烈，追求充實豐滿、富麗堂皇的熱鬧氣氛。挖掘、保存、繼承、光大漢繡技藝，不僅是保存漢繡所承載的文化，也是弘揚民族國粹的根本所在，具有極高的文化價值。因此，必須分析漢繡的現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢，更好地傳承漢繡，弘揚國粹。

2 漢繡的現(xiàn)狀

抗戰(zhàn)時期，日軍侵占武漢，漢口繡花街被毀，漢繡日趨凋零，技藝幾近失傳。20世紀60年代，一息尚存的漢繡被列入“四舊”之列加以掃除，大批精美繡品被燒毀，漢繡幾遭滅頂之災(zāi)。20世紀80年代后，漢繡得到了些許發(fā)展。在國家保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的深入推進下，2008年6月，漢繡成功申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，逐步開始恢復(fù)，但是目前漢繡現(xiàn)狀仍然非常不樂觀。

2.1 漢繡從業(yè)人員很少，傳承缺乏群眾基礎(chǔ)

受工業(yè)化發(fā)展影響，漢繡因為還沒有調(diào)整適應(yīng)廣大群眾的新需要，不能跟上人們生活方式的改變，漢繡產(chǎn)業(yè)全面萎縮，幾近凋零，產(chǎn)業(yè)鏈完全破壞，從業(yè)人員極少，與清末民初的鼎盛時期形成鮮明對比。當時漢口有一條繡花街，上萬名漢繡的匠人，近40家漢繡鋪子，以至于“家家繡花，戶戶刺繡”。而現(xiàn)在，漢繡更多是作為愛好在民間少量傳承，漢繡繡品產(chǎn)量少，沒有產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，使得漢繡從業(yè)人員與漢繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展形成了惡性循環(huán)。

在傳承方面，許多漢繡流派傳承人數(shù)量均在一手之數(shù)，高校參與漢繡研究的人員也屈指可數(shù)，這又制約了漢繡的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，漢繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的專業(yè)構(gòu)圖、打版、文印及繡制均缺乏足夠的人力支持，既不能涌現(xiàn)出大量的優(yōu)秀作品來擴大漢繡影響，也不能刺激人民群眾對漢繡繡品的消費需求，漢繡環(huán)境和氛圍日益惡化。

漢繡在湖北地區(qū)并沒有形成一個整體，大家各自為陣，相互交流并不多，在技術(shù)上只能靠個別手藝人支撐。民間喜歡刺繡的人，苦于沒有可以教授漢繡的老師；想發(fā)展?jié)h繡產(chǎn)業(yè)的有志之士，缺乏足夠的人力支撐，加上漢繡手工繡制與機器繡制的矛盾沖突以及文化理念沒有在市場上得到統(tǒng)一和驗證，漢繡發(fā)展任重道遠。

2.2 漢繡特色繼承與創(chuàng)新矛盾突出，市場狀況堪憂

在專業(yè)領(lǐng)域，漢繡還是有一席之地，作為禮品和收藏品還存在著一定市場，但是走入尋常百姓家確很困難，其原因就是漢繡特色繼承與創(chuàng)新矛盾比較突出。

漢繡有著明顯的地方特色，繡品顏色主要以明艷的色彩為主，紋樣相對單一，隨著時代的變遷，人們的審美也發(fā)生了變化，喜歡更加柔和的色彩，客觀要求漢繡需要創(chuàng)新，滿足人們的需求變化。但是也有觀點認為，漢繡之所以是漢繡，就是因其鮮明的地方特色，必須要繼承并堅持這一特色。在這兩種觀點的沖突之下，本就不多漢繡傳承及從業(yè)人員有了分化，不能形成合力，漢繡發(fā)展更是捉襟見肘。

這種沖突在漢繡的設(shè)計上表現(xiàn)更為明顯。隨著印刷技術(shù)的發(fā)展，紋樣可以直接印刷到繡布上，這樣繡制的紋樣選擇余地會增大很多，能繡制出更加唯美、精致的繡品，如果先將畫稿拓在繡地上就需要大量的時間，這樣會制約了紋樣的選擇，特別是類似油畫、國畫、風景畫作品，拓畫更加復(fù)雜。如果直接噴印在繡地上可以大大縮短工期，繡制的內(nèi)容也會更加豐富。但是反對者則認為，漢繡必須嚴格遵循其工藝流程，確保傳統(tǒng)工藝流程，維護漢繡正統(tǒng)。這種沖突使得漢繡在設(shè)計開發(fā)繡品、豐富漢繡內(nèi)容、擴大刺繡范圍受到嚴重阻礙，制約了漢繡的發(fā)展。

2.3 漢繡運用范圍日益縮小，生存基礎(chǔ)薄弱

漢繡繡品主要包括民俗類、戲劇類、宗教類、裝飾用品類和生活用品類。由于漢繡做工精細，制作周期較長，堅持傳統(tǒng)手工刺繡的漢繡繡品存在著高投入、低產(chǎn)出的困境，漢繡運用范圍日益縮小。以戲衣為例，過去戲衣是漢繡業(yè)的一大宗產(chǎn)品，傳統(tǒng)的漢繡戲衣有上百個品種，一些傳統(tǒng)戲目基本全部采用漢繡制作。而現(xiàn)在，傳統(tǒng)的漢繡繡衣則只能在博物館、戲曲藝術(shù)家和收藏家中見到了。

對于一些小型的裝飾用品和生活用品，雖然刺繡工作量較小，但是市場價格則更低，也無法對漢繡從業(yè)人員做出足夠的回報?，F(xiàn)在漢繡繡品只有一些與繪畫相結(jié)合的高檔繡品才有一定的市場地位，有足夠高的市場價格，但是能繡制這些繡品的人員數(shù)量極少，并且繡制工作量極大。而要成長成為一名能繡制高檔繡品的漢繡大師，往往需要10多年的時間，這么長的時間靠什么來支撐其成長？從這個角度看，漢繡生存基礎(chǔ)極其薄弱。

3 漢繡的發(fā)展

雖然漢繡現(xiàn)狀堪憂，但是也應(yīng)看到，漢繡旺盛的生命力，其在歷史上幾番沉浮，始終在不屈不撓的生存和發(fā)展。目前，黨和政府高度關(guān)注文化傳承，漢繡必將在湖北人民文化自信的基礎(chǔ)上得到發(fā)展。

3.1 漢繡要傳承，首要是保護

漢繡自2008年進入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來，受到各級政府的高度關(guān)注和保護，目前來看，對漢繡的保護取得了顯著的效果，使得漢繡傳承未斷，今后也應(yīng)繼續(xù)加大保護力度，確保傳承不失。2012年11月，由武漢紡織大學馮澤民教授編寫的國內(nèi)首部漢繡專著《荊楚漢繡》正式出版、并相繼出版《漢繡與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護文集》等相關(guān)著作。2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，武漢市江漢區(qū)文化館獲得“漢繡”項目保護單位資格。這正是漢繡傳承不斷的體現(xiàn)。

3.2 漢繡要生存，產(chǎn)業(yè)是關(guān)鍵

保護傳承不斷是基礎(chǔ)，更重要的是要使?jié)h繡具備生存能力，這就需要打造漢繡產(chǎn)業(yè)。2011年，武漢市武昌區(qū)政府在“曇華林藝術(shù)村”打造漢繡基地，制定漢繡發(fā)展三部曲。2013年4月，武漢商業(yè)服務(wù)學院（今武漢商學院）與武漢漢繡藝術(shù)研究院簽訂協(xié)議，聯(lián)合開辦服裝設(shè)計（漢繡方向）專業(yè)。以此將傳統(tǒng)文化帶入高等教育，增加漢繡人才的培養(yǎng)數(shù)量，擴大漢繡從業(yè)人員范圍。

3.3 漢繡要發(fā)展，創(chuàng)新是抓手

漢繡要發(fā)展，重現(xiàn)輝煌，則需要堅持在創(chuàng)新中傳承發(fā)展。近10年，湖北漢繡創(chuàng)新力度不斷加大，今后也將繼續(xù)在創(chuàng)新中發(fā)展壯大。2011年11月，湖北省“首屆楚風漢韶刺繡精品展”及巡回展在武漢成功舉行。在巡回展現(xiàn)場展示了以古老漢繡技藝制作的漢繡服裝，類型豐富、設(shè)計感十足，除全手繡的傳統(tǒng)戲服、荊楚民間服飾外，還有運用漢繡元素的婚慶旗袍、褂裙及晚禮服等。2013年6月，湖北首屆“漢繡文化節(jié)暨第二屆‘楚風漢韻’刺繡精品展”在湖北省工藝美術(shù)研究所舉行，通過漢繡論壇、漢繡講堂進社區(qū)、漢繡作品展、漢繡藝術(shù)時裝秀等各類活動，向漢繡愛好者和普通群眾展示了漢繡璀璨的手工藝之美和豐碩的藝術(shù)文化成果。2013年7月，由武漢旅游發(fā)展投資集團有限公司與武漢紡織大學、長江日報報業(yè)集團在武漢紡織大學南湖校區(qū)簽署武漢漢繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略協(xié)議，漢繡產(chǎn)學研發(fā)中心正式揭牌。2019年6月8日，湖北省“文化和自然遺產(chǎn)日”武漢市主會場活動暨“中國漢繡圈”揭牌儀式在湖北武漢舉行。

4 結(jié)語

漢繡傳承楚文化，是長江流域的四大名繡之一，只要堅持政策保護與市場運作有機結(jié)合，特色傳統(tǒng)繼承與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合，漢繡終將浴火重生，成為全國刺繡遺產(chǎn)的知名地域形繡種。