政治抒情詩流變史中被忽視的一環(huán)

摘" 要：南社（1909—1923），中國近代最大的革命文學(xué)團(tuán)體，其詩作亦是政治抒情詩流變史中的重要一環(huán)。文學(xué)觀上，南社諸子以強(qiáng)烈的入世精神介入現(xiàn)實(shí)政治，在書寫時代風(fēng)云的基礎(chǔ)上賦予詩歌宣傳鼓動效果，使得傳統(tǒng)的濟(jì)世文學(xué)觀得到了現(xiàn)代性重構(gòu)。文學(xué)風(fēng)格上，社友力求深入體悟現(xiàn)實(shí)的同時又恰當(dāng)表露現(xiàn)實(shí)，將浪漫抒情與革命體驗(yàn)相結(jié)合，進(jìn)而催生了“革命浪漫主義”風(fēng)格。文學(xué)體式上，他們致力于有效演繹革命觀念，既立足本土文言模式，又借鏡西學(xué)，延續(xù)以往創(chuàng)作姿態(tài)的同時亦有新變?？疾炷仙缭娪谝状H獨(dú)有的文學(xué)觀、文學(xué)風(fēng)格、文學(xué)體式，對學(xué)界豐富政治抒情詩流變史具有重要價值。

關(guān)鍵詞：政治抒情詩；南社；易代之際

中圖分類號：I206.6" 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" 文章編號：1009-8135（2024）03-0091-07

受“詩言志”傳統(tǒng)影響，近代以來，在革命與變革的浪潮中，中國社會自然而然地將詩歌作為鼓舞人心和宣傳思想的工具。政治抒情詩應(yīng)運(yùn)而生，并隨時代變遷經(jīng)歷了起伏不定的流變歷程。從土地革命戰(zhàn)爭時期的普羅詩歌、中國詩歌會，到臧克家、田漢等“密云期”新詩人在抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭時期的延安詩派、七月詩派，再到中華人民共和國成立后蓬勃發(fā)展的“十七年”詩歌，政治抒情詩的每一次演變都與社會變革緊密相連。縱觀其流變史，可以清晰地看到，每一個詩派都是在特定時代背景下孕育而成的全新戰(zhàn)斗組織。

目前，學(xué)界對政治抒情詩的研究大多局限于新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)時期，聚焦于郭小川、賀敬之等代表詩人，而忽視了舊民主主義旗幟下最大的革命文學(xué)團(tuán)體——南社。20世紀(jì)初，內(nèi)憂外患的國家局勢使得柳亞子、高旭等南社文人義憤填膺，他們仰慕明末幾社、復(fù)社所提倡的民族氣節(jié)，致力于宣傳反清反帝的革命理想，創(chuàng)作了眾多激情澎湃的政治抒情詩。這些詩歌不但發(fā)出了舊民主主義革命時代的吶喊，更記載了古典格律詩向現(xiàn)代新詩蛻生的艱難歷程，是政治抒情詩流變史中的重要一環(huán)。

一、文學(xué)觀：傳統(tǒng)濟(jì)世情懷的重構(gòu)

“‘政治抒情詩’是當(dāng)代政治與文學(xué)之間特殊關(guān)系的產(chǎn)物。它表現(xiàn)了詩作者關(guān)注社會運(yùn)動、政治事件的熱情，和以詩作為手段介入現(xiàn)實(shí)政治的信念?！盵1]97也就是說，“以強(qiáng)烈的濟(jì)世情懷介入現(xiàn)實(shí)政治”是政治抒情詩的重要質(zhì)素。中國詩人的濟(jì)世情懷由來已久，早在《詩經(jīng)》“二雅”中就有諸多歌功頌德刺世疾邪之作。然而，僅有入世的激情充其量只能算現(xiàn)實(shí)主義詩歌，要想成為政治抒情詩，還需切實(shí)地介入現(xiàn)實(shí)政治、真正地作用于時代語境，南社詩便是如此。一方面，社員繼承了傳統(tǒng)文人的入世精神，以詩歌為載體述說時政反映現(xiàn)實(shí)；另一方面，他們有意識地賦予詩作宣傳鼓動性，使其真正達(dá)到“欲憑文字播風(fēng)潮”的傳播效果，內(nèi)外合力之下，傳統(tǒng)濟(jì)世文學(xué)觀實(shí)現(xiàn)了重構(gòu)。

20世紀(jì)初是中國歷史上的多事之秋，從辛亥革命到袁氏篡權(quán)，從護(hù)法運(yùn)動、護(hù)國運(yùn)動到“五四運(yùn)動”，社會矛盾的激化使得眾多革命斗爭相繼爆發(fā)。心懷天下的南社諸子用敏銳的眼光密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)，用敏感的心靈深刻體悟現(xiàn)實(shí)，力求以詩歌為載體反映風(fēng)云變幻的近代社會。1909年10月17日南社正式成立，高旭在《民吁報》發(fā)表《南社啟》宣布結(jié)社宗旨。他對彼時文壇“醉心西學(xué)”的現(xiàn)狀極為不滿，感慨道“今世之學(xué)為文章、為詩詞者，舉喪其國魂者也”[2]130。在此基礎(chǔ)上，高旭將國魂的喪失與國家存亡聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)“此乃不特文學(xué)衰亡之患，且將為國家沉淪之憂矣”[2]130，并在結(jié)尾處呼吁“存國魂”，期望以詩文喚醒沉睡的民眾，挽救國家危亡。“深望同聲相應(yīng)，同氣相求，與之同步康莊，以挽既倒之狂瀾，起墜緒于灰燼?！盵2]130分社淮南社成立時，姚光在《淮南社啟》中同樣主張以文學(xué)寄托“國魂”，發(fā)揮其現(xiàn)實(shí)功用價值?！吧w文字之入人為至深，感人為至切。聽鄭、衛(wèi)之音，使人靡靡；誦《無衣》之什，而勇氣生焉。故文字者，國魂之所寄也?！盵2]202-203周實(shí)在《無盡庵詩話·序》中援引梅曾亮所言，強(qiáng)調(diào)詩歌的時代性：“文章之道，貴因時立吾言于此，而不可移易?！盵3]145在他看來，詩歌不僅能夠“抒發(fā)性情”“陳列道義”“見人心”，更能夠“覘世變”，而自己輯錄詩話的目的是“使天下仁人志士、英雄俊杰，皆知夫人心慘怛，世變紛紜，岌岌焉不可以終日”[3]145-146。在這種創(chuàng)作觀念的指導(dǎo)下，南社成員將詩歌作為時代的號角，致力于宣傳反清排滿革命。值得注意的是，在那樣一個經(jīng)學(xué)解體、禮崩樂壞的時代，這種宣傳革命理想的入世精神并不多見，不少社團(tuán)的成立便是為了游戲消遣。寒山社羅淳曧直言：“吾曹游息文字之囿，茍法所弗禁，既不愿高睨大談天下之故，又不能真擲巨萬，從諸豪之后，日營營于壯夫所弗為而私自悅，雖為世笑，然此中有一趣焉?！盵4]241還有鯨華社孟昭常則表示：“夫文章、道德、政事，擇術(shù)不同，其為消磨歲月則一?！盵4]188

錢基博《現(xiàn)代中國文學(xué)史》云：“（南社詩）多憤世嫉時，慷慨悲歌之作，與少陵詩史近也?！盵5]233在此基礎(chǔ)上，社員賦予詩歌宣傳鼓動效果，不僅反映現(xiàn)實(shí)更作用于現(xiàn)實(shí)，使其超越了一般的現(xiàn)實(shí)主義詩歌成為政治抒情詩，切實(shí)發(fā)揮“欲憑文字播風(fēng)潮”的功用。首先，反清排滿的革命語境需要南社詩的宣傳鼓吹。革命不僅需要理性，更需要激情，而南社政治抒情詩很大程度上激發(fā)了民眾的反抗情緒。在傳統(tǒng)觀念的支配下，革命對普通民眾而言如同“洪水猛獸”，是大逆不道的行徑。因此，直言革命不僅難以激發(fā)反清情緒，反而容易招致當(dāng)局查禁。于是，社員以詩歌為載體，運(yùn)用隱晦的話語傳達(dá)推翻清廷的時代使命。在這個過程中，“排滿”便是詩人們常用的言說策略。他們極力強(qiáng)調(diào)滿洲貴族對漢族的剝削壓迫，重提宋明義烈抗擊外族的史事，以此提醒民眾勿忘攘夷之志。其次，南社廣泛的報刊活動為宣傳工作提供了有利條件。彼時上海已成為全國文化中心，諸多南社社友匯聚于此成為各種報刊的中堅(jiān)力量，如《民立報》由宋教仁、于右任、葉楚傖等主筆，《太平洋報》由柳亞子、蘇曼殊、胡樸安、胡寄塵、李叔同等主筆，《民國日報》由邵力子、成舍我、朱宗良等主筆，其他雜志報紙《神州日報》《大共和報》《時報》《申報》《民聲日報》等也皆有南社的參與。柳亞子曾用“請看今日之域中，竟是南社的天下”[6]3來描述彼時報刊活動的盛況。社員利用大眾傳媒踐行“兼濟(jì)天下”的歷史使命，在現(xiàn)代性的公共場域中自由抒發(fā)政治理想，大力營造革命輿論，突破了“文以載道”的陳舊文學(xué)觀，使得詩歌不再是“勸善懲惡”“代圣賢立言”的工具，而是開啟民智、宣傳革命理想的有效手段。最后，南社成員的創(chuàng)作姿態(tài)有效增強(qiáng)了詩歌的宣傳鼓動性。一方面，這體現(xiàn)為書寫內(nèi)容的聚焦。與一般的現(xiàn)實(shí)主義詩篇廣泛反映社會生活不同，南社政治抒情詩將書寫范圍縮小，專注于配合民主革命運(yùn)動，具有明確的宣傳指向。譬如革命勝利時，沈昌直欣喜若狂作詩志喜：“黃鶴樓頭金鼓震，春申江上素旗飛。會須北定中原去，直搗黃龍始凱歸?！盵7]1266袁世凱復(fù)辟時，柳亞子毫不留情地譏諷：“豈有沐猴能作帝？居然腐鼠亦乘時?！盵8]32另一方面，詩人運(yùn)用限知視角，在記錄政治事件的同時傾注個人情感，更容易引發(fā)讀者共鳴。南社政治抒情詩不單是時代的號角，更是抒發(fā)創(chuàng)作主體革命體驗(yàn)的出口。這群詩人具有深厚的革命淵源，不少成員加入同盟會或光復(fù)會，周實(shí)、宋教仁、陳其美等甚至仗劍從軍投身實(shí)際斗爭，因此他們的政治抒情詩創(chuàng)作由心而發(fā)，根植于切實(shí)革命體驗(yàn)的同時也凸顯出詩人鮮明的個性風(fēng)格。這使詩歌具有更強(qiáng)的主觀性和感染性，更能激發(fā)民眾的斗爭激情。

二、文學(xué)風(fēng)格：革命浪漫主義的萌芽

與一般現(xiàn)實(shí)主義詩歌不同，政治抒情詩的創(chuàng)作要求詩人在扎根現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，融入浪漫主義手法，從而催生了革命浪漫主義風(fēng)格。也就是說，詩人既要深入體悟現(xiàn)實(shí)又需恰當(dāng)表露現(xiàn)實(shí)，以此實(shí)現(xiàn)革命理想的有效言說。

伊格爾頓曾言：“如果離開了處理作品時特定的社會和體制的形式，就沒有‘真正’偉大的或者‘真正’有價值的文學(xué)可言”[9]237。南社成員在民族主義旗幟下同聲相應(yīng)，以不同方式參與民主革命斗爭，為其創(chuàng)作提供了深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。有人登上政治舞臺在南京國民政府身居要職，汪精衛(wèi)任行政院長、葉楚傖任中央黨部秘書長，于右任任監(jiān)察院長，居覺生任司法院長；有人主持筆政在報刊領(lǐng)域宣傳革命理想，《民立報》《神州日報》《大共和報》《時報》《申報》《太平洋報》等各類報刊均有南社成員的參與；有人實(shí)干硬干義無反顧地投身武裝革命斗爭，仇蘊(yùn)存、周實(shí)丹、朱少平、林萬里、林庚白等革命志士均為反清反帝反軍閥獻(xiàn)出了生命。柳亞子晚年曾回憶：“近十年來的中國政治，可說是文經(jīng)武緯，都在南社籠罩之下了。”[10]251為了實(shí)現(xiàn)對革命理想的有效言說，增強(qiáng)詩歌的審美性與可讀性，南社成員還借鑒了浪漫主義創(chuàng)作手法，大膽運(yùn)用夸張和想象。高旭在好友鄒容被捕后悲痛不已，繼而作《海上大風(fēng)潮起作歌》：“非種未鋤氣益舊，雄心郁勃胸中燒。擬將大網(wǎng)羅天鵬，安得闊斧斫海鰲?！盵11]35痛苦本不可捉摸，但詩人發(fā)揮天馬行空的想象，將心中的悲憤化為“大網(wǎng)羅天鵬”“闊斧斫海鰲”，使原本抽象的情緒變得具體化，再加上夸張手法的使用，進(jìn)一步凸顯了極度悲痛之感，給讀者留下深刻印象，增強(qiáng)了詩歌的感染力。此外，南社詩人還常常借助獨(dú)特的審美意象來寄托自己的政治理想?！蹲灶}〈花前說劍圖〉》有云：

提三尺劍可滅虜，栽十萬花堪一顧。人生如此差足奇，真風(fēng)流亦真雄武。男兒不作可憐蟲，唾壺敲缺光焰紅。圖中人兮別懷抱，花魂劍魄時相從。[11]87

在這里，“劍魂”和“花魂”分別代表了詩人心目中審美化了的兩種人格理想，前者意味著推翻清廷專制統(tǒng)治的民主革命道路，后者則代表了詩人對愛情和人性美的追求，這既是陽剛之美與陰柔之美的交融，更是審美理想和社會現(xiàn)實(shí)的完美契合，字里行間中頗能感受到深厚的浪漫主義情懷。

南社政治抒情詩的革命浪漫主義風(fēng)格主要體現(xiàn)為強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗激情以及鮮明的自我意識，這在南社靈魂人物柳亞子的詩作中體現(xiàn)得尤為鮮明。首先來看強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性。悼念楊忠文烈士時，柳亞子悲憤立誓：“我亦愿為宗國死，草間偷活愧前徽?！盵6]480《次韻和陳巢南歲暮感懷之作》中，詩人感慨光陰易逝，隨時準(zhǔn)備以身報國：“我欲天涯求死所，十年磨劍恨蹉跎?！盵8]9作為資產(chǎn)階級民主主義的代言人，柳亞子的詩充分彰顯了高昂的斗爭激情和大無畏的犧牲精神。其次來看鮮明的自我意識。王學(xué)莊曾這樣評價柳亞子：“作為詩人，柳亞子生性洋溢，易于沖動，喜怒哀樂皆形于色。由于這一點(diǎn)，他常常表現(xiàn)出一種‘狂奴故態(tài)’，或者效灌夫之罵座，或者傲然不可一世，不是‘世無豎子’，便是‘天下英雄唯使君與我’?！盵12]89所謂“風(fēng)格即人格”，柳亞子不受拘束率性而為的性格特征對其文學(xué)風(fēng)格的形成產(chǎn)生了極大影響。他論詩“不喜艱澀，主張風(fēng)華典麗，做詩不耐苦吟，喜歡俯仰皆是”[13]272，盡得浪漫主義之神韻?！斗鸥琛繁闶瞧鋵硐胧澜绲牡谝宦曊癖蹍群埃谠娭兴敛涣羟榈嘏狻疤斓靥珶o情，日月何無光”“上言專制酷，羅網(wǎng)重重強(qiáng)”[8]3，熱情高唱“盧梭第一人，銅像巍天閭”“《民約》創(chuàng)鴻著，大義君民昌”。在南社諸子的筆下，浪漫主義抒情傳統(tǒng)蘊(yùn)含著詩人獨(dú)特的個性，與民族積郁而成的現(xiàn)實(shí)主義革命主題相結(jié)合，形成了“小我”與“大我”相互輝映的獨(dú)特風(fēng)格，這一風(fēng)格頗具現(xiàn)代意味，被稱為“革命浪漫主義”。

值得注意的是，革命浪漫主義這一文學(xué)風(fēng)格并非偶然存在于南社，更在七月詩派創(chuàng)作的政治抒情詩中得到了延續(xù)。與南社不謀而合，一方面，七月詩派深深根植于民族生活的沃土，猛烈抨擊帝國主義給中華大地帶來的災(zāi)難，謳歌底層人民頑強(qiáng)的生命力與反抗精神。另一方面，詩人延續(xù)了浪漫主義尊崇主觀自我的抒情傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)“主觀戰(zhàn)斗精神”，將自我的思想情感、審美趣味和人格精神皆融入創(chuàng)作對象中。盡管詩人強(qiáng)調(diào)書寫現(xiàn)實(shí)斗爭，但他們依然保持獨(dú)立的個性心靈，用“小我”獨(dú)一無二的人生感受力來為集體主義“大我”發(fā)聲。如果說南社詩人的浪漫主義傾向僅僅是自發(fā)流露，那么七月詩派則是將其上升至理論層面，明確要求詩人具有主體意識和個性意識，從而系統(tǒng)地完成了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義、“大我”與“小我”的融合統(tǒng)一，展現(xiàn)出革命浪漫主義的蓬勃生機(jī)與活力。

三、文學(xué)體式：“舊瓶裝新酒”的延續(xù)與新變

洪子誠曾言，在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，政治抒情詩“往往表現(xiàn)為觀念演繹的展開方式”[1]97。如何將革命觀念充分“演繹”出來，是詩人在體式建構(gòu)上需要考慮的首要問題?；诖耍环矫婺仙绯蓡T借鏡西學(xué)，用新詞匯、新思潮闡釋反清排滿的革命理想；另一方面社員立足于中國傳統(tǒng)文言模式，自覺將歌體詩應(yīng)用于鼓吹宣傳。一言以蔽之，詩人在延續(xù)詩界革命“舊瓶裝新酒”這一創(chuàng)作姿態(tài)的同時積極探索新變。

伴隨著國門的敞開，南社諸子或主動或被動地汲取了不少新觀念、新思想，使得政治抒情詩中出現(xiàn)了眾多頗具現(xiàn)代性的新詞匯，“盧梭”“民約”“斯賓塞”“平權(quán)”等新名詞更是俯拾皆是。實(shí)際上，對于西學(xué)的借鑒，在詩界革命早期便已開啟，但彼時詩人還局限于對新詞匯的生搬硬套，難免給讀者“挦扯新名詞以表自異”的生硬艱澀之感。反觀南社詩人，他們并未止步于詞匯的隨意堆砌，而是精心重構(gòu)“新思想”“新意境”，使其成為闡釋愛國情懷和革命理想的有力武器。馬君武在《華族祖國歌》中利用“物競天擇，適者生存”的進(jìn)化論原理激勵民眾自強(qiáng)不息保家衛(wèi)國，展現(xiàn)了南社詩人立足現(xiàn)實(shí)放眼世界的進(jìn)步思想?！暗厍蛑畨鄄荒茉?，生物競爭始洪荒。萬物次第歸滅亡，最宜之族惟最強(qiáng)。優(yōu)勝劣敗理彰彰，天擇無情彷徨何所望？”[14]413周實(shí)在《和左漢銼感事韻》中借“優(yōu)勝劣汰”呼吁中華民族積極進(jìn)取壯大自身?！爸性宋锫篂轳R，大陸風(fēng)潮虎搏羊。及早商量優(yōu)勝理，那堪龍戰(zhàn)血玄黃。”[15]49這些新名詞、新思潮具有時鮮性、權(quán)威性，不僅能吸引讀者注意，還使革命理念的闡釋更有說服力。更重要的是，社員從局限于表層的概念移植逐漸深入到對西學(xué)內(nèi)質(zhì)的探索吸納，自然地將現(xiàn)代化精神意境與傳統(tǒng)文學(xué)觀融合，為今后的政治抒情詩創(chuàng)作起到良好的示范。在這一創(chuàng)作傳統(tǒng)的支配下，現(xiàn)代政治抒情詩中不斷呈現(xiàn)著域外資源的“藝術(shù)投影”。尤其是20世紀(jì)五六十年代，詩人對西學(xué)的借鑒逐漸觸及詩歌本質(zhì)，特別是前蘇聯(lián)革命詩人馬雅可夫斯基的詩藝?yán)砟顚鴥?nèi)政治抒情詩的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。他的“樓梯體”由于節(jié)奏分明、情感充沛而頗受郭小川、賀敬之等詩人青睞。與南社詩人一脈相承，新時期詩人并非完全照搬舶來理念，而是使其“本土化”。在移用“樓梯式”的同時，詩人結(jié)合現(xiàn)代漢語使用習(xí)慣，將拼音文字以音節(jié)為單位注重輕重音協(xié)調(diào)的特征轉(zhuǎn)化為漢字四聲調(diào)平仄對應(yīng)的節(jié)律，創(chuàng)造出獨(dú)具中國新詩特色的“凹凸式”與“新辭賦體”。誠然，當(dāng)今政治抒情詩的創(chuàng)作依舊需要與時俱進(jìn)、博采眾長，立足于傳統(tǒng)文化的基點(diǎn)，積極吸收外來文化，以此走向更加穩(wěn)健的發(fā)展之路。

詩界革命將變革重點(diǎn)放置在詩歌所承載的內(nèi)容上，對于載體本身的形式則置之不理，主張用舊體詩的形式來表達(dá)新思想、新意境。然而，晚年黃遵憲已然認(rèn)識到新派詩“新語句與古風(fēng)格相背馳”的矛盾，提出創(chuàng)作“雜歌謠”，一種綜合了傳統(tǒng)歌行體、騷體和民間歌謠的詩歌類型——“歌體詩”應(yīng)運(yùn)而生。為擴(kuò)大革命理念的傳播范圍，迎合普通民眾的閱讀習(xí)慣，南社成員也時常創(chuàng)作歌體詩，高旭、馬君武便是其中的代表。如高旭的《愛祖國歌》：“江山慘淡其寡歡兮，浮云黯黯而無色。噫！嗟汝之存亡兮，何無一人之負(fù)責(zé)。汝之魂惝恍而來歸兮，我將上下以求索！”[11]24這一獨(dú)特的詩歌類型對革命理想的宣傳起到了推波助瀾的作用。首先，詩歌體式自由活潑，突破了五七言的局限，極大拓寬了內(nèi)容含量，從而更能滿足標(biāo)榜革命、昭彰國魂的現(xiàn)實(shí)要求。其次，以白話和民間口語入詩，用韻也不甚艱深，迎合了普通民眾的閱讀習(xí)慣。最后，大多歌體詩均能譜曲，使晦澀難懂的政治理念變得朗朗上口，極大增強(qiáng)了政治抒情詩的宣傳性和感染性。

從詩歌體式上看，社員在保留傳統(tǒng)文言模式的基礎(chǔ)上植入了現(xiàn)代性的革命理念，并將兩者自然結(jié)合，一定程度上平衡了審美價值和現(xiàn)實(shí)功用性。20世紀(jì)三四十年代的政治抒情詩，為了迎合宣傳抗戰(zhàn)的風(fēng)潮，大量運(yùn)用“前進(jìn)！”“沖！”或“干！干！干！”等標(biāo)語口號式的詞語以及“啊”“呀”“喲”等感嘆詞，盡管詩歌情緒激昂易于引起讀者共鳴，但審美性欠缺。南社詩人規(guī)避了政治抒情詩詞語反復(fù)而情感空洞的缺點(diǎn)，保留了一系列傳統(tǒng)詩性元素，既宣傳了政治理念又不失文化底蘊(yùn)和審美價值。不可否認(rèn)，當(dāng)代政治抒情詩依然存在審美性與現(xiàn)實(shí)功用性不平衡的現(xiàn)象，有些詩人過分追求情緒氛圍的營造而忽視了詩歌本體的藝術(shù)魅力，南社詩對傳統(tǒng)詩性元素的借鑒與新變也許能提供突破困境的思路。

四、結(jié)語

綜上所述，南社政治抒情詩在文學(xué)觀上實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)濟(jì)世情懷的現(xiàn)代性重構(gòu)，在文學(xué)風(fēng)格上催生了革命浪漫主義，在文學(xué)體式上延續(xù)并創(chuàng)新了“舊瓶裝新酒”模式，不僅為學(xué)界完善近現(xiàn)代政治抒情詩流變過程提供了有力參照，更充分展現(xiàn)了易代之際詩歌創(chuàng)作新舊融合的特征。20世紀(jì)90年代以來，王德威發(fā)表《被壓抑的現(xiàn)代性——晚清小說的重新評價》《抒情傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代性》等，從多角度論述晚清文學(xué)的“現(xiàn)代性”，提出“沒有晚清，何來五四”的論斷，在中國近現(xiàn)代文學(xué)研究界掀起波瀾。我們將南社視為現(xiàn)代政治抒情詩流變史中的重要一環(huán)，從文學(xué)觀、文學(xué)風(fēng)格、文學(xué)體式三個方面剖析其在異代之際的獨(dú)特風(fēng)貌以及歷史性意義，對于更為全面地認(rèn)識新詩史的開端及流變來說，實(shí)有拋磚引玉之效。

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（責(zé)任編輯：鄭宗榮）