“詩界革命”理論與實踐對新文科建設(shè)的啟示

[摘 "要]近代中國文學(xué)史上的詩界革命適逢“放眼世界，奮力變革”之時，以文學(xué)革新配合政治改良運動，以梁啟超為代表的詩界革命倡導(dǎo)者，提出了一系列詩歌改革的理論主張，并進行了多方面創(chuàng)作嘗試。但由于缺乏先進的思想指導(dǎo)，詩界革命不可避免地失敗了。新文科建設(shè)是中國在新時代面臨“百年未有之大變局”的情況下，提出文科要以前所未有的方式方法進行深度改進，為中國式現(xiàn)代化提供智力支持和人才支持。因此，二者之間存在一定的可比性，汲取詩界革命的歷史教訓(xùn)，對于正確認識新文科建設(shè)的意義和價值，促進新文科的發(fā)展建設(shè)具有積極作用。

[關(guān)鍵詞]詩界革命 "新文科 "啟示

基金項目：教育部新文科研究與改革實踐項目（項目編號：2021120047）；陜西省社會實踐一流課程建設(shè)項目（項目編號：2021191）。

中國文學(xué)的發(fā)展隨著中國資產(chǎn)階級維新派真正登上歷史舞臺而引發(fā)了一場大變革，文學(xué)革新的需求沖上了有史以來文學(xué)改良運動的最高峰。在面臨“大變大革”之際，以傳統(tǒng)士大夫為代表的文人感受到了前所未有的變革壓力，文學(xué)的功用和價值進入全面重估、重建時期。康有為、梁啟超、黃遵憲等人為了配合維新變法活動，在進行政治革新的同時也致力于文學(xué)改良運動，嘗試將新時代、新事物引入詩歌創(chuàng)作之中，但是“舊瓶裝新酒”的把戲終究難以動搖傳統(tǒng)詩歌的根基，再加上變法的失敗導(dǎo)致詩歌革新運動的倡導(dǎo)者號召力有限。而更讓維新派文學(xué)改良雪上加霜的是，維新派失去變革的銳氣之后搖身一變成了守舊的?；逝桑谂c辛亥革命勝利后的革命派之間爆發(fā)了一場公開的文學(xué)論戰(zhàn)后，文壇名望一落千丈，所謂的“詩界革命”也隨之偃旗息鼓。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命運動真正粉碎了中國封建統(tǒng)治的根基，廣大民眾的社會理想和文化追求與過去迥然不同，求新求異求變的政治目標(biāo)聚焦于富國強兵，文學(xué)價值和文學(xué)理想也寄望于開啟民智、提振民氣、凝聚民心?；仡櫋霸娊绺锩钡陌l(fā)展歷程，從提出了改革詩歌的主張到一蹶不振不過短短幾年的功夫，不但沒有實現(xiàn)革舊迎新的目標(biāo)，反而成為了反對者批駁的靶子。所謂“古風(fēng)格”與“新語句”用起來難以得心應(yīng)手，格格不入，傳統(tǒng)派和革命派都看不上眼；“我手寫我口”“我手寫我心”依舊籠罩在傳統(tǒng)寫作的風(fēng)格下，與新時期“言文一致”的表達需要相去甚遠。

今天當(dāng)我們面臨“百年未有之大變局”時，高等教育從新工科、新農(nóng)科、新醫(yī)科到新文科的全面改進提升，特別是新文科建設(shè)的提出，既是新時代教育發(fā)展的需要，也是“流動性”增強而“穩(wěn)定性”趨弱的流動社會立足于國家安全穩(wěn)定的必然要求。與一百多年前的中國相比，不斷走向富強的中國同樣面對著不安定的國際環(huán)境，所不同的是，今天的中國不再是百年前那個積貧積弱的國家，有能力、有勇氣，也有信心進行自我革新，中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展道路必然走向勝利。曾經(jīng)作為文學(xué)乃至文化核心的詩歌試圖用“革命”的形式獲得新生，可惜它沒有能夠跟上時代的步伐，從最初的高歌猛進到漸漸疲軟乏力，并最終走向無疾而終。雖然新文科建設(shè)與“詩界革命”有著明顯的不同，但在求新圖變、以文化人、以文育人方面還是存在一定的可比性，以史為鑒，能夠使新文科建設(shè)避免走不必要的彎路。

“詩界革命”的理論實踐與現(xiàn)實困窘

“詩界革命”是20世紀(jì)初，在政治改良的前提下，以梁啟超、夏曾佑、譚嗣同等人為代表的中國資產(chǎn)階級改良派為維新政治、改良社會而提出的一系列文學(xué)革命中的一部分，是從思想上為政治維新提供理論支持的探索。

1.宏大目標(biāo)與騎墻立場

“詩界革命”的不徹底性充分體現(xiàn)在專業(yè)屬性和社會屬性之間猶豫徘徊，不能有效地將二者結(jié)合起來。中國文學(xué)史上的文學(xué)改良運動從來都不是“純文學(xué)”的事業(yè)，背后總有著種種復(fù)雜的背景。隋代的文風(fēng)改革、中唐的新樂府運動和古文運動、宋代的詩文革新、明代的詩歌“復(fù)古”等無一不是特定政治環(huán)境下以文學(xué)革新改變?nèi)藗兯枷胗^念的努力。晚清的詩界革命代表人物梁啟超正是因為清楚地認識到文學(xué)與政治的關(guān)系，才積極地提倡各種形式的文學(xué)革命。他認為“當(dāng)時的國家正處于維新變革之期，作為服務(wù)于這一變革的詩歌也必須隨之而革新”。但是，對于詩歌如何革新，特別是革新后的詩歌如何服務(wù)于變革，他并沒有提出明確的主張，只是在風(fēng)云動蕩的大時代中，強烈地感受到“非有詩界革命，則詩運殆將絕”。革新運動源于政治，終于詩歌，他更擔(dān)心的是詩歌未來的命運。等到詩界革命進入總結(jié)階段時，梁啟超說：“上所舉者，皆其革命軍月暈礎(chǔ)潤之征也，夫詩又其小焉者也?！痹姼枳兏锸钦物L(fēng)云的先兆，而和政治比較起來，詩歌只是其中的小事情而已。由此可見，詩界革命的倡導(dǎo)者既寄希望用詩歌改變?nèi)诵?，同時又認為作詩只是小事情，不必傾盡全力去做。政治改革的宏大目標(biāo)與余事為詩的輕佻態(tài)度顯然是不和諧的，詩歌既是可有可無的選擇而又要擔(dān)負改換人心的重任，兩者之間根本無法和諧共進。

2.舊瓶新酒與革故鼎新

梁啟超提出，詩界革命需要將“新意境、新語句、古風(fēng)格”融為一體。詩歌所寫內(nèi)容要新，對應(yīng)新內(nèi)容要有新名詞新句子，同時還要繼承古典詩歌的傳統(tǒng)，繼續(xù)使用五七言、講究音韻格律的詩歌樣式。所以當(dāng)黃遵憲的詩歌中出現(xiàn)了輪船、火車、電報、照相等新事物時，梁啟超立刻就找到了知音：“近世詩人能熔鑄新理想以入舊風(fēng)格者，當(dāng)推黃公度”，然而黃遵憲詩歌中的新理想也不過是“感種族之將燼，代一棒于當(dāng)頭”之類的感想，或者“純以歐洲意境行之”等新物質(zhì)生活方式的描述，最后梁啟超不得不感慨黃遵憲詩歌還處于“物質(zhì)上瑣碎粗疏”，遠遠達不到“歐洲之真精神真思想”的地步。即便黃遵憲的詩歌能“熔鑄進化學(xué)家言”“每章皆有寄托”，詩歌所發(fā)揮的作用也不過是介紹西方新思想、描摹新事物。詩界革命所主張的“有新意境、新語句，而又以古人風(fēng)格入之”，不過是形式上的舊瓶裝新酒，與其變革政治、富國強兵的愿望相去甚遠。

3.求新求變與西學(xué)困惑

求新求變是晚清社會士大夫階層公認的追求，詩歌走向詩界革命也是順應(yīng)大時代發(fā)展趨勢的表現(xiàn)。梁啟超所說的“新意境”雖然包含有新思想，但新思想的來源卻“不可不求之于歐洲”。對“古風(fēng)格”形式的推崇造成表達上的束縛，并沒有使他意識到形式會對內(nèi)容形成桎梏。所以，他堅定地捍衛(wèi)詩歌的傳統(tǒng)形式，“過渡時代，必有革命。然革命者，當(dāng)革其精神，非革其形式”，甚至認為把太多新名詞放入詩中，是“滿洲政府變法維新之類也”。因為偶爾“間雜一二新名詞，亦不為病”，如果不這樣，反倒讓人覺得腹中貧儉沒有學(xué)問。所以，只要能“以舊風(fēng)格含新意境”，就是實實在在地對詩界進行革命了。近代中國的積貧積弱被西方堅船利炮欺侮碾壓，讓知識分子看到差距的同時，變革之心也前所未有的強烈。文人手中的武器只有詩文，“學(xué)界之情狀”的改變在于學(xué)習(xí)，于是“歐洲之真思想真精神”的輸入就成了首要任務(wù)。但是對輸入后怎樣對待“真思想真精神”卻并沒有進行深入的思考，不僅無法處置“新語句與古風(fēng)格常相背馳”的矛盾，更沒有為外來的“真思想真精神”與傳統(tǒng)的思想精神之間的沖突找到出路。

新文科建設(shè)的超越

在救亡圖存之際，詩界革命所做的嘗試，可以看作是部分文科的“創(chuàng)新”試水。但說“祖國無一哲理、政法之書可讀”，不免矯枉過正，只能是在政治方向茫然狀態(tài)下的求助于學(xué)術(shù)的一次努力和探索。新文科建設(shè)所處環(huán)境下的國力和國情與“詩界革命”時代不可同日而語，新時代賦予了新文科建設(shè)“把握中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，提升國家文化軟實力，促進文化大繁榮，增強國家綜合實力”的重任。因此，新文科建設(shè)是目標(biāo)清晰、指導(dǎo)方針明確、有著科學(xué)整體部署和全面系統(tǒng)設(shè)計的文科重建過程。

1.領(lǐng)導(dǎo)力的權(quán)威性

“詩界革命”因為缺乏強有力的領(lǐng)導(dǎo)力量，僅僅靠幾個文人用文學(xué)手段助推政治革新，遭遇失敗也是情理之中的事。新文科建設(shè)是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，充分肯定文科重要性的基礎(chǔ)上進行的文科創(chuàng)新。“新時代新使命要求文科教育必須加快創(chuàng)新發(fā)展”，而新文科還擔(dān)負著“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，大力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，培育踐行社會主義核心價值觀，為中華民族偉大復(fù)興注入強大的精神動力”的重任，是在面對國家和社會發(fā)展等大問題的變革上，明確達成了共識：“新時代新使命要求文科教育必須加快創(chuàng)新發(fā)展”，要堅定不移地“堅持走中國特色的文科教育發(fā)展之路”，最終要達到“構(gòu)建世界水平、中國特色的文科人才培養(yǎng)體系”。新文科建設(shè)不是個別人的主張，而是整個高等教育文科專業(yè)的全面創(chuàng)新之路。

2.向心力的確定性

由于“詩界革命”倡導(dǎo)者之間的政治方向上存在差異，“革命”與“維新”畢竟不在同一條道路上，詩界革命不僅沒能為中國革命和發(fā)展提供支持，甚至在詩歌發(fā)展的探索也不算成功。對于門類眾多的文科，如果純粹以學(xué)科思想為主導(dǎo)，如同“詩界革命”的一樣最終不僅難以殊途同歸，反而會在各行其是中迷失方向?！靶挛目平ㄔO(shè)的要義在于引領(lǐng)學(xué)科方向，回應(yīng)社會關(guān)切，堅持問題導(dǎo)向，打破學(xué)科壁壘?！毙挛目剖窃谖目聘髯詾檎⒎挚苿澖鐜资?，不僅相互隔離而且與現(xiàn)實距離日益疏遠的情況下，自上而下進行的一次文科深度改革和創(chuàng)新。在解決新時代復(fù)雜現(xiàn)實社會問題的過程中，單一文科專業(yè)勢必難以奏效，文科與文科之間、文科與理工農(nóng)醫(yī)之間，都將為著一個個現(xiàn)實目標(biāo)而重新排列組合，為文科注入新鮮的血液，讓文科在不同的社會場景中發(fā)揮出前所未有的作用。

3.影響力的凝聚性

詩界革命倡導(dǎo)者希望詩歌能夠用來喚醒民眾、團結(jié)民眾，其最根本的目標(biāo)是富國強兵，讓詩歌在言志抒情之外發(fā)揮思想引導(dǎo)的作用。但是詩界革命并沒有統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，自身尚處于離散狀態(tài)，自然難以產(chǎn)生凝聚力。新文科建設(shè)則是新時代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民走向中華民族偉大復(fù)興的前進道路上，對文科與生俱來的思想塑造、價值引領(lǐng)、樹立觀念等功能的創(chuàng)新性發(fā)展。既高度肯定文科本身的特性，又賦予了文科在新時代、新領(lǐng)域發(fā)揮新作用的期待。文科的學(xué)科屬性和功能與國家富強、民族復(fù)興的期待在新時代得到了高度統(tǒng)一。新文科建設(shè)不再糾結(jié)于文科發(fā)展的形式問題，更關(guān)心的是文科的內(nèi)涵、不同學(xué)科之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、跨學(xué)科的融合與再生等本質(zhì)問題，文科內(nèi)在價值體系的趨同使得新文科建設(shè)的影響力具有高度的凝聚性。

詩界革命對新文科的啟示

新文科建設(shè)并不是一個從文科專業(yè)的內(nèi)部規(guī)律探索未來文科發(fā)展之路的實踐，而是在面臨“百年未有之大變局”之際，與新工科、新農(nóng)科、新醫(yī)科等同時進行的一場中國式現(xiàn)代化進程中文科專業(yè)的現(xiàn)代化建設(shè)。所以，新文科建設(shè)不是孤立地圍繞一個或幾個文科進行的局部改進，而是著眼于“占學(xué)科門類三分之二，占專業(yè)種類和在校學(xué)生數(shù)半壁江山”的文科整體創(chuàng)新，是對文科本質(zhì)屬性、作用和價值的一次結(jié)構(gòu)性重建。

1.破舊才能迎新

“詩界革命”試圖在不改變詩歌形式的基礎(chǔ)上，增添新名詞、新事物到詩歌創(chuàng)作中，似乎新思想通過新名詞和新事物自然而然就可以發(fā)揮改變?nèi)藗儍r值觀的作用。但他們意識不到舊東西只要不打破，就難有真正的革新。新文科建設(shè)沒有做出任何先入為主的限制，反而是給予文科各專業(yè)最大限度的改革創(chuàng)新支持。與理工科相比，文科在長期發(fā)展過程中，學(xué)科壁壘不斷加高加厚，有些甚至達到“老死不相往來的程度”。高墻深溝再加長期閉門造車，最后導(dǎo)致某些專業(yè)進入一種自娛自樂狀態(tài)，既不關(guān)心現(xiàn)實，也無益于社會。如果不打破這圍墻，新文科建設(shè)也有可能重蹈“詩界革命”那“舊瓶裝新酒”的覆轍，或?qū)r新的名詞術(shù)語納入學(xué)科專業(yè)當(dāng)作革新，或?qū)⒉煌瑢W(xué)科專業(yè)硬生生“拉郞配”作為新舉措。所謂不破不立，新文科建設(shè)首先必須打破限制文科發(fā)展的藩籬，不能讓學(xué)科屬性或傳統(tǒng)成為壁壘保護的借口，要走出早已習(xí)慣了的學(xué)術(shù)舒適區(qū)。建立起密切聯(lián)系現(xiàn)實、服務(wù)現(xiàn)實的新知識體系和學(xué)科架構(gòu)要付出艱辛的勞動和不懈的努力，需要有破除“閉門只讀案頭書”的精神。新文科建設(shè)不是原有文科的修修補補，而是文科迎接新時代挑戰(zhàn)的一次全面重建，只有敢于破舊，才能真正迎新。

2.跨界才能遇新

詩界革命就其初衷來說也不乏跨界的意愿，“我手寫我口，古豈能拘牽”既表達了打破陳舊枷鎖的愿望，又指出了創(chuàng)新的思路?？上麄冎幌氪蚱婆f詩的語言形式，而并不想從形式和內(nèi)容兩方面進行徹底的變革。舊的既不能破，最終“言文一致”也就成了不成功的跨界嘗試。目前關(guān)于新文科建設(shè)的跨界討論已有很多思路，也有不少成功的例證。但是，新文科建設(shè)是一項關(guān)乎文科人才培養(yǎng)的重大工程，關(guān)系文科在面臨“百年未有之大變局”之際如何實現(xiàn)“立德樹人”并服務(wù)社會核心價值體系的問題，涉及文科從“文以傳道”“文以載道”“文以貫道”等狹隘的歷史功用論中再一次重建自身價值的系統(tǒng)工程?？缃缱鳛橐环N技術(shù)手段，首先鼓勵不同學(xué)科之間放下架子和偏見，相互之間建立良好的交流和溝通渠道。對于有著悠久歷史和良好自循環(huán)系統(tǒng)的傳統(tǒng)文科來說，意味著有些學(xué)科要徹底改變以往“閉門不聞窗外事”的習(xí)慣，不僅要走出去看其他學(xué)科專業(yè)，還要了解其他學(xué)科專業(yè)如何解決現(xiàn)實問題，從方法、視角、工具、環(huán)境等各方面進行吸收、借鑒，并逐漸融合、貫通成為本學(xué)科的一部分。

跨界不是輕輕松松一蹴而就的事情，能否在跨界的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，往往取決于跨界的目的而不是方法或手段。如果只是為了個人利益的或短期效益，跨界完全可以做表面文章，見好就收，淺嘗輒止。例如文史哲早期原本是不分的，只是后來隨著歷史進程走向了分化，似乎現(xiàn)在只要再次進行一下組合，就實現(xiàn)了跨學(xué)科研究。事情顯然不是那么簡單，走出學(xué)科的固有區(qū)域，一定會看到新現(xiàn)象，將現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為有益于現(xiàn)實的問題，特別是那些影響國家發(fā)展建設(shè)的“卡脖子”問題，將新問題、新發(fā)現(xiàn)、新觀點、新思路、新方法形成一套完整的建設(shè)方案，才是跨界的根本目標(biāo)。

3.聯(lián)姻才能創(chuàng)新

中國歷史上的文學(xué)運動大都并非單純的文學(xué)內(nèi)部事務(wù)，總是與一定的政治、經(jīng)濟和社會問題聯(lián)系在一起。“詩界革命”自然也不例外，在國內(nèi)外復(fù)雜的政治環(huán)境下，只是采取了非常保守的方式，卻想制造出具有深遠影響力的思想成果，失敗的結(jié)局也就是情理中事了。有研究者從構(gòu)詞法探討新文科，指出新文科并非一個對應(yīng)于舊文科的概念，而是要建設(shè)一個不同于傳統(tǒng)文科的文科新體系。也有從文科發(fā)展演變的角度追溯新文科在西方初起之際的內(nèi)涵和外延，強調(diào)新文科建設(shè)的重點應(yīng)當(dāng)放在服務(wù)社會和日常應(yīng)用上。其實，中國的新文科建設(shè)沒有必要去尋找西方源頭，新理科、新工科、新農(nóng)科和新醫(yī)科建設(shè)的源起與新文科指導(dǎo)思想是完全一致的，都是我國在新時代面臨新問題時對高等教育提出的新要求。

破而能立的一個重要前提是根基牢靠，文科扎根于中國數(shù)千年文明的深厚土壤之上，為創(chuàng)新提供了良好的基礎(chǔ)，同時也帶來頑固的慣性。如果只是打破陳規(guī)去跨界探幽，很有可能成為一種外在的包裝和粉飾。因此，創(chuàng)新必須建立一種類似聯(lián)姻的機制，“人的創(chuàng)新能力是人的多種智慧品質(zhì)共同作用的結(jié)果”，讓文科不再處于一種深溝高壘嚴防死守的封閉狀態(tài)，而是敞開大門走出去，與其他學(xué)科專業(yè)及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)聯(lián)姻，不僅有當(dāng)下的跨界溝通交流，還能夠誕下全新的文科種子，進而生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，從而真正建立中國特色的新文科體系。其中最重要的文科人才培養(yǎng)，要讓學(xué)生清楚地認識到學(xué)好知識技能是要為誰的利益服務(wù)。

有學(xué)者曾批評將新文科建設(shè)與新文化運動類比的研究，認為二者之間不存在可比性。其實，比較研究不是要區(qū)分高下是非，而是通過比較吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，從而更好地服務(wù)于當(dāng)下的建設(shè)?！霸娊绺锩笔抢^洋務(wù)運動應(yīng)對“三千年未有之變局”之后所做的又一次努力，雖然沒有取得預(yù)期結(jié)果，但畢竟在中國詩歌如何面對現(xiàn)實問題、如何更好地服務(wù)國家和社會進行了嘗試，分析、研究其失敗的經(jīng)驗和教訓(xùn)，既能夠增強新文科建設(shè)的信心，也能避免走已走過的彎路。

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（侯長生：長安大學(xué)人文學(xué)院）