高校師德師風(fēng)現(xiàn)實困境、發(fā)生邏輯與破解之道（筆談）

摘 要：師德師風(fēng)建設(shè)是高校立德樹人工作的核心，是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才的重要保障，也是高校內(nèi)涵式發(fā)展的必然要求。然而高校師德師風(fēng)惡性事件頻發(fā)，危機(jī)個案反映出系統(tǒng)性困境——導(dǎo)師與學(xué)生關(guān)系異化。高校研究生導(dǎo)師責(zé)任制強(qiáng)化了導(dǎo)師第一責(zé)任人地位，為導(dǎo)師帶來“無限”責(zé)任的同時，也賦予其“無限”權(quán)力，為“剝削”的產(chǎn)生提供可能。同時，身處“被資本化”的教育環(huán)境與文憑社會，導(dǎo)師違背利益交換規(guī)則的低成本以及學(xué)生對于文憑的渴望與需求為學(xué)術(shù)壓榨的出現(xiàn)提供了機(jī)會。導(dǎo)師本就在“知識-權(quán)力”話語體系中處于強(qiáng)勢地位，知識權(quán)力缺乏監(jiān)管，職業(yè)道德缺乏約束等都成為高校教師師德失范的重要因素。在未來，高校師德師風(fēng)建設(shè)應(yīng)回歸到“忠恕之道”的文化視野，以制度構(gòu)建明確導(dǎo)師責(zé)任邊界，建立健全高校師德評價監(jiān)督機(jī)制，增強(qiáng)高校教師師德透明度，增加師德失范成本，如此高校導(dǎo)生關(guān)系方能風(fēng)清氣正。

關(guān)鍵詞：師德師風(fēng)；導(dǎo)生關(guān)系；忠恕之道；文憑社會；知識權(quán)力

中圖分類號：G645

DOI： 10.19504/j.cnki.issn1671-5365.2024.05.10

“忠恕之道”視角下師生關(guān)系中的導(dǎo)師失德行為

江永強(qiáng)

（北京師范大學(xué) 教育學(xué)部，北京100875）

研究生導(dǎo)師是高校教師隊伍中的重要組成部分，是支持我國研究生教育發(fā)展的主力軍。2014年，教育部制定發(fā)布了《關(guān)于建立健全高校師德建設(shè)長效機(jī)制的意見》，明確在研究生導(dǎo)師遴選等方面將師德表現(xiàn)作為評獎評優(yōu)的首要條件。2018年，教育部更是直接出臺《關(guān)于全面落實研究生導(dǎo)師立德樹人職責(zé)的意見》，指出“要落實導(dǎo)師是研究生培養(yǎng)第一責(zé)任人的要求”，強(qiáng)調(diào)“政治素質(zhì)過硬、師德師風(fēng)高尚和業(yè)務(wù)素質(zhì)精湛是研究生導(dǎo)師必須具備的三大基本素質(zhì)要求”，明確“對有違反師德行為的，實行一票否決，并依法依規(guī)給予相應(yīng)處理?！比欢瑔尉?024年，國內(nèi)就已發(fā)生兩起導(dǎo)師因師德師風(fēng)問題而被研究生以“長篇論文”形式在網(wǎng)絡(luò)上控訴的事件?？梢?，我國高校研究生導(dǎo)師師德師風(fēng)建設(shè)的任務(wù)依舊任重而道遠(yuǎn)。師德是教師的靈魂，是教師知識、修養(yǎng)、道德、文化等諸多方面的綜合體現(xiàn)，而師風(fēng)是師德的外顯。過去十年，國內(nèi)學(xué)界關(guān)于高校師德研究集中在師德的概念、原因、對策等方面[1]，也有研究者認(rèn)為關(guān)于師德師風(fēng)建設(shè)的更深層次本質(zhì)問題和內(nèi)在規(guī)律尚未得到足夠的思考，例如師德師風(fēng)建設(shè)背后的導(dǎo)學(xué)關(guān)系問題[2]。

導(dǎo)學(xué)關(guān)系的本質(zhì)是師生關(guān)系，具體是指高校或研究機(jī)構(gòu)中研究生與導(dǎo)師之間的關(guān)系構(gòu)成，主要表現(xiàn)為研究生在導(dǎo)師的指導(dǎo)下開展學(xué)習(xí)和研究。由于研究生在學(xué)習(xí)模式上較之中學(xué)生和本科生有著更強(qiáng)的主體性，所以導(dǎo)學(xué)關(guān)系常被理解為是一種師生互動關(guān)系，其中導(dǎo)師和研究生在理想狀態(tài)下是互為依存、平等互動的雙向主體，關(guān)系的質(zhì)量由彼此雙方共同維系[3]。而且，這種關(guān)系存在制度屬性，各大高?；蜓芯繖C(jī)構(gòu)均有相應(yīng)的規(guī)章制度以支持、保護(hù)、約束導(dǎo)學(xué)關(guān)系中導(dǎo)師和研究生的責(zé)任和義務(wù)，制度在框住導(dǎo)學(xué)關(guān)系的同時也承受到導(dǎo)師和研究生的反作用。研究生通過“長篇論文”控訴導(dǎo)師的行為就可是研究生主體反作用于制度框架的一種表現(xiàn)。

參考西方社會心理學(xué)領(lǐng)域的人際互倚理論[4]，導(dǎo)學(xué)關(guān)系是互倚的（interdependent），即一方的行為結(jié)果可能同時影響著自身和對方的行為。然而，導(dǎo)學(xué)關(guān)系中的互倚是非對稱的，導(dǎo)師相對于研究生而言更有權(quán)力，研究生相對于導(dǎo)師而言更具依賴性，且權(quán)力和依賴此消彼長的關(guān)系。相對有權(quán)的一方如果在關(guān)系中“放大、誤用乃至濫用權(quán)力”則極易致使互倚的關(guān)系發(fā)展為不平衡的狀態(tài)，甚至可能破裂。2024年發(fā)生的兩起導(dǎo)學(xué)矛盾事件中，導(dǎo)師在導(dǎo)學(xué)關(guān)系中的失德行為表現(xiàn)出的正是對自身權(quán)力的不約束，致使導(dǎo)學(xué)關(guān)系的不平衡直至關(guān)系破裂。

面對此類互倚的人際關(guān)系，儒家大智慧中的“忠恕之道”在幾千年前早已為之指明和諧的運(yùn)作方向?！胺蜃又溃宜　岩印背鲎浴墩撜Z·里仁篇》，被后世稱為“行仁之簡方”。在《宋史·范仲淹傳》中有云“吾平生所學(xué)，得知忠恕二字，一生用不盡。以至立朝事君，接待僚友，親睦宗族，未嘗須臾離此也。”朱子更是將其解為“盡己之謂忠，推己之謂恕”?！墩f文解字》中有解“忠，敬也。從心中聲。”“恕，仁也。從心如聲?！笨杀淮蟮乐梁喌乩斫鉃椤爸行摹焙汀叭缧摹?，“忠恕”即可被理解為“保持內(nèi)心的中正，且中正地對己對人”。“忠恕之道”的一個很重要的特點(diǎn)是肯定人的平等性，強(qiáng)調(diào)以內(nèi)心的中正標(biāo)尺來反思自己的言行并評價他者的言行[5]。

“忠恕之道”下，導(dǎo)師保持“為黨育人，為國育才”的中正初心，“如心”地踐行自己的初心使命，一心為學(xué)生謀發(fā)展，研究生則秉持感恩導(dǎo)師的知遇之恩，踏實求學(xué)。在這秉持“忠恕”的導(dǎo)學(xué)關(guān)系背后，沒有權(quán)力和依賴的關(guān)系，只有人與人平等相處的合作共贏。結(jié)果就是導(dǎo)師“傳道授業(yè)解惑”，研究生“尊師重道”，彼此良性發(fā)展。現(xiàn)實中，我們的確經(jīng)常可以看到導(dǎo)師一屆一屆地將學(xué)生培養(yǎng)成材，同時導(dǎo)師自己的科研事業(yè)也快速發(fā)展。若導(dǎo)師持非中正之心，將學(xué)生看成是自己的勞動力，則會非中正地對待研究生，呼來喝去，一不滿意就嚴(yán)厲批評，換來研究生無法中正地尊重導(dǎo)師。一旦觸及研究生發(fā)展的底線或受外部因素的影響，研究生必將為保障自己的利益而做出諸如“寫長篇論文”的抵抗行為。

置于“忠恕之道”視角來思考導(dǎo)師的失德問題，將師德師風(fēng)建設(shè)的重心不只是放在教師的主體位置上，而是在師生關(guān)系內(nèi)，既要看到教師的責(zé)任，也要看到學(xué)生的義務(wù)。但不置可否的是，導(dǎo)師相對于研究生存在“現(xiàn)實的地位差”，但這個地位差更多體現(xiàn)在師德師風(fēng)建設(shè)要求或約束的優(yōu)先權(quán)上，即強(qiáng)調(diào)導(dǎo)師是研究生人才培養(yǎng)的“第一責(zé)任人”，要優(yōu)先對導(dǎo)師作出明確的師德師風(fēng)要求，并將師德師風(fēng)要求作為導(dǎo)師評獎評優(yōu)的關(guān)鍵考量，當(dāng)問題發(fā)生時優(yōu)先對導(dǎo)師進(jìn)行追責(zé)。同時，該視角啟示我們在理念上要強(qiáng)化對導(dǎo)師的價值引領(lǐng)與師德師風(fēng)教育，要求導(dǎo)師的“心”要懷國之大、要有正確的政治立場、要做到“有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識和有仁愛之心”、要明確思想政治教育與專業(yè)培養(yǎng)不脫離等，且保持中正，在培養(yǎng)人才上不可有私心、不作為心、躺平心、功利心等；在機(jī)制上既要明確師德師風(fēng)建設(shè)的內(nèi)涵與邊界，也要在規(guī)范要求和評價激勵上尋求平衡，讓“如心”育人的導(dǎo)師能得到足夠的尊重與肯定。最后，對于研究生群體，也包括當(dāng)前的整個社會，都應(yīng)該堅守對導(dǎo)師的尊重，不能因個別事件而對整個導(dǎo)師群體持有惡意，正如《禮記·學(xué)記》有云“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！比鐣诒O(jiān)督國內(nèi)研究生培養(yǎng)事業(yè)發(fā)展的過程中，懲惡之余莫忘揚(yáng)善。

誰來塑造教師？

——對高校師德問題的社會成因追問

段會冬

（海南師范大學(xué) 教育學(xué)院，海南 ?？?571158）

近年來，師德師風(fēng)問題已經(jīng)成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)。從教育部公布的違背師德師風(fēng)的案例可知，問題人群涵蓋了從高校到中小學(xué)、幼兒園、職業(yè)學(xué)校等各級各類學(xué)校，問題領(lǐng)域也涉及了學(xué)術(shù)不端、謀取不正當(dāng)利益、言論不當(dāng)?shù)戎T多方面，整體上呈現(xiàn)出多點(diǎn)暴發(fā)的態(tài)勢。實際上，早在2011年，教育部等相關(guān)部委就頒布了《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》，從愛國守法、敬業(yè)愛生、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、服務(wù)社會、為人師表六個方面對高校教師職業(yè)道德提出了正面的要求，此后又相繼出臺了《嚴(yán)禁教師違規(guī)收受學(xué)生及家長禮品禮金等行為的規(guī)定》（2014）、《關(guān)于建立健全高校師德建設(shè)長效機(jī)制的意見》（2014）劃出了“六不準(zhǔn)”“紅七條”等負(fù)面清單，對于師德問題的治理可謂正反兼顧，用意頗深。然而，此后師德問題并未如預(yù)期般戛然而止，反而仍然在各地不斷出現(xiàn)。這不禁令人困惑，為什么師德問題屢禁不止？

圍繞這一問題的許多討論以及政策文本的出臺都將話題指向教師個人，尤其是“一票否決”似乎如達(dá)摩克利斯之劍一般懸于教師頭上，讓教師時刻意識到關(guān)于師德問題容不得絲毫錯失。由此而帶來的各種師德培訓(xùn)也鋪天蓋地地襲來，甚至許多省份明確規(guī)定了師德師風(fēng)培訓(xùn)的年學(xué)時底線。理想信念、職業(yè)操守等等主題成為培訓(xùn)的熱門概念。毫無疑問，教師作為師德的承載者與實踐者的確有著重要的責(zé)任。被稱為“德國教師的教師”的著名教育家第斯多惠非常強(qiáng)調(diào)自我教育之于教師的重要意義。一個不能自我教育的人如何能夠教育好別人？這個道理淺顯易懂，無需贅言。然而，前文提出的問題仍然存在：如此全方位的師德師風(fēng)培訓(xùn)之后，為什么師德師風(fēng)仍出現(xiàn)問題？

或許我們需要轉(zhuǎn)換討論問題的思路。盡管教師是教育者，但教師也是被教育的對象。無論師德狀況如何，沒有哪位教師從教的道德與能力是與生俱來的。換言之，所有的教師都是被塑造的結(jié)果。問題在于究竟哪些因素最終塑造了教師？很顯然，塑造教師的因素紛繁復(fù)雜，絕非教師個人所能完成。因此，從這個意義上講，將所有師德問題歸咎于教師個體，顯然忽視了塑造教師的其他因素。法國著名社會學(xué)家迪爾凱姆曾對自殺現(xiàn)象進(jìn)行了系統(tǒng)性研究，最終得出結(jié)論：看似極其個性化的自殺行為其實是一種社會病理學(xué)現(xiàn)象[6]395?？此谱詺⑴c師德問題之間相去甚遠(yuǎn)，但迪爾凱姆的觀點(diǎn)為理解當(dāng)下的師德問題提供了思路。倘若師德問題只是發(fā)生在一兩位教師身上，我們或許可以認(rèn)為這是極其偶然的個體現(xiàn)象，但當(dāng)不同省份、不同學(xué)段、不同性別、不同年齡的教師不約而同出現(xiàn)師德問題時，我們就很難僅從個體層面理解師德問題。

如果說自殺是存在失范問題的社會所呈現(xiàn)出的一種病理性反應(yīng)，那么，師德問題也可被視為社會問題的另一種病理性反應(yīng)。迪爾凱姆認(rèn)為，“教育模擬社會并以縮小的形式復(fù)制社會……如果道德環(huán)境是污濁的，由于老師們自己生活在其中，所以他們不可能不被感染……”[6]408由此可知，師德問題也有著深刻的社會因素。當(dāng)我們指責(zé)教師給研究生們安排過量的工作時，我們可曾想過是誰給予了高校教師過重的評價壓力？面臨著過重地科研考核壓力與“非升即走”的職業(yè)危機(jī)，教師又怎能獲得提升職業(yè)道德的內(nèi)源性動力？[7]有些人將“躺平”視為師德問題的重要表現(xiàn)，指責(zé)“躺平”的教師不思進(jìn)取，不愿承擔(dān)相應(yīng)的教學(xué)、科研責(zé)任，然而，學(xué)校為何不斷增加非教學(xué)任務(wù)？當(dāng)教師每年要忙于應(yīng)付交通安全、計劃生育等諸多部門的材料時，當(dāng)電子版材料還必須配套紙質(zhì)材料、過程性材料必須輔之以翔實佐證材料，甚至于佐證材料的圖片大小都要統(tǒng)一規(guī)定時，他怎能騰得出時間認(rèn)真?zhèn)湔n、教學(xué)、科研？

如果說許多在師德領(lǐng)域反映出的問題有著深層的社會誘因，或者與社會轉(zhuǎn)型期所存在的社會問題具有邏輯同構(gòu)性，那么所曝光的師德領(lǐng)域的許多案例在非教師身份中也有發(fā)生，只不過因為教師身份的特殊性而更易引起人們的關(guān)注。既如此，不減除問題出現(xiàn)的土壤，只是不斷清除患病的個體，又如何能保證此后不會出現(xiàn)新的病體？

當(dāng)然，迪爾凱姆的思想并非完美無瑕，過分強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境的確容易導(dǎo)致社會決定論等問題的出現(xiàn)。每當(dāng)遇到問題都將問題歸咎于所處的社會，也極易導(dǎo)致其對問題的解決呈現(xiàn)出悲觀無助的情緒或與己無關(guān)的心態(tài)。實際上，在師德問題的應(yīng)對上，兼顧個人與社會，構(gòu)建橫縱結(jié)合的師德問題治理思路，才能真正遏制病體的不斷涌現(xiàn)。

一方面，個體的確是治理師德問題不容忽視的重要維度。同是浸泡在有問題的環(huán)境中，免疫力更強(qiáng)的個體更容易屏蔽問題的影響。當(dāng)一些教師心生貪念時，也有一些教師堅守深山，不懼路遙山險，支撐他們堅守師德底線的主要因素并不在于高昂的工資或者舒適的環(huán)境，或是為師的初心也或是堅定的信念。因此，理想信念是否堅定，專業(yè)素養(yǎng)是否過硬，都會對個體的免疫力產(chǎn)生直接的影響。

自我教育顯然也有助于增強(qiáng)個人的免疫力。無論是讀到感人的教育事跡，還是反思自己實踐中的問題，都可以幫助教師更好地理解師德的要求。當(dāng)然，自我教育能力并非與生俱來，后天的培養(yǎng)對此至關(guān)重要。這意味著不應(yīng)待其成為教師才開始討論師德的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)從教師發(fā)展的全程思考師德問題，應(yīng)當(dāng)在師范教育階段便加強(qiáng)師德教育[8]。于是，師德問題的討論有了重要的縱向時間線索，如何構(gòu)建職前職后一體化的終身師德培育體系，根據(jù)不同階段的身心發(fā)展特點(diǎn)、需求等明確相應(yīng)的師德培育目標(biāo)、選擇師德培育內(nèi)容和方式就顯得尤為重要。

另一方面，從橫向看，社會也是分析師德問題無法回避的重要維度。有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，師范生的職業(yè)認(rèn)同等諸多因素深受社會觀念、就業(yè)狀況等社會性因素的影響[9]。這表明師范教育并非處在真空狀態(tài)之下，師范生是否能形成正確的師德觀以及適時提升自己的自我教育能力，不僅取決于師范教育的方向與質(zhì)量，還在于如何應(yīng)對社會因素的影響。不僅如此，由于教育發(fā)展不可避免地受到社會的影響，因此，社會因素對于個體的滲透也將伴隨教師職業(yè)的終生。已然完成從師范生向教師轉(zhuǎn)變，并不意味斷絕社會因素對于個體思想、信念、行為等方面的塑造。從這個意義上講，師德問題的治理必須充分考慮教育所處的社會環(huán)境，分析社會問題對于個體的滲透。

既然社會對于師德問題的影響貫穿教育的全過程，那么，探索師德問題治理的生態(tài)學(xué)視角尤為關(guān)鍵。由于這種影響是滲透性的，并不是顯而易見清晰可辨的，因此，我們不但要明確單純強(qiáng)調(diào)學(xué)校內(nèi)部的教育與懲戒無法改變社會不良因素所產(chǎn)生的影響，還要意識到系統(tǒng)分析社會因素對于教師思想觀念、工作狀態(tài)、工作環(huán)境等方面所產(chǎn)生的影響以及產(chǎn)生影響的機(jī)制同樣重要。只有理清產(chǎn)生影響的機(jī)制和內(nèi)容，才有可能對癥下藥，避免僅寄希望于師德教育培訓(xùn)的師德治理模式。

此外，當(dāng)前出現(xiàn)的泛師德化現(xiàn)象[10]同樣與師德問題的社會視角有關(guān)。泛師德化現(xiàn)象的出現(xiàn)表明在師德問題的討論中私與公、德與法、教育與社會等關(guān)系的邊界仍然模糊不清，以至于稍有不慎便會出現(xiàn)越界的情況。尤其在輿論的導(dǎo)向下，很容易將非師德問題師德化。因此，師德問題治理還必須明確師德的合理邊界，避免所有問題都與師德掛鉤。

綜上所述，師德問題既有個人因素的影響，也有社會因素的浸入。個人問題的存在不應(yīng)遮蔽社會影響的存在?；\統(tǒng)的師德培訓(xùn)并不能徹底解決師德問題頻發(fā)的狀況，構(gòu)建橫縱結(jié)合的師德治理思路，尤其是突出師德治理的生態(tài)學(xué)視角，將師德問題放置在更為復(fù)雜的社會情境之中加以討論，才有可能真正理解師德問題頻發(fā)的原因，解釋師德問題出現(xiàn)的作用機(jī)制，進(jìn)而尋求破解師德問題的合理路徑。

被異化的導(dǎo)生關(guān)系及其回歸

王卉

（北京師范大學(xué) 教育學(xué)部，北京 100875）

2024年伊始，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)11名學(xué)生實名舉報導(dǎo)師論文造假、教材編寫造假、打壓學(xué)生等學(xué)術(shù)不端行為，公開舉報材料125頁，引發(fā)社會廣泛關(guān)注；時隔三月，北京郵電大學(xué)15名學(xué)生聯(lián)合舉報導(dǎo)師未能正確履行研究生導(dǎo)師職責(zé)，對學(xué)生學(xué)業(yè)疏于指導(dǎo)，要求學(xué)生從事與學(xué)習(xí)、科研無關(guān)事宜，克扣助研津貼等問題，再次將高校導(dǎo)生關(guān)系推向風(fēng)口浪尖。其實除了這兩起極端案例，導(dǎo)師頻繁要求研究生給自己干“私活”，研究生自嘲自己是“學(xué)術(shù)打工人”，與導(dǎo)師交流時要遵循的不是“吾愛真理”的理想而是“職場生存法則”。有人甚至調(diào)侃道：“這一屆的導(dǎo)師不好跟”。當(dāng)“不好跟”這類問題普遍存在時，我們就不能簡單地認(rèn)為這是個別導(dǎo)師的師德師風(fēng)問題或者是個別學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度問題，而是要從更加宏觀的層面對這類現(xiàn)象進(jìn)行檢視。

一、導(dǎo)師責(zé)任的擴(kuò)大化

《漢語詞典》對“導(dǎo)師”一詞的解釋是：學(xué)習(xí)或科研的指導(dǎo)教師。這意味著導(dǎo)師需要“導(dǎo)”的內(nèi)容是有范圍的，主要是對研究生的學(xué)習(xí)、科研進(jìn)行指導(dǎo)。畢竟，研究生教育是高等教育的最高層次，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)術(shù)和研究能力，“其基本特征就在于‘研究’‘創(chuàng)新’，突出學(xué)習(xí)的研究性和學(xué)術(shù)性”[11]。在這方面，教育部2018年發(fā)布的《全面落實研究生導(dǎo)師立德樹人職責(zé)的意見》和2020 年印發(fā)的《研究生導(dǎo)師指導(dǎo)行為準(zhǔn)則》都有明確的規(guī)定，如要培養(yǎng)研究生學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力、培養(yǎng)研究生實踐創(chuàng)新能力、指導(dǎo)研究生恪守學(xué)術(shù)道德規(guī)范等。上述兩份文件也都要求研究生導(dǎo)師還需在各個方面“關(guān)心”研究生，但“關(guān)心”并不屬于“指導(dǎo)”的內(nèi)容，只是為了“構(gòu)建和諧師生關(guān)系”。畢竟，研究生導(dǎo)師擅長的是學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究工作，要求他們在學(xué)術(shù)研究之外進(jìn)行指導(dǎo)，多少顯得有些強(qiáng)人所難。

但問題是，事實上今天我們對研究生導(dǎo)師的要求已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了學(xué)習(xí)和科研的范圍。研究生未來的人生規(guī)劃，導(dǎo)師需要指導(dǎo)；研究生的就業(yè)面試，導(dǎo)師應(yīng)該把關(guān)；研究生的心理健康，導(dǎo)師也要負(fù)起責(zé)任。緩解研究生的就業(yè)焦慮甚至被看作導(dǎo)師的一項重要職責(zé)[12]。不少導(dǎo)師或在利用私人關(guān)系來為研究生提供就業(yè)渠道。有的高校甚至規(guī)定，如果研究生就業(yè)率低，將削減該導(dǎo)師所在學(xué)院的招生指標(biāo)。而如果研究生因為論文的撰寫、發(fā)表、答辯等問題出現(xiàn)抑郁、自殘甚至自殺行為，導(dǎo)師更是被看成是“第一責(zé)任人”?？梢哉f，今天的研究生導(dǎo)師，他們需要“導(dǎo)”的內(nèi)容已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了學(xué)習(xí)和科研的領(lǐng)域，而是必須無所不導(dǎo)，無所不負(fù)責(zé)任。再加上“一日為師終身為父”的傳統(tǒng)文化，導(dǎo)師對學(xué)生的指導(dǎo)責(zé)任便順理成章地從學(xué)習(xí)和科研擴(kuò)展到了其他的方方面面。

二、“無限”責(zé)任導(dǎo)致“剝削”的產(chǎn)生

目前，導(dǎo)師“剝削”學(xué)生似乎是一個普遍現(xiàn)象，但這一現(xiàn)象為何常有發(fā)生？資本家有剝削工人的天性，因為資本家是追逐利益的；但導(dǎo)師有剝削學(xué)生的天性嗎？在人們的心目中，老師應(yīng)該是“兩袖清風(fēng)”的，他們的任務(wù)是教書育人而非追求利益，甚至還需要“板凳甘坐十年冷”，那么，“老師”為什么會搖身一變成為“老板”？學(xué)生又為何淪為了“學(xué)術(shù)打工人”？導(dǎo)師固然掌握了學(xué)術(shù)資源，但為什么不是用這些資源來盡力培養(yǎng)學(xué)生，而是剝削和壓榨學(xué)生，甚至是讓學(xué)生為自己服務(wù)呢？

其實這與導(dǎo)師的責(zé)任被無限擴(kuò)大有著密切關(guān)系。其實這里的邏輯并不復(fù)雜：付出和收益應(yīng)該對等。如果導(dǎo)師在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和科研之外付出了額外的勞動，那么就應(yīng)當(dāng)有額外的回報。但顯然，任何一所高校都并未因為某個導(dǎo)師更加關(guān)心學(xué)生的身心健康就給他漲工資，也不會因為某個導(dǎo)師積極推薦學(xué)生就業(yè)就多給他發(fā)一筆年終獎，雖然這些“額外”的付出事實上也無法精確衡量。因此從“羊毛出在羊身上”的角度來看，導(dǎo)師希望從學(xué)生那里獲得一些回報就顯得無可厚非了。導(dǎo)師們的心態(tài)是：我都幫你提供論文發(fā)表渠道了，你是不是也得幫我撰寫兩份項目申報書？我都給你推薦就業(yè)機(jī)會了，你是不是就該幫我完成一個子課題？我天天都在關(guān)心你的心理健康、情緒狀態(tài)，那你去幫我取下快遞，打杯開水，是不是也理所應(yīng)當(dāng)？這樣一來，導(dǎo)師對學(xué)生的“ 要求”“索取”乃至“剝削”，自然就涌現(xiàn)出來了。

三、明確導(dǎo)師的責(zé)任邊界

于是，明確導(dǎo)師的責(zé)任邊界就成為讓異化的導(dǎo)生關(guān)系回歸征途的必要措施。導(dǎo)師不是班主任或者輔導(dǎo)員，更不是學(xué)生的家長，導(dǎo)師要承擔(dān)的是促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展的任務(wù)，原本也不應(yīng)該對學(xué)生的成長進(jìn)行大包大攬。如果能夠?qū)W術(shù)問題歸導(dǎo)師，心理問題歸輔導(dǎo)員，生活問題歸班主任，而不是不分彼此、混淆處理，那么或許導(dǎo)師對學(xué)生的指導(dǎo)會更有針對性，也更容易保持純粹的導(dǎo)生關(guān)系。

導(dǎo)師的責(zé)任邊界，不能是某個專家、某所學(xué)校、某個部門的意見說了算，而是需要通過立法來予以保障。目前，《中華人民共和國教育法》《中華人民共和國教師法》《中華人民共和國高等教育法》等，均未對導(dǎo)師的責(zé)任邊界進(jìn)行界定，這也導(dǎo)致導(dǎo)師們并不清楚自己的職責(zé)范圍。當(dāng)責(zé)任邊界不明確，導(dǎo)師們就不敢輕易地對學(xué)生某方面的問題進(jìn)行“放手”：學(xué)生抑郁了是不是也有我的責(zé)任？學(xué)生未能如期就業(yè)是不是我也會受到連帶影響？甚至還有不少導(dǎo)師還操心學(xué)生的婚戀大事——沒有對象的怕抑郁，有對象的擔(dān)心分手，可以說是操碎了心。只有當(dāng)我們在立法上明確導(dǎo)師的職責(zé)范圍，導(dǎo)師有針對性地在這一范圍內(nèi)進(jìn)行教育和指導(dǎo)，而不會在其他領(lǐng)域勞心勞力，這樣才能有效地為導(dǎo)師“減負(fù)”。當(dāng)導(dǎo)師的負(fù)擔(dān)輕了，那么他們心里感到的不平衡，需要從學(xué)生那里“索取”一些回報的想法自然也就減弱。這樣，導(dǎo)生之間才能專心于學(xué)術(shù)，異化的導(dǎo)生關(guān)系也就有望回歸正軌。

科研訓(xùn)練何以淪為學(xué)術(shù)壓榨

——從師德師風(fēng)失范事件談起

張鈺苑

（北京師范大學(xué) 教育學(xué)部，北京 100875）

近日，湖北某高校11名碩博研究生以長文痛訴導(dǎo)師種種行徑，引起輿論的軒然大波。與此同時，北京某高校亦有15名學(xué)生聯(lián)合舉報導(dǎo)師，將高校導(dǎo)師與學(xué)生之間的關(guān)系再次推向風(fēng)口浪尖。雖為個案，但在高等教育領(lǐng)域中卻屢見不鮮，這啟示我們必須要對高校人才培養(yǎng)進(jìn)行系統(tǒng)性的反思與重構(gòu)：作為學(xué)術(shù)鍛煉而存在的科研訓(xùn)練何以異化為學(xué)術(shù)壓榨？

一、科研訓(xùn)練的初心：促進(jìn)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)

人才培養(yǎng)是高校的根本任務(wù)，是高校的本職工作。教育部、國家發(fā)展改革委與財政部2020年發(fā)布的《關(guān)于加快新時代研究生教育改革發(fā)展的意見》指出：研究生教育肩負(fù)著高層次人才培養(yǎng)和創(chuàng)新創(chuàng)造的重要使命，是國家發(fā)展、社會進(jìn)步的重要基石，是應(yīng)對全球人才競爭的基礎(chǔ)布局[13]，要求高校在發(fā)展過程中保質(zhì)保量地完成人才培養(yǎng)工作。中國科學(xué)院院士、中山大學(xué)校長高松同樣指出：高校作為國家戰(zhàn)略科技力量，不僅僅是向國家和社會輸出科技成果，更重要的是為國家和社會輸出人才，尤其是創(chuàng)新型人才[14]。何為創(chuàng)新型人才？如何培養(yǎng)創(chuàng)新型人才？劉秋圃等人[15]針對創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)構(gòu)建了基于語言評價的定性指標(biāo)體系與反映科技創(chuàng)新素質(zhì)的定量指標(biāo)體系，其中定量指標(biāo)體系牢牢建立在論文、課題、專利等科研成果基礎(chǔ)上，并將讓學(xué)生進(jìn)入實驗室、參與國家省部級課題和橫向項目作為培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的成功經(jīng)驗；李雷鵬等人[16]也同樣認(rèn)為科研實踐在教育教學(xué)過程中的滲入是建構(gòu)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式的有效途徑，要帶領(lǐng)學(xué)生積極參加指導(dǎo)教師的教研或科研項目；許丹東更是旗幟鮮明地指出科研自主性發(fā)展是博士拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的關(guān)鍵[17]。

由此，科研訓(xùn)練成為創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的重要方式，為研究生們提供良好的科研環(huán)境和資源，包括實驗室設(shè)施、科研項目、學(xué)術(shù)交流平臺等，呼吁研究生們積極參與科研訓(xùn)練是高校與教師的責(zé)任、義務(wù)所在，是促進(jìn)學(xué)生了解專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的基礎(chǔ)知識和前沿進(jìn)展，培養(yǎng)包括數(shù)據(jù)分析、科研寫作等技能，在思維訓(xùn)練中提升創(chuàng)新意識，成為創(chuàng)新型人才后備軍的關(guān)鍵途徑。然而現(xiàn)實卻是，科研訓(xùn)練的初心變了味。

二、科研訓(xùn)練的異化：對科研成果的過分追求

何為訓(xùn)練，何為壓榨？訓(xùn)練與壓榨的界限應(yīng)以受用者的過程獲得與結(jié)果獲得作為重要判斷標(biāo)準(zhǔn)。如果學(xué)生能夠在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，在合理的工作量與工作時間內(nèi)獲得科研能力的提升與成長，并且擁有在科研訓(xùn)練中獲得的成果，如論文的署名權(quán)，這就是科研訓(xùn)練。反之，如果學(xué)生被迫長時間進(jìn)行低層次或者重復(fù)的勞動，教師以執(zhí)行指令而剝奪學(xué)生獨(dú)立思考與自主成長的空間，甚至搶奪學(xué)生的科研成果，這就是學(xué)術(shù)壓榨。

科研訓(xùn)練與學(xué)術(shù)壓榨之間原本可以界限分明，但為何科研訓(xùn)練頻頻異化為學(xué)術(shù)壓榨？

對于高校而言，產(chǎn)出高質(zhì)量科研成果乃是高校的立身之本。隨著科技的不斷進(jìn)步和全球化競爭的加劇，科研成果的多少、學(xué)科評估的前后、師資力量的強(qiáng)弱在高校排名中占據(jù)重要地位，已然成為提升學(xué)校聲譽(yù)、吸引優(yōu)秀師資和學(xué)生、獲取資金支持的關(guān)鍵途徑。同樣，對于高校教師而言，在“非升即走”的競爭環(huán)境下，科研成果是決定其能否晉升、留任的硬性指標(biāo)。

科研成果作為成為高校與高校教師共同的追求，恰好與創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)方式不謀而合，兩者“同途殊歸”。因此，為實現(xiàn)人才培養(yǎng)與科研成果的“雙豐收”，部分導(dǎo)師將“創(chuàng)新型人才培養(yǎng)”簡化為讓學(xué)生為其“打工”。如此讓學(xué)生參與課題項目，分擔(dān)科研壓力，提供低廉甚至免費(fèi)的學(xué)術(shù)勞動便顯得尤為合理。部分導(dǎo)師打著創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的旗號，將學(xué)生的科研勞動冠以“學(xué)術(shù)鍛煉”的美名，但實則是將學(xué)生視為轉(zhuǎn)嫁外包科研任務(wù)的“高級包身工”，剝奪了學(xué)生接受全面教育與自主發(fā)展的機(jī)會。學(xué)生在畢業(yè)要求、未來發(fā)展與師門生存法則這三條高壓線下，別無選擇地投入導(dǎo)師的科研任務(wù)中去。從表面上看，這無疑是“周瑜打黃蓋，一個愿打一個愿挨”，好像并沒有不對勁的地方。但細(xì)細(xì)想來，導(dǎo)生之間“強(qiáng)-弱”關(guān)系結(jié)構(gòu)使得學(xué)生的“挨”并非自愿，或多或少摻雜了被迫的成分。更有甚者完全忽視學(xué)生身份，將學(xué)生視為科研工具，只以追求科研成果最大化作為唯一目標(biāo)，并剝奪學(xué)生的科研成果。學(xué)生被繁重的科研工作壓垮，心理受到不可磨滅的創(chuàng)傷，長此以往，導(dǎo)師獲得越來越懸殊的談判優(yōu)勢，道德底線逐步下滑，公序良俗成為犧牲品，科研訓(xùn)練成為名副其實的學(xué)術(shù)壓榨。

三、異化的根本因素：“知識-權(quán)力”話語體系下知識權(quán)力的濫用

從表面上看，科研訓(xùn)練異化為學(xué)術(shù)壓榨與當(dāng)今評價體系對科研成果的追求脫不了干系，高校與教師在面臨產(chǎn)出科研成果的巨大壓力，極易導(dǎo)致部分高校教師過度關(guān)注短期成果，而忽視了科研的真正目的。但是，對科研成果的追求并非異化產(chǎn)生的根源。因為在學(xué)術(shù)界仍有學(xué)術(shù)大拿不僅擁有豐碩的科研成果，同時也擁有和諧的導(dǎo)生關(guān)系——對科研成果的追求并不意味學(xué)術(shù)壓榨的必然產(chǎn)生。異化的根源在于“知識-權(quán)力”話語體系下，教師因盲目追求科研成果而導(dǎo)致的知識權(quán)力濫用。

英國哲學(xué)家培根曾說“knowledge is power”，其本質(zhì)內(nèi)涵在于“知識就是權(quán)力”。此句名言在一定程度上承認(rèn)了知識與權(quán)力之間的交融關(guān)系。但在傳統(tǒng)意義上，知識和權(quán)力常被視作兩個互相外在的宏觀體系，知識若要保持客觀性、若要接近真理就一定得摒棄權(quán)力的色彩，知識與權(quán)力是絕緣的。隨著知識社會學(xué)的發(fā)展，知識成為人類社會中的一股支配力量[18]5，“自然科學(xué)家和技術(shù)人員借助于他們的知識，從一個無生命的抽象世界和推論的世界中所發(fā)生的事情中，獲得了控制和改變世界的巨大的、與日俱增的力量”[19]86。由此，學(xué)者們開始對傳統(tǒng)知識權(quán)力觀質(zhì)疑，福柯通過對刑法演變和性壓抑假說的分析提出“知識-權(quán)力”觀，“我確實找到了我所追尋的東西：權(quán)力與知識之間的關(guān)系。一旦知識能夠用地區(qū)、領(lǐng)域、移植、換位這樣的術(shù)語來描述，我們就能夠把握知識作為權(quán)力的一種形式和播撒權(quán)力的效應(yīng)的過程”[20]205，?？抡J(rèn)為權(quán)力和知識是密不可分的，在相互交融中彼此生產(chǎn)。

就導(dǎo)生關(guān)系而言，導(dǎo)師因其突出的學(xué)術(shù)水平、豐富的知識儲備、優(yōu)厚的社會資源牢牢占據(jù)關(guān)系中的主導(dǎo)地位。按照?？隆爸R-權(quán)力”觀，導(dǎo)師超然的知識地位產(chǎn)生莫大的權(quán)力。學(xué)生作為科研領(lǐng)域的弱勢群體，在知識上的不足使得高校將個人化培養(yǎng)方案制定、論文發(fā)表、畢業(yè)答辯等諸多權(quán)力賦能導(dǎo)師，導(dǎo)師有權(quán)讓學(xué)生參與科研任務(wù)中，也有權(quán)以畢業(yè)等條件要挾學(xué)生成為“師門打工仔”。有權(quán)力壓迫的地方勢必就會有反抗，但?？聦τ诜纯钩窒鄬Ρ^的態(tài)度，與當(dāng)前的現(xiàn)實情境也極為相符。對于導(dǎo)師知識權(quán)力的壓迫，大部分學(xué)生選擇忍氣吞聲，因為不接受導(dǎo)師所謂的“科研訓(xùn)練”，就難以擁有抗衡導(dǎo)師知識權(quán)力的資本，但在其過程中，學(xué)生主體性與反抗能力逐步喪失，面對壓榨逐步形成“失語”的現(xiàn)實狀況。

因此，對科研成果的追求乃是科研訓(xùn)練異化的表面因素，其根源在于導(dǎo)師對知識權(quán)力的濫用。如今，不少受過權(quán)力壓迫的學(xué)子奮起反抗，冒著巨大的風(fēng)險聯(lián)名舉報導(dǎo)師。但對學(xué)術(shù)壓榨的防治絕不能只靠學(xué)生舉報約束，對導(dǎo)師知識權(quán)力的監(jiān)管是更加值得思考的內(nèi)容。

研究生導(dǎo)師師德建設(shè)

——從現(xiàn)實困境與制度構(gòu)建談起

林琳 王琳

（1.集美大學(xué) 誠毅學(xué)院，福建 廈門 361021； 2.北京師范大學(xué) 教育學(xué)部，北京 100875）

近日，某高校多名研究生聯(lián)名舉報導(dǎo)師事件再次引發(fā)社會廣泛關(guān)注。隨著我國研究生大規(guī)模擴(kuò)招和高校教師考核制度的日益嚴(yán)苛，以及導(dǎo)師責(zé)任制的不斷強(qiáng)化，研究生與導(dǎo)師之間的沖突日益增多。一些導(dǎo)師利用權(quán)力威脅、壓榨研究生以謀取個人私利，導(dǎo)致師生關(guān)系嚴(yán)重失衡[21]。

一、師德建設(shè)效果不佳的現(xiàn)實困境

師德師風(fēng)建設(shè)關(guān)系我國研究生導(dǎo)師隊伍的內(nèi)涵式、可持續(xù)發(fā)展，也決定了高層次人才培養(yǎng)質(zhì)量。[22]2018年，教育部發(fā)布《關(guān)于全面落實研究生導(dǎo)師立德樹人職責(zé)的意見》指出“研究生導(dǎo)師是我國研究生培養(yǎng)的關(guān)鍵力量，肩負(fù)著培養(yǎng)國家高層次創(chuàng)新人才的使命與重任”，同時，要求導(dǎo)師要“以德立身、以德立學(xué)、以德施教”，“做研究生成長成才的指導(dǎo)者和引路人”[23]。2020年11月，教育部又制定《研究生導(dǎo)師指導(dǎo)行為準(zhǔn)則》[24]，劃定導(dǎo)師指導(dǎo)行為的“十不得”紅線。這一系列政策舉措的出臺，旨在規(guī)范研究生導(dǎo)師的行為，強(qiáng)調(diào)導(dǎo)師應(yīng)當(dāng)以德為先，幫助研究生成長。盡管國家層面出臺了大量的政策文件，但是師德建設(shè)的實際情況卻并不理想。根據(jù)大規(guī)模研究生調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，研究生們對導(dǎo)師的師德評價并不高，情感暴力、放任敷衍、品德不良三種問題行為的發(fā)生率均達(dá)到55%以上，其中放任敷衍問題行為的發(fā)生率高達(dá)77.1%，情感暴力發(fā)生率最低，也有56.8%。[25]這說明現(xiàn)有的師德建設(shè)工作存在問題。

為推進(jìn)高校教師師德建設(shè)，諸多高校相繼出臺史上最嚴(yán)師德規(guī)范系列文件。以北京大學(xué)為例，學(xué)校教師職業(yè)道德和紀(jì)律委員會依據(jù)《北京大學(xué)教師行為規(guī)范》（以下簡稱《規(guī)范》）等進(jìn)行教師師德管理[26]。《規(guī)范》要求“作為師者，北京大學(xué)教師應(yīng)履行教書育人責(zé)任，按質(zhì)保量完成教學(xué)任務(wù)，嚴(yán)格要求學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生”。教師“因種族、膚色、宗教、性別、籍貫、民族、婚姻狀況、身體狀況等因素歧視學(xué)生”，“接受學(xué)生任何形式的貴重財物，向?qū)W生或家長索取或變相索取各種形式的財物”等屬于違規(guī)行為。盡管有對師德的具體要求，即“關(guān)心學(xué)生”“愛護(hù)學(xué)生”，可是對于何為“關(guān)心”“愛護(hù)”沒有具體規(guī)范。在實際工作中，只要教師不歧視、不索要，就不違規(guī)，也就不會涉及違紀(jì)處理、處分等。但是，僅僅做到“不違規(guī)”并不能滿足人才培養(yǎng)的需求，如何讓“高要求”取代“違規(guī)底線”成為指導(dǎo)實踐的標(biāo)準(zhǔn)有待進(jìn)一步探索。

二、“高要求”與“底線”間的彈性空間需要制度保障

與各類媒體所爭相報道的極端失德個案不同，在高校教育中，研究生所接觸的大部分教師都是在師德問題上“不出錯”的普通教師[27]。比如“放養(yǎng)式培養(yǎng)”的導(dǎo)師，即對學(xué)生的日常生活，學(xué)習(xí)和科研不干涉、不關(guān)心、不指導(dǎo)，給予充分的自由度與自主權(quán)。按照已有的導(dǎo)師管理制度來看，這些導(dǎo)師沒有觸犯道德底線或法律底線的行為，做到了“不出錯”，也能得到正常的評價，但這是否意味“放養(yǎng)型教師”符合當(dāng)代師德建設(shè)的要求呢？當(dāng)然不是。因此，師德師風(fēng)的建設(shè)不僅應(yīng)規(guī)定教師“要做”與“不做”的內(nèi)容，更應(yīng)當(dāng)在“高要求”與“底線”之間的彈性空間加上制度的砝碼。

與傳統(tǒng)社會中師者的圣人形象相比，現(xiàn)代社會的發(fā)展使得教師這一職業(yè)逐漸世俗化并成為社會分工體系的重要環(huán)節(jié)[28]。對大多數(shù)教師來說，教師是受到底線倫理與契約精神約束的普通職業(yè)。職業(yè)的特性使教師群體更傾向于社會公共組織，而教師群體的核心凝聚力，就是教師職業(yè)制度的倫理特質(zhì)與對教師個體的倫理規(guī)約。在這種情況下，師德制度化體系建設(shè)就顯得分外重要。

（一）建立健全評價監(jiān)督體系

學(xué)校要高度重視研究生導(dǎo)師考核評價體系的建立和完善，不斷完善學(xué)生評價、自我評估、導(dǎo)師互評、科研評估、教學(xué)評估、師德評估等綜合量化評估考核機(jī)制和科學(xué)合理的研究生導(dǎo)師培養(yǎng)成效檢驗機(jī)制[29]，避免“放養(yǎng)式導(dǎo)師”的出現(xiàn)。同時以多元管理的視域?qū)⒗嫦嚓P(guān)者納入師德建設(shè)中。一是要重視學(xué)生作為評價主體的重要作用。成立研究生導(dǎo)師師德師風(fēng)建設(shè)專項工作小組，及時聽取研究生的意見和建議，重視研究生群體的話語權(quán)，從客觀評價到主觀評價，從外部因素到自我因素，多方面、多層次、多維度監(jiān)督好研究生培養(yǎng)業(yè)務(wù)[30]，建立健全的研究生導(dǎo)師投訴體系。

二是充分發(fā)揮教育行政管理部門政策在制定和執(zhí)行過程中的監(jiān)督和指導(dǎo)作用，確保師德建設(shè)的科學(xué)性和可行性。三是鼓勵社會公眾的監(jiān)督和參與，進(jìn)一步增強(qiáng)了師德建設(shè)的透明度和公信力。由此，方能為導(dǎo)師師德建設(shè)的全面推進(jìn)提供有力支持和保障。

（二）公開透明導(dǎo)師師德情況，增加師德失范成本

學(xué)校應(yīng)完善導(dǎo)師師德檔案管理制度，以記錄和公示導(dǎo)師的師德行為和相關(guān)評價，研究生培養(yǎng)基層組織和研究生團(tuán)體在特定情況下，可對研究生導(dǎo)師的師德師風(fēng)檔案進(jìn)行調(diào)閱[31]。同時，在確保個人隱私的前提下，可將師德評估結(jié)果適度公開，讓學(xué)術(shù)界和學(xué)生了解導(dǎo)師的教學(xué)和指導(dǎo)表現(xiàn)。學(xué)校應(yīng)建立體系完備的導(dǎo)生互選機(jī)制，給予學(xué)生充分了解導(dǎo)師師德、學(xué)術(shù)能力的機(jī)會。另外，對導(dǎo)師師德失范行為實施“零容忍”。學(xué)校應(yīng)定清晰的規(guī)章制度，明確師德失范后的后果，一旦導(dǎo)師師德出現(xiàn)問題，應(yīng)有相應(yīng)的紀(jì)律處分和職業(yè)發(fā)展限制，如警告、培訓(xùn)、職位降級、解聘等。

研究生導(dǎo)師師德建設(shè)需建立規(guī)范的制度保障來激發(fā)導(dǎo)師的使命和擔(dān)當(dāng)。隨著人們對更好教育渴望的不斷增長，對導(dǎo)師師德的期待也日益豐富和多元化。除了激發(fā)導(dǎo)師內(nèi)在的發(fā)展動能外，建立科學(xué)性、可行性的管理機(jī)制也顯得尤為重要。在這一進(jìn)程中，我們強(qiáng)調(diào)全員、全方位、全過程的師德培育與提升，以構(gòu)建和完善研究生導(dǎo)師師德建設(shè)的整體格局。

導(dǎo)師失德原因探析

——基于社會交換理論視角

閻麗

（北京師范大學(xué) 教育學(xué)部，北京 100875）

前有某理工大學(xué)學(xué)生被導(dǎo)師逼迫叫爸爸、長期為導(dǎo)師買飯打掃衛(wèi)生、被導(dǎo)師阻止深造最后自殺；后有某農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生因不堪導(dǎo)師壓迫和學(xué)術(shù)不端行為聯(lián)名上書舉報導(dǎo)師，近些年頻頻爆出的導(dǎo)師失德事件讓導(dǎo)學(xué)關(guān)系被推到了公眾視野前。然而，看得見的是少數(shù)學(xué)生忍無可忍后的勇敢反抗或以死亡逃避問題，而看不見的則是一部分學(xué)生默默忍受異化的師生關(guān)系所帶來的折磨。因此，惡性事件所揭露的導(dǎo)師失德和異化的導(dǎo)學(xué)關(guān)系僅僅是學(xué)術(shù)圈的冰山一角，它其實是一種比較普遍的現(xiàn)象。但是，學(xué)生的緘默不語與師生的心照不宣并不能成為任其自然的理由，如果不搞清導(dǎo)學(xué)關(guān)系異化的癥狀和根源，那么師德建設(shè)就只是隔靴搔癢，而導(dǎo)學(xué)關(guān)系的優(yōu)劣也只能成為憑導(dǎo)師良心而定的隨機(jī)事件。

一、導(dǎo)生交換建立之基礎(chǔ)：利益互動

要剖析導(dǎo)師“壓榨”學(xué)生的根源，就需了解導(dǎo)學(xué)關(guān)系。相較于其他學(xué)段的師生關(guān)系，研究生階段導(dǎo)師與學(xué)生關(guān)系的復(fù)雜程度大大提高，導(dǎo)生關(guān)系實際上是混合師徒制與老板—員工制的導(dǎo)師責(zé)任制[32]。在這樣一種復(fù)雜關(guān)系中，利益和交換扮演著重要角色。

社會交換理論認(rèn)為，任何一種關(guān)系——無論是個人與個人之間，還是個人與組織之間——都存在一系列交換行為。雖然導(dǎo)師和學(xué)生的關(guān)系并非出于自愿，而是在制度規(guī)定下建立起來的，但雙方對對方資源以及可能得到的回報的期望使二者的交往和交換成為可能。對于身心成熟的研究生來說，導(dǎo)師不僅是傳道授業(yè)的教師，還是擁有資源和權(quán)力的、可能對自己有益的“人脈”，而研究生階段的學(xué)習(xí)從某種意義上來說更像是機(jī)會和跳板；對于研究生導(dǎo)師來說，作為成熟成年人的學(xué)生也不僅僅只是知識的求學(xué)者，還是通過“合法地邊緣性參與”協(xié)助自己完成工作的幫手。學(xué)生和導(dǎo)師無疑都可以從彼此那獲得社會支持（認(rèn)可、關(guān)心）和職業(yè)支持（提高專業(yè)知識、參與導(dǎo)師項目）。因此，導(dǎo)師和學(xué)生的動機(jī)都十分明確，他們對自身和對方的資源稟賦與價值取向等有著比較清晰的認(rèn)知。在這一情況下，二者之間存在追求自身效用最大化的偏好以及正當(dāng)?shù)睦娼患@樣一種雙邊利益的互動就是導(dǎo)生關(guān)系的一種客觀屬性——經(jīng)濟(jì)性[33]。這樣一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的屬性使得交換成為影響導(dǎo)生關(guān)系的重要因素。

二、導(dǎo)生交換的運(yùn)作與崩潰：利益之爭

交換的質(zhì)量決定導(dǎo)師和學(xué)生的利益，而彼此對獲得利益的滿意度又反過來影響導(dǎo)師和學(xué)生間的關(guān)系。社會交換理論認(rèn)為，在每次交換中以及在交換的積累中，個人都會對個別的成本和收益進(jìn)行評估：當(dāng)與我們有關(guān)系的人的行為為我們提供有形（如晉升）或無形（如鼓勵）的利益，而這些利益超過有形（如金錢）或無形（如努力）的成本時，我們更有可能維持這段關(guān)系[34]。

正如前面所說的，導(dǎo)生關(guān)系天然地具有經(jīng)濟(jì)性，所以二者對各自成本和收益的評估以及由此產(chǎn)生的對導(dǎo)生關(guān)系的看法和采取的行動是無可避免的?！皺?quán)力的不平衡規(guī)定了交換的相互性”[35]33，正是由于學(xué)生的社會地位和資源相較于導(dǎo)師處于劣勢，他們只有采取服從、尊重等作為和導(dǎo)師進(jìn)行交換的回報。此外，在學(xué)生與導(dǎo)師進(jìn)行交換的初期乃至后期，信任也扮演重要角色。所謂信任是指基于對他人的行為或意向的積極預(yù)期，而敢于托付、甘愿承擔(dān)風(fēng)險的一種心理狀態(tài)[36]。從法律視角來看，在校研究生并非法律意義上的勞動者，不適用勞動法，當(dāng)然也無法與導(dǎo)師產(chǎn)生合同關(guān)系。因此，學(xué)生無法規(guī)定或者要求導(dǎo)師回報他們的行動，但是基于對導(dǎo)師的信任以及對繼續(xù)獲得利益的期待，學(xué)生愿意在不確定導(dǎo)師是否是對他“好”的情況下服從導(dǎo)師的安排。即使有時他覺得完成這些任務(wù)沒有意義，他也愿意相信導(dǎo)師的“報酬”終究會來。

但實際上導(dǎo)師是否遵守互惠的潛規(guī)則，選擇權(quán)全在于導(dǎo)師。正如布勞所說：“社會交換，不管它是否以這種儀式性的形式出現(xiàn)，都包括那些創(chuàng)造各種未來義務(wù)的恩惠，不是加以精確規(guī)定的義務(wù)，回報的性質(zhì)不能討價還價，而須留給作回報的人自己決定?！盵35]110所以導(dǎo)生之間的社會交換也有賴于學(xué)生對導(dǎo)師權(quán)力的服從和信任。如果導(dǎo)師遵守這樣的互惠原則并期望維護(hù)自己的權(quán)力進(jìn)而維持導(dǎo)生間的交換關(guān)系，那么他就應(yīng)讓學(xué)生在服從他的要求后得到利益，無論這種利益是內(nèi)在的還是外在的。當(dāng)導(dǎo)師的回報滿足學(xué)生的期待時，學(xué)生就會認(rèn)為這種關(guān)系是有效的，因此其對導(dǎo)師的信任以及權(quán)力的認(rèn)可也會增強(qiáng)。而當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)出的職業(yè)和社會支持行為足以滿足導(dǎo)師的期望時，導(dǎo)師就會認(rèn)為這段關(guān)系更有效，也更信任學(xué)生[37]。因此，雙方利益的往來使交換實現(xiàn)平衡并得以繼續(xù)。

然而，個人期望和賭注一樣，都具有不可實現(xiàn)的風(fēng)險性。研究生導(dǎo)師與資源、資本和利益的關(guān)系十分密切，沒有職業(yè)操守的導(dǎo)師很容易在利益的驅(qū)使下，將學(xué)生甚至整個師門視為個人獲得更多利益的資產(chǎn)，將學(xué)生因信任、敬畏以及渴望互惠的行動視為理所當(dāng)然。由此，導(dǎo)生關(guān)系中的教育性被拋棄，其經(jīng)濟(jì)性則異化為功利性，師門淪落為黑心老板和他的苦命員工。在這種異化的師生關(guān)系中，導(dǎo)師和學(xué)生的交換成為只有一方獲利的單向交換，即教師“空手套白狼”地獲得了學(xué)生的勞動力和資源，而學(xué)生可能連一句“辛苦了”都得不到。這種結(jié)果的出現(xiàn)正是在于學(xué)生無法要求導(dǎo)師必須作出回報，所以對學(xué)生來說，服從導(dǎo)師的要求更像是一場賭博，權(quán)威和權(quán)力是導(dǎo)師的籌碼，而學(xué)生的代價則是自己的勞動，而賭博失敗則意味自己的辛苦忙碌只是“為他人做嫁衣”，或許既浪費(fèi)了時間又耽誤了學(xué)習(xí)。導(dǎo)師的無情剝削還常常伴隨以價值貶低為主的精神控制和終極利益（文憑）的威脅，似乎這樣就能使學(xué)生合理化甚至美化自己被剝削的事實。集體贊同某權(quán)力可使該權(quán)力合法化，而對權(quán)力的集體不贊同則會引起反抗[35]26。當(dāng)導(dǎo)師壓榨壓迫學(xué)生成慣?；蛘咧挥猩贁?shù)學(xué)生沒有得到公正的回報時，師門傾向于繼續(xù)忍受。而這種對導(dǎo)師惡行的默認(rèn)則會助長其濫用權(quán)力，并且同門間的一致意見易形成群體壓力，這會導(dǎo)致一個學(xué)生即使已經(jīng)不堪折磨也不敢反抗，以死亡逃避問題的概率就會增加。然而，如果同一師門的人都感到導(dǎo)師所提的要求不公正、不符合彼此的角色，他們的付出沒有得到期待的、至少是應(yīng)得的報酬時，一種被剝削的感覺就悄然而生。在同門私下的交流中，這種對導(dǎo)師行為的不滿以及自身憤怒、受損感受的傾訴會大大增加，而一種通過推翻現(xiàn)存權(quán)力以維護(hù)自身權(quán)利的愿望便油然而生。因此，我們可以看到許多導(dǎo)師失德事件都是一個師門或者至少是若干個學(xué)生聯(lián)名舉報的結(jié)果。

三、導(dǎo)生關(guān)系異化之根源：教育被“資本化”

總而言之，導(dǎo)師與學(xué)生之間的關(guān)系本質(zhì)上也是一種社會交換，而當(dāng)前出現(xiàn)的大部分導(dǎo)師失德事件是源于導(dǎo)師過分看重個人利益，忽視了自身具有的教育者角色和學(xué)生的被教育角色，使得以教育性為核心的師生關(guān)系產(chǎn)生了異化，從而導(dǎo)致導(dǎo)生之間的交換淪為一種剝削。但是這也不能全歸咎于導(dǎo)師。導(dǎo)生關(guān)系異化的背后反映出人與人的勞動異化，而在導(dǎo)學(xué)關(guān)系中這種異化體現(xiàn)為：研究生與教育成果相異化、研究生與教育過程相異化、研究生與自身相異化，最終導(dǎo)致師生關(guān)系相異化，在層層遞進(jìn)的關(guān)系中不可避免地使教育中的人異化，教育也偏離本質(zhì)[38]24。這種異化有其深刻的社會根源：教育受到資本和市場的沖擊。隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，在資本的入侵下，學(xué)術(shù)被“資本化”的程度越來越高。整個高等教育的生態(tài)呈現(xiàn)出功利化傾向：政府為使經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展推動學(xué)科建設(shè)，高校為獲得政府的資源和聲譽(yù)“卷”學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)指標(biāo)，導(dǎo)師為了學(xué)術(shù)成果、個人利益和生存參與到學(xué)科建設(shè)中，那么作為導(dǎo)師的學(xué)生也就成為理所當(dāng)然地成為上述利益的一環(huán)。學(xué)生、導(dǎo)師和高校都在不知不覺中走向功利。在這樣的背景下，“師”的傳統(tǒng)絕對地位被打破，“學(xué)”的傳統(tǒng)神圣理念被動搖，學(xué)術(shù)與師生本身都要參與市場競爭并接受大眾化檢驗[32]。此外，功利主義、利己主義以及拜金主義的思想風(fēng)氣也沖擊了師生的精神世界和價值觀。導(dǎo)師以利益為唯一追求，加之受傳統(tǒng)師徒制的影響，在并不完善的導(dǎo)師制下，導(dǎo)生間的權(quán)力嚴(yán)重不對稱，導(dǎo)師能以絕對的權(quán)威占有學(xué)生的各種資源，學(xué)生由此成為導(dǎo)師逐利道路上的墊腳石。因此，導(dǎo)生關(guān)系中的經(jīng)濟(jì)性被異化為功利性也就不足為奇。

馬克思說：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益相關(guān)。”[39]82任何人都有追求利益的權(quán)力，因為這是個人生存和發(fā)展所必需的，但這里所說的“利益”是正當(dāng)利益，也是導(dǎo)師和學(xué)生應(yīng)當(dāng)追求的利益。盡管導(dǎo)師和學(xué)生的關(guān)系在本質(zhì)上是一種社會交換，但這樣一種交換不應(yīng)淪為商品關(guān)系，教育關(guān)系的基礎(chǔ)以及實現(xiàn)教學(xué)相長的最終目的也不應(yīng)該被改變。導(dǎo)師職業(yè)的核心是教書育人，對個人利益的追求不應(yīng)以損害他人，尤需以學(xué)生的利益為前提，否則學(xué)生能否遇到一個好導(dǎo)師只能成為以整個研究生生涯為籌碼的賭博；而學(xué)生也不能只將導(dǎo)師視為擁有資源的老板、將導(dǎo)師安排的任務(wù)一律視為打工、將讀研視為獲得文憑的手段，否則導(dǎo)生關(guān)系只會走向更功利的利益場。

文憑社會對導(dǎo)生關(guān)系異化的啟示

范婷婷

（北京師范大學(xué) 教育學(xué)部，北京市 100875）

從南京郵電大學(xué)研究生譚大偉縱火自殺、遼寧工程技術(shù)大學(xué)的謝鵬猝死到最近的華中農(nóng)業(yè)聯(lián)名投訴導(dǎo)師事件，高校師德師風(fēng)失范現(xiàn)象引人深思。學(xué)生寒窗苦讀幾十載，卻因為繁重、重復(fù)的科研，或與學(xué)業(yè)無關(guān)的勞動在研究生階段受到身心的雙重傷害。導(dǎo)生關(guān)系何以異化值得我們深思。同時部分網(wǎng)友也借由此事發(fā)出“天下烏鴉一樣黑”的感嘆，可見高校師德師風(fēng)失范現(xiàn)象的普遍?？蔀楹畏纯沟穆曇羧绱宋⑷?？其根源之一在于文憑社會對文憑的要求。

一、對文憑的追求為教師壓榨學(xué)生提供了機(jī)會

文憑作為表明個人的身份、教育資歷的重要憑證[40]4141，在就業(yè)市場中成為衡量個人能力和價值的重要標(biāo)準(zhǔn)。好文憑基本等同于好工作、好未來，在一定程度上決定了個體的社會地位與身份，在社會流動和分層中發(fā)揮了舉足輕重的作用，成為社會民眾開啟命運(yùn)之門的“敲門磚”[41]。對于研究生而言，碩士文憑的價值不言而喻，不僅代表學(xué)術(shù)上的深入研究和專業(yè)知識的積累，更意味在職業(yè)發(fā)展中擁有更廣泛的選擇和更多的機(jī)會。文憑不是一張輕薄的紙，而是學(xué)生的知識水平、思維能力、專業(yè)技能的體現(xiàn)，更承載了學(xué)生的社會身份與未來發(fā)展。

自2006年起，我國多次進(jìn)行了高校研究生導(dǎo)師責(zé)任制的改革，強(qiáng)化導(dǎo)師的第一責(zé)任人地位，提升導(dǎo)師培養(yǎng)意愿和研究生培養(yǎng)質(zhì)量[42]。政策初衷在于提升高等教育教學(xué)質(zhì)量，然而導(dǎo)師責(zé)任制在賦予導(dǎo)師權(quán)力的同時，也造成了導(dǎo)生之間巨大的權(quán)力勢差。部分導(dǎo)師依仗身份，常常把學(xué)生當(dāng)作私人助理，讓其取快遞、買早餐、代駕等，并以學(xué)生的學(xué)術(shù)水平不足為由，拒絕開題、答辯或畢業(yè)，以此為借口要求學(xué)生繼續(xù)留在實驗室工作，甚至對學(xué)生進(jìn)行精神控制，濫用權(quán)威，侵犯學(xué)生權(quán)益。

面對導(dǎo)師如此行徑，作為成年人的研究生心生不滿、怨懟是自然的，趨利避害本身就是人的天性，可為何研究生反抗的聲音如此微弱？心理學(xué)中的回避動機(jī)為我們提供了答案。人們對于避免損失的心理感受比獲取同等價值的收益更強(qiáng)烈，這也意味相較于獲得，人們更害怕失去。身處文憑社會，那一張畢業(yè)證書對于研究生們的意義非同小可，是他們邁向未來職業(yè)道路的重要憑證?，F(xiàn)在的茍且尚可忍受，一切都是為了更好的未來成為大多數(shù)飽受壓迫的研究生的內(nèi)心所想，畢竟若是中途退出，失去研究生文憑的沉沒成本實在太高。因此，研究生們寧愿忍氣吞聲，在面對導(dǎo)師的不合理要求時選擇妥協(xié)和順從，底線一降再降，以免影響到畢業(yè)和前程。而研究生導(dǎo)師正是拿捏住了學(xué)生們這一心理弱點(diǎn)，失德行為才屢屢出現(xiàn)，甚至愈演愈烈。而這一切的根源都在于當(dāng)今社會對學(xué)歷、對文憑的畸形追求，文憑焦慮成為集體困擾，也成為導(dǎo)師壓榨學(xué)生的“溫床”。

二、文憑社會中的導(dǎo)生關(guān)系，路在何方？

在文憑社會的大環(huán)境中，如何讓異化的導(dǎo)生關(guān)系回歸正軌？為研究生賦權(quán)，建立第三方專門的投訴和舉報渠道，確保研究生在遇到問題時能夠及時、有效地尋求幫助和維權(quán)等都是事后處理策略，這些固然有益，但更重要的是從根本上杜絕教師失德行為的發(fā)生。

首先，對高校教師師德師風(fēng)的考核應(yīng)當(dāng)成為總體評價體系中的重要內(nèi)容。導(dǎo)師也是教師，教師不僅要具有專業(yè)的知識與技能，更重要的是要有師德。因此，在選拔研究生導(dǎo)師時，我們必須持以更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和更高的標(biāo)準(zhǔn)。在對教師進(jìn)行聘用期考核時，在關(guān)注科研成果產(chǎn)出之余，也應(yīng)當(dāng)關(guān)注導(dǎo)師的育人成果。

其次，研究制定量化的、操作性強(qiáng)的師德師風(fēng)考核標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)成為未來的重點(diǎn)。目前高校對教師的教學(xué)、科研有明確的年度考核量化指標(biāo)，但在師德師風(fēng)方面，往往是模糊的、主觀的。評價機(jī)制的不健全無疑為師德師風(fēng)的建設(shè)帶來隱患。由于缺乏具體、可操作的師德評價標(biāo)準(zhǔn)，以及有效的監(jiān)督和執(zhí)行機(jī)制。所謂“師德一票否決制”，雖然聽起來十分嚴(yán)厲，但在實際操作中約束力卻并不強(qiáng)。因此，建立健全師德師風(fēng)評價機(jī)制勢在必行，可在師德師風(fēng)指標(biāo)劃分上加強(qiáng)研究，聚焦師德底線指標(biāo)與基線指標(biāo)，將不同層級的師德標(biāo)準(zhǔn)與量化指標(biāo)相結(jié)合[43][44]，提供全方位、體系化、數(shù)據(jù)化的師德評價機(jī)制。

同時，師德評價機(jī)制的建立也可借鑒外國優(yōu)秀經(jīng)驗，更細(xì)致地考慮具體的語言表達(dá)與制定主體。我國要求高校教師應(yīng)具備愛國守法、敬業(yè)愛生、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、服務(wù)社會、為人師表的師德品質(zhì)，但上述詞匯邊界感都太模糊。美國全國教育協(xié)會代表大會在1975年通過的《教師職業(yè)倫理準(zhǔn)則》中關(guān)于教師行為的規(guī)范條目大多為“not”開頭的否定句，比如教師不得無故壓制學(xué)生求學(xué)中的獨(dú)立行動、不得故意隱瞞或歪曲與學(xué)生進(jìn)步有關(guān)的材料、不得有意為難或者貶低學(xué)生等。這些條目所否定的動作都易于理解與監(jiān)測，對教師行為的規(guī)范起到很大作用。此外，英國在教師職業(yè)行為規(guī)范制定主體上的創(chuàng)新也值得我們借鑒，政府與專家、校長的共同參與使得英國教師職業(yè)行為規(guī)范的制定變得先進(jìn)且普適[45]。

我國重視師德師風(fēng)建設(shè)的歷史久遠(yuǎn)，自古以來，師德就被視為教育工作的基石?！抖Y記》中有言“師者也，教之以事而喻諸德也”，《荀子·修身》中“禮者，所以正身也；師者所以正禮也”、《廣潛書》“善之本在教，教之本在師”等均強(qiáng)調(diào)了師德師風(fēng)建設(shè)的重要性。這些古代智慧為我們提供了寶貴的教育資源，也為當(dāng)代師德師風(fēng)建設(shè)提供了指導(dǎo)原則。在繼承和發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)理念的基礎(chǔ)上，我國應(yīng)積極借鑒國內(nèi)外先進(jìn)的教育理念和實踐經(jīng)驗，努力構(gòu)建符合國情、體現(xiàn)時代精神的師德師風(fēng)建設(shè)體系，打造一支高素質(zhì)、專業(yè)化、創(chuàng)新型的教師隊伍，為教育強(qiáng)國建設(shè)、中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

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【責(zé)任編輯：王露】