國家級“龍舟”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助推鄉(xiāng)村振興

【摘要】明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村振興的意義，引出國家級“龍舟”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村振興的優(yōu)秀經(jīng)驗，通過對中堂鎮(zhèn)東向村龍舟文化發(fā)展現(xiàn)狀進行了解和研究，分析其傳承方式，總結(jié)龍舟文化傳承過程出現(xiàn)的問題，提出龍舟助推鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展建議。

【關(guān)鍵詞】龍舟文化；龍舟傳承；鄉(xiāng)村振興；活動

【中圖分類號】G852.9 ? ? ?【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）12-0086-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.12.027

【基金項目】本文系2021年廣東省圖書館科研課題“公共圖書館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承職能研究”（項目編號：GDTK21020）；東莞市2021年哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“國家級‘龍舟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助推鄉(xiāng)村振興——以廣東省東莞市中堂鎮(zhèn)東向村為例”（項目編號：2021CG80）研究成果。

東莞市中堂鎮(zhèn)龍舟景歷史悠久、積淀深厚，具有獨到魅力和深厚的群眾基礎(chǔ)，以其景點多、龍舟多、龍舟制作工場多、龍舟隊伍多，以及參與比賽多而享有盛譽，成為珠江三角洲地區(qū)端午龍舟習俗的典型代表。改革開放以來，當?shù)卣腿罕姺e極推動端午龍舟景活動的開展，但是隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，新的娛樂方式帶來沖擊，中堂龍舟景也漸式微，有待社會各界的關(guān)注與重視。中堂鎮(zhèn)東向村是龍舟文化的傳承基地。龍舟習俗世代相傳，東向村龍舟隊遠近聞名，東向村馮氏造船廠2009年被確立為第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目基地。在劃龍舟的技藝和造龍舟的傳承等方面，東向村都體現(xiàn)出豐富的民俗文化價值，推進文化傳承發(fā)展正是鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的核心動力，對東向龍舟這類鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培育和活化有利于提升鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵建設(shè)，為培育鄉(xiāng)村文化新功能、新效應(yīng)、新面貌發(fā)揮重要的作用。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村振興的意義

（一）促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展及就業(yè)，帶領(lǐng)村民共同富裕

鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)是建立村民的穩(wěn)定增收機制。發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游、教育、文化等產(chǎn)業(yè)融合新業(yè)態(tài)。發(fā)展生態(tài)保護、休閑觀光、文化傳承、生物能源等密切相關(guān)的循環(huán)、特色產(chǎn)業(yè)，帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可以結(jié)合鄉(xiāng)村旅游，培養(yǎng)一批龍頭企業(yè)，提高鄉(xiāng)村知名度，帶領(lǐng)村民共同富裕。鄉(xiāng)村的條件和經(jīng)濟水平迫使年輕人外出打工，壯大非物質(zhì)文化生產(chǎn)鏈有利于促進就業(yè)，發(fā)展壯大新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)，讓年輕人留守故鄉(xiāng)，從而培養(yǎng)開發(fā)一批富有工匠精神的非遺鄉(xiāng)土人才。

（二）傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過歷代的傳承，生生不息，是傳統(tǒng)文化的精髓。傳承弘揚非物質(zhì)文化經(jīng)典，注重培育鄉(xiāng)村的人文氣息，突出“健康民俗、仁愛互助”主題，重點挖掘、傳承、創(chuàng)新各自的特色文化，把家園建設(shè)成為文化底蘊厚重、特色鮮明的人文魅力空間。

二、國家級“龍舟”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

在鄉(xiāng)村振興的優(yōu)秀經(jīng)驗

（一）生態(tài)宜居的小洲村

龍舟文化與水資源密不可分。然而，隨著城鄉(xiāng)經(jīng)濟的發(fā)展，環(huán)境的污染，讓龍舟文化受到?jīng)_擊。渾濁不堪的水與亮麗的龍舟形成了鮮明的對比。因此，整治河道，恢復(fù)生態(tài)環(huán)境，是延續(xù)和發(fā)展龍舟文化的首要手段，位于廣州市海珠區(qū)的小洲村就成功做到了這一點。小洲村在發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟的同時，注重鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境保護，立足本村特色，編制了《小洲村生態(tài)建設(shè)規(guī)劃》，并解決小洲村所有的生活污水問題，把之前直接流進河道的生活污水收集起來，送進瀝滘污水處理廠，經(jīng)過處理讓水質(zhì)達到直飲水標準，獲得了“第一批國家級生態(tài)村”稱號。水環(huán)境質(zhì)量治理，加快解決鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的突出問題，改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境，假若所有河道都如同小洲村一樣清澈，人與自然達到和諧，龍舟文化的發(fā)展自然順理成章。

（二）生態(tài)旅游騰飛的安康市

隨著中國經(jīng)濟的又好又快發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展得到了廣泛關(guān)注。安康的龍舟文化毫無疑問是安康生態(tài)旅游挖掘和發(fā)展的一個重點。安康市人民政府堅持文體搭臺、經(jīng)貿(mào)唱戲的思路，采取小現(xiàn)場大宣傳、線上線下聯(lián)動等方式，加強文化、旅游、體育、產(chǎn)業(yè)、商貿(mào)相互融合，突出地域文化，打造非遺盛會，繼續(xù)堅持龍舟文化的民俗化和符號化，讓龍舟品牌成為安康對外形象展示的一張靚麗名片。通過多年的經(jīng)營，參與龍舟文化的旅客和旅游收入逐年提升。

三、中堂鎮(zhèn)東向村龍舟文化的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）東向村龍舟文化的傳承現(xiàn)狀

東向村歷來有劃龍舟的習俗，村民對龍舟感情深厚，偏愛龍舟運動。政府部門、村委會、企業(yè)、村民都會有相應(yīng)的資金支持龍舟賽的舉辦。每年的三月初，東向村村民開始自發(fā)劃龍舟訓(xùn)練，東向村龍舟競賽訓(xùn)練較規(guī)范，村委會負責組織培訓(xùn)，聘請教練指導(dǎo)訓(xùn)練，選拔身體素質(zhì)過硬且對龍舟有興趣的村民進行參賽，每年龍舟隊都會增加十多個新人。在正式的龍舟競賽前，根據(jù)每個村民訓(xùn)練的成績進行篩選，最終形成龍舟競賽正式參賽名單。龍舟教練不僅對參賽村民開展專門的培訓(xùn)，在訓(xùn)練的過程中還加強村民的安全意識，所有人一律要求穿救生衣，保障龍舟訓(xùn)練的安全。

省級非遺傳承人馮沛朝師傅，出生于中堂鎮(zhèn)東向村造船世家，自小就跟著父親做船，耳濡目染，其父親馮懷女是中國國家級龍舟制作技藝傳承人，當時，“懷女船”成為很多龍舟比賽爭相購買的“好船”，得益于父親精湛的龍舟制作技藝，馮沛朝制作的龍舟令人嘖嘖稱贊。馮沛朝作為手藝繼承人后，也做出了大大小小數(shù)不清的龍舟，被評為“東莞工藝名匠”。

目前馮沛朝已擔負起非遺項目“龍舟制作技藝”的傳承大任，其制作的龍舟吃水淺、扒水快，深受人們的追捧喜愛，其龍舟遠銷周邊鎮(zhèn)區(qū)，馳名他鄉(xiāng)。馮沛朝所做龍舟一直保留著傳統(tǒng)的味道，每一個工序都一絲不茍，所造的龍舟年年都能在龍舟競渡上奪魁。

（二）東向村龍舟傳承活動

1.賽艇仔。每年農(nóng)歷五月初，東向村都會舉行賽艇仔活動，一般在三月初村民就已經(jīng)自發(fā)開始劃艇仔訓(xùn)練。每天傍晚，各村小組的小艇都會在河面上進行訓(xùn)練，各艇手動作劃一，小艇快速穿梭于河面上。賽艇仔所用的小艇即大家俗稱的“龍艇”，也是由專業(yè)的龍舟師傅用匠心精神打造，造龍舟的師傅和龍舟教練一起帶領(lǐng)村民去操練，龍舟師傅讓村民了解“龍艇”的性能，龍舟教練把自己的實操經(jīng)驗傳授給村民，讓大家一起掌握、理解，共同完成賽艇仔比賽。

2.龍舟文創(chuàng)產(chǎn)品。隨著人們對傳統(tǒng)龍舟的需求越來越少，東向村馮沛朝師傅開始想法子找傳承的新路徑。他熱衷傳統(tǒng)手工制作，并寄情于小龍舟模型的制作。為了做好龍舟文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，進一步擦亮“龍舟之鄉(xiāng)”品牌，中堂鎮(zhèn)大力扶持和鼓勵小龍舟模型工藝品生產(chǎn)，積極扶持小龍舟模型工藝品的生產(chǎn)和包裝；擴大龍舟制作的社會影響，鼓勵龍舟制作走出中堂，廣泛開展制造工藝交流活動；并組織非遺墟市活動，宣傳龍舟文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.龍舟非遺傳承活動。東向村的馮沛朝師傅一貫致力于龍舟文化的傳承保護，曾多次登上CCTV電視臺介紹龍舟文化，馮師傅有幸參加了龍舟非遺進校園活動，作為省級非遺傳承人他還帶來了自己制作的龍舟模型，用地道的中堂話親身口述龍舟制作技藝，給孩子講述中堂龍舟制作的故事、龍舟制作的大概過程、中堂傳統(tǒng)龍舟的特色和演變過程，讓傳統(tǒng)文化有了更多的色彩。

四、中堂鎮(zhèn)東向村龍舟文化傳承中存在的問題

現(xiàn)在，每到舉辦龍舟文化活動期間，劃龍舟的村民和觀看龍舟競渡的群眾越來越少，主要原因是人民對傳統(tǒng)文化的興趣發(fā)生了轉(zhuǎn)移，新的娛樂方式層出不窮，年輕人經(jīng)濟方面的考慮、審美觀念的變化，導(dǎo)致龍舟文化的傳承面臨一系列問題。

（一）龍舟非遺制作展示基地老舊、龍舟傳承缺乏年輕人力量

東向村的龍船廠都面臨設(shè)備老舊，廠房臟亂差，存在一定的安全隱患。目前龍舟廠主要集中在生產(chǎn)龍舟的工藝，缺乏展示和陳列龍舟的功能；中堂政府也關(guān)注到這個問題，目前正計劃對龍船廠進行升級改造，打造成為集生產(chǎn)、展示、陳列于一體的龍舟制作技藝展示基地，同時打造為文旅線路參觀點。

端午節(jié)前，龍舟的訂單節(jié)節(jié)攀升，但是考慮經(jīng)濟因素，現(xiàn)在做龍舟這行的年輕人少，熟練的師傅難找，很多想了解和發(fā)展龍舟的人，缺乏途徑。東向村的馮沛朝師傅說，他的工場里沒有一個本地后生仔。造龍舟需要技術(shù)，可技術(shù)需要學(xué)習和人，現(xiàn)在他們是有做好船的技術(shù)，但來學(xué)習的人很少。制作傳承大多是老工匠了。為數(shù)不多的年輕人，都是從廣西來的小伙子，而本地年輕人都不愿意做這行。

（二）傳承方式過于單一且抽象，文化資源挖掘意識薄弱

龍舟傳承人年齡偏大，但龍舟制作技藝沒有系統(tǒng)深入地挖掘，龍舟的制作過程、工藝、材料、流程、工序等都沒有拍攝記錄，沒有專門的人對龍舟的傳承進行長期跟蹤，缺乏文字和影像材料的建檔、存檔。

五、龍舟助推鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展建議

（一）培育龍舟產(chǎn)業(yè)市場，注重衍生產(chǎn)品的開發(fā)

作為全國聞名的龍舟之鄉(xiāng)，中堂以“龍舟制作技藝”“中堂龍舟景”聞名全國。利用中堂龍舟之鄉(xiāng)的招牌，在龍舟民俗文化的傳播傳承過程中，東向村應(yīng)重視龍舟文化產(chǎn)業(yè)集群建設(shè)的經(jīng)濟效應(yīng)，通過產(chǎn)業(yè)鏈的凝聚，對龍舟品牌進行科學(xué)定位，制定合理的營銷策略，提升龍舟品牌的影響力，推動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使龍舟文化成為中堂文化傳播的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和經(jīng)濟優(yōu)勢。

創(chuàng)建龍舟文創(chuàng)工業(yè)園，聯(lián)合廣告公司、文創(chuàng)工作室合作開發(fā)龍舟文創(chuàng)產(chǎn)品，打造包括龍舟模型、龍舟頭擺件、龍舟工藝品、龍舟紀念品等為主的系列產(chǎn)品，促進從創(chuàng)作向創(chuàng)造轉(zhuǎn)變，從個人創(chuàng)作向產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展。響應(yīng)“龍舟+互聯(lián)網(wǎng)”的號召，利用大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等數(shù)字技術(shù)對龍舟文化資源進行創(chuàng)意加工和內(nèi)容變現(xiàn)。

（二）拓寬資金渠道

龍舟協(xié)會要充分發(fā)揮主體作用，通過市場和政策多手段結(jié)合來保障經(jīng)費；加大資金投入，規(guī)范非遺基金的使用，努力探索自給自足的運營模式。龍舟運動和產(chǎn)業(yè)正在摸索中發(fā)展，推動龍舟產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，挖掘龍舟背后的市場價值越來越重要。創(chuàng)新資本運營模式，以“龍舟”為主題，開發(fā)新的場景和用途，實現(xiàn)龍舟項目拓展市場的突破口，比如“龍舟+餐飲”“龍舟+體育”“龍舟+培訓(xùn)”“龍舟+表演”，必須形成龍舟與教育培訓(xùn)、餐飲娛樂、表演產(chǎn)業(yè)等相融合的穩(wěn)定盈利模式，研發(fā)融入現(xiàn)代生活方式的龍舟衍生產(chǎn)品，擴大龍舟產(chǎn)品的市場占有率，通過媒體的推廣，挖掘商業(yè)價值，融合鄉(xiāng)村經(jīng)濟、端午經(jīng)濟、國風經(jīng)濟等有本地特色的元素，培育潛在傳統(tǒng)龍舟文化消費群體。

（三）文旅融合，推出龍舟文化旅游路線

中堂所在的東江水域擁有天然地理優(yōu)勢，以此為著力點，布局龍舟民俗文化節(jié)。從2014年起，中堂每年舉辦龍舟民俗文化節(jié)，形成了“一年一景，三年一標”的特色項目。通過探索體育賽事與節(jié)慶相結(jié)合，創(chuàng)新龍舟文化推廣形式，將“招景”或“扒標”打造為以龍舟比賽為先導(dǎo)，群眾互動、文化展示、觀光旅游為一體的精品賽事活動。在龍舟競賽的基礎(chǔ)上，借鑒各鎮(zhèn)區(qū)已經(jīng)開發(fā)或正在開展為體育旅游產(chǎn)品的經(jīng)驗，比如東坑賣身節(jié)、洪梅花燈節(jié)、橋頭荷花節(jié)，將龍舟民俗文化節(jié)進一步培育成有代表性的文體旅融合品牌活動，達到了經(jīng)濟效益與社會效益雙贏的良好效果。

加大招商推介力度，吸引社會資金支持，推出有特色的參與性強的旅游產(chǎn)品，如“龍舟”主題體驗娛樂基地和龍舟一日文化旅游路線?！褒堉邸敝黝}體驗娛樂基地既包羅了中堂的龍舟制作技藝體驗活動，又包括龍舟文化和曲藝文化演藝結(jié)合的表演形式，還有龍舟美食制作體驗。龍舟一日文化旅游路線包括中堂的美食地標和休閑體育點，同時挖掘水鄉(xiāng)文化資源，通過餐飲、旅游、休閑運動結(jié)合的專業(yè)線路策劃，將非遺旅游概念推向市場，形成融合吃、住、行、游、娛為一體的多元化商業(yè)模式，把本土文化發(fā)揚光大和傳承下去。

（四）建立龍舟文獻信息中心，加強龍舟數(shù)字資源建設(shè)

中堂鎮(zhèn)已整理出版《中堂龍舟景》《東莞龍舟志》和期刊論文等研究成果，在此基礎(chǔ)上，進一步提升服務(wù)深度，提高服務(wù)價值，對中堂龍舟發(fā)展史和傳統(tǒng)文化變遷，對東莞龍舟文化生態(tài)進行全面調(diào)研、挖掘和梳理，整理成龍舟傳統(tǒng)文化匯編，編撰《東莞龍舟》，加強對歷史文化保護，開發(fā)龍舟教材和龍舟文化專著，講好龍舟故事，積極傳播龍舟文化，建立有價值的永久文獻檔案，搶救性保護珍貴文獻資源。邀請專家學(xué)者組成專題調(diào)研組，對收集的資料進行研究分析，研究龍舟民俗文化，形成豐碩的學(xué)術(shù)成果，存續(xù)龍舟文化的生命。

對現(xiàn)存的中堂龍舟民俗文化活動、龍舟產(chǎn)業(yè)信息進行搜集整理，比如口口相傳的龍舟制作技藝、龍舟技藝傳承人資料、龍舟說唱和珍貴的圖片資料，利用數(shù)字掃描、數(shù)字攝影等現(xiàn)代數(shù)字化采集技術(shù)進行數(shù)據(jù)電子化處理，遵循市面上流行的數(shù)據(jù)庫建庫標準和規(guī)范，形成自建多媒體數(shù)據(jù)庫，龍舟非遺傳承人資料庫，龍舟制作工藝資料庫，龍舟傳統(tǒng)知識庫和龍舟運動資料庫，并在此基礎(chǔ)上建立完善的數(shù)字圖書館。

六、結(jié)語

端午龍舟文化習俗源遠流長，深受人們的喜愛。在鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的背景下，中堂鎮(zhèn)東向村的龍舟文化傳承迎來新的挑戰(zhàn)與機遇，只有加強龍舟文化資源的搶救性發(fā)掘，發(fā)展龍舟文化旅游產(chǎn)業(yè)，運用互聯(lián)網(wǎng)提升活化傳承方式，才能有效推進“鄉(xiāng)村記憶”工程，讓東向村龍舟文化成為一種地域特色和民族文化精神高度結(jié)合的獨特文化品牌。

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作者簡介：

梁銀艷（1988-），女，本科，東莞圖書館館員，研究方向：讀者服務(wù)、閱讀推廣、文化傳播。