《釋名·釋衣服》與《說(shuō)文解字·示部》訓(xùn)詁對(duì)比研究

【摘要】《釋名》是中國(guó)古代漢語(yǔ)詞源學(xué)的先驅(qū)之作，標(biāo)志著漢語(yǔ)詞源學(xué)研究的開(kāi)端。因此，本文從微觀的角度，將《釋名·釋衣服》中的服飾名詞與《說(shuō)文解字》中的服裝名詞進(jìn)行對(duì)比，篩選并羅列出二者相同的詞進(jìn)行分析，并對(duì)訓(xùn)詁方式、訓(xùn)詁特點(diǎn)進(jìn)行研究。除此以外，本文還對(duì)《釋名》中雙音節(jié)詞豐富的現(xiàn)象進(jìn)行初步探究，旨在利用二者對(duì)比研究為其他探源作品提供有價(jià)值的參考。通過(guò)對(duì)《釋名》和《說(shuō)文解字》中服裝術(shù)語(yǔ)的訓(xùn)詁研究，我們可以了解中國(guó)古代人們是如何命名他們的服裝的，以及他們對(duì)服裝的看法和態(tài)度，并了解那個(gè)時(shí)代服裝制度和文化的整體背景。服飾文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族認(rèn)同中占有重要地位，由于不同朝代的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的差異，服飾文化呈現(xiàn)出豐富的多樣性。本文通過(guò)對(duì)《釋名》和《說(shuō)文解字》中服飾術(shù)語(yǔ)的考察，對(duì)漢代服飾體系進(jìn)行了初步探索，揭示了漢代服飾中蘊(yùn)含的歷史文化現(xiàn)象。

【關(guān)鍵詞】《釋名·釋衣服》；《說(shuō)文解字·示部》；訓(xùn)詁

【中圖分類號(hào)】H131.3 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）12-0080-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.12.025

一、《釋名·釋衣服》與《說(shuō)文解字·示部》

內(nèi)容分析

（一）相同內(nèi)容分析

關(guān)于服飾類的詞條，在《說(shuō)文解字》《釋名》中存在以下相同詞條：衣、衽、袆、袍、祛、袂、裾、襦、襌、被、衫等11個(gè)。

從訓(xùn)詁學(xué)史上來(lái)看，《說(shuō)文解字》是一部形訓(xùn)專書，說(shuō)解文字的一般格式是：首先解釋字義，其次分析字形結(jié)構(gòu)，然后根據(jù)情況補(bǔ)充其他方面的內(nèi)容，如引經(jīng)作為書證，用“讀若”標(biāo)音等等。對(duì)于部首，都要標(biāo)明“凡某之屬皆從某”這樣一句話，而對(duì)于部首所轄的字都要標(biāo)明“從某”來(lái)呼應(yīng)?！皬摹北硎驹谛误w上和意義上的從屬關(guān)系。因?yàn)椤墩f(shuō)文解字》只解釋字的本義，所以在大多數(shù)情況下只列舉一個(gè)義項(xiàng)，如果有必要說(shuō)明另外的意義，則用“一曰”表示。大致說(shuō)來(lái)，說(shuō)解的次序是先解釋字義，再分析字形，然后用說(shuō)明形聲字聲旁及譬況讀音的方法說(shuō)明字音。

《釋名》是一部聲訓(xùn)專書，從語(yǔ)言聲音的角度來(lái)推求字義由來(lái)的著作，它就音以說(shuō)明事物得以如此稱名的緣由，并注意到當(dāng)時(shí)的語(yǔ)音與古音的異同。劉熙解釋名源，采用的是聲訓(xùn)的方式。所謂聲訓(xùn)，就是用聲音相同或相近的字來(lái)解釋詞義。聲訓(xùn)在先秦典籍中已有采用，漢代《爾雅》《方言》《說(shuō)文解字》等著作中，聲訓(xùn)用得也很多。但全書的名物語(yǔ)詞都用聲訓(xùn)來(lái)解釋的書籍里，《釋名》為第一書，是劉熙的獨(dú)創(chuàng)。

從兩本書的性質(zhì)上看，二者對(duì)于詞條的注釋與解釋注定是存在些許不同的，具體分析如下：

“衣”，凡服上曰衣。衣依也，人所依以芘寒暑也。從對(duì)“衣”的解釋可以看出，《釋名》更多的是側(cè)重衣的實(shí)用功能，指人們可以依靠衣服來(lái)進(jìn)行御寒和蔽體。《說(shuō)文解字》中的衣，“依也。上曰衣，下曰裳。象覆二人之形，凡衣之屬皆從衣”，用聲訓(xùn)的方法，也從衣服的用途上進(jìn)行解釋，說(shuō)衣服像可以覆蓋人的形體，即人們依靠衣服來(lái)蔽體。其實(shí)甲骨文作“? ”，像衣有兩袖，兩片衣襟相掩之形。

“衽”，劉熙用“襜”解釋“衽”，是指在衣服旁邊的部位是“襜”，也就是袖子。這一點(diǎn)與《說(shuō)文解字》中“衽”的解釋并不相同，《說(shuō)文解字》里“衽”是衣襟的意思，“衣?也。從衣，壬聲”?！?”為“襟”的本字，今經(jīng)典作“襟”，也作“衿”?！墩f(shuō)文解字》無(wú)“襟”字，正字當(dāng)作“?”。

“袆”，王后的祭服，《釋名》里對(duì)袆衣的解釋為，畫有五彩的野雞于衣服上的祭祀用衣?！墩f(shuō)文解字》對(duì)“袆”的解釋與《釋名》同義，“王后之上服也”，都指古代王后的祭服。

“袍”，《釋名》：“丈夫著，下至附（腳背）者也。袍，苞也。苞內(nèi)衣也。婦人以絳作，衣裳上下相連，四起施緣，亦曰袍?！遍L(zhǎng)度到達(dá)腳背，類比現(xiàn)代衣服的長(zhǎng)度大概可以看作說(shuō)相聲時(shí)穿的大褂。劉熙對(duì)于“袍”的解釋更側(cè)重于衣服的長(zhǎng)度，而許慎則不然，《說(shuō)文解字》里許慎用“襺”來(lái)訓(xùn)“袍”，說(shuō)明二者意義相近或相同。而“襺”，《說(shuō)文解字》里的釋義為，用絮做的上衣是襺，用缊做的上衣是袍。兩者只是材質(zhì)不同，至于絮和缊的區(qū)別，有人說(shuō)絮是新棉，缊即舊棉。也有人說(shuō)缊粗絮柔。總之是“襺”要比“袍”高級(jí)些。

“袪”，《釋名》里用“祛，虛也”來(lái)注，是從聲訓(xùn)角度進(jìn)行訓(xùn)釋，并未對(duì)意思進(jìn)行解讀。《說(shuō)文解字》里用“袂”來(lái)解釋，《說(shuō)文解字》里說(shuō)“袂，在袖也，從衣夬聲”，袂也就是袖子的意思，所以“袪”“袂”在《說(shuō)文解字》里都是袖子的意思，只不過(guò)“袪，尺二寸”，在《說(shuō)文解字》里對(duì)“袪”有明確的長(zhǎng)度標(biāo)注，“袂”則沒(méi)有。

“袂”，在《釋名》里是用一整套動(dòng)作來(lái)進(jìn)行解釋，“袂，掣也。掣，開(kāi)也。開(kāi)張之以受臂屈伸也”。拉開(kāi)它把胳膊伸直穿進(jìn)去，按照這些動(dòng)作，我們可以看出在《釋名》里“袂”既可以解釋為穿袖子的動(dòng)作，也可以指袖子。而“袂”在《說(shuō)文解字》里的解釋則是袖子，具體內(nèi)容同上。

“裾”，古同“倨”，《釋名》里就是以此進(jìn)行訓(xùn)釋，“裾，倨也，倨倨然直。亦言在后，常見(jiàn)踞也”，即伸開(kāi)腳坐著的意思。是根據(jù)“裾”的形狀來(lái)命名的，畢沅曰：“人坐則裾常在身下為人蹲踞也?！薄榜铡庇峙c“倨”通，劉熙的釋義也是合情合理的?！墩f(shuō)文解字》里對(duì)“裾”的解釋為“衣袌也。從衣，居聲。讀與居同”，是指衣服的前后襟。

“襦”，《釋名》里解釋為“襦，?也，言溫?也”，也就是指襦是一件保暖的衣服，是從實(shí)用功能角度出發(fā)對(duì)意義進(jìn)行解釋。而“襦”在《說(shuō)文解字》里是短衣的意思，《段注》：“顏?zhàn)ⅰ都本推吩疲骸桃略获?，自膝以上。按襦若今襖之短者，袍若今襖之長(zhǎng)者?！币簿褪嵌桃\的意思。

“襌”，《釋名》“襌衣，言無(wú)裹也?！眲⑽跤煤孟駴](méi)穿衣服來(lái)進(jìn)行解釋，側(cè)面說(shuō)明襌衣的衣服輕薄，似若無(wú)物。“襌”在《說(shuō)文解字》里為“衣不重，從衣，單聲?！贬屃x為不重的衣服，也就是單衣。

“被”，在《釋名》里解釋為“被，被也，被覆人也?！笔撬邥r(shí)用來(lái)遮蓋住身體的被子?！氨弧痹凇墩f(shuō)文解字》里為“寢衣長(zhǎng)一身有半。從衣，皮聲”?！抖巫ⅰ罚骸啊墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨篇》曰：‘必有寢衣，長(zhǎng)一身有半?！币簿褪俏覀兘裉焖f(shuō)的睡覺(jué)蓋的被子。二者對(duì)“被”的解釋都與現(xiàn)代我們所說(shuō)的被子一樣。

“衫”，在《釋名》里解釋為“衫，芟也。芟末無(wú)袖端也”，是從衣服的形狀來(lái)解釋，也就是沒(méi)有袖子的上衣?！吧馈痹凇墩f(shuō)文解字》里解釋為“衣也。從衣，彡聲”，就是單衣的意思。

關(guān)于服飾詞語(yǔ)在《說(shuō)文解字》和《釋名》中，雖然存在的相同詞條僅有11個(gè)，但是通過(guò)以上的對(duì)比分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，兩本著作由于其書的性質(zhì)上存在差異，必然會(huì)導(dǎo)致在釋義上也存在一定的差異，但同時(shí)也存在著一種繼承的關(guān)系。許慎的《說(shuō)文解字》是我國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上第一部首創(chuàng)按部首來(lái)編排的有系統(tǒng)的字書，從上文分析可以看出其釋義方式主要采用的是形訓(xùn)，從字形本身出發(fā)來(lái)解釋詞的意思，而劉熙的《釋名》是我國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上第一部以聲訓(xùn)統(tǒng)籌全書的語(yǔ)源學(xué)著作，全書的大部分詞條多采用聲訓(xùn)法，并在收集整理文獻(xiàn)時(shí)可以發(fā)現(xiàn)，《釋名·釋衣服》里的服飾名詞大多為復(fù)音詞，如“半袖，曲領(lǐng)，交領(lǐng)”等，只有少數(shù)為單音詞如“襟，袖，領(lǐng)”等，與《說(shuō)文解字》相比《釋名》則多采用義訓(xùn)法訓(xùn)釋，當(dāng)然除此之外，一些單音詞也采用了義訓(xùn)法訓(xùn)釋?！夺屆芬欢ǔ潭壬侠^承《說(shuō)文解字》，并在此基礎(chǔ)上又有很大的發(fā)展，值得后人對(duì)之作語(yǔ)源學(xué)、方言學(xué)以及歷史文化等方面進(jìn)行更深入的探討和研究。

（二）不同內(nèi)容分析

與《說(shuō)文解字》相比，在《釋名》中存在著大量的雙音節(jié)詞匯，《釋衣服》這一章節(jié)中，共有雙音節(jié)服飾類詞條25個(gè)，如下：玄端；素積；袆衣；搖翟；闕翟；鞠衣；襢衣；褖衣；襌衣；中衣；禰襠；帕腹；抱腹；反閉；緣裙；直領(lǐng)；交領(lǐng)；曲領(lǐng)；禪襦；要襦；留幕；侯頭；汗? ? ?；衣；帛屐。由于《說(shuō)文解字》中不存在雙音節(jié)詞，因此這部分內(nèi)容只對(duì)《釋名》中雙音節(jié)詞匯出現(xiàn)原因進(jìn)行簡(jiǎn)要探討。

《釋名》大約成書于東漢末年，與西漢初的《爾雅》和東漢前期的《說(shuō)文解字》相比較而言，成書時(shí)間是比較晚的，《釋名》就像一面鏡子一樣，將兩漢甚至兩漢之前的社會(huì)、文化、生活的各個(gè)方面像鏡子一樣清晰地展現(xiàn)出來(lái)。這也是為什么它收錄了大量的復(fù)音詞。因?yàn)闁|漢末年，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展，不斷涌現(xiàn)新的事物，為了對(duì)其進(jìn)行更為清楚明晰的命名，但顯然只用單音節(jié)詞命名是不夠的，因?yàn)闈h語(yǔ)的音節(jié)數(shù)量是有限的，而大量相似相同發(fā)音的單音節(jié)詞就會(huì)產(chǎn)生大量的同音詞，在日常生活和較基準(zhǔn)中會(huì)造成很大的麻煩與困擾，所以復(fù)音詞就出現(xiàn)了，而且這種出現(xiàn)是注定的避無(wú)可避。本文認(rèn)為，在《釋名》中出現(xiàn)的大量的雙音節(jié)詞條，并不是某一個(gè)因素導(dǎo)致的，而是在多方面因素的影響下自然出現(xiàn)的。不僅有漢語(yǔ)詞匯發(fā)展的內(nèi)外部原因，還有社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的促成。兩漢時(shí)期，尤其是漢武帝時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，民族融合加強(qiáng)，漢族與少數(shù)民族的交流更加頻繁，漢語(yǔ)自然而然就吸收了大量的外來(lái)語(yǔ)，例如《釋名》中的“巨巾”“布襡”等都是少數(shù)民族的方言。

二、《釋名·釋衣服》與《說(shuō)文解字·示部》

訓(xùn)詁方法分析

在《說(shuō)文解字》中，與服飾相關(guān)詞語(yǔ)使用的義訓(xùn)訓(xùn)釋方法主要有：直訓(xùn)，用一個(gè)詞來(lái)解釋一個(gè)，例如：袂，袖也；互訓(xùn)，用兩個(gè)同義詞互相訓(xùn)釋，例如：裁，制衣也。制，裁也；同訓(xùn)，用一個(gè)常用詞來(lái)解釋許多同義詞，例如：裎，裼，袒也。而在《釋名》中，使用義訓(xùn)訓(xùn)釋方法的詞條很少，在《釋衣服》這一章節(jié)中，更是少之又少。

義訓(xùn)的方法如下：

遞訓(xùn)：所謂遞訓(xùn)就是幾個(gè)同義詞遞相為訓(xùn)。袂：《釋名》：“袂，掣也；掣，開(kāi)也，開(kāi)張之以受臂屈伸也?！薄榜恰本褪乾F(xiàn)在的衣袖、袖口。《說(shuō)文》：“袂，袖也?！薄墩f(shuō)文》：“開(kāi)，張也。從門，從開(kāi)。”“掣”與“開(kāi)”都是動(dòng)詞，“袂”是名詞，雖然三者的詞義相差甚遠(yuǎn)，但是劉熙從“袂”的功用命名，解釋為“開(kāi)張之以受臂屈伸也”是合理的。

直陳法相訓(xùn)：直陳就是指采用陳述解說(shuō)的方式，對(duì)被訓(xùn)釋之名的“所以之意”進(jìn)行直接揭示?！夺屢路愤@一章節(jié)，復(fù)音詞即復(fù)名，幾乎都是采用了此種訓(xùn)釋方法。復(fù)名直陳的主要特點(diǎn)是：被釋詞在釋語(yǔ)中重現(xiàn)時(shí)，基本上是等值重現(xiàn)，其詞性和詞義一般都沒(méi)有變化，劉熙在解說(shuō)時(shí)往往只就其單字之義加以明確，從而直陳復(fù)合之義。

三、《釋名·釋衣服》與《說(shuō)文解字·示部》

對(duì)比研究?jī)r(jià)值

兩部著作由于書的性質(zhì)上存在差異，必然會(huì)導(dǎo)致在釋義上也存在一定的差異，但同時(shí)也存在著一種繼承的關(guān)系。許慎的《說(shuō)文解字》是我國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上第一部首創(chuàng)按部首來(lái)編排的有系統(tǒng)的字書，從上文分析可以看出其釋義方式主要采用的是形訓(xùn)，從字形本身出發(fā)來(lái)解釋詞的意思，而劉熙的《釋名》是我國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上第一部以聲訓(xùn)統(tǒng)籌全書的語(yǔ)源學(xué)著作，全書的大部分詞條多采用聲訓(xùn)法，并在收集整理文獻(xiàn)時(shí)可以發(fā)現(xiàn)，《釋名·釋衣服》里的服飾名詞大多為復(fù)音詞，如“半袖，曲領(lǐng)，交領(lǐng)”等，只有少數(shù)為單音詞如“襟，袖，領(lǐng)”等，與《說(shuō)文解字》相比《釋名》則多采用義訓(xùn)法訓(xùn)釋，當(dāng)然除此之外，一些單音詞也采用了義訓(xùn)法訓(xùn)釋?！夺屆芬欢ǔ潭壬侠^承《說(shuō)文解字》，并在此基礎(chǔ)上又有很大的發(fā)展，值得后人對(duì)之作語(yǔ)源學(xué)、方言學(xué)以及歷史文化等方面進(jìn)行更深入的探討和研究。

服飾是中國(guó)文化的重要組成部分，二者是相互依存、共同繁榮發(fā)展的，中國(guó)服飾在中國(guó)源頭文化中，曾占有一定的位置。在中華五千年的歷史長(zhǎng)河中，兩漢時(shí)期的服飾特色，無(wú)疑對(duì)兩漢的歷史文化作了最直接的闡釋。

文章對(duì)《釋名》以及《說(shuō)文解字》中與服飾有關(guān)的詞做了研究，由此可以看出，服飾是中國(guó)文化的重要組成部分，服飾不僅僅是外在的物質(zhì)，其功用不僅是保暖、蔽體遮羞，與此同時(shí)，它的內(nèi)在精神，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，亦是發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。不僅僅是在等級(jí)制度森嚴(yán)、禮教嚴(yán)明的古代，它是區(qū)分社會(huì)等級(jí)地位的標(biāo)志，在21世紀(jì)的今天，服飾在人們的日常生活中亦有著至關(guān)重要的地位。

《說(shuō)文解字》吸取前輩的研究成果，成為一部研究漢民族語(yǔ)言文字系統(tǒng)的專著，不但對(duì)于后人研究語(yǔ)言文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)是唯一的經(jīng)典著作，就是整理文化遺產(chǎn)都是不可缺乏的階梯。

本文將《說(shuō)文解字》衣部字與《釋名·釋衣服》中的相同字進(jìn)行對(duì)比分析，擬在整理《說(shuō)文解字》“示”部字和《釋名·釋衣服》的材料的基礎(chǔ)上，充分汲取前人的研究成果，運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)理論和方法，著重從語(yǔ)義的角度對(duì)二者相同的字進(jìn)行訓(xùn)詁分析和研究，在對(duì)詞進(jìn)行訓(xùn)詁研究時(shí)，盡可能地聯(lián)系同源詞，并查閱古籍注疏，認(rèn)真溯源，有助于漢語(yǔ)同源詞的研究，為語(yǔ)源學(xué)辭書的編纂提供一些資料。除此以外，還簡(jiǎn)單探討了一下雙音節(jié)詞條在《釋名》中大量出現(xiàn)的現(xiàn)象成因，認(rèn)為并不是某一個(gè)因素導(dǎo)致的，而是在多方面因素的影響下自然出現(xiàn)的。不僅有漢語(yǔ)詞匯發(fā)展的內(nèi)外部原因，還有社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的促成。

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作者簡(jiǎn)介：

于敏思，女，沈陽(yáng)師范大學(xué)在讀研究生，研究方向：漢語(yǔ)言文字學(xué)、古代漢語(yǔ)。