甲骨文符號(hào)元素應(yīng)用在戲劇演繹中的文化傳播研究

柴雨婷 葉輝

【摘要】甲骨文有著深厚的歷史文脈淵源，在書(shū)寫(xiě)美學(xué)與文學(xué)表達(dá)上具有中國(guó)傳統(tǒng)的精神積淀，甲骨文符號(hào)的應(yīng)用較為單一化，在戲劇領(lǐng)域的應(yīng)用較少。本文探討甲骨文符號(hào)元素在戲劇演繹中應(yīng)用的可能性和傳播性，將戲劇同甲骨文相結(jié)合，以文字的演化和“會(huì)意”去呈現(xiàn)戲劇的張力，為舞臺(tái)演繹、舞臺(tái)布景與造型提供理論依據(jù)，使觀眾對(duì)于戲劇的觀賞體驗(yàn)和文化認(rèn)同得以深化與拓展，繼承與促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元傳播。

【關(guān)鍵詞】文化傳播；甲骨文；戲劇演繹；舞美藝術(shù)；文字演化

【中圖分類號(hào)】J813 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）12-0052-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.12.016

【基金項(xiàng)目】2023年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助《基于甲骨文化的姓氏字體設(shè)計(jì)庫(kù)及商業(yè)衍生內(nèi)容傳播》（項(xiàng)目編號(hào)：202313320237）。

一、甲骨文的歷史文化內(nèi)涵及藝術(shù)價(jià)值

（一）“傳承有序”：甲骨文的歷史文化內(nèi)涵

甲即龜甲，骨指獸骨。追溯到三千多年前的商王朝，商王和巫師在戰(zhàn)爭(zhēng)出征之前或者祭祀之前常用甲骨占卜來(lái)預(yù)知事情的吉兇。提前在甲骨上刻下或者畫(huà)上卜卦之所得的結(jié)果，刻好后填以朱砂，稱甲骨文。商代王朝在文字發(fā)展方面并不完善，沒(méi)有像古代的記載成書(shū)。甲骨文也常被稱之為“龜甲獸骨文”“甲骨卜辭”“契文”等。后周武王滅商紂，商王朝就此結(jié)束，歷經(jīng)年動(dòng)蕩戰(zhàn)亂，甲骨也因此被歷史塵土所淹沒(méi)，直到清朝光緒年間的王懿榮首先發(fā)現(xiàn)了甲骨文，新世紀(jì)小屯村出土了更多的甲骨文，后由考古隊(duì)挖掘，大量甲骨片最終得以面世。甲骨文之后字形特點(diǎn)也隨著商朝歷代君王所管理的王朝衰盛變化而變化。商王盤(pán)庚至武丁時(shí)期，深受“武丁盛世”之影響，甲骨文的書(shū)法風(fēng)格呈現(xiàn)出宏偉宏放之態(tài)，字形區(qū)直胸襟且富有變化，可見(jiàn)這一百年間的王朝社會(huì)繁盛。而后商王朝兄終弟及的繼位制發(fā)展、匈奴侵犯戰(zhàn)爭(zhēng)、受黃河變化而不斷遷都，最后定居殷，史稱殷商王朝，文字書(shū)寫(xiě)風(fēng)格也更簡(jiǎn)潔簡(jiǎn)練，字形公整。甲骨文字字形發(fā)展背后所呈現(xiàn)的一個(gè)由建立到繁盛最后發(fā)展到衰敗的王朝更迭，對(duì)之后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會(huì)文化都起到了積極的促進(jìn)作用，更是中華民族文化的歷史開(kāi)端。

（二）“會(huì)意與象形”：甲骨文的文化藝術(shù)價(jià)值

甲骨文字書(shū)寫(xiě)風(fēng)格直至商晚期才規(guī)范整齊，甲骨文作為中國(guó)最早的成熟文字，有“會(huì)意”“假借”“形聲”“象形”“注釋”等六書(shū)所具有的特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的重要概念“象”“比”“興”“興象”“意象”“意境”，均與中國(guó)特有的以象形為基礎(chǔ)的文字體系有著血緣關(guān)系。中國(guó)的文字系統(tǒng)，究其本質(zhì)就是一種富有美學(xué)色彩的文字系統(tǒng)。“象”“比”“興”“興象”“意象”“意境”這些概念的精神及形態(tài)首先是在文字中存在，然后才對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生影響的。甲骨文作為中國(guó)最早的文字，在一定程度上承擔(dān)著中國(guó)美學(xué)概念的符號(hào)載體。從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度對(duì)甲骨文的審美意象探析，剖析與闡釋甲骨字，形、意及二者融合所展現(xiàn)出的美，進(jìn)一步豐富了甲骨文研究的理論體系。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中古為今用，取甲骨文字形特點(diǎn)，融合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，創(chuàng)造新時(shí)代下的甲骨文藝術(shù)新設(shè)計(jì)，在不同學(xué)科、領(lǐng)域、科技與經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展之下，符合視覺(jué)審美下傳遞信息及情感，產(chǎn)生文化情感共鳴。將多媒體科技運(yùn)用在舞臺(tái)設(shè)計(jì)中，使之呈現(xiàn)出嶄新的面，國(guó)民的審美需求逐步提升，對(duì)于舞臺(tái)的精神需求增多，不僅僅滿足于酷炫的舞臺(tái)氛圍，更注重精神滿足。對(duì)增加國(guó)民民族文化自信心、推動(dòng)藝術(shù)與科技融合發(fā)展、文化傳承及現(xiàn)代教育等具有尤為重要的實(shí)踐意義。

二、甲骨文在戲劇藝術(shù)演繹中的文化呈現(xiàn)

（一）當(dāng)代戲劇舞臺(tái)演繹藝術(shù)形式之發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)的舞臺(tái)視覺(jué)藝術(shù)，無(wú)不滲透著中國(guó)傳統(tǒng)意蘊(yùn)?？梢钥醋魇乾F(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)的有機(jī)結(jié)合，傳遞著當(dāng)代文化內(nèi)核，蘊(yùn)含豐富的現(xiàn)代情感和巧思。要整體把握住舞臺(tái)演繹的呈現(xiàn)形式，通過(guò)舞臺(tái)布景、燈光、道具、服裝來(lái)突出劇目主題和要表達(dá)的文化情感?，F(xiàn)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)風(fēng)格與傳統(tǒng)的舞臺(tái)美術(shù)風(fēng)格有著很大的不同之處，傳統(tǒng)舞臺(tái)設(shè)計(jì)的過(guò)程中很大程度上夾雜了某種主義或者某種思想，所以傳統(tǒng)舞臺(tái)在人們的視覺(jué)環(huán)節(jié)中會(huì)產(chǎn)生極大的文化傾向沖擊感。戲劇舞臺(tái)演繹可以看作是綜合的藝術(shù)形式，舞美與繪畫(huà)、雕塑等其他造型藝術(shù)一樣也有著自身的審美構(gòu)成因素，戲劇在當(dāng)代社會(huì)發(fā)揮著更加廣泛的社會(huì)功能。傳統(tǒng)的戲劇僅僅是以藝術(shù)形式來(lái)展示故事和情節(jié)，在當(dāng)代社會(huì)，戲劇已經(jīng)涵蓋了更廣泛的內(nèi)容，包括對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注、對(duì)歷史事件的詮釋、對(duì)個(gè)人心理和情感的表達(dá)等。因此，戲劇舞臺(tái)設(shè)計(jì)需要更加貼合劇目?jī)?nèi)容的特點(diǎn)和表達(dá)方式，從而突出戲劇的社會(huì)功能和思想內(nèi)涵。新媒體藝術(shù)的革新發(fā)展為戲劇舞臺(tái)設(shè)計(jì)提供了更多維度的可能性，隨著科技的飛速發(fā)展，舞臺(tái)技術(shù)得到了極大的提升和創(chuàng)新，例如高清投影、LED顯示屏、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等。這些技術(shù)的應(yīng)用為戲劇舞臺(tái)設(shè)計(jì)帶來(lái)了全新的表現(xiàn)手段和視覺(jué)效果，可以實(shí)現(xiàn)更加豐富多樣的舞臺(tái)設(shè)計(jì)效果，提升舞臺(tái)表現(xiàn)力和觀賞體驗(yàn)。戲劇舞臺(tái)所呈現(xiàn)的布景設(shè)計(jì)是必不可少的，是整個(gè)舞臺(tái)最直觀的，能夠營(yíng)造舞臺(tái)氛圍、擴(kuò)展舞臺(tái)空間、深化情景變化，無(wú)論是何種新類型的舞臺(tái)布景，最終目標(biāo)都是為了增強(qiáng)演出效果推動(dòng)劇目故事情節(jié)發(fā)展，甲骨文元素符號(hào)的介入能夠使得舞臺(tái)演繹增加文化性和歷史的滄桑厚重感，布景藝術(shù)離不開(kāi)文化的塑造，文化的建構(gòu)是由“具體的”“微觀的”符號(hào)凝練而成的，因此當(dāng)代戲劇舞臺(tái)中亟需樹(shù)立某種典型符號(hào)，或者以傳統(tǒng)文化為宗旨的戲劇更應(yīng)該不斷挖掘古文字、古紋飾的造型語(yǔ)言，提取、放大和外化其藝術(shù)特征，并應(yīng)用于舞臺(tái)演繹和舞臺(tái)視覺(jué)之上。

（二）甲骨文符號(hào)“形”與“意”在舞臺(tái)演繹的呈現(xiàn)

甲骨文的字形優(yōu)雅而獨(dú)特。甲骨文的字形通常由拼音符號(hào)和象形符號(hào)組成，拼音符號(hào)用于表示音節(jié)，而象形符號(hào)則用于表達(dá)意義，這種混合的寫(xiě)法使得甲骨文的字形頗具美感。這種美感可以應(yīng)用于舞臺(tái)的視覺(jué)設(shè)計(jì)中，進(jìn)一步提升整個(gè)演出的藝術(shù)感染力。甲骨文具有高度的裝飾性，甲骨文的字形由于其獨(dú)特的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，往往呈現(xiàn)出瑰麗多彩的視覺(jué)效果，這種裝飾性可以在戲劇舞臺(tái)的布景和造型設(shè)計(jì)中得到充分發(fā)揮。例如，在傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)中，可以運(yùn)用甲骨文的字形元素來(lái)設(shè)計(jì)舞臺(tái)背景或服飾的圖案，從而營(yíng)造出古樸典雅的氛圍，增強(qiáng)觀眾的審美享受。

其次利用甲骨文“會(huì)意”特點(diǎn)，人們通過(guò)視覺(jué)對(duì)甲骨文單子或多字組合大腦中產(chǎn)生其含義的聯(lián)系來(lái)理解新組合文字的意思。意象化文字，基本上涵蓋了文字能被視覺(jué)直接識(shí)別到的“形”與“意”這兩個(gè)要素，并且能夠使人們領(lǐng)會(huì)其“象”與“意”相互融合的審美情趣，明白“象是意中之象，意是象中之意”的兩者合二為一的意味[3]。甲骨文的象征性特征可以被用來(lái)構(gòu)建戲劇作品的核心思想，從而更好地表達(dá)出觀眾的情緒與思想。甲骨文是古人對(duì)于世界及人類生活的一種記錄和思考方式，其中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和人生智慧。我們可以從甲骨文中提取出與戲劇作品相關(guān)的象形符號(hào)，作為表達(dá)情感和主題的視覺(jué)元素。例如，在講述關(guān)于人性善惡的戲劇作品中，可以運(yùn)用甲骨文中的“人”形象來(lái)表達(dá)人物的內(nèi)心矛盾和斗爭(zhēng)，通過(guò)舞蹈形式和肢體語(yǔ)言將這種矛盾情感傳遞給觀者。甲骨文的演繹方式也可以被運(yùn)用到舞臺(tái)表演中，以創(chuàng)造出獨(dú)特的視覺(jué)效果和表演風(fēng)格。甲骨文的演繹方式以變幻多樣的線條和點(diǎn)構(gòu)成，這種運(yùn)用也可以被轉(zhuǎn)化為舞臺(tái)表演中的動(dòng)作設(shè)計(jì)和編排。例如，舞者通過(guò)肢體的伸展、扭轉(zhuǎn)、翻滾等動(dòng)作，模擬甲骨文字形的曲線和形態(tài)，以此表達(dá)戲劇作品中的情感、沖突和決戰(zhàn)場(chǎng)面，營(yíng)造出視覺(jué)上的震撼效果。

三、甲骨文在戲劇演繹的文化創(chuàng)新與傳播

（一）新媒體藝術(shù)與甲骨文符號(hào)的介入化合

新媒體藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)的結(jié)合打造互動(dòng)性的國(guó)風(fēng)舞臺(tái)。人景交融的沉浸式互動(dòng)場(chǎng)景打造出新奇、張力、動(dòng)感、現(xiàn)代的舞臺(tái)。舞美藝術(shù)本就是一種互動(dòng)的藝術(shù)，演繹者與演繹者、演繹者和觀眾之間的互動(dòng)。在多媒體與舞美的結(jié)合下，又增添了演繹者與虛擬影像、觀眾與虛擬影像間的互動(dòng)。通過(guò)運(yùn)用甲骨文的字形和構(gòu)圖，我們可以為戲劇舞臺(tái)創(chuàng)造出獨(dú)特的視覺(jué)魅力。甲骨文的字形非常獨(dú)特，其形態(tài)曲線流暢，富有裝飾性。可以通過(guò)大幅度放大、投射、懸掛等手法，借助虛擬影像將一些具有象征意義的甲骨文圖案展現(xiàn)在舞臺(tái)上，以引導(dǎo)觀眾進(jìn)入歷史劇情的“故事性”氛圍，激發(fā)觀眾的“文化好奇”和探索欲望。甲骨文的圖形特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)使其成為戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特資源，甲骨文的字形扭曲變化多樣，線條流暢而古樸，具有較強(qiáng)的裝飾性和藝術(shù)感染力。通過(guò)在舞臺(tái)上巧妙地運(yùn)用甲骨文的圖形，可以營(yíng)造出獨(dú)特而富有藝術(shù)張力的舞臺(tái)效果。例如，在舞臺(tái)布景中，可以利用甲骨文的線條構(gòu)成，創(chuàng)造出獨(dú)特的舞臺(tái)視覺(jué)效果，增加舞臺(tái)的層次感和韻律感。甲骨文的圖形特點(diǎn)也可以用于舞臺(tái)服裝和道具設(shè)計(jì)，增加角色形象的獨(dú)特性和矚目度。甲骨文是中國(guó)古代文字的重要組成部分，它記錄了古代人們的思想、生活和文化，其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵為戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的敘事和表達(dá)素材。在戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，可以通過(guò)甲骨文的形象和含義，營(yíng)造出符合劇情和主題的舞臺(tái)氛圍和情緒。比如，在舞臺(tái)布景上，可以運(yùn)用甲骨文的意象來(lái)展現(xiàn)劇中特定場(chǎng)景或時(shí)代背景，創(chuàng)造出濃厚的歷史感和文化氛圍。甲骨文的意象也可以用于舞臺(tái)燈光和投影設(shè)計(jì)，通過(guò)投射甲骨文字形或意象，營(yíng)造出獨(dú)特的光影效果和神秘感。新媒體藝術(shù)在一定程度上也可以助力甲骨文在戲劇領(lǐng)域的呈現(xiàn)方式更為新穎和多元，吸引年輕群體的青睞，將神秘化和潮流化有機(jī)結(jié)合，讓古文字重?zé)ㄐ律?/p>

（二）甲骨文在舞臺(tái)演繹的文化傳播與發(fā)展

甲骨文元素符號(hào)的多維應(yīng)用可以促進(jìn)戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)與古代文化的傳承和創(chuàng)新。在當(dāng)代社會(huì)背景下，傳統(tǒng)的戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)需要與時(shí)代相融合，傳達(dá)出對(duì)古代文化的尊重和創(chuàng)新的態(tài)度。甲骨文作為中國(guó)古代文化的重要遺產(chǎn)，其應(yīng)用不僅可以表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)的尊重，也可以通過(guò)與現(xiàn)代元素的結(jié)合，注入新的藝術(shù)觀念和審美表達(dá)。在戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，甲骨文的應(yīng)用可以成為傳統(tǒng)和現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，展現(xiàn)出獨(dú)特的審美效果和藝術(shù)表現(xiàn)力。鄭瑩在《論戲劇舞臺(tái)設(shè)計(jì)》一文中詳細(xì)分析了戲劇舞臺(tái)設(shè)計(jì)的基本要素和原則，探討了如何通過(guò)舞臺(tái)設(shè)計(jì)來(lái)表達(dá)劇作的主題和情感。通過(guò)巧妙地運(yùn)用甲骨文的圖形特點(diǎn)和敘事內(nèi)涵，可以為舞臺(tái)創(chuàng)造出獨(dú)特的視覺(jué)效果和文化韻味，探討甲骨文的圖案和符號(hào)來(lái)傳達(dá)戲劇的主題和意義。甲骨文的應(yīng)用也可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，使戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的光彩。因此，在今后的戲劇舞臺(tái)演繹中，應(yīng)重視甲骨文的應(yīng)用，并深入研究如何將之融入舞臺(tái)創(chuàng)作中，以進(jìn)一步推動(dòng)戲劇舞臺(tái)演繹的發(fā)展與創(chuàng)新。

在傳播策略上，可以采用多種方式來(lái)推廣以甲骨文為主題的舞臺(tái)演繹。例如，可以通過(guò)社交媒體、短視頻平臺(tái)等網(wǎng)絡(luò)渠道進(jìn)行宣傳，吸引更多觀眾關(guān)注。同時(shí)，可以在學(xué)校、社區(qū)等地方進(jìn)行演出，讓更多人了解甲骨文的文化內(nèi)涵。此外，可以與相關(guān)機(jī)構(gòu)合作，開(kāi)展甲骨文的學(xué)術(shù)研究和文化交流活動(dòng)，提高整個(gè)社會(huì)對(duì)甲骨文的認(rèn)知度和重視程度。在舞臺(tái)演繹中傳播甲骨文文化，不僅可以提高大眾對(duì)甲骨文的認(rèn)知度，還可以促進(jìn)甲骨文的傳承和發(fā)展。通過(guò)藝術(shù)的手段將甲骨文的文化內(nèi)涵呈現(xiàn)給觀眾，可以激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)，從而推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新?？偠灾?，將甲骨文符號(hào)引入舞臺(tái)演繹是一種行之有效的文化傳播方式。通過(guò)深入挖掘甲骨文的文化內(nèi)涵，運(yùn)用多種藝術(shù)手段進(jìn)行表現(xiàn)，并配合有效的傳播策略，可以在更大范圍內(nèi)傳播甲骨文文化，提高大眾的認(rèn)知度和重視程度。這對(duì)推動(dòng)文化多樣性和世界文明交流互鑒有著深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的意義價(jià)值。此外，在舞臺(tái)演繹中傳播甲骨文文化，還有助于增強(qiáng)文化自信。隨著全球化加劇，差異化的文化交流和碰撞成為常態(tài)。保持和發(fā)展本民族文化顯得尤為關(guān)鍵。通過(guò)了解和傳播甲骨文文化，人們可以更加深入地認(rèn)識(shí)和感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值，從而增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同感和自豪感。

同時(shí)，甲骨文作為漢字的早期形式之一，對(duì)于中國(guó)漢字的發(fā)展和演變具有重要的研究?jī)r(jià)值。通過(guò)在舞臺(tái)演繹中傳播甲骨文文化，可以引導(dǎo)更多人關(guān)注和研究甲骨文，進(jìn)一步推動(dòng)漢字的學(xué)術(shù)研究和文化交流。這有助于深化對(duì)漢字起源和發(fā)展的認(rèn)識(shí)，為漢字的傳承和創(chuàng)新提供新的思路和動(dòng)力。為了更好地在舞臺(tái)演繹中傳播甲骨文文化，需要注意幾個(gè)方面的問(wèn)題。首先，需要尊重歷史事實(shí)和甲骨文的原始意義，避免對(duì)甲骨文進(jìn)行隨意解讀和改編。其次，需要注重藝術(shù)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新和多樣化，以吸引不同年齡和層次的觀眾。最后，需要加強(qiáng)與相關(guān)機(jī)構(gòu)的合作與交流，共同推動(dòng)甲骨文的學(xué)術(shù)研究和文化傳播工作。

四、結(jié)語(yǔ)

甲骨文作為一種古老而獨(dú)特的文字形式，具備著豐富的歷史背景和特點(diǎn)。在戲劇舞臺(tái)設(shè)計(jì)中，我們可以充分挖掘甲骨文的美學(xué)、裝飾性和形與意的融合特點(diǎn)，應(yīng)用于舞美視覺(jué)藝術(shù)、布景造型等方面，從而為觀眾呈現(xiàn)出獨(dú)具魅力的戲劇舞臺(tái)效果。奧地利學(xué)者沃爾夫的跨媒介理論將跨媒介模式分為兩大類：作品內(nèi)的跨媒介性與作品外的跨媒介性。其中作品的跨媒介性又分為作品內(nèi)部不同媒介混合（例如電影中的音樂(lè)、小說(shuō)中的插圖）以及一種媒介對(duì)于另一種媒介的指涉（例如音樂(lè)中強(qiáng)調(diào)畫(huà)面感、建筑中追求韻律感）。多種媒介的有機(jī)結(jié)合，能夠展現(xiàn)出舞臺(tái)獨(dú)特的審美效果和藝術(shù)表現(xiàn)力，提升藝術(shù)表演感染力，喚起觀眾對(duì)中國(guó)古代文化的記憶與聯(lián)想，加強(qiáng)觀眾對(duì)舞臺(tái)演出的美學(xué)體驗(yàn)。這種創(chuàng)新的運(yùn)用方式將不斷推動(dòng)戲劇舞臺(tái)演繹的發(fā)展與演變，使觀眾對(duì)于戲劇的觀賞體驗(yàn)得到深化與拓展。

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作者簡(jiǎn)介：

柴雨婷，女，山東曲阜人，本科在讀，研究方向：戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)。

葉輝，通訊作者，男，湖北武漢人，博士，講師，研究方向：戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)。