非遺戲曲融入初中音樂課堂的實踐與創(chuàng)新探究

本文引用格式：.非遺戲曲融入初中音樂課堂的實踐與創(chuàng)新探究：以周姑子戲為例[J].藝術(shù)科技，2024，37（24）：216-218.

關(guān)鍵詞：非遺戲曲；周姑子戲；初中音樂課堂；文化傳承；教育創(chuàng)新中圖分類號：G633.951 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）24-0216-03

從2008年起，我國就開始推行“戲曲進校園”相關(guān)試點工作，鼓勵地方戲曲進人學校課堂。2022年，戲劇首次作為一門獨立學科納人義務(wù)教育課程中。周姑子戲作為莒縣戲曲的代表，已有200多年的歷史，不僅擁有深厚的歷史文化底蘊，也在當代教育中肩負著文化傳承和藝術(shù)教育的雙重任務(wù)。本文旨在探討如何將周姑子戲這一地方傳統(tǒng)戲曲融入初中音樂課堂，結(jié)合現(xiàn)代音樂教學方法進行創(chuàng)新實踐，讓學生了解周姑子戲的獨特藝術(shù)魅力，提高學生對地方文化的認同感和對傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣，同時為非遺戲曲有效融入音樂課堂教學提供可行路徑，推動傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育中的有效傳承和創(chuàng)新。

1周姑子戲融入初中音樂課堂的文化意義與教育價值

1.1歷史淵源與藝術(shù)特色

周姑子戲，又稱“肘鼓子戲”或“拉魂腔”，是流傳于山東營縣及周邊地區(qū)的一種傳統(tǒng)地方戲曲，屬于肘鼓子系統(tǒng)的板式變化體小戲種[1]。其起源可追溯至清代中葉，距今已有兩百余年的歷史。2009年，周姑子戲被列入山東省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，彰顯了其作為地方戲曲劇種的獨特價值與重要地位。

在音樂表現(xiàn)上，周姑子戲的唱腔以徵調(diào)式和宮調(diào)式為主。旦角常用徵調(diào)，旋律纏綿、婉轉(zhuǎn)動人；生角則多用宮調(diào)，音色雄渾、節(jié)奏有力，形成鮮明對比［2]。講究“尾音翻八度”“拖腔”等演唱技巧，具有極強的感染力。伴奏分為文武兩場：文場以月琴、二胡、揚琴等民族樂器為主，負責旋律鋪陳；武場則配以鑼鼓、檫等打擊樂器，營造氛圍，具有豐富表現(xiàn)力[3]。這種結(jié)構(gòu)不僅便于學生學習模仿，也便于課堂教學組織實施。在劇目內(nèi)容方面，周姑子戲多取材于民間故事和歷史傳說，劇本語言質(zhì)樸、情節(jié)緊湊，貼近百姓生活，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息與生活氣質(zhì)。人物刻畫真實生動，情節(jié)富有教育意義，廣泛傳達忠孝節(jié)義等傳統(tǒng)倫理觀念。代表性劇目如《賣寶童》《張郎休妻》《孝心不能等》等，既有較強的藝術(shù)觀賞性，也兼具思想教育功能。

1.2 文化意義與傳承價值

作為莒地文化的重要組成部分，周姑子戲不僅承載著豐富的地方歷史記憶，還深刻反映了當?shù)厝嗣竦纳盍曀?、倫理觀念與審美取向。其演出語言以當?shù)胤窖詾橹?，表演風格質(zhì)樸自然，民間藝術(shù)氣息濃郁，展現(xiàn)了典型的“草根氣質(zhì)”。在現(xiàn)代社會多元文化快速發(fā)展的背景下，周姑子戲作為一種極具地域特色的戲曲形式，其獨特的文化價值和不可替代性愈發(fā)凸顯。它不僅是鄉(xiāng)土文化的重要載體，更是維系地方認同感、增強文化自信的重要紐帶。長期以來，周姑子戲的傳承主要依賴家庭式傳幫帶、民間劇團演出等傳統(tǒng)途徑。然而，隨著現(xiàn)代傳播媒介的沖擊和年輕人審美取向的變化，劇種正面臨觀眾斷層、人才流失、演出減少等嚴峻挑戰(zhàn)。將周姑子戲引入中小學課堂，不僅拓寬了非遺傳承的路徑，也為其賦予了新的教育意義，是實現(xiàn)活態(tài)傳承的切實舉措。

引人學校教育體系能夠突破家庭傳承和民間演出的局限，使地方戲曲在規(guī)范化、系統(tǒng)化的教學環(huán)境中得以持續(xù)發(fā)展。同時，學生在學習過程中能夠增強對地方文化的認同感，提高藝術(shù)修養(yǎng)，并培養(yǎng)民族自豪感。這一舉措既是非遺保護理念的具體落實，也是推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要實踐。

1.3進入課堂教學的可行性分析

相較于京劇、昆曲等大劇種，周姑子戲具有劇目簡短、節(jié)奏明快、表演靈活的特點，非常適合初中生在課堂上進行學習與模仿。其方言腔調(diào)自然流暢，劇情通俗易懂，富有鮮明的地方特色，更容易激發(fā)學生的學習興趣和情感共鳴。許多劇目的主題緊貼現(xiàn)實生活，與初中思想道德教育目標高度契合，能夠?qū)崿F(xiàn)德育與美育的協(xié)同推進。例如，周姑子戲中包含敬老愛親、誠實守信、善良正直等主題，這些價值觀不僅與青少年的認知發(fā)展階段相適應(yīng)，也能有效增強戲曲教學的教育功能。

從教學資源的角度來看，營縣仍然保留了一定數(shù)量的戲曲傳承人和民間劇團，這些課外資源可以為學校的戲曲教學提供有力支持。此外，部分小學已經(jīng)開展了戲曲教學的試點實踐，積累了一定的經(jīng)驗，為初中階段的推廣奠定了基礎(chǔ)。小學階段的戲曲啟蒙教育可以幫助學生建立對地方戲曲的初步認知，而初中階段則可以進一步深化理解，并通過更豐富的教學方式，如角色扮演、戲曲演唱、舞臺表演等，使學生在實踐中感受戲曲藝術(shù)的魅力。

在政策支持方面，《義務(wù)教育藝術(shù)課程標準（2022年版）》已明確將戲曲納入課程內(nèi)容，強調(diào)通過戲曲教育培養(yǎng)學生的藝術(shù)素養(yǎng)和文化自信。各級教育部門也積極推動非遺文化進校園，鼓勵各地結(jié)合本土資源，打造具有民族性、地域性和時代感的美育教學模式。這為周姑子戲進入初中音樂課堂提供了有力的政策保障。此外，信息化技術(shù)的發(fā)展也為戲曲教學提供了更多可能性，比如利用數(shù)字化教學資源、人工智能（AI）技術(shù)、虛擬現(xiàn)實（VR）技術(shù)、在線課程等手段，使學生能夠更直觀地學習和體驗戲曲藝術(shù)。

綜上所述，將周姑子戲引入初中音樂課堂，不僅具有良好的政策支持、教學資源保障和現(xiàn)實可行性，還能夠拓寬非遺戲曲的傳承路徑，使傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代教育體系中煥發(fā)新的生機。通過課堂教學的創(chuàng)新實踐，既能讓學生在藝術(shù)實踐中感受地方戲曲的魅力，也能在潛移默化中培養(yǎng)文化自信，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展貢獻力量。

2周姑子戲進校園的現(xiàn)狀及問題

2.1周姑子戲進學校的現(xiàn)狀

隨著現(xiàn)代娛樂形式的多樣化，傳統(tǒng)戲曲面臨著日益嚴峻的挑戰(zhàn)，尤其是在年輕一代中，周姑子戲的影響力逐漸減弱。目前，周姑子戲的傳承在學校教育中仍處于起步階段，一些學校已經(jīng)開始嘗試將周姑子戲引人音樂課堂[4]，通過課堂教學和課外活動等形式，讓學生有機會接觸和了解周姑子戲的藝術(shù)特色。例如，邀請戲曲藝術(shù)家進校園進行現(xiàn)場教學，或組織學生觀看周姑子戲表演等。這些舉措雖然有一定成效，但總體來看，周姑子戲的融入仍停留在表層階段，特別是如何讓學生真正理解和喜愛這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式，仍然面臨不少困難。

2.2存在的問題

2.2.1 教師專業(yè)能力的不足

目前，大多數(shù)音樂教師對周姑子戲了解有限，缺乏專業(yè)的戲曲教學經(jīng)驗。盡管教師有興趣將戲曲引入課堂，但由于缺乏一定的戲曲知識和技能，難以充分展示周姑子戲的藝術(shù)魅力。這樣一來，課堂教學效果往往不能達到預(yù)期，也不能有效激發(fā)學生對周姑子戲的興趣。

2.2.2 教學資源的匱乏

在教學資源方面，周姑子戲仍然面臨較大的不足。目前的音樂教材主要聚焦京劇等知名劇種上，對地方性劇種如周姑子戲的介紹非常有限。教師沒有足夠的材料來支持課堂教學，也影響了學生對周姑子戲的系統(tǒng)了解。教材的欠缺制約了周姑子戲的教學效果，學生難以深入理解這一傳統(tǒng)藝術(shù)的獨特性和歷史背景。

2.2.3學生對傳統(tǒng)文化的興趣較低

現(xiàn)代娛樂文化的強勢影響使得大多數(shù)學生對傳統(tǒng)戲曲不太感興趣，尤其是流行音樂占據(jù)了他們的大部分時間和精力。在這種情況下，學生對地方戲曲如周姑子戲的認知和關(guān)注程度較低，傳統(tǒng)文化與學生的距離遙遠，缺乏與學生日常生活的直接聯(lián)系。

2.2.4缺乏持續(xù)的課外活動支持

雖然學校偶爾會邀請周姑子戲劇團來校演出，或組織相關(guān)的文化活動，但這些活動并非常態(tài)化開展，也沒有形成長期、穩(wěn)定的教學機制?；顒尤狈Τ掷m(xù)性和系統(tǒng)性，導(dǎo)致學生對周姑子戲的認知和興趣較為膚淺，未能在學生中建立長期的文化印象，進而影響了周姑子戲的深度傳承。

3周姑子戲融入初中音樂課堂的教學策略與實施 路徑

在“非遺進校園”的背景下，周姑子戲作為具有代表性的地方小戲，其短小精悍、質(zhì)樸生動的藝術(shù)特征，與音樂課堂教學具有良好的適配性。本研究依托《義務(wù)教育藝術(shù)課程標準（2022年版）》的“藝術(shù)核心素養(yǎng)”理念，立足初中生的認知發(fā)展和藝術(shù)接受能力，從教學目標、內(nèi)容與方法等方面進行了系統(tǒng)設(shè)計與實踐探索。在教學目標上，課程以審美感知、文化理解、藝術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)意實踐為核心[5]，旨在幫助學生感受周姑子戲的唱腔旋律與節(jié)奏特點，了解其背后的文化價值，掌握基本的表演動作和念白方式，同時通過創(chuàng)編練習激發(fā)學生的表達欲和創(chuàng)造力，達成美育與德育的雙重目標。在教學內(nèi)容上重點選取了《賣寶童》《孝心不能等》等周姑子戲的代表性劇目，結(jié)合唱腔模唱、動作模仿、方言念白和節(jié)奏訓(xùn)練等環(huán)節(jié)進行融合設(shè)計，每一環(huán)節(jié)的設(shè)計都旨在增強學生的參與感和互動感，使學生們在趣味化戲曲綜合藝術(shù)活動中充分感受周姑子戲的傳統(tǒng)魅力。

為強化教學效果，課程采用多覺聯(lián)動的教學方法，將視覺、聽覺、動作等多重感官體驗貫通，增強課堂沉浸感和藝術(shù)感知力。同時融合奧爾夫、柯達伊等國際音樂教學法的節(jié)奏與手勢訓(xùn)練，引導(dǎo)學生以更輕松、直觀的方式掌握戲曲音樂的基本規(guī)律。教師在課堂中注重情境導(dǎo)入與故事敘述，進行語文、歷史等多學科融合，通過人物命運和情節(jié)發(fā)展激發(fā)學生共鳴，從而自然過渡到表演與模仿學習環(huán)節(jié)。課程還結(jié)合本地資源，邀請戲曲傳承人進校授課，組織學生參觀周姑子戲展演活動「6]，實現(xiàn)校內(nèi)外學習的聯(lián)動。

為進一步增強課程的系統(tǒng)性與可持續(xù)性，應(yīng)從多方面著手打造一套完善的教學體系：在教學資源方面，要注重系統(tǒng)開發(fā)，精心完善教學視頻、譜例資源與活動方案。應(yīng)邀請專業(yè)周姑子戲表演藝術(shù)家錄制表演視頻，全方位展示戲曲藝術(shù)魅力；譜例資源則要涵蓋不同風格、難度的曲目，滿足多樣教學需求；活動方案需精心設(shè)計，如舉辦校園戲曲文化節(jié)，設(shè)置戲曲知識競賽、戲曲表演大賽等，激發(fā)學生的參與熱情。教師培訓(xùn)與教學研修同樣重要，應(yīng)定期組織教師參加專業(yè)培訓(xùn)，邀請戲曲專家開展專題講座，或安排教師到專業(yè)戲曲團體觀摩學習，從而全方位提升教師的專業(yè)素養(yǎng)。在教學方式上，實行“課堂 + 社團 + 實踐”相結(jié)合的教學模式。課堂上系統(tǒng)傳授周姑子戲知識與技能，社團活動為學生提供深入交流與合作的平臺，組織學生參與戲曲創(chuàng)作、排練等活動，實踐環(huán)節(jié)通過校外演出、采風等活動讓學生在真實場景中感受周姑子戲的魅力，拓展其實踐空間。同時根據(jù)學生的個體差異，制定分層次的教學與激勵策略。針對基礎(chǔ)薄弱的學生，采用基礎(chǔ)鞏固與興趣培養(yǎng)并重的方式，通過簡單易懂的曲目和趣味橫生的活動，逐步提升其學習信心；對于基礎(chǔ)較好的學生，設(shè)置挑戰(zhàn)性任務(wù)，如復(fù)雜曲目的表演、戲曲創(chuàng)作嘗試等，激發(fā)學生的持續(xù)興趣和文化認同感。

4結(jié)語

周姑子戲作為一種具有深厚文化底蘊和藝術(shù)魅力的地方戲曲，將其融人初中音樂課堂中不僅是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承，更是促進學生文化認同感和藝術(shù)審美提升的重要途徑。盡管在教學實施過程中面臨教師專業(yè)能力不足、教學資源有限和學生興趣不高等挑戰(zhàn)，但通過多覺聯(lián)動教學、跨學科融合和校內(nèi)外合作等創(chuàng)新策略能夠有效強化教學效果。未來應(yīng)進一步加強資源整合與教師培訓(xùn)，推動數(shù)字化教學資源共建共享，完善教學機制，為周姑子戲及其他地方戲曲的傳承與創(chuàng)新提供更加有力的支持，助力非遺戲曲在新的時代背景下煥發(fā)出新的活力。

參考文獻：

[1］周愛華.山東地方戲曲小劇種研究［M］.北京：中國社會科學出版社，2019：60.

[2］孫守剛.山東地方戲叢書：八仙戲端鼓戲周姑戲王皮戲一勾勾［M].濟南：山東友誼出版社，2012：88.

[3］周志偉.沂蒙莊戶戲[D］.濟南：山東藝術(shù)學院，2015.

[4］唐曉君.周姑子戲在高中音樂鑒賞教學中的傳承研究：以莒縣一中為例［D］.濟南：山東師范大學，2020.

[5」中華人民共和國教育部.義務(wù)教育課程方案（2022年版）［M］.北京：北京師范大學出版社，2022：84.

[6」丁宏.非遺文化視野下的周姑戲保護傳承策略［J］.黃河之聲，2019（9）：18.