跨文化視角下維多利亞時(shí)期英美文學(xué)作品語(yǔ)言藝術(shù)探究

中圖分類(lèi)號(hào)：I045 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-9436（2024）24-0035-03

本文引用格式：.跨文化視角下維多利亞時(shí)期英美文學(xué)作品語(yǔ)言藝術(shù)探究[J].藝術(shù)科技，2024，37（24）：35-37，67.

0 引言

19世紀(jì)初期，英美兩國(guó)同樣經(jīng)歷著技術(shù)革命，卻因歷史路徑差異形成了迥異的文化生態(tài)。英國(guó)依托殖民霸權(quán)成為“世界工廠”，美國(guó)則通過(guò)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)擴(kuò)張疆域，兩國(guó)文學(xué)在互動(dòng)中既共享英語(yǔ)傳統(tǒng)，又因社會(huì)矛盾走向分化?，F(xiàn)有研究多聚焦單一國(guó)別，忽視了跨文化視角下語(yǔ)言藝術(shù)的動(dòng)態(tài)博弈。文章試圖填補(bǔ)這一空白，通過(guò)比較兩國(guó)文學(xué)的語(yǔ)言策略，揭示文本背后的意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)一從狄更斯的階級(jí)批判到馬克·吐溫的民主宣言，語(yǔ)言不僅是美學(xué)載體，還是權(quán)力爭(zhēng)奪的戰(zhàn)場(chǎng)。

1維多利亞時(shí)期英美社會(huì)文化背景的異同

維多利亞時(shí)期（1837—1901年）是英國(guó)工業(yè)化與殖民擴(kuò)張的鼎盛時(shí)代，也是美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)（1861—1865年）前后社會(huì)重構(gòu)的關(guān)鍵階段。這一時(shí)期，工業(yè)革命推動(dòng)城市化與科技進(jìn)步，鐵路、電報(bào)等發(fā)明重塑了人類(lèi)對(duì)時(shí)空的感知。英國(guó)憑借全球殖民體系成為“日不落帝國(guó)”，而美國(guó)通過(guò)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)與領(lǐng)土擴(kuò)張逐步崛起為新興大國(guó)。兩國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作深刻反映了社會(huì)變革：英國(guó)文學(xué)聚焦階級(jí)矛盾與帝國(guó)焦慮，美國(guó)文學(xué)則探索邊疆開(kāi)拓與種族沖突。雖然共享英語(yǔ)語(yǔ)言傳統(tǒng)，但不同的歷史經(jīng)驗(yàn)使兩國(guó)文學(xué)在主題、語(yǔ)言風(fēng)格上呈現(xiàn)出鮮明差異，又在現(xiàn)代化進(jìn)程中形成了跨文化對(duì)話。

1.1英國(guó)：帝國(guó)霸權(quán)與階級(jí)分化

維多利亞時(shí)期的英國(guó)處于全球霸權(quán)地位，殖民擴(kuò)張帶來(lái)財(cái)富積累，但國(guó)內(nèi)階級(jí)分化加劇。工業(yè)化催生了龐大的工人階級(jí)，貧民窟、童工等問(wèn)題成為社會(huì)頑疾[]。狄更斯的《霧都孤兒》通過(guò)孤兒奧利弗的遭遇，揭露了倫敦社會(huì)的剝削與道德淪喪；勃朗特姐妹的《簡(jiǎn)·愛(ài)》與《呼嘯山莊》通過(guò)女性主角的階級(jí)躍遷與情感掙扎，映射出貴族莊園經(jīng)濟(jì)與中產(chǎn)崛起的沖突。英國(guó)文學(xué)的語(yǔ)言常帶有古典主義修辭的克制，如丁尼生的詩(shī)歌既有對(duì)帝國(guó)榮光的歌頌，又暗含對(duì)殖民暴力的隱晦批判，如《輕騎兵進(jìn)擊》

1.2美國(guó)：邊疆精神與種族問(wèn)題

同一時(shí)期的美國(guó)正經(jīng)歷西進(jìn)運(yùn)動(dòng)與南北戰(zhàn)爭(zhēng)，邊疆精神與種族矛盾構(gòu)成社會(huì)核心議題。梅爾維爾的《白鯨》以捕鯨業(yè)隱喻國(guó)家擴(kuò)張的冒險(xiǎn)性與毀滅性，亞哈船長(zhǎng)的偏執(zhí)象征美國(guó)對(duì)自然與異文化的征服欲望；霍桑的《紅字》則通過(guò)清教社會(huì)的壓抑氛圍，探討原罪觀念與個(gè)體道德困境，影射奴隸制遺留的種族創(chuàng)傷。美國(guó)文學(xué)語(yǔ)言更口語(yǔ)化，具有地域特色，如馬克·吐溫對(duì)方言的運(yùn)用，凸顯了民主化表達(dá)的訴求。內(nèi)戰(zhàn)后的重建時(shí)期，廢奴文學(xué)與種族書(shū)寫(xiě)（如斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》）擴(kuò)大了文化裂痕，而“昭昭天命”論調(diào)則將邊疆開(kāi)拓與白人至上主義捆綁，形成了獨(dú)特的民族敘事。

1.3跨文化互動(dòng)：繼承與反叛

脫離英國(guó)殖民后，美國(guó)文學(xué)始終在模仿與顛覆之間搖擺。愛(ài)默生通過(guò)《論自然》重構(gòu)歐洲浪漫主義，以超驗(yàn)主義哲學(xué)否定英國(guó)經(jīng)驗(yàn)傳統(tǒng)，主張“自我依賴(lài)”精神；惠特曼的《草葉集》打破了英式詩(shī)歌格律，用自由詩(shī)體歌頌平民生活，挑戰(zhàn)貴族審美。這種反叛亦伴隨繼承：霍桑的哥特風(fēng)格延續(xù)了英國(guó)浪漫派（如柯勒律治）的神秘主義，亨利·詹姆斯的小說(shuō)則融合英國(guó)社會(huì)風(fēng)俗與美式心理現(xiàn)實(shí)主義。英美作家共享對(duì)現(xiàn)代性的焦慮，但英國(guó)偏向保守的帝國(guó)挽歌（如哈代的宿命論），美國(guó)則傾向?qū)嶒?yàn)性表達(dá)（如德萊塞的自然主義）。

2語(yǔ)言藝術(shù)的核心特征與跨文化表現(xiàn)

2.1英國(guó)文學(xué)的語(yǔ)言特質(zhì)

維多利亞時(shí)期的英國(guó)文學(xué)在語(yǔ)言藝術(shù)上既有古典傳統(tǒng)，又有時(shí)代批判的張力。古典主義修辭的延續(xù)集中體現(xiàn)在詩(shī)歌領(lǐng)域，丁尼生的《悼念集》以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤珊拖ＥD神話意象（如“尤利西斯”形象）包裝現(xiàn)代性焦慮，通過(guò)荷馬史詩(shī)般的莊重語(yǔ)言，將個(gè)人哀悼升華為對(duì)帝國(guó)命運(yùn)的隱喻。詩(shī)化語(yǔ)言既延續(xù)了文藝復(fù)興以來(lái)的貴族審美，又通過(guò)隱晦的質(zhì)疑（如《輕騎兵進(jìn)擊》中“榮譽(yù)何用？”的反問(wèn)）暴露了殖民戰(zhàn)爭(zhēng)的荒誕［2]。

在小說(shuō)領(lǐng)域，諷刺與現(xiàn)實(shí)主義敘事成為主流。薩克雷的《名利場(chǎng)》以“沒(méi)有英雄”的宣言解構(gòu)浪漫主義傳統(tǒng)，通過(guò)貝姬·夏普的鉆營(yíng)軌跡，用反諷語(yǔ)調(diào)揭露貴族的虛偽（如稱(chēng)宴會(huì)為“靈魂拍賣(mài)場(chǎng)”）。其語(yǔ)言特色是嵌套敘事，作者常跳出故事評(píng)論角色，如“親愛(ài)的讀者，你覺(jué)得這位女士可敬嗎”，使讀者直面社會(huì)道德的雙重標(biāo)準(zhǔn)。狄更斯則更直白，在《荒涼山莊》中，他用“大法官庭”的泥濘意象象征法律系統(tǒng)的腐敗，將法庭術(shù)語(yǔ)（如“庭審延期”）轉(zhuǎn)化為控訴官僚主義的武器。這些語(yǔ)言既保留了古典文學(xué)的儀式感，又賦予作品現(xiàn)實(shí)批判功能，形成了英國(guó)文學(xué)獨(dú)特的“優(yōu)雅的憤怒”

2.2美國(guó)文學(xué)的語(yǔ)言突破

美國(guó)作家通過(guò)語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)打破歐洲傳統(tǒng)，建構(gòu)了本土文化身份。口語(yǔ)化與地域特色在馬克·吐溫筆下達(dá)到高峰：《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》大量使用密蘇里方言（如“ain't”“reckon”）和黑人俚語(yǔ)，如吉姆的臺(tái)詞“自由不是用鐵鏈能鎖住的”，直接沖擊標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)的權(quán)威。這種“不完美”語(yǔ)法顛覆了英國(guó)文學(xué)的修辭規(guī)范，將平民語(yǔ)言升華為民主精神的載體。霍桑則在象征主義與心理深度上開(kāi)辟了新徑，其《紅字》中的“紅字A”不僅是通奸標(biāo)志，更通過(guò)語(yǔ)義增殖——從“Adultery”（通奸）到“Able”（能力）再到“Angel”（天使）——解構(gòu)清教倫理的絕對(duì)性。其語(yǔ)言風(fēng)格冷峻克制，如用“花崗巖心臟”形容清教徒的冷酷，將物質(zhì)細(xì)節(jié)轉(zhuǎn)化為心理符號(hào)。隱喻體系也影響了亨利·詹姆斯等人的心理現(xiàn)實(shí)主義。例如，在《一位女士的畫(huà)像》中，花園鐵門(mén)象征女性被禁錮的自我意識(shí)。因此美國(guó)文學(xué)的語(yǔ)言突破本質(zhì)上是文化獨(dú)立宣言，即通過(guò)解構(gòu)英語(yǔ)的正統(tǒng)性，將地域差異和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為文學(xué)合法性的新標(biāo)準(zhǔn)。

2.3跨文化共性：世俗化與工業(yè)隱喻

雖然英美文學(xué)發(fā)展路徑不同，但兩者都通過(guò)改造傳統(tǒng)話語(yǔ)回應(yīng)了現(xiàn)代化沖擊。宗教語(yǔ)言世俗化在英國(guó)表現(xiàn)為對(duì)福音派教義的戲仿，狄更斯在《圣誕頌歌》中將“救贖”從神學(xué)概念轉(zhuǎn)為社會(huì)倫理，斯克魯奇的轉(zhuǎn)變依賴(lài)經(jīng)濟(jì)邏輯（“窮人是廉價(jià)的勞動(dòng)力儲(chǔ)備”），而非宗教頓悟。美國(guó)則更激進(jìn)，梅爾維爾在《白鯨》中將亞哈比作“被縛的普羅米修斯”，用圣經(jīng)原型（如以實(shí)瑪利的命名）質(zhì)疑神義論，使捕鯨成為無(wú)神論者的朝圣。

工業(yè)術(shù)語(yǔ)的文學(xué)化揭示了技術(shù)對(duì)人性的異化。狄更斯在《艱難時(shí)世》中將工廠主命名為“葛擂硬”（Gradgrind，意為“逐漸碾磨”），用蒸汽機(jī)“活塞單調(diào)往復(fù)”比喻工人的非人化；德萊塞在《嘉莉妹妹》中延續(xù)了這一隱喻，將芝加哥電梯稱(chēng)為“鋼鐵血管”，把都市比作吞噬個(gè)體的巨型機(jī)器。這種共性反映了英美共同面臨的現(xiàn)代性困境，即當(dāng)傳統(tǒng)宗教和田園生活被瓦解后，文學(xué)語(yǔ)言必須重構(gòu)意義系統(tǒng)。差異在于，英國(guó)作家多用工業(yè)意象批判階級(jí)壓迫（如《瑪麗·巴頓》中織布機(jī)噪聲象征工人苦難），美國(guó)則更關(guān)注個(gè)體在機(jī)械社會(huì)中的迷失（如《白鯨》中的捕鯨船作為工業(yè)組織原型）[3]。這種一定程度上的跨文化呼應(yīng)也證明，維多利亞文學(xué)不僅是民族敘事，更是全球現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的共時(shí)記錄。

3語(yǔ)言差異的深層文化動(dòng)因

3.1社會(huì)結(jié)構(gòu)影響

維多利亞時(shí)期英國(guó)的社會(huì)等級(jí)制度深刻塑造了文學(xué)語(yǔ)言。貴族與平民的嚴(yán)格分層，使英國(guó)文學(xué)語(yǔ)言呈現(xiàn)出“階級(jí)編碼”。如狄更斯在《遠(yuǎn)大前程》中用“紳士”（gentleman）一詞的語(yǔ)義變遷（從血統(tǒng)定義到金錢(qián)衡量）揭露了等級(jí)虛偽，奧斯汀的諷刺小說(shuō)通過(guò)人物對(duì)話的措辭差異（如《傲慢與偏見(jiàn)》中班內(nèi)特太太的俚語(yǔ)與達(dá)西的正式用語(yǔ)）映射階層鴻溝。這種語(yǔ)言分層還體現(xiàn)在敘事視角上，如薩克雷的《名利場(chǎng)》以全知視角俯瞰眾生，暗含貴族式的道德審判。

相比之下，美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)后的民主化浪潮則催生了語(yǔ)言的平民化轉(zhuǎn)向。馬克·吐溫在《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中讓白人少年與黑奴共用方言，消解了語(yǔ)言的身份界限；惠特曼的《草葉集》以自由詩(shī)體和第一人稱(chēng)復(fù)數(shù)“我們”構(gòu)建集體敘事，打破了英國(guó)詩(shī)歌的格律權(quán)威。

3.2歷史經(jīng)驗(yàn)差異

英國(guó)文學(xué)的殖民遺產(chǎn)體現(xiàn)為語(yǔ)言中的帝國(guó)凝視。吉卜林的《基姆》用英語(yǔ)轉(zhuǎn)寫(xiě)印度詞匯（如“l(fā)oot”源自印地語(yǔ)“搶劫”，既體現(xiàn)異域風(fēng)情，又暗示文化掠奪；康拉德的《黑暗之心》通過(guò)含混的修辭（如“難以言說(shuō)的秘密”），掩蓋殖民暴力的具體細(xì)節(jié)，維護(hù)帝國(guó)話語(yǔ)的“文明”外衣。這種語(yǔ)言方式將殖民地他者化，以鞏固英國(guó)的中心地位。

美國(guó)文學(xué)則需處理雙重歷史創(chuàng)傷：清教原罪與奴隸制遺產(chǎn)?；羯Ｔ凇都t字》中用“荒野”象征未被歐洲玷污的美洲原始性，同時(shí)以“紅色”隱喻暴力開(kāi)墾的代價(jià)；斯托夫人在《湯姆叔叔的小屋》中將黑奴方言與標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)并置，凸顯了種族隔離的語(yǔ)言隔閡。為了構(gòu)建民族認(rèn)同，美國(guó)作家重新定義了英語(yǔ)：梅爾維爾在《白鯨》中創(chuàng)造“鯨語(yǔ)詞典”，將捕鯨術(shù)語(yǔ)升華為民族史詩(shī)的基石；愛(ài)倫·坡的哥特小說(shuō)則以美式地理（如阿巴拉契亞山脈）取代歐洲古堡，重塑了恐怖美學(xué)的空間歸屬[4]

3.3 文化權(quán)力博弈

美國(guó)文學(xué)的語(yǔ)言創(chuàng)新本質(zhì)上是“文化獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)”。愛(ài)默生在《美國(guó)學(xué)者》中呼吁“擺脫歐洲枷鎖”，其超驗(yàn)主義散文以短句、排比和自然意象（如“透明的眼球”，顛覆了英國(guó)浪漫主義的繁復(fù)修辭；亨利·詹姆斯在《一位女士的畫(huà)像》中創(chuàng)造了“心理延遲敘事”，用冗長(zhǎng)的從句模擬意識(shí)流動(dòng)，對(duì)抗英國(guó)小說(shuō)的線性情節(jié)傳統(tǒng)。這種創(chuàng)新不僅是美學(xué)選擇，更是話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪：馬克·吐溫通過(guò)密西西比河方言挑戰(zhàn)標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)的權(quán)威，將地域口音變?yōu)槲幕鳈?quán)符號(hào)；德萊塞在《嘉莉妹妹》中用新聞體語(yǔ)言（如商品自錄式描寫(xiě)），解構(gòu)維多利亞小說(shuō)的道德說(shuō)教，宣告工業(yè)時(shí)代的新敘事法則。與此同時(shí)，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也成為戰(zhàn)場(chǎng)。如狄金森的詩(shī)集以破折號(hào)切割句子，打破了英國(guó)詩(shī)歌的韻律壟斷。以上語(yǔ)言策略都迫使英語(yǔ)世界承認(rèn)美國(guó)文學(xué)的合法性。1913年，龐德發(fā)起意象主義運(yùn)動(dòng)時(shí)，已無(wú)需以歐洲為參照系，這標(biāo)志著文化權(quán)力從倫敦向紐約轉(zhuǎn)移。

4跨文化語(yǔ)言藝術(shù)的現(xiàn)代啟示

4.1對(duì)當(dāng)代多元文化寫(xiě)作的影響

維多利亞時(shí)期英美文學(xué)的跨文化互動(dòng)為當(dāng)代多元寫(xiě)作提供了范式。后殖民作家，如薩爾曼·魯西迪，在《午夜之子》中效仿維多利亞小說(shuō)的宏大敘事，以印地語(yǔ)、英語(yǔ)雜糅打破了標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)的權(quán)威，如其使用“chutnified”（腌菜化）形容文化混合，呼應(yīng)了馬克·吐溫對(duì)方言的解放性運(yùn)用。這種語(yǔ)言形式成為抵抗文化霸權(quán)的工具：尼日利亞作家奇努阿·阿切貝在《瓦解》中插入伊博族諺語(yǔ)，重構(gòu)被殖民扭曲的非洲敘事；加勒比作家德里克·沃爾科特融合希臘史詩(shī)與克里奧爾口語(yǔ)，解構(gòu)帝國(guó)文學(xué)的單一視角。當(dāng)代文學(xué)進(jìn)一步拓展邊界，如美籍華裔作家伍綺詩(shī)在《無(wú)聲告白》中以沉默、留白隱喻移民家庭的文化撕裂，延續(xù)霍?！都t字》的象征傳統(tǒng)。這進(jìn)一步表明，語(yǔ)言雜糅不僅是美學(xué)創(chuàng)新，更是權(quán)力再分配—一其通過(guò)使邊緣話語(yǔ)進(jìn)入中心，實(shí)現(xiàn)全球文化生態(tài)的平等對(duì)話。

4.2對(duì)現(xiàn)代教育實(shí)踐的價(jià)值

在教育領(lǐng)域，經(jīng)典文本的跨文化教學(xué)需突破單一文化框架。以狄更斯《雙城記》與弗雷德里克·道格拉斯自傳為例，前者用“活死人”隱喻法國(guó)大革命的暴力循環(huán)，后者以“奴隸即物”的修辭揭露美國(guó)的民主虛偽，基于此，教師可引導(dǎo)學(xué)生分析英美對(duì)革命的不同敘事立場(chǎng)。教學(xué)策略上，可結(jié)合語(yǔ)境還原與批判性提問(wèn)。例如，在講授《簡(jiǎn)·愛(ài)》時(shí)，引入牙買(mǎi)加作家瓊·里斯的《藻海無(wú)邊》，讓學(xué)生對(duì)比“閣樓上的瘋女人”伯莎的殖民者與被殖民者雙重視角，反思維多利亞文學(xué)中的種族沉默。這類(lèi)教學(xué)不僅能培養(yǎng)學(xué)生的多元文化共情力，還能教會(huì)學(xué)生解構(gòu)文本背后的權(quán)力話語(yǔ)，為其應(yīng)對(duì)全球化時(shí)代的文化沖突提供認(rèn)知工具。

5結(jié)語(yǔ)

維多利亞時(shí)期英美文學(xué)的跨文化對(duì)話表明，語(yǔ)言藝術(shù)始終處于繼承與革新的張力中。英國(guó)文學(xué)用修辭的延續(xù)性包裹帝國(guó)焦慮，美國(guó)文學(xué)以語(yǔ)言的斷裂性宣告獨(dú)立，兩者對(duì)工業(yè)術(shù)語(yǔ)的改造共同書(shū)寫(xiě)了現(xiàn)代性困境。這種互動(dòng)不僅塑造了19世紀(jì)英語(yǔ)文學(xué)的面貌，還預(yù)示了當(dāng)代文化權(quán)力格局的變遷。在文化沖突日益加劇的今天，重審歷史文本中的語(yǔ)言策略，或許能為構(gòu)建平等對(duì)話機(jī)制找到破局之鑰。未來(lái)的探索可延伸至非英語(yǔ)文學(xué)比較，拓展跨文化研究的疆域。

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