溫縣趙堡太極拳的起源與特點

摘要：本文以溫縣趙堡太極拳為研究對象，運用文獻資料法和邏輯分析法對溫縣趙堡太極拳的起源和發(fā)展進行了梳理和研究。通過對獲得資料的分析，得出以下結(jié)論：溫縣趙堡太極拳起源于王宗岳，后來經(jīng)過幾代傳人的創(chuàng)新和延伸，發(fā)展出多種拳架；繼承“遵道”的生態(tài)認知觀是溫縣趙堡太極拳區(qū)別于其他派別的一大特點，另一個特點是不斷的借鑒與融納民間武技。

關(guān)鍵詞：溫縣；趙堡太極拳；起源；特點

The origin and characteristics of Zhaobao Taijiquan in Wen County

Bu Zhenghao， Chen Yahuan

Zhengzhou Industrial Safety Vocational College， Zhengzhou 81 Middle School

Abstract： This paper studies the origin and development of Zhabao Taijiquan by using literature data method and logical analysis method. Through the analysis of the obtained data， the following conclusions are drawn： Wenxian Taijiquan originated from Wang Zongyue， and later developed through the innovation and extension of several generations of successors; the ecological cognition view of \"zundao\" is a major feature of Wenxian Taijiquan from other schools，another characteristic is the continuous reference and the integration of folk martial arts.

Key words： Wen County; Zhao Bao Taijiquan; origin; characteristics

中華傳統(tǒng)文化歷史悠久，源遠流長，博大精深。它是中華民族的瑰寶，也是世界文化的璀璨明珠。中國武術(shù)起源于古代戰(zhàn)爭和民間武術(shù)，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，逐漸形成了獨具特色的武術(shù)體系，精神文化厚重^[1]。在漫長的歷史長河中，武術(shù)與中醫(yī)、京劇等一同成為中華傳統(tǒng)文化的代表，扮演著重要的角色。太極拳是眾多傳統(tǒng)武術(shù)之一，原始套路為“十三勢”，傳承過程中經(jīng)過不斷的發(fā)展，創(chuàng)造出眾多流派和拳術(shù)體系，這些流派有著各自的運動特點和傳承關(guān)系，呈現(xiàn)百花齊放之態(tài)。趙堡太極拳是太極拳的一個重要分支，集健身養(yǎng)生、技擊防身為一體，是中華民族的無價之寶，是唯一一個不是以姓氏為名的太極拳，保留著中國傳統(tǒng)道家哲學。

1" 溫縣趙堡太極拳的起源

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。正是由于文化的引領(lǐng)，中華民族才能夠在歷史的長河中實現(xiàn)持續(xù)傳承^[2]。我國傳統(tǒng)文化對太極拳起源的影響和拳理拳法都有著不可磨滅的貢獻。太極拳是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有著600多年的悠久歷史。自張三豐創(chuàng)立太極拳以來，越來越被廣大民眾所熟知，成為世界各地武術(shù)愛好者的習練對象，盛響全球。趙堡鎮(zhèn)位于河南省溫縣，與山西省東南晉城相鄰，處黃河下游之濱，文化歷史悠久。有史料記載，趙堡鎮(zhèn)曾是列國時代趙國的邊陲之境。南有黃河汜水古渡，北有太行山脈，西鄰盂州王屋山，東望華北平原，因其特殊的地理位置，自古為兵家所爭之地。由于戰(zhàn)事頻繁，兵荒馬亂，人們?yōu)榱俗孕l(wèi)，該地區(qū)習武練拳之風濃厚。趙堡太極拳是太極拳由道家流傳至民間的最早流派，乃武當張三豐所創(chuàng)太極拳之正宗。

對于趙堡太極拳的源流，有兩種主要說法：一種是源于道家文化體系中的太極內(nèi)丹養(yǎng)生說，后來由王宗岳傳授給了蔣發(fā)，從此落戶于趙堡鎮(zhèn)。另一種說法是，認為趙堡太極拳是陳氏小架，由陳清平傳入趙堡鎮(zhèn)。根據(jù)現(xiàn)有文獻資料，以及王宗岳子孫的一些論述，趙堡太極拳源于“陳氏小架 ”這一說法尚不能成定論。故筆者嘗試以“太極 ”與“拳 ”的本源出發(fā)進行分析，認為趙堡太極思想蘊含著深刻的中國傳統(tǒng)哲理之奧妙，以道家功法、養(yǎng)生、健體、祛病為本，以心行氣，以氣運身。著重表現(xiàn)了老子“柔弱勝剛強 ”的思想。在“ 內(nèi)憂外患 ”的背景下，明政府不斷完善武舉制，并且達到了與文舉一樣的規(guī)格，給了習武者很大的激勵，區(qū)域習武之風盛行；后來在外族入侵的形勢下，一些民間組織起來的愛國者組建了非正式武裝被朝廷重用，但是這些兵不入軍籍，這一政策使得軍隊士兵和民間武者，養(yǎng)成了習武的習慣，另一方面，也推動了氣功與武術(shù)的結(jié)合。趙堡太極拳提倡“內(nèi)外兼修”的練功原則，講究“以柔克剛，引進落空”，“四兩撥千斤”，強調(diào)“形體合一，形神兼?zhèn)?”的原則，以及“貴化不貴抗 ”而以 “ 后發(fā)制人 ”的道德標準，都體現(xiàn)出趙堡太極拳的產(chǎn)生與道家思想有著重要的聯(lián)系。鑒于此，本文在趙堡太極拳的起源中采用王宗岳傳拳說。

2" 溫縣趙堡太極拳的形成與完善

2.1拳術(shù)系統(tǒng)初建階段

明朝萬歷年間，王宗岳一行二人，由太行山經(jīng)過趙堡鎮(zhèn)投宿在趙堡鎮(zhèn)。恰巧看見有少年在練拳，發(fā)現(xiàn)蔣發(fā)習武資質(zhì)良好，此言論被店主人得知，后來轉(zhuǎn)告于蔣發(fā)。蔣發(fā)知道后，急忙過來拜師，王宗岳在蔣發(fā)真誠的懇求下，將蔣發(fā)收于門下。蔣發(fā)隨師到山西陽城后勤加苦練，經(jīng)過師父七年的教授，在太極哲理、武德和技術(shù)方面得到全面發(fā)展。王宗岳傳拳之趙堡鎮(zhèn)蔣發(fā)一說，流傳至今已有四百余年的歷史。但是，王宗岳的身份無確切的史料記載，加上歷史久遠，便一直在趙堡太極拳門內(nèi)口頭相傳，曾一度被武術(shù)史學家質(zhì)疑。所辛眾多學者和民間武術(shù)家的共同努力下，解開了王宗岳的身份之謎，讓溫縣趙堡太極拳的起源有根所依^[3]。

蔣發(fā)在研習《太極拳論》后曾感嘆道此拳論雖言語簡練，卻蘊含著深邃的哲理，不是常人能夠領(lǐng)悟的，這需要淵博的知識做為支撐，如果練習者沒有良好的天資和悟性就很難明白動作的要領(lǐng)。因此，蔣發(fā)為了使師父傳授的十三勢得到更好的傳承，根據(jù)自己的理解編寫了一套解釋《太極拳論》的學說，即《太極法說》。從這一書我們可以看到蔣發(fā)對王宗岳的十三勢拳理和道家思想進行了深層次的研究和創(chuàng)新。為闡釋師父的拳譜，蔣發(fā)撰寫了與之相關(guān)的拳解就有三十七篇，1935年其子吳公藻將其公布于世人，被各個流派的太極拳家視為珍寶。在所寫的拳解中，闡明十三勢這一技法是以道家“太極”為理論指導(dǎo)，后將其改名為“太極拳”，并改變了先前單式練習的方法，創(chuàng)編了套路。從此以后，定型的太極拳套路在趙堡鎮(zhèn)傳承了下來^[4]。

蔣發(fā)跟著王宗岳學拳時，王宗岳經(jīng)常告誡他此拳不能妄傳。蔣發(fā)學成歸家后一直謹遵師訓，訂下“不忠不孝者不傳”、“人格低下者不傳”等七不傳的規(guī)矩。經(jīng)過多年考察，擇選賢仁，歷經(jīng)3年，收趙堡街邢喜懷為弟子。邢喜懷接傳了太極拳的全部理法，在武學上有著驚人的造就。他繼承師訓選賢者傳授拳藝，收張褚臣為徒。此人忠誠樸實，他以師傳規(guī)矩，選陳敬伯傳授拳藝。陳敬伯傳徒眾多，其中學的最全面的是張宗禹。后來傳到了張宗禹的孫子張彥、張彥的兒子張應(yīng)昌以及陳清平等人。他們各自授徒，代代相傳，此拳就在趙堡鎮(zhèn)流傳了下來，被稱為“趙堡架”，也就是現(xiàn)在的趙堡太極拳。

2.2拳套動作形態(tài)定型階段

陳清平為趙堡太極拳第七代傳人，為擴大趙堡太極拳的影響，他打破傳統(tǒng)，改變了趙堡太極拳不出村的規(guī)則。不但傳授趙堡村喜愛太極拳的村民，還收西新莊的任長春、南張羌的李作治、辛堂村的李景彥等人，為趙堡太極拳的發(fā)揚開辟了新的路徑。更重要的是他在實踐中總結(jié)出因人施教的方法，傳和兆元理論為代理，張金梅理論為領(lǐng)落，其他學者均為騰挪。三種理論外體相同，而內(nèi)功有所區(qū)分，在拳理方面有了很大的創(chuàng)新，是一個極具改革和開拓精神的宗師。這也就解釋了為什么第八代傳人所承一師，卻所學拳架不同。

陳清平傳授的徒弟較多，比較杰出的名家有和兆元、任長春、武禹襄、李景彥、李作智等，受陳清平創(chuàng)新思想的影響，其弟子對傳統(tǒng)技法進行了創(chuàng)新。其中和兆元武藝出眾，在京師都有著很大的威望，并以“宋儒之道學”充實了拳術(shù)理論，開辟了太極拳代理架的先河。任長春隨陳清平學藝多年，藝理雙收，在練拳時多年不出，每日在家學習拳理，對太極拳奧秘深有領(lǐng)悟。晚年結(jié)合陰陽學說，對拳術(shù)理論和生平自己的心得做了系統(tǒng)全面的總結(jié)，形成了獨具風格自成體系的領(lǐng)落架太極拳，享譽武林。武禹襄在學拳時邊學邊練，并將陳清平教授的拳理、技法作出札記，日夜研究，終取得其髓。后來又抄寫了陳師所贈的《太極拳論》等書，經(jīng)常隨身攜帶，結(jié)合其精華，加之自己練功的感悟，創(chuàng)出武式太極拳。李作智在陳清平傳拳藝的基礎(chǔ)上，遍訪名家，并結(jié)合自己習武多年的心得，創(chuàng)編了一套加上左手配合運動、拳法更加靈活的太極拳套路，被稱作為“太極拳騰挪架”。李景彥在陳清平傳授的忽雷架基礎(chǔ)上，創(chuàng)編了忽雷太極拳，后來經(jīng)過徒弟楊虎對與多個拳種對結(jié)合發(fā)展定型。練習時側(cè)重剛猛有力的崩炸勁，演練起來不斷發(fā)勁，兩腳搓捻地面喳喳作響，身體忽起忽落吐氣發(fā)聲，如春雷作響。

3" 溫縣趙堡太極拳的特點

3.1繼承“遵道”的生態(tài)認知觀

從趙堡太極拳的起源和與完善中，我們可以看到，趙堡太極拳與道家文化有著密切的聯(lián)系。首先十三勢是王宗岳在張三豐手里學來的，而張三豐修道于武當，他所創(chuàng)的拳術(shù)理論的淵源多是道家思想。蔣發(fā)從王宗岳手里學來的“十三勢 ”正是由道人所傳，《太極拳論》更是將道家思想與搏擊格斗相結(jié)，第八代弟子們的拳術(shù)改革也與道家文化息息相關(guān)。 道家的核心思想“天人合一”與“萬物一體”在各代傳承人的教學中都能看到。在練習趙堡太極拳功時強調(diào)凈化精神，排除雜念，先以心使身，再為身從心，從而達到端正品格，增強體質(zhì)的效果。趙堡太極拳拳架要求立身中正，凡出手運轉(zhuǎn)必須走圓圈和弧形，不走直線。練架時要順乎自然，做到上欲動而下自隨之，下欲動而上自攻之，中節(jié)動而上下和之。也就是說練拳的過程中，始終堅持行動自然，不用僵力，形成內(nèi)外相聯(lián)，用意不用力。道家文化為在“知行合一”理念下審視太極拳提供了學理基礎(chǔ)^[5]。在技擊實戰(zhàn)中，也是順其對方來勢，隨機應(yīng)變，引進落空，在得勢之時，四兩撥千斤?！俺鍪钟跓o心，擊人時無意”，實質(zhì)上就是貫穿了老子“道法自然”的思想。道德經(jīng)中“以柔克剛”、“以靜制動”等哲學理論，也貫穿在趙堡太極拳的拳理和技法之中，習練時對“松靜”的要求，使練習者的身體感官得到強化，從而使得動作的剛?cè)帷⑵鹇涞?，通過身體表現(xiàn)出來一種空靈的境界恰如其分地通過身體而達到一種“空靈” 的境界^[6]，構(gòu)成了豐富的特色各異的技擊原理和方法。

3.2不斷借鑒與融納民間武技

從趙堡太極拳拳理和技法的發(fā)展過程中可以看出，趙堡太極拳的演變充滿了時代的影子，在武術(shù)發(fā)展史的環(huán)境下，趙堡太極拳的另一個特點是不斷的借鑒與容納民間武技。劍是古兵器之一，在兵器作戰(zhàn)的時代有著重要的地位，被稱為：百兵之君。古代文人學者都講究配劍，用劍演化的武術(shù)叫做劍術(shù)，劍術(shù)技法中也蘊含陰陽學說，這與趙堡太極拳的習練有相同之處，

以陰陽變換的方式，形成虛中有實，實中有虛，變化多端，兩者的技擊理念是何其的相似?！妒直垆洝っ摶f》中講到雙人練習槍術(shù)攻防的方法以靠粘、隨、滑、脫之法，可見明清時期的槍術(shù)也是趙堡太極拳核心理論的支撐。除此之外，還充分借鑒和容納了傳統(tǒng)拳術(shù)的精華理念，趙堡太極拳的誕生并不是一個人或者一群人能夠完成的，它是集民間武術(shù)精華為一身而不斷發(fā)展演變而來的。

4 結(jié)語

趙堡太極拳是中華民族的瑰寶，有著豐富的文化底蘊。趙堡鎮(zhèn)特殊的地理位置與環(huán)境為太極拳落根于此創(chuàng)造了天時、地利的條件，加上溫縣的尚武之風、道家的思想文化；王宗岳傳拳、傳承人對拳理和技術(shù)的完善與延伸這幾個方面促成了趙堡太極拳的形成。我們要珍惜這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓更多的人學習趙堡太極拳，感受古人的哲學思想和傳統(tǒng)的健身養(yǎng)生智慧，讓趙堡太極拳得到良好的傳承與發(fā)展。

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