福祿貝爾幼兒體育思想的主旨及其當(dāng)代價值

摘要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等研究方法，從“歷史分析”“具體分析”“發(fā)展分析”三重向度對19世紀(jì)福祿貝爾幼兒體育思想的主旨進(jìn)行剖析，得出以下結(jié)論：福祿貝爾幼兒體育思想是在資本主義工業(yè)化大生產(chǎn)取代封建主義生產(chǎn)的大背景下形成的；尊重幼兒活蹦活跳的自然秉性、視運(yùn)動游戲為幼兒正當(dāng)行為、重視幼兒體育鍛煉習(xí)慣的培養(yǎng)是福祿貝爾幼兒體育思想的主旨。福祿貝爾幼兒體育思想的現(xiàn)實價值在于：體育活動開展要與幼兒的運(yùn)動天性相符合；踐行以家園共育為中心的生活化運(yùn)動游戲；體育活動的指導(dǎo)要契合幼兒身心發(fā)展規(guī)律。

關(guān)鍵詞：福祿貝爾；幼兒體育；主旨；游戲理念；當(dāng)代價值

The Purport and Contemporary Significance of Froebel's Infant Sports Thought

He Hengwang" Guo Liangru*"

（School of Sports Science， Hengyang Normal University， Hengyang 421002， China）

Abstract：In order to explore the road of sustainable development of contemporary early childhood sports from the historical field， we take historical materialism as the general outline of methodology， and utilize the documentary method and other research methods to analyze the main idea of Flaubert's thought on early childhood sports in the 19th century from the three-dimensional perspective of \"Historical Analysis\"， \"Specific Analysis\"， \"Developmental Analysis\"， and \"Developmental Analysis\". \"We analyze the main idea of early childhood sports in the 19th century， and come up with the following conclusions： the idea of early childhood sports was formed in the background of capitalist industrialized production replacing feudalistic production; the main idea of early childhood sports is to respect the natural nature of young children， to regard sports and games as the proper behavior of young children， and to pay attention to the cultivation of the habits of young children's physical exercise. The practical value of Flaubert's thought on early childhood sports lies in the following： sports activities should be carried out in line with the nature of young children's movement， the practice of living sports and games centered on co-education of home and family ， and the guidance of sports activities should match with the laws of young children's physical and mental development.

Key words： Froebel; Children sports; a purpose; Game concept; Contemporary value

福祿貝爾（Friedrich Wilhelm Frobel，1782-1852）出生于德國圖林根的一個牧師家，被后人稱為“世界幼兒教育之父”。作為近代學(xué)前教育理論的奠基人，福祿貝爾不僅創(chuàng)制一套“恩物”的玩具和創(chuàng)辦全世界第一所幼兒園，而且還對教育原理、兒童發(fā)展階段、運(yùn)動游戲、家庭教育等方面作出了開創(chuàng)性探索，其思想與著作至今仍閃爍著智慧的火花。本文以福祿貝爾幼兒體育思想為切入點，對其思想主旨和當(dāng)代價值進(jìn)行深入剖析，為幼兒在體育活動中享受樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志提供理論基礎(chǔ)，進(jìn)而促進(jìn)幼兒身心全面發(fā)展。

1 歷史地分析——福祿貝爾幼兒體育思想生成背景

福祿貝爾，1782年4月21日，出生于德國圖林根地區(qū)魯?shù)罓柺┧氐囊粋€小村莊，在福祿貝爾出生9個月之后，母親因病不幸去世，在與父親相依為命生活4年之后，父親續(xù)弦重組新的家庭。到達(dá)學(xué)齡的福祿貝爾只有寄居在舅舅霍夫曼家，才有機(jī)會進(jìn)入國民學(xué)校學(xué)習(xí)，然而最終囿于經(jīng)濟(jì)、家庭等方面原因，他未能進(jìn)入中學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)。1797年，年僅15歲的福祿貝爾開始為期兩年林務(wù)員的學(xué)徒生涯，兩年的學(xué)徒生涯促進(jìn)了福祿貝爾與自然的聯(lián)系。1799年，福祿貝爾有幸進(jìn)入耶拿大學(xué)哲學(xué)院開始數(shù)學(xué)和自然科學(xué)方面的學(xué)習(xí)。當(dāng)時，著名哲學(xué)家費(fèi)希特和謝林在該大學(xué)任教，費(fèi)希特的“自由的自我”為核心的“本原行動”和謝林的“同一哲學(xué)”理論對福祿貝爾幼兒體育思想的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。福祿貝爾汲取了費(fèi)希特的“自我設(shè)定自我”“自我設(shè)定非我”“自我與非我的統(tǒng)一”的“絕對自我”理論[1]230，注重引導(dǎo)兒童在游戲過程中認(rèn)識自我以及辨析自我與自然之間的辯證關(guān)系。同時，受謝林“同一”哲學(xué)思想的影響，福祿貝爾認(rèn)為游戲與幼兒體育活動之間是一種共生共存的關(guān)系，游戲作為幼兒的一種重要體育活動形式，可以視為一種自由活動、自我活動，促使幼兒身心達(dá)到內(nèi)外的統(tǒng)一。

1805年至1811年，福祿貝爾任職于法蘭克福模范學(xué)校，又在教學(xué)之余從事家庭教師的工作，期間有2次前往瑞士的斐斯泰洛齊的學(xué)校，斐斯泰洛齊的人類本性、游戲價值、直觀原理等教育理念對福祿貝爾幼兒體育思想的形成產(chǎn)生了重要影響。一方面，福祿貝爾汲取游戲價值的合理內(nèi)核，強(qiáng)調(diào)幼兒在進(jìn)行游戲過程中要遵循由少到多、由輕到重、由易到難、由簡單到復(fù)雜的原則，讓游戲在自然規(guī)律和幼兒身心特點的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了“以體育人”的目標(biāo)；另一方面，受斐斯泰洛齊“直觀”原理的影響，福祿貝爾在自我表現(xiàn)教育和實物教學(xué)中創(chuàng)造出“自我表現(xiàn)”學(xué)習(xí)理論。1812年至1813年，福祿貝爾進(jìn)入柏林大學(xué)修習(xí)哲學(xué)、礦物學(xué)、語言學(xué)、倫理學(xué)等科目學(xué)習(xí)，隨后兩年參加了反抗拿破侖外族統(tǒng)治的解放戰(zhàn)爭。1816年，福祿貝爾在施塔提爾姆創(chuàng)辦了踐行斐斯泰洛齊教育理念的“德國普通教養(yǎng)院”的學(xué)校。后來受到德國反動勢力的迫害，福祿貝爾從1831年起流亡瑞士，1834年至1835年在布格多夫擔(dān)任一所孤兒院的院長，這一段經(jīng)歷使他認(rèn)識到家庭是一切教育的基礎(chǔ)并積累了幼兒教育方面的經(jīng)驗。1836年，福祿貝爾回到圖林根并在勃蘭根堡開辦了一個“發(fā)展幼兒活動本能和自發(fā)活動的機(jī)構(gòu)”，隨后把機(jī)構(gòu)取名為幼兒園[3]。同時，在自己研究成果基礎(chǔ)上創(chuàng)制一套游戲“恩物”及使用說明，從中折射出福祿貝爾在自然科學(xué)知識的功底以及浪漫主義和自然哲學(xué)的思想。1844年，福祿貝爾把幼兒園遷往山明水秀和環(huán)境優(yōu)美的馬林塔爾，他在那里工作和生活到生命的最后時刻。福祿貝爾的主要著作有[2]331：《人的教育》（1926）、《慈母曲及唱歌游戲集》（1843）、《幼兒園教育學(xué)》（1861）。

福祿貝爾生活的年代正是資本主義工業(yè)化大生產(chǎn)處于上升期，在世界性工業(yè)浪潮背景下德國資本主義工業(yè)化生產(chǎn)對勞動力需求呈幾何式增加，大量勞動力涌入工廠造成了大量兒童缺乏父母的照應(yīng)與教育，福祿貝爾創(chuàng)辦的幼兒園正好解決了兒童缺乏照應(yīng)和疏于教育的問題，福祿貝爾的幼兒體育思想正是在這種大背景下形成的。

2 具體地分析——福祿貝爾幼兒體育思想的主旨

2.1 尊重幼兒活蹦活跳的自然秉性

福祿貝爾指出：“人的四肢、天賦、力量以及發(fā)展方向和感官活動，是遵循身心發(fā)展規(guī)律在兒童身上出現(xiàn)的必然的次序發(fā)展，人與宇宙萬物一樣有著自身發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律”[1]228。兒童與生俱來就喜歡歡笑、玩耍、活蹦活跳，這是每一個幼兒都具備的自然秉性，福祿貝爾指出幼兒體育要契合兒童的心理特征和生理需求，符合和遵從兒童活蹦活跳的天性和需求。因此，尊重幼兒活蹦活跳的自然秉性是福祿貝爾幼兒體育思想的重要內(nèi)容。受斐斯泰洛齊等人的自然主義思想和家庭等因素影響，福祿貝爾對大自然充滿了濃厚的興趣。他在《人的教育》一書中將“自然”解讀為兒童的天性和大自然。顯然，福祿貝爾提倡尊重幼兒活蹦活跳的自然秉性主要是指前者——兒童的天性。從身體教育層面來看，福祿貝爾主張用發(fā)展和變化的眼光來看待幼兒，將幼兒的活蹦活跳視為動態(tài)的、變化的天性本能，有助于釋放幼兒的本性和生命張力，反觀，用靜態(tài)和固化的眼光度量幼兒，不利于幼兒身心健康成長。一方面，福祿貝爾根據(jù)兒童身心特點及發(fā)展規(guī)律，將兒童劃分為嬰兒期、幼兒期、少年期、學(xué)生期四個階段，每個階段都有各自的特點。因此，福祿貝爾幼兒體育思想契合了不同階段兒童的身心特點；另一方面福祿貝爾認(rèn)為摒棄干預(yù)式而采用順應(yīng)式是其幼兒體育思想實踐的起點，只有這樣幼兒才能在體育活動中實現(xiàn)自然探秘、勇氣凝聚、身體碰撞、能量釋放。從自然法則來看，福祿貝爾指出：“人如同植物一樣，不當(dāng)?shù)男藜魰茐钠浒l(fā)展，故而幼兒在參與體育活動中不應(yīng)該給予限制與約束，更多的應(yīng)遵從自然，從內(nèi)向外將幼兒活潑好動的自然秉性引導(dǎo)出來”[2]9。此外，福祿貝爾也強(qiáng)調(diào)，在引導(dǎo)幼兒參與體育活動中應(yīng)注重對其身體技能的均衡發(fā)展，不應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)某些能力和肢體的運(yùn)用而犧牲其他能力和肢體的發(fā)展，讓幼兒均衡地以同等力量運(yùn)用每一個肢體[4]18。這不僅順應(yīng)了幼兒活蹦活跳的自然秉性，而且折射出了福祿貝爾幼兒體育思想遵從自然的特點。

2.2 視運(yùn)動游戲為幼兒的正當(dāng)行為

正如福祿貝爾所言：“一個游戲著的兒童，一個全神貫注地沉醉于游戲中的兒童，正是幼兒期兒童生活最美好的表現(xiàn)”[1]210。福祿貝爾將游戲分為精神性游戲和運(yùn)動性游戲，其中，運(yùn)動性游戲主要包括行走游戲、表演游戲、跑步游戲，運(yùn)動性游戲可以使得幼兒在游戲過程中體驗力量的運(yùn)用[1]240。在福祿貝爾看來，幼兒參加運(yùn)動游戲既能訓(xùn)練其感官和鍛煉其體力，又能培養(yǎng)對同伴的愛心以及彼此間的合作意識。質(zhì)言之，福祿貝爾主要從自我表現(xiàn)和社會能力來闡釋運(yùn)動游戲是幼兒的正當(dāng)行為。從自我表現(xiàn)維度看，福祿貝爾認(rèn)為運(yùn)動游戲是幼兒的一種本能性活動，是幼兒內(nèi)心世界的反映，幼兒的生活離不開運(yùn)動游戲，運(yùn)動游戲是表達(dá)他們內(nèi)心活動的一種重要途徑[3]110，幼兒內(nèi)在需求和內(nèi)在本性通過運(yùn)動游戲得以釋放和表現(xiàn)。福祿貝爾指出：“幼兒在運(yùn)動游戲中學(xué)會協(xié)調(diào)身體活動，感受身體肌肉變化，學(xué)會如何控制身體并獲取生存所需要的一些生活技能，同時實現(xiàn)幼兒內(nèi)心世界和自我表達(dá)在運(yùn)動游戲中的詮釋”?？梢哉f，運(yùn)動游戲是幼兒自我表現(xiàn)的中介，它就像一座橋梁，不僅連接幼兒的內(nèi)部生命和外部現(xiàn)象，而且折射出幼兒成長的本質(zhì)規(guī)律，通過運(yùn)動游戲讓幼兒想象力和理解力得到進(jìn)一步挖掘”[^3]107。從社會能力維度看，福祿貝爾曾經(jīng)說：“運(yùn)動游戲是幼兒認(rèn)識和探索世界的重要方式，在運(yùn)動游戲中幼兒的感覺器官和身體得到鍛煉和加強(qiáng)，智力和心靈得到訓(xùn)練和發(fā)展，內(nèi)部感覺和正確的判斷也被喚醒”[3]117。在運(yùn)動游戲中幼兒既學(xué)會了與他人相處和自我控制的能力，同時也加深了對自身、環(huán)境和他人之間的關(guān)系認(rèn)識，又塑造了幼兒慎重、果斷、堅強(qiáng)、勇氣等體育品德?？梢?，福祿貝爾將運(yùn)動游戲視為幼兒的正當(dāng)行為有其合理性，幼兒通過參與契合自身身心特點的運(yùn)動游戲，有助于實現(xiàn)自我表現(xiàn)以及人際交往能力的培養(yǎng)。

2.3 重視幼兒體育鍛煉習(xí)慣的培養(yǎng)

福祿貝爾非常重視幼兒體育鍛煉習(xí)慣的培養(yǎng)。他還提出，重視家庭生活和加強(qiáng)家庭幼兒體育指導(dǎo)是塑造幼兒體育鍛煉習(xí)慣的兩個重要方面。從家庭生活看，福祿貝爾指出：“家庭生活是孩子成長的重要基礎(chǔ)，父母的示范和榜樣作用會對孩子的認(rèn)識和學(xué)習(xí)產(chǎn)生重要影響，同時孩子對道德意識、行為規(guī)范、社會規(guī)則等社會行為內(nèi)容的了解也始于家庭生活”[3]157。從家庭幼兒體育指導(dǎo)看，福祿貝爾鼓勵家長要多帶孩子到風(fēng)景優(yōu)美、環(huán)境宜人的野外、森林進(jìn)行戶外活動和游戲等體育活動，在大自然中呼吸新鮮空氣，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、磨練意志、塑造習(xí)慣和幼兒身心全面發(fā)展之目的。同時，福祿貝爾也指出：“父母與孩子一起參加運(yùn)動游戲，有助于更好地引導(dǎo)孩子在運(yùn)動游戲中滿足內(nèi)在需求和塑造鍛煉習(xí)慣，又能在運(yùn)動游戲中增進(jìn)父母與孩子之間的情感”。因此，幼兒體育鍛煉習(xí)慣的培養(yǎng)是福祿貝爾幼兒體育思想的一大精髓，幼兒階段體育鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成伴隨著人的一生，對其成長階段具有重要影響，為其學(xué)習(xí)知識、培養(yǎng)技能奠立堅實的身體基礎(chǔ)。

3 發(fā)展地分析——福祿貝爾幼兒體育思想的當(dāng)代價值

3.1 體育活動開展要與幼兒的運(yùn)動天性相符合

福祿貝爾指出“兒童能否通過教育實現(xiàn)開花結(jié)果取決于對教育‘內(nèi)在’生長法則的遵循以及對人和人本性的深入認(rèn)識，進(jìn)而實現(xiàn)兒童自然和自由的發(fā)展”^[4]315。這一重要論述為幼兒體育的開展提供重要指導(dǎo)意義。喜歡運(yùn)動是幼兒與生俱來的一種自然本能，然而當(dāng)前幼兒體育開展過程中存在“教學(xué)目標(biāo)模糊”“教學(xué)內(nèi)容功利化”等方面問題^[5][6]。福祿貝爾提出的幼兒體育活動開展要契合幼兒的運(yùn)動天性，對改進(jìn)當(dāng)前幼兒體育開展過程中存在的教學(xué)功利化等問題具有重要參考價值。福祿貝爾提出“人的發(fā)展是一個相互聯(lián)系和漸次遞進(jìn)的過程，會經(jīng)過嬰兒、幼兒、少兒、青年、成年不同階段”[3]36。他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“幼兒體育作為幼兒教育的重要組成部分，體育活動開展要契合幼兒的運(yùn)動天性，方能促進(jìn)幼兒身心健康全面發(fā)展”。在教學(xué)目標(biāo)設(shè)定上，要依據(jù)教育對象的身心特點來合理設(shè)定幼兒體育教學(xué)目標(biāo)。福祿貝爾設(shè)計一套從統(tǒng)一到多樣、從簡單到復(fù)雜并合乎邏輯的一套玩具，被稱為“恩物”，意味著上帝的恩賜。借助“恩物”玩具讓幼兒在游戲和戶外活動等體育活動的參與過程中提升自身的身體健康；他還提出的“對立融合”法則孕育了素質(zhì)教育理念，素質(zhì)教育理念體現(xiàn)了自然和精神之間“對立融合”法則。在教學(xué)內(nèi)容選取上，福祿貝爾提倡體育融入生活的發(fā)展理念，主張把戶外活動、運(yùn)動游戲、各項體育運(yùn)動融入到幼兒生活中去，在豐富幼兒日常生活的同時，不僅促進(jìn)幼兒德智體各方面發(fā)展，而且滿足幼兒身心需要并積累了更多的生活經(jīng)驗。

3.2 踐行以家園共育為中心的生活化運(yùn)動游戲

幼兒體育在促進(jìn)幼兒社會交往、個性品質(zhì)塑造、體質(zhì)狀況改善等方面都發(fā)揮了重要作用。然而，從幼兒體育開展實際情況看，存在著“重游戲輕技能”“開展方式和手段單一化”“活動內(nèi)容脫離幼兒生活經(jīng)驗”等問題^[7][8][9]。如果不加以改進(jìn)，不僅會削減幼兒對參與體育活動的興趣，而且會影響到幼兒體育在提升幼兒社會化水平和促進(jìn)幼兒身心健康等方面所發(fā)揮的作用。福祿貝爾提出的以家園共育為中心來構(gòu)建生活化運(yùn)動游戲為主的幼兒體育活動內(nèi)容，對當(dāng)前我國幼兒體育的開展具有重要指導(dǎo)意義和參考價值。相比于成人所生活的“經(jīng)驗世界”，生活在“天真世界”的娃娃具有自由性、模仿性、游戲性、天真性、可塑性等獨特屬性[^10]。一是家園共育能有效銜接幼兒園體育和家庭體育的開展，改變過去兩者游離化、單獨化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，從而建立一體化的互動和合作發(fā)展格局。二是通過家園共育有助于加強(qiáng)教師與家長之間的聯(lián)系。家長在幼兒園教師的指導(dǎo)下要逐步掌握體育相關(guān)知識和運(yùn)動技能，對體育價值及其作用有更加全面的認(rèn)識，同時家長和教師及時交流和溝通孩子在家里和幼兒園參與體育活動的情況，對孩子運(yùn)動表現(xiàn)、心理狀況、精神面貌以及身體狀況等情況及時掌握。福祿貝爾主張家庭和幼兒園應(yīng)根據(jù)自身情況，多開展戶外活動及運(yùn)動游戲等各種各樣的活動來豐富幼兒生活，這對幼兒身心健康提升起到積極影響。

3.3 體育活動的指導(dǎo)要契合幼兒身心發(fā)展規(guī)律

從新中國成立以來，我國幼兒教育在辦學(xué)規(guī)模和辦學(xué)質(zhì)量等方面得到顯著提升，然而囿于傳統(tǒng)文化陋習(xí)和陳舊教學(xué)理念等方面限制，部分幼兒園為了孩子安全和追求升學(xué)率等方面因素考慮，很少或未有開設(shè)游戲課或室外體育活動，這嚴(yán)重限制了幼兒運(yùn)動能力和可塑性發(fā)展。養(yǎng)成幼兒體育鍛煉行為習(xí)慣是一個較為長期的過程[^11]，福祿貝爾指出，幼兒的四肢及感官和心理活動遵循漸進(jìn)次序的身心發(fā)展規(guī)律。一是要改變幼兒教育只能由女性擔(dān)任的認(rèn)識偏見，幼兒園教師并非女性“專利”。相比女性教師，男性教師在體魄、體力、勇氣等方面具有明顯優(yōu)勢，男性教師在指導(dǎo)幼兒參與體育活動過程中更能培養(yǎng)孩子堅韌、果斷、勇氣等方面品質(zhì)。二是要營造良好的活動環(huán)境和尊重兒童的運(yùn)動興趣是有效實施幼兒體育活動指導(dǎo)的前提條件。福祿貝爾指出：“不能把人的發(fā)展和訓(xùn)練視為重復(fù)和靜止的過程，否則，兒童就成為了沒有‘生命’的‘復(fù)制品’，對幼兒體育活動的指導(dǎo)要放到空間和時間的統(tǒng)一中去考慮和實施，這就意味著既要營造良好和寬松的活動環(huán)境又要關(guān)注每一個孩子的個體差異”[3]12。三是體育活動的指導(dǎo)要遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，滿足其好動心和好奇心，激發(fā)幼兒運(yùn)動的創(chuàng)造力和積極性，這與當(dāng)前我國現(xiàn)行幼兒教育發(fā)展規(guī)范高度吻合。

4 結(jié)語

福祿貝爾作為19世紀(jì)歐洲知名的教育家，傾其一生專注于幼兒教育事業(yè)的發(fā)展，其幼兒體育觀更是對歐美國家幼兒體育開展起到指導(dǎo)和引領(lǐng)作用，對當(dāng)前我國幼兒體育開展仍具有重要參考價值。福祿貝爾教育思想帶有“萬物在神諭”的明顯烙印，其幼兒體育思想也略帶有宗教色彩，這與福祿貝爾所處的時代和生活環(huán)境不無關(guān)系。所以，我們應(yīng)該結(jié)合我國目前幼兒體育發(fā)展現(xiàn)狀，汲取福祿貝爾幼兒體育思想的精華，為我國幼兒體育的開展提供理論與實踐參考價值，使得我國幼兒體育不斷超越“現(xiàn)實性”的規(guī)定而向“可能性”的目標(biāo)前進(jìn)，為早日建成體育強(qiáng)國不斷賦能。

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