新時代師范院校愛的教育的現(xiàn)實與實現(xiàn)

［摘 要］ 愛的教育既是一種態(tài)度，也是一種行為，更是一種責任。愛的教育是主體之間的智慧交流活動，能以情生情，產(chǎn)生強大的情感共鳴，進而激發(fā)智慧。新時代師范院校愛的教育存在缺愛、錯愛、偏愛、溺愛等問題。師范院校實現(xiàn)愛的教育并提升其實效性，離不開愛的教育的理念的重塑，必須在相互尊重、相互理解的基礎上，構建平等互信的師生關系，采取寬嚴有序的教育方式，心系教育、心懷學生，培育“國之大者”。

［關鍵詞］ 愛的教育；師范院校；新時代；實現(xiàn)

［基金項目］ 2022年度湖南省社科基金思想政治教育研究項目“地方師范生愛國主義情感培育創(chuàng)新路徑研究”（22B28）；2023年度湖南省職業(yè)院校教育教學改革研究項目“地方師范生雙創(chuàng)能力培育創(chuàng)新路徑研究”（ZJGB2022195）

［作者簡介］ 易想和（1978—），男，湖南汨羅人，碩士，益陽師范高等?？茖W校馬克思主義學院副院長，副教授，主要從事教育管理與思想政治教育研究；李夢醒（1972—），男，湖南寧鄉(xiāng)人，博士，益陽師范高等?？茖W校校長，教授，主要從事教育管理研究；黃 娟（1985—），女，湖南益陽人，碩士，益陽師范高等?？茖W校馬克思主義學院講師，主要從事思想政治教育研究。

［中圖分類號］ G656 ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 1674-9324（2024）14-0181-04 ［收稿日期］ 2023-12-02

愛是對人或事物的一種深厚情感；愛是人類對自身與世界的一種普遍關懷。教育不能沒有愛，“沒有愛心，就沒有教育”。愛是教育的本質要求，是師范教育的靈魂。愛的教育不是外在的、強迫的教育，而是人類自身生存與發(fā)展的內在需要，是尊重受教育者的尊嚴并確保其人格獨立的創(chuàng)造性人本主義教育。習近平總書記在中國人民大學考察時強調，教育是一門“仁而愛人”的事業(yè)，有愛才有責任。廣大教師要嚴愛相濟、潤己澤人，以人格魅力呵護學生心靈，以學術造詣開啟學生智慧［1］。師范院校作為為黨育人、為國育才的關鍵場所，師范院校教師作為培育未來教師的教師這一特殊性決定了師范院校尤應重師德、鑄師魂，愛教育、愛學生，善用愛之光照亮學生前行的道路，用愛之水澆灌祖國的花朵，讓學生悟愛、有愛，把愛內化于心、外化于行，并踐行于以后的教育事業(yè)中。

一、問題提出及愛的教育思想演進歷程

愛的教育既是一種態(tài)度，也是一種行為，更是一種責任。愛的教育是教育者與受教育者之間情感與智慧的雙向互動及深層交流活動。愛的教育能夠以情生情，通過彼此之間強大的情感共鳴激發(fā)、增進彼此的智慧。新時代，師范院校實施愛的教育是進一步學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想的關鍵舉措，是切實提高師范院校學生思想政治教育實效性的必然要求。加強師范院校愛的教育，是師范院校的神圣使命與責任擔當，也是師范院校貫徹黨中央的教育方針政策、落實立德樹人根本任務，真正回答好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一時代課題的關鍵。因此，師范院校作為“為黨育人、為國育才”以及培育未來教師的重要育人場所，高揚并踐行愛的教育既是對師范教育厚重責任的一種回應，也是對時代使命的一種因應。

愛的教育思想在我國古已有之，源遠流長，綿延不絕，影響至今，最早可追溯到春秋時代?？鬃又鲝堄薪虩o類，意思是人有貴賤智愚之分，但人人都可以，也應該得到教育，不能因為貴賤、智愚、貧富、善惡等原因差別對待。孟子提出“仁者愛人”，仁者充滿慈愛之心，關愛他人，人與人之間要彼此相愛；提出“愛人者，人恒愛之”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”進一步深化和發(fā)展了孔子的人性論，提出了人性本善的論斷，從人性的角度追尋愛的真諦，探究愛的根源。墨子主張“兼愛非攻”，認為人與人應不分等級地、廣泛地愛所有人。范仲淹發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的浩嘆，教導讀書人要憂國愛民。中國民主革命的偉大先行者孫中山強調“博愛”，呼吁天下為公，心系百姓。夏丏尊先生奉行“愛的教育”思想；陶行知先生倡導“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教育實踐。

在西方，愛的教育亦被諸多賢者所推崇，淵源深厚?！皭鄣慕逃币辉~，最早出現(xiàn)于18世紀末，最先見于意大利作家埃迪蒙托·德·亞米契斯《愛的教育》一書，他懷著純真的愛心，在書中表達了倡導愛的教育的思想。人本主義哲學家弗洛姆的愛的理論指出：愛是一種活動，是一種人際關系。托爾斯泰說，如果教師只愛事業(yè)，那么他就會成為一位好教師；如果教師只像父母那樣愛學生，那他會比那種通曉書本，但既不愛事業(yè)又不愛學生的教師好；如果教師既愛事業(yè)又愛學生，那他是一個完美的教師［2］。黑格爾認為，由于在愛中主體彼此確認其需要的具體特征，所以，在彼此都感受到愛的關懷時，兩個主體都認識到自己在他們的相互需要和相互依賴中相依為命。美國心理學家馬斯洛的需要層次理論認為，愛是普遍存在著的心理需要。人們都想得到別人的愛，同時也愛別人，因此生活中始終充滿著愛和被愛的關系［3］。

可見中西方對于何為愛與如何愛都有深刻的思考。中國多從人性的角度，重在探究人倫之愛以及家國情懷的養(yǎng)成，而西方多側重于分析愛的道德基礎與呈現(xiàn)形式。愛不是簡單的付出，更不是單方面的給予，而是一種動態(tài)的創(chuàng)造性活動。在師范教育、教學活動中，師者與受教育者共同構成了雙向互動的愛的交互式循環(huán)，并通過這個交互式循環(huán)，把愛傳承、傳遞、傳播。在愛的循環(huán)演進過程中，雙方均能夠充分體驗到愛（被愛）的幸福、愛（被愛）的愉悅等情感價值。

二、新時代師范院校愛的教育現(xiàn)實之困

愛的教育以培養(yǎng)受教育群體愛的情感和能力為價值追求。“愛就是以自己的生命力去激發(fā)對方的生命力，以自己全身心的愛的能力去引發(fā)另一個人的愛的能力?！保?］師范院校愛的教育的主要對象是學生，學生在家庭中可以得到親人的愛；在學校會自然而然地把愛的要求轉移到教師身上。但師者面對的是所有學生，師者之愛，必須是無差異的、面對所有學生的“博愛”。據(jù)筆者調查，目前師范院校愛的教育雖然取得了一定成效，但因為受到理念偏差、認識不夠、方式失當?shù)纫蛩氐挠绊?，出現(xiàn)了諸多偏離愛的教育本質的現(xiàn)象。

（一）愛的教育價值偏移

愛的教育具有生命至上性，必須以人為本。人的一生從出生到生命的消失，無不有愛。人是有意識的生命，人之所以區(qū)別于動物，是因為人是具有主觀能動性的高級動物，能不斷反思自身生活與行為。愛根植于原始人類的生命力，愛是生命的原動力，愛是生命的原創(chuàng)力，讓生命充滿理想與燦爛。學會熱愛生活、熱愛生命、珍惜生命是愛的教育的重要內容。人活著終其一生都是在尋找生命的意義，無論是古人還是現(xiàn)代人，都對生命有著不可磨滅的崇高敬意?！吧辽?，以生為本”的理念無疑應該是師范院校必須秉持的核心教育價值之一，無論何時都要尊重和保證以學生為前提的價值取向，貼近學生、走進學生、認識學生、熱愛學生，才能真正掌握教育的真諦，引領學生尊重生命，樹立正確的價值觀，滿足學生個體的成長需求，形成完整的人格。但目前部分師范院校的教師缺乏對生命的敬畏與尊重，忽視受教育者內心深處關于生命終極意義與存在價值的考量，師德不高，無視學生的感受。

（二）愛的教育情懷缺失

愛的教育具有無私性［4］。師范院校的愛的教育應該是純粹的，是一種不求回報、不求索取的全身心投入。真正的師愛應充分尊重學生的獨立人格，并基于此滿足學生的合理需要。但新時代師范院校少數(shù)教師缺失了育人為公的教育情懷，最大的表現(xiàn)是嚴重忽略了學生作為主體性的客觀存在，不顧學生意愿，自以為是打著“一切為了孩子、為了孩子的一切”的旗號，主觀臆斷地為學生設計、規(guī)劃所謂的美好未來。抑或喪失了基本的道德判斷與法律意識，一味按照成年人的思維，對學生提出超出實際，甚至不合常理的要求和命令，學生倘若不愿遵從，則抱著錯誤信條并以此為借口對學生施以冷暴力、變相體罰等懲罰，這些都是典型的錯愛。

（三）愛的教育原則失當

愛的教育具有平等公正性。人生而平等，人最大的平等是人格、尊嚴、機會及人作為主體性存在的自由的平等。師范院校教師的特殊性在于其不僅是高校教師，是人類靈魂的工程師，更是未來教師的教師，其一言一行無不給學生以潛移默化之影響并有意無意地傳承在學生日后的教育實踐中。師范院校的教育特別強調有教無類、公平無差異地對待每一名學生，否則既違背了教育公平的宗旨，也有違教育倫理與教師職業(yè)道德。學生喜歡、尊敬什么樣的教師呢？“公正無私”無疑是師范教師最值得肯定的品質。在師范院校學生心目中，教師往往是公正、正義、無私的化身，是善良、奉獻、正直的代言人。新時代，師范院校少數(shù)教師以性別、外貌、家境、智力、能力、個性等作為衡量學生是否優(yōu)秀的標準，以個人好惡作為評價學生的原則，照顧心目中的“好學生”，評獎、評優(yōu)等向他們傾斜，這些行為無疑是對師范院校教師身份的莫大諷刺與嘲笑。

（四）愛的教育理念偏離

愛的教育是基于尊重基礎之上的嚴格且互敬的教育。尊重學生就是真正關心、愛護學生；嚴格要求學生就是以身作則，言傳身教，不允許學生犯原則性錯誤與方向性錯誤，嚴師出高徒，通過嚴格要求，引導學生崇德向善。尊重是基礎與前提，嚴格是責任，也是義務，尊重和嚴格相輔相成，互為助益。沒有尊重的嚴格和沒有嚴格的尊重都是水中月、鏡中花，無法教出真正優(yōu)秀的學生。尊重與嚴格其實向師范院校的教育者提出了一個深刻而現(xiàn)實的命題，即寬與嚴如何辯證地統(tǒng)一。師范院校愛的教育，應該是寬嚴有度、管放相濟的教育，唯其如此，方能更好地促進學生健康成長。但在現(xiàn)實中，個別師范院校的教師走向了極端，要么極其嚴格，導致學生創(chuàng)新精神與自主意識嚴重喪失，要么患了“關愛過度癥”，明明竭心盡力、嘔心瀝血，已經(jīng)很關心學生了，但仍然覺得付出不夠、關愛不夠。于是該管的不管、該嚴的不嚴，過度地溺愛導致學生心理膨脹、情感淡漠、神經(jīng)麻木、自私自利、不知感恩。

三、新時代師范院校愛的教育實現(xiàn)之策

師愛是教師職業(yè)道德之魂，愛是教育的核心，也是教師職業(yè)道德的核心和靈魂［5］。新時代師范院校實現(xiàn)愛的教育并提升其實效性，離不開習近平新時代中國特色社會主義思想的指導，離不開愛的教育理念的重塑，必須在相互尊重、相互理解的基礎上，構建平等互信的師生關系，采取寬嚴有度的教育方式，心系教育、心懷學生，培育“國之大者”。

（一）重塑理念，愛人以德

新時代實現(xiàn)師范院校實現(xiàn)愛的教育首重理念的創(chuàng)新。師范院校愛的教育的核心理念必須也只能是“愛”。這種愛，不是偏愛，不是泛愛，更不是錯愛，而是基于尊重生命價值、以生為本的真愛與摯愛。作為師范院校的教師，首先必須以身作則，堅守師德。德化萬物，以高尚之師德，培育學生、感染學生、帶動學生。其次，師者必須從德的角度看待和評價學生。要將德作為衡量育人效果的最高標準。師者在考核評價學生時，應將德納入考核體系，通過考核，有目的地激勵、引導學生不斷培育、提升以愛為核心的道德品質。

（二）理解尊重，兼愛無私

師范院校愛的教育本質上需要師生之間充分的理解與尊重，師者應無私地熱愛教育事業(yè)、熱愛學生。這就意味著師者要真正地尊重學生，絕不能歧視學生、侮辱學生。聯(lián)合國兒童權利委員會副主席漢姆伯格在解釋《兒童權利公約》的基本精神時曾著重指出，過去人們關心兒童的基點是使脆弱的兒童免受傷害，人們還沒有普遍認識到兒童是有自己的能力、觀點和想法的，應該像所有的人一樣受到尊重［6］。因此，師范院校的教師必須認識到學生也是有思想、獨立人格的個體，師生關系其實是個體之間完全平等的、充滿尊重與愛的人際關系。愛的教育是一個充滿智慧的傳遞并不斷創(chuàng)造升華的互動過程。因此，師者要學會“以心換心”，充分尊重、理解受教育者，自覺拋棄漠視、歧視學生的錯誤思想。

（三）平等互信，愛才若渴

平等公正是愛的教育的內在屬性。愛的教育需要平等公正地對待每一名學生，愛的教育其實也是一種師生之間的相互信任。愛的教育需要師者決不能以貧富、權力、性別、地域等歧視學生，必須心系學生、心懷祖國，傾力培育優(yōu)秀的人才，并真正熱愛優(yōu)秀的人才。事實表明，師范院校哪里有愛，哪里就有教育的公正。只有當師者做到了公正，師愛方能真正得以實踐和彰顯?！罢嬲慕逃瓯囟ㄊ侨烁竦慕逃?。真正的教師，首先應該是人格之師，其次才是知識之師。”［7］平等互信不是單向的片面輸出，是師者與學生之間愛的升華與情感體驗。平等互信既是師者必須具備的底線倫理，也是學生應該全力塑造的基本品格。沒有較高的教師素養(yǎng)與高尚的師德無法其正做到平等互信。這要求教師必須放棄自以為是、高高在上的教師姿態(tài)，把學生視作有思想的獨立的個體，從人格上平等看待學生、信任學生、尊重學生。

（四）寬嚴有度，憂國憂民

寬嚴有度是愛的教育的內在要求。寬嚴有度意味著既不能一味地嚴格要求學生，也不能一味地放縱學生，而是在嚴格要求的同時要有適當?shù)膹椥耘c人性化。愛的教育是一種有愛、有溫暖的教育，師范院校的教師不僅要引導學生愛學習、愛生命、愛學校、愛師友、愛自然，更要引導學生愛黨、愛國、愛人民。如何寬嚴有度？一是該嚴時必須嚴。學生尚處于人生成長的關鍵階段，必須系好人生的第一粒扣子。因此，凡是涉及原則性、方向性、知識性、科學性的錯誤，師者必須及時直面指出，并幫助學生分析犯錯的原因，然后與學生一起尋找合適的解決辦法。二是該寬時必須寬。學生年紀不大，正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，應該允許他們適當犯錯，但決不能犯原則性錯誤。師者的價值在于引導他們盡量少犯錯或不犯錯。如果犯的錯是原則性的，要嚴厲批評；如果犯的錯既沒有違反道德，也沒有違反法紀，既不會給他人或社會帶來危害，也不會損害他人或集體的利益，那么，師者應心存理解，適當包容。

師范院校愛的教育是偉大、無私而又純粹的。新時代，師范院校相較其他高校，更需傳承、弘揚愛的教育。讓我們用愛來感染學生、引導學生，讓學生把愛傳遞、播撒到各行各業(yè)，共同創(chuàng)造和諧友愛、團結奮進的美好生活。

參考文獻

［1］習近平在中國人民大學考察時強調 堅持黨的領導傳承紅色基因扎根中國大地 走出一條建設中國特色世界一流大學新路［EB/OL］.（2022-04-25）［2023-11-03］.http：//jhsjk.people.cn/article/32408562.

［2］瓦·亞·蘇霍姆林斯基.把整個心靈獻給孩子［M］.靳芳，譯.桂林：漓江出版社，2022：85.

［3］張東艷.大學“愛的教育”思想初探［J］.教書育人（高教論壇），2011（12）：20-21.

［4］黃建春.愛的教育的偏離與匡正［J］.職教通訊，2012（17）：48-51.

［5］傅有明.師愛的教育價值及其體現(xiàn)［J］.云夢學刊，2007（2）：126-127+139.

［6］許惠英.人格教育論——青少年的人格培養(yǎng)［M］.北京：學苑出版社，2000：124.

［7］沐木寬.親情失落SOS ［M］.長春：長春出版社，2000：73.

The Reality and Realization of Love Education in Normal Universities in the New Era

YI Xiang-he， LI Meng-xing， HUANG Juan

（School of Marxism， Yi yang Normal College， Yiyang， Hunan 413000， China）

Abstract： The education of love is not only a kind of attitude， but also a kind of behavior， a kind of responsibility. The education of love is a kind of wisdom exchange activity between subjects， which can produce strong emotional resonance and stimulate wisdom. There are some problems in the love education of normal universities in the new era， such as lack of love， wrong love， preference and indulgence. To realize love education and improve its effectiveness， normal colleges and universities must rebuild the concept of love education， build equal and mutual trust between teachers and students on the basis of mutual respect and mutual understanding， adopt lenient and strict education methods， care about education， cherish students， and cultivate “successors to socialism”.

Key words： education of love; normal universities; new era; realization